沙龍以色列精選(九篇)

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第1篇：沙龍以色列范文

1928年2月，沙龍出生于以色列特拉維夫附近沙龍山谷馬拉勒村的一個猶太農(nóng)民家庭。

由于沙龍的父親一直夢想當(dāng)個地主，而生產(chǎn)資料公有、集體勞動、接需分配與他心目中的地主夢相去甚遠，他本能地拒絕了猶太集體農(nóng)莊“基布茲”的盛情接納，而選拉維夫西南收獲歸個人的單干移民點安了家。

馬拉勒村是二十世紀初猶太移民在巴勒斯坦建立的一個莫沙夫（以戶為單位組合起來的農(nóng)業(yè)合作組織），它的成員比“基布茲”要享有較多的自，類似我國上世紀五十年代的初級農(nóng)業(yè)生產(chǎn)合作社。

在以農(nóng)業(yè)合作為理想建立起來的馬拉勒村，沙龍的父親和同村人格格不入，他從不與村民往來，甚至拒絕土地共享的古老猶太傳統(tǒng)，他在土地四周架起籬笆，用武力捍衛(wèi)私有田產(chǎn)不受侵犯。在馬拉勒村，沙龍一家成為惟一用籬笆將自己同其它鄰居隔開的單干戶。

據(jù)傳，沙龍的父親脾氣暴躁，非常專制，習(xí)慣用拳頭解決問題。為把沙龍造就成一流的農(nóng)民，父親以一墻之隔阻斷了沙龍和村里年輕人的來往。墻外是一所農(nóng)技學(xué)校，歡蹦亂跳的女學(xué)生令他神往，沙龍暗戀上一位容貌出眾的女孩，每天西服革履地往來田間希望引起少女注意，結(jié)果反招來母親勸告：下地干活，別穿戴太好，否則糟蹋了衣服。

由于擁有大面積的土地、先進的耕作技術(shù)、一流的私有農(nóng)具，沙龍的父親很快成了當(dāng)?shù)厥赘唬@使得沙龍有條件接受良好的教育。課余，沙龍終日勞作，被當(dāng)作壯丁照料農(nóng)場。沙龍6歲時，父親就交給他一根大棒去看管自家的果園。胖墩墩的沙龍經(jīng)常掄著一根大棒虎虎生風(fēng)，誰敢侵犯，他就毫不留情地揍誰一頓。當(dāng)?shù)氐陌⒗倌甓紝λ职l(fā)怵，并給他取了個外號叫“大棒小子”。

農(nóng)民出身的沙龍管理農(nóng)業(yè)絲毫不遜色。在他任農(nóng)業(yè)部長的四年中，以色列農(nóng)作物產(chǎn)量增長21%，農(nóng)產(chǎn)值增長15%，農(nóng)產(chǎn)品出口額以每年16.5%遞增。他還擴大對外農(nóng)業(yè)援助，代培農(nóng)業(yè)技術(shù)人員，成立專門公司和與外國合作。

直到晚年，沙龍仍不忘以農(nóng)民身份自居。1998年7月，沙龍在北京前往通州“中以示范農(nóng)場”途中，曾幾次命令停車，只為看看在京東郊永樂店公路上曬麥子的中國農(nóng)民。由于肚子太大，他在衛(wèi)士幫助下吃力地彎腰撫弄瀝青路上的麥粒，搶過農(nóng)民的耙子耙麥粒，一邊對當(dāng)?shù)剞r(nóng)民說：“我也是農(nóng)民?！?/p>

第2篇：沙龍以色列范文

從古至今，熱愛Spa享受的人總喜歡長途跋涉來到以色列北部的提貝里亞斯（Tiberias）和Hamat Gader兩大著名的溫泉，盡情享受這里富含各種礦物質(zhì)的溫泉祛病療效。如今，這兩大溫泉已經(jīng)發(fā)展成為一流的溫泉水療中心，以色列南部的Hamei Yoav溫泉更已經(jīng)演繹成為現(xiàn)代化的Spa沙龍。

自從古代開始，以色列北部的Spa就充滿著神秘和浪漫氣氛。如今，這里的溫泉療效吸引了越來越多的游客到此療養(yǎng)。而這里的沿革，還要追溯到羅馬時代，是羅馬人聰明地從地下引出溫泉建立了這里的第一所Spa館，科學(xué)家后來研究發(fā)現(xiàn)，由于該地區(qū)屬于亞熱帶氣候，每年都有300天屬于陽光普照，加之高壓氣候，而涌出地面的天然溫泉水溫竟然達到了60℃的恒溫。也正因此每年都有著數(shù)千游客到此享受礦泉浴的療效和恢復(fù)身體的功效。

1Hamat Gader溫泉

Hamat Gader溫泉水有一大重要特性：溫度高并且富含各種礦物質(zhì)。這里的五眼溫泉和Spa內(nèi)每個溫泉池只供應(yīng)純粹的溫泉水，包含了從較低溫度的冷泉水到52℃的熱泉水。在這種礦泉水中泡浴，不僅可以加速體內(nèi)新陳代謝、促進細胞更新、緩解關(guān)節(jié)疼痛，還能減輕泌尿系統(tǒng)和消化系統(tǒng)的病癥。

美容享受：由于此地溫泉的供應(yīng)能力很高，泉水每3小時就自然循環(huán)一次，無需人們加熱。此外，游客還可接受正統(tǒng)的瑞典式按摩、指壓療法和泰式按摩等。在夏季，室外溫泉還對兒童開放，有滑梯和噴泉池，很受孩子們的歡迎，這里還配有專門適合嬰兒洗浴的房間。

2Tiberias Hot Springs溫泉

這里是以色列最大的礦泉地，Tiberias Hot Springs溫泉成分十分獨特，含有近100種天然存在的礦物質(zhì)，具有加速體內(nèi)循環(huán)和促進身體創(chuàng)傷痊愈的功效。17眼溫泉噴出的水溫高達60℃，流到溫泉池時水溫剛好達到最適合人體的37℃。

Tiberias Hot Springs溫泉場由四個主要部分組成：Tiberias Hot Springs國家公園里有一家古老的土耳其浴室，是1929年創(chuàng)建的第一家Spa館，還有治療中心、設(shè)施齊全的渡假村和Spa等。

美容享受：由于此溫泉中的礦物質(zhì)濃度非常高，它可以有效地治療風(fēng)濕病、肩背痛和關(guān)節(jié)疼痛，而此時的室內(nèi)和室外溫泉池、室外游泳池、按摩室、泥療室、健身房和餐廳等供游客盡情享用。同時，健康中心還提供一系列療法，如使用采自約旦河兩岸的Piloma泥進行泥療并提供指壓按摩、反射療法、泰式按摩、印度按摩、瑞典按摩、芳香療法、物理療法和海洋療法等各種替代療法。

3Hamei Yoav溫泉

第3篇：沙龍以色列范文

奇遇與等待

凌晨4點就醒了，5點一刻出門，門衛(wèi)看到我這位中國專家5點就要出校門說什么也不同意，指著表用阿拉伯語一再地向我表示時間太早，我不斷用英語解釋埃及的組織者邀我們?nèi)ヂ糜危伤€是不肯開門，我急了收起笑臉命令他立刻開門(開羅大學(xué)是有等級的，教師是一等，學(xué)生是二等，警衛(wèi)三等，工人是四等)，他無奈地聽從了。但是一再說他不信在埃及那么早就有人組織旅游的。

出了大門發(fā)現(xiàn)整個開羅都在沉睡，約我的中國留學(xué)生還沒有來，我在校門口佇立著，10分鐘后，一位阿拉伯男士開車過來?？匆娢液闷鏄O了，開過去又開回來，下車向我打招呼，起先問我有什么要幫忙的，為什么這么早在這兒?我看他說著流利的英語，穿著高檔西裝，明顯是有教養(yǎng)的人，就回答了他的問題，沒想到3分鐘后他竟有點害羞地說我長得很美，他愛我，他有很好的工作和家產(chǎn)，問我可不可以嫁給他?

看他的眼睛藍藍的，很真誠，語氣也很正式，當(dāng)時我是又好笑又不安，舉起帶著戒指的手說，對不起，我結(jié)婚了，有丈夫有孩子，很幸福，你走吧，我不想和你說話了。他鞠了個躬，就乖乖走了。

在埃及，我像其他女孩子一樣常常聽到“美女”，“漂亮”，“愛死你了，嫁我吧”之類的叫喊，早就習(xí)慣了，可像這樣正式又害羞的求婚，還是第一次。相見只有不到3分鐘，我的天!

兩分鐘后，和我相約的中國留學(xué)生來了，我們6點準時到達，可是組織者沒來，我們無奈地等，后來好多人都睡了，7點45我們才等到上車時間，典型的阿拉伯式的時間約定。平時我也知道如果你想約一個阿拉伯人10點見面，那您一定要告訴他，9點想見到他，沒想到，坐車竟然也是如此，怪不得門衛(wèi)一再不同意我這么早出門，我還對他冷臉，想來真是大不應(yīng)該。

我到了亞洲

車一直在開，城市漸漸隱去，一直駛向西奈。

西奈連接亞非大陸，又緊扼歐洲通往阿拉伯半島和波斯的要地，戰(zhàn)略位置非常重要，因此常年為以色列和埃及必爭的地帶，導(dǎo)游慷慨陳詞，講述著自公元前3000年以來，西奈半島自古就是埃及的領(lǐng)土的證據(jù)，以及埃及為保護這面積為6萬平方米的半島所付出的生命和鮮血。

當(dāng)我們行駛到世界上最大的亞非兩洲的連接處的時候，所有的人都興奮起來，亞非本來是連接在一起的，由于蘇伊士運河的修建，西奈被孤零零地留在了亞洲，后來埃及在蘇伊士運河河底修建了哈姆迪隧道，亞非大陸就在水下30-40米處又牽手在一起了。哈姆迪是埃及將軍，在保衛(wèi)西奈半島戰(zhàn)役中以身殉國。隧道因此得名。隧道很寬敞，汽車可雙向行駛，還有人行道，兩邊燈火通明，兩分鐘后，我們竟然由非洲的最東端來到了亞洲的最西端。車內(nèi)的亞洲人無一例外歡呼起來，紛紛拿出手機向家里人發(fā)出我們到了亞洲的短信。西奈貧瘠荒涼，一路渺無人煙，湛藍的天空，紅褐色的峭壁與一望無際的沙漠相偎相依，頗為壯觀。

在走到米克拉山口，導(dǎo)游驕傲地講述著以色列名將沙龍兵敗于此的戰(zhàn)役。米克拉山口地勢險要，易守難攻。沙龍求勝心切，孤軍深入，埃及軍隊居高臨下甕中捉鱉，以軍死傷無數(shù)。我突然想到紅色的鮮血留在紅色的山崖上該是怎樣慘烈悲壯的情景!摩西(《古蘭經(jīng)》講是先知穆薩)受了神的旨意，帶著10萬猶太奴隸穿越西奈半島去流著蜜與奶的神奇的土地迦南，奴隸們在經(jīng)過這里時發(fā)現(xiàn)這是一片充滿神跡的地方。希望神現(xiàn)在仍可以眷顧它，帶給它和平與安寧。

莎拉丁城堡和其他

汽車繼續(xù)行駛，周圍的山脈逐漸變成了黃褐色，漸漸地我們看到了湛藍湛藍的海水，水天一色，藍得使人心醉神馳。

汽車停下來了。我的家在大連，所以不會像沒見過大海的人那么激動。但這里的海藍得深邃而透明，是我見過的任何的海也比不了的。海中有個小島，我們棄地登舟，來到海中小島上。島上殘留著一個城堡和一段城墻，極像中國的長城，只不過這里要小得多。站在城墻上可近觀遠眺蔚藍的大海。聽了導(dǎo)游的介紹才知道。相傳這是11世紀莎拉丁為抗擊而修建的城堡，原來叫莎拉丁城堡，現(xiàn)在埃及政府在島上修建了旅游設(shè)施，取名法老島。古老的遺跡煥發(fā)出現(xiàn)代光彩。

終于到了塔巴。這是一個面積只有1公里的海灘，是埃及最早迎接日出的地方，可惜被以色列占領(lǐng)了好些年，聯(lián)合國仲裁了10年，在埃及提出大量證據(jù)的情況下，塔巴被判歸埃及所有。以色列曾在塔巴投巨資修建了旅游設(shè)施。

第二天5點左右，太陽就喚醒了我們，走出二層白色別墅式酒店來到黃色海灘邊，海水平靜而溫柔，深藍深藍的顏色在熱帶棕櫚樹邊緩緩流淌，讓我感覺不是冰冷而是溫暖。脫鞋赤腳走在沙灘上果然沒有走在海水中溫暖。遠遠隔海可以看到沙特，我們嬉笑著勸說會游泳的男學(xué)生在這溫暖的海水中一路游到沙特，或者游到和塔巴毗鄰的以色列的埃拉特港。其實塔巴已經(jīng)是埃及迎接以色列、沙特、約旦和歐洲各地游客的門戶了。穿著蒙面黑袍的阿拉伯女士和穿著比基尼的女士在一起享受著塔巴的陽光和海灘?；?埃鎊坐在高大的駱駝背上在海邊徜徉了好久，那份寧靜和祥和，使我深深陶醉。

第三天我們來到了宰海卜，這是因以色列占領(lǐng)而興起的旅游圣地?？晌覀兙幼〉乃男羌壘频陞s充滿著阿拉伯世界的氣息。只要出車費，司機就可以帶我們?nèi)グ＜白蠲利惖某鞘猩衬飞骋篮?。中東好多和平會議都在那里召開。

沙姆沙依赫，果然很美很安靜，不愧為埃及第一度假村。只是這里埃及特色減弱不少，這里的人似乎更傾向歐洲生活，街道兩邊幾乎全是英語的招牌和廣告。連綿起伏的群山，像藍寶石一樣的海水，白色的建筑群，黃色的沙灘，綠色的椰棗樹，組成了魅力四射的沙姆沙依赫。干凈的街道幾乎是纖塵不染，阿拉伯的傳統(tǒng)紙草畫，路邊的咖啡館，阿拉伯特有的煙館，都值得我們留念。來到海灘，男人著上身在海灘上洗淋浴，女人仰臥著享受日光浴，一片熱帶風(fēng)光。沙姆沙依赫的物價高得令埃及人無法接受?？蛇@卻是各國富人揮金如土的地方。歐洲各國的富人駕飛機來到這里潛水、狩獵、購物、休閑。據(jù)說只要有錢這里就不會讓你寂寞。

回到酒店已經(jīng)很晚了，第二天早早起來，來到了宰海卜的海邊，烈日下的大海波光鱗鱗，像一幅巨大無比的藍色綢緞在山邊徐徐展開，在沙灘邊許多高大的駱駝緩緩走過，巨大無比的仙人掌與無處不在的棕櫚樹，還有鮮艷欲滴的花朵使海邊顯得既安靜又生氣勃勃。

登上西奈山

我們坐車來到了此次旅行的最后一站，西奈山腳下。

事先聽說西奈山上寒冷無比。風(fēng)沙打在臉上很臟，眼睛也因此會生疼生疼的。因此看到有的留學(xué)生不去，一時也有些動搖。但

又一想，來西奈不登山等于沒來過西奈。摩自一人登上西奈，在山上呆了40天，40天雷雨大作。最后神出現(xiàn)摩西受戒(《古蘭經(jīng)》講穆薩在此與對話，接受仁主啟示)。這座山是猶太教、基督教、伊斯蘭教的公認的圣地。這樣著名的地方怎么能錯過呢?

凌晨2點我們領(lǐng)了早飯，準時來到山腳下，我覺得夜色如水，一絲風(fēng)也沒有，風(fēng)沙安靜地在地上躺著，月光分外明亮不用手電也不會迷路，我開始向上攀登，3750個臺階，海拔3000多米的西奈山回環(huán)曲折，因為《圣經(jīng)》和《古蘭經(jīng)》都提及這座巍峨的高山，不禁讓人對此充滿了神秘與莊嚴。我們留學(xué)生一路急行。和大家走在專為行人開辟的大路上，仍疲憊不堪，遙想當(dāng)年先知摩西(穆薩)一人攀登陡峭險壁，不禁對先知充滿崇敬。

清晨5點我們在山上遭遇了在熱帶埃及平地決不會有的寒冷。登山時流的熱汗此時冷冷地貼在身上，被風(fēng)一吹更覺冷得刺骨。兩條毛毯下5個中國人緊緊地擠在一起，兩位男士勇敢地在兩邊抵御著寒風(fēng)，可仍舊顫抖不止，我們知道睡覺決不是明智之舉。我們就一邊哆嗦著一邊開始表演節(jié)目。這種異國他鄉(xiāng)的難得的緣分所產(chǎn)生的同胞之情戰(zhàn)勝了寒冷，溫暖著每個人的心。漸漸天邊開始明亮起來，我們身披毛毯在層巒疊嶂之上，迷茫云霧之中，直視東邊的天空。天空起初露出了藍色的臉龐，慢慢像一位害羞的少女一樣，臉龐出現(xiàn)了一抹緋紅。緋紅的顏色急速蔓延開來，很快，美麗無比的滿天彩霞呈現(xiàn)在眼前。柔和的紅色漸漸地被濃烈的金色所替代。一輪旭日迅速蓬勃而出，紅色的光芒灑遍赤紅如丹的山崗。

凱瑟琳修道院

從西奈山頂下來，我們要去著名凱瑟琳山谷的凱瑟琳修道院。

第4篇：沙龍以色列范文

莫扎特的《D大調(diào)雙鋼琴奏鳴曲》已經(jīng)成為世界上最知名的胎教音樂，甚至為了喚醒因中風(fēng)陷入昏迷的以色列總理沙龍，醫(yī)生在他病房里播放的也是莫扎特的樂曲。近10年來，莫扎特的美妙樂曲被認為對從粉刺到老年癡呆癥在內(nèi)的許多疾病都有神奇的治療作用，甚至出現(xiàn)了所謂的“莫扎特效應(yīng)”――聽莫扎特的音樂能夠提高人的智商，改善人體機能和空間感知能力。

美國著名臨床神經(jīng)科學(xué)家丹尼爾?阿門所著的《大腦處方》一書中提到，一項研究發(fā)現(xiàn)，聆聽莫扎特的音樂對治療兒童多動癥有幫助。聽莫扎特音樂的那組兒童的“西他”腦電波（多動癥患者的這種腦電波往往過多）明顯減少，同時變得更為專注，控制情緒的能力也大為提高，社交技巧也有較大改善。

一位芝加哥神經(jīng)外科醫(yī)生曾對此做過研究，發(fā)現(xiàn)莫扎特的某些樂章能夠減輕某些癲癇病患者的發(fā)病程度并減緩發(fā)病頻率。加州大學(xué)歐文分校的研究者還發(fā)現(xiàn)，某些老年癡呆癥患者在聽莫扎特的音樂10分鐘后，在智力測試中會有更好的表現(xiàn)。

拯救早產(chǎn)兒

新生兒病房中，一位早產(chǎn)兒的母親輕輕哼唱著披頭士樂隊歌曲，神奇的現(xiàn)象出現(xiàn)了，本來奄奄一息的嬰兒隨著母親的哼唱，心跳逐漸減慢，血氧飽和度則逐漸增加。這項最新研究表明：現(xiàn)場演奏或演唱的音樂可幫助嬰兒減緩心跳，平靜呼吸，改善吮吸行為（這對于進食非常重要），促進睡眠和安靜的警覺狀態(tài)。醫(yī)生和研究人員均表示，通過減少應(yīng)激并穩(wěn)定生命體征，音樂令嬰兒得以將更多的精力投入正常的發(fā)育過程。對于日漸增多的早產(chǎn)兒來說，這無非也是一項非常具有積極意義和前景的發(fā)現(xiàn)。

第5篇：沙龍以色列范文

據(jù)悉，此次展覽劃分為當(dāng)代藝術(shù)展區(qū)和經(jīng)典藝術(shù)展區(qū)，參展藝術(shù)機構(gòu)150余家，展出作品類別涵蓋油畫、版畫、素描、雕塑、裝置、影像、中國書畫、當(dāng)代水墨、瓷器、家具、珠寶等，展出規(guī)模近20000平方米。

國內(nèi)外知名畫廊如香格納畫廊、當(dāng)代唐人藝術(shù)中心、北京公社、常青畫廊、前波畫廊、大未來林舍畫廊、誠品畫廊、耿畫廊、亞洲藝術(shù)中心、上海華氏畫廊、上海奧賽畫廊、法國巴黎的杜夢堂、杰奎琳畫廊、Classic·簡經(jīng)典西畫沙龍等都帶來了最新展品。

此次博覽會最大的亮點是在經(jīng)典展區(qū)和當(dāng)代藝術(shù)展區(qū)都有大量的新面孔出現(xiàn)。其中，經(jīng)典展區(qū)中近八成的藝術(shù)機構(gòu)是首次亮相。這其中包括英國倫敦的 ELMS LESTERS PAINTING ROOMS

和翡翠畫廊（Halcyon Gallery）、美國的Toulouse Antique Gallery、烏克蘭的DARA Art Centre、以色列的Litvak Gallery、上海的滬申畫廊、龍門雅集、證大藝術(shù)、其他畫廊、廣州的偉博畫廊等。

而當(dāng)代藝術(shù)展區(qū)中有三分之一以上的畫廊是第一次參展“藝術(shù)北京”。第一次來參展的Opera Gallery在巴黎、倫敦、威尼斯、紐約、香港，新加坡等地都有分部。畫廊總監(jiān)雪莉告訴記者，這次是第一次來參展帶來的作品都是當(dāng)代藝術(shù)家的作品其中不乏有中國藝術(shù)家的作品。

在展廳內(nèi)，很多展臺都圍了不少觀眾。其中一個展位一組視覺獨特的攝影作品吸引了記者的注意力。來自NUNC CONTEMPARARY總監(jiān)Michael Vanduffel告訴記者，這次他們帶來的作品是著名攝影師Hendrik Kerstens拍攝的。而鏡頭前的主角卻始終只有一個人，那就是攝影師的女兒。這一系列作品由攝影師為女兒從她年幼一直到她二十多歲所拍攝的作品組成。當(dāng)你看著鏡頭下的小女孩慢慢長大，眼神從童稚一直到成熟堅定，都讓人感受到鏡頭背后那份難以言表的父愛。

已經(jīng)是第三次來參加藝術(shù)北京的來自德國LDXAr todrome Gallery 的負責(zé)人Christina 告訴記者，她很喜歡來參加藝術(shù)北京這樣的展覽，開闊的場館、類型各異的國內(nèi)外畫廊都吸引了越來越多的觀眾和專業(yè)藏家來參加。每一次來參展她都會帶不同類型的作品以便滿足不同類型藏家的需求。

此外，展會上幾個特展區(qū)域也吸引了眾多觀眾的目光。

中日韓藝術(shù)家推薦展“藝術(shù)突破”主題展延續(xù) “立足本土、完整亞洲”的一貫理念，藝術(shù)北京學(xué)術(shù)委員會在一年的籌備時間中，走訪了多家日本和韓國一線畫廊，邀請他們推薦最具當(dāng)下特色的青年藝術(shù)家，最終組成由10家韓國畫廊、9家日本畫廊聯(lián)手推薦的38名日韓藝術(shù)家隊伍以及15位中國當(dāng)代青年藝術(shù)家代表的作品齊齊亮相“藝術(shù)突破”主題展?！巴黄啤彼囆g(shù)成為了一種關(guān)乎青年藝術(shù)家志向、姿態(tài)、生活與立場的觀念；通過對藝術(shù)的“突破”，他們也營造出一種新的文化知性和藝術(shù)視覺形態(tài)。

第6篇：沙龍以色列范文

今年藝術(shù)北京博覽會的展出規(guī)模近20000平方米，依舊劃分為當(dāng)代藝術(shù)展區(qū)和經(jīng)典藝術(shù)展區(qū)，參展藝術(shù)機構(gòu)176家，展出作品類別涵蓋油畫、版畫、素描、雕塑、裝置、影像、中國書畫、當(dāng)代水墨、瓷器、家具、珠寶等。

香格納畫廊、當(dāng)代唐人藝術(shù)中心、北京公社、常青畫廊、前波畫廊、大未來林舍畫廊、誠品畫廊、耿畫廊、亞洲藝術(shù)中心、上海華氏畫廊、上海奧賽畫廊、法國巴黎的杜夢堂、杰奎琳畫廊、Classic?簡經(jīng)典西畫沙龍等國內(nèi)外知名畫廊參展。當(dāng)代藝術(shù)展區(qū)中有三分之一以上的畫廊是第一次參展“藝術(shù)北京”，而經(jīng)典展區(qū)中近八成的藝術(shù)機構(gòu)是首次亮相。這其中包括英國倫敦的ELMS LESTERS PAINTINGROOMS和翡翠畫廊（Halcyon Gallery）、美國的Toulouse Antique Gallery、烏克蘭的DARA Art Centre、以色列的Litvak Gallery、上海的滬申畫廊、龍門雅集、證大藝術(shù)、其他畫廊、廣州的偉博畫廊等。

據(jù)藝術(shù)市場分析研究中心（AMRC）統(tǒng)計，2013藝術(shù)北京博覽會參展商為176家，同比增長10%；95%的畫廊有成交，其中連續(xù)參展畫廊98%有成交。今年“藝術(shù)北京”展出的作品約2340件，其中進口作品為770件，同比增長141%；作品成交量約700件，成交率約30%，成交作品均價范圍在5萬-15萬元之間，最高成交價是趙無極的作品，《無題》成交價格為400萬元。展場中的主題展、專題展數(shù)目達到7個，舉辦公益性教育論壇10場。為期四天的“藝術(shù)北京”共接待了約6萬人次的觀眾。

由藝術(shù)北京學(xué)術(shù)委員會主辦的兩個主題展覽是本屆博覽會上的亮點。首次推出的“PARK”公共藝術(shù)項目將雕塑、裝置、燈光、影像結(jié)合起來，在通往展館的林蔭大道上，為來賓打造了一個可以游玩的“ARTZONE”。BeingAsia――中日韓藝術(shù)家推薦展則推出了來自“青年藝術(shù)100”的15位中國新銳青年藝術(shù)家以及由19家日本和韓國頂級畫廊推薦的37位優(yōu)秀藝術(shù)家的作品，讓我們看到了越來越多的藏家、媒體開始更多的關(guān)注青年藝術(shù)家的作品，反響熱烈。

本次“藝術(shù)突破”主題展延續(xù)了“立足本土、完整亞洲”的一貫理念。藝術(shù)北京學(xué)術(shù)委員會在一年的籌備時間中，走訪了多家日本和韓國的一線畫廊，邀請他們推薦最具當(dāng)下特色的青年藝術(shù)家，最終由19家日韓國畫廊推薦的37位藝術(shù)家齊齊亮相“梅賽德斯-奔馳藝術(shù)突破”主題展。這些日韓青年藝術(shù)家的創(chuàng)作從側(cè)面折射出亞洲當(dāng)下社會形態(tài)與文化觀念的變遷。而在國內(nèi)中國當(dāng)代青年藝術(shù)家中，學(xué)術(shù)委員會選擇了與近兩年極度活躍的“青年藝術(shù)100”項目合作，展出15位來自全國各地的新銳藝術(shù)家的作品。這些作品皆是首次在北京亮相，它們營造出一種新的文化知性和藝術(shù)視覺形態(tài)。

Art Zone：是一個公共環(huán)境媒介藝術(shù)為主方向的特別展覽項目，以雕塑、裝置、影像多媒體呈現(xiàn)城市環(huán)境的多元主題性。

Park：作為展覽的主題，將關(guān)注城市公共環(huán)境的藝術(shù)化體驗，它是一個都市“風(fēng)景處理器”，對于諸多文化資源進行編碼梳理，轉(zhuǎn)化成翻閱現(xiàn)實空間的“環(huán)境圖書館”；讓人們回歸到呼吸清新往事的“藝術(shù)新農(nóng)場”；暢游于冥想未來風(fēng)尚的“設(shè)計植物園”。我們在其間可以領(lǐng)略一種“生命體征”，感受當(dāng)下國際文明帶來的某種“生態(tài)對沖體”；讓回味虛擬文明變成由心而發(fā)的“幻象記憶體”；以重新激活那些可以滋養(yǎng)生活的“無機生物體”……展覽從媒材的選擇上更注重藝術(shù)系統(tǒng)的微妙聯(lián)系性，劃分出“泛影像環(huán)境”、“復(fù)藝術(shù)裝置”、“光媒介體驗”等幾個單元，Park對“聯(lián)系”背后存在的諸多地域文化進行圖像引用分析，不同的單元會用空間紀錄的觀念方式對現(xiàn)有環(huán)境進行點陣式梳理，讓環(huán)境的實驗思考超越介質(zhì)本身，回歸自然的傳統(tǒng)狀態(tài)。以引發(fā)更多東方思維的藝術(shù)聯(lián)想。

為傳承收藏文化，充分發(fā)掘和培養(yǎng)未來的藝術(shù)收藏家，北京匡時拍賣有限公司與藝術(shù)北京執(zhí)委會聯(lián)合主辦，上海以太空間協(xié)辦《青年收藏家邀請展》等系列活動。邀請展以中國年輕一代收藏家代表的收藏為核心，周大為、陸尋、林正、宗龍、李慧娜、謝晉宇、包一峰等一批有代表性的青年藏家，首次以群展的方式向大眾呈現(xiàn)他們的藏品中最具有代表性的精彩部分。

第7篇：沙龍以色列范文

軒尼詩新點敢于打破傳統(tǒng)，強調(diào)獨特個性，已成為年輕時尚人的首選必備潮飲。作為201潮領(lǐng)軍者，一向秉持大膽、創(chuàng)新、自由之玩酷精神的軒尼詩新點不斷突破常規(guī)，再次匯聚時尚先鋒能量，于近日在各大城市掀起一股3D立體科技熱潮――號召狂歡夜中的城中至In新人，秀出“新點3D亮我型”至酷潮樣。

2、牛爾親研NRK多效合一系列系列新上市

2014年6月，由亞洲美容教主牛爾老師創(chuàng)立的護膚品牌“牛爾親研NRK”正式宣布進駐屈臣氏?；顒赢?dāng)天在上海市地標性建筑宏伊廣場內(nèi)，牛爾老師、品牌商代表、屈臣氏代表，及來自美容時尚界的主流媒體嘉賓們共同見證了這一里程碑時刻。從此開始，更多的消費者可以更加方便的在中國超過1800多家的屈臣氏店鋪中尋覓到NRK的產(chǎn)品，從而更加深層次的感受牛爾老師傳播給大家“化繁為簡，單純有效”的全新護膚理念。

3、都市話題喜劇《敗犬欲瘋狂》熱力上演

7月23日―8月3日，由牛冠中編導(dǎo)的都市話題喜劇《敗犬欲瘋狂》將在上海錦輝可當(dāng)代藝術(shù)中心小劇場精彩上演。敗犬泛指過了適婚年齡的未婚男女。在這座城市，在你的身邊或許也有這樣的敗犬。選擇不婚究竟是怎樣的一種無奈？他們又在期待怎樣的感情生活？或許在本劇中你會找到答案。

4、海爾施特勞斯締造樂活飲水時尚

6月26日，著名的以色列施特勞斯凈水公司攜手海爾集團在Aquatech China 2014上海國際水展中，隆重舉辦了海爾施特勞斯新品會。海爾施特勞斯公司董事長Rami再次重申了公司對中國市場和消費者對安全健康飲食需求的承諾，并通過應(yīng)用新一代Maze和互聯(lián)網(wǎng)技術(shù)的產(chǎn)品實現(xiàn)這一承諾。新的氣泡水智飲機滿足了消費者追求時尚健康完美的生活體驗的需要。

5、CAUDALIE葡萄源舒緩保濕系列兩款新品上市

水分對于美麗的肌膚而言，無疑是最基礎(chǔ)的要求。歐緹麗即將推出全新葡萄源清晨眼霜、葡萄源舒緩保濕精華液，獨特植物配方、擁有卓越使用感受。適用于任何有保濕滋養(yǎng)訴求的皮膚。最重要的關(guān)鍵成分―有機葡萄水?* 是一種注入活性成分的有機水。它如同溫泉水 一樣，富含多種礦物質(zhì)及微量元素，同時它還富含植物性多糖，可即刻給面部帶來舒緩和強效保濕的雙重功效。

133期品味刊HOT NEWS第二頁

6、穿越魔幻劇《我和吸血鬼有個約會》驚心上演

7月，穿越魔幻話劇《我和吸血鬼有個約會》在梅賽德斯奔馳文化中心“驚”心上演。該話劇由上海博動文化傳播有限公司投資出品，話劇知名演員謝辰辰、顧鑫、呂君、呂洲震撼演繹，將神秘、驚悚、魔幻、虐戀一一呈現(xiàn)。那魔幻里的不死傳說，是愛情的開始？還是詛咒的開始？此次女主人公和吸血鬼穿越回三十年代的上海，愛和死亡的魔咒期待你來破解！

7、以蕾絲的名義，綻放美肌

SKINVITALS維肌泉水漾蕾絲系列

6月6日，明媚晴朗的夏日時分，一場別開生面的SKINVITALS維肌泉新品會在上海悅榕莊酒店天臺吧，驚艷上演。從進入現(xiàn)場那一刻起，一場“奢華蕾絲，綻放美肌”的護膚旅程已然開啟。無論是現(xiàn)場的布置，還是活動的環(huán)節(jié)，亦或是達人老師的講解，每一處細節(jié)無不體現(xiàn)了SKINVITALS維肌泉追求自然之美的品牌內(nèi)涵。同時也預(yù)示著人們將從此告別墨守成規(guī)的面膜時代。

8、“NOVO新音樂藝術(shù)計劃”正式啟動

向來以新銳形象示人的時尚百貨NOVO一直引領(lǐng)著當(dāng)下年輕人的潮流方向，今夏更是把觸角伸向了音樂與藝術(shù)，推出了旨在拓寬當(dāng)代年輕人的文化視野的“NOVO新音樂藝術(shù)計劃”。該計劃第一波，NOVO便邀請來了中國獨立音樂圈中人氣極高的都市民謠唱作歌手梁曉雪，全力支持其全新專輯《時間沒能解決的問題》，通過全國6場不插電形式的簽唱會與各地的年輕人分享這位獨立音樂明星作品中的美好與感動。

9、雪花秀全新氣墊粉底打造韓式HD裸妝

雪花秀“氣墊粉底”突破氣墊產(chǎn)品普遍遮瑕力與持久性方面的不足。采用獨特的“水彩”著色技術(shù)，將色素均勻分散在水分子中形成色素水分子，達到最佳遮瑕效果；獨有的“柔滑定妝膜”技術(shù)，12小時長效保持精致光滑妝容；同時，核心成分滋陰丹能夠促進肌膚中膠原蛋白形成，阻止黑色素沉淀，補充肌膚水分。從現(xiàn)在起，告別繁瑣的傳統(tǒng)化妝，愛上如白瓷般精致如初的韓式HD裸妝。

第8篇：沙龍以色列范文

論文摘要 當(dāng)前人類社會所面臨的種種危機和困惑， 其焦點是人類實踐活動中所遇到的價值選擇問題?

隨著現(xiàn)代社會的高速發(fā)展，人們的生活環(huán)境?生活方式?價值觀念以及行為模式等都發(fā)生了相應(yīng)的變化?快節(jié)奏的生活?巨大的工作壓力?沉重的學(xué)習(xí)負擔(dān)?交往的困惑等，致使不少學(xué)生難以適應(yīng)，陷入緊張?壓抑?苦悶和迷茫的情緒之中?

現(xiàn)實的困惑在遭遇了青春期的自我意識逐步增強覺醒之后，青年學(xué)生對自身心理現(xiàn)象探究的欲望便逐步萌生，他們總試圖從自我的心理世界中找回輕松?快樂和幸福，于是，世界觀問題?人生觀問題?價值觀問題便首當(dāng)其沖地成為他們思考?探究的問題?

一?“價值引導(dǎo)”過程使得教師職業(yè)變得神圣

“教育”一詞，在英語education中有“撫育?自身生成”的意思，在德語Erziehung中則有“引導(dǎo)?喚醒”的意思;在古代漢語中，是“上施下效”的涵義?而今天“教育”則是指對人傳授知識?培養(yǎng)才能?塑造人格的一種社會活動，是人類文化得以傳承的主要途徑?

《中庸》里有這樣的一段話很是耐人尋味:天命之謂性，率性之謂道，修道之謂教?從中我們便可以探得教育的根本旨趣，那就是教化育心，它的終極目標顯然在于價值引導(dǎo)?

那么何謂“價值引導(dǎo)”?“價值引導(dǎo)”也就是價值觀的“引導(dǎo)”?在解決“價值引導(dǎo)”之前首先要對價值觀有一個明確的認識?

價值觀代表一個人對周圍事物的是非?善惡和重要性的評價，如對自由?幸福?自尊?誠實?服從?平等，在心中有輕重主次之分?這種主次的排列，構(gòu)成了個人的價值體系?價值觀和價值體系是決定人們期望?態(tài)度和行為的心理基礎(chǔ)?在同一的客觀條件下，具有不同價值觀的人會產(chǎn)生不同的行為?比如在同一環(huán)境，有的人對地位看得很重，有人看得較輕而注重工作成就，這就是因為價值觀不同所致?

人的價值觀決定于世界觀，是從出生起，在家庭?學(xué)校和社會中積累形成的?雖然個人的價值觀和價值體系是隨著生活的變遷而發(fā)生變化的，例如幼年認為珍貴的東西，到老年卻不喜愛了;但是有些基本的觀念，往往相對穩(wěn)定，它們對行為長期起著指導(dǎo)作用?例如無論何時何地堅守基本倫理道德底線?

價值觀的終點就是理想，價值觀與興趣有關(guān)，但它強調(diào)生活的方式與生活的目標，牽涉到更廣泛?更長期的行為?有人以追求真理為目標，有人則重視物質(zhì)享受?

不可否認，學(xué)校教育對學(xué)生價值觀的形成具有非常重要的作用，這種作用體現(xiàn)在教師的“價值引導(dǎo)”過程中?教師的“價值引導(dǎo)”表明:第一，教育是有方向和目標的;第二，教師相對于學(xué)生而言具有文化上的優(yōu)勢;第三，教師對學(xué)生的成長負有道義上的責(zé)任;第四，受教育者有自由意志和人格尊嚴?“引導(dǎo)”區(qū)別于“驅(qū)使”?“奴役”和“愚弄”?而說教育是一種價值引導(dǎo)，即是指教育是投射者?教育者主觀意識的引導(dǎo)活動;這種主觀意識蘊含著教育者的價值選擇和價值預(yù)設(shè)，諸如:什么是理想的社會?什么是美好的人生?什么是幸福的生活?什么是理想人格?什么生命境界值得追求?什么知識最有價值?等等?價值引導(dǎo)體現(xiàn)著教育者的人生追求和教育意向?

教育家蘇赫姆林斯基曾指出:學(xué)生到學(xué)校來不僅是學(xué)習(xí)，而且是來生活，他們要在這里獲得知識，尋找友誼，學(xué)會生活，形成個性?我覺得不僅如此，學(xué)生在學(xué)校學(xué)習(xí)生活中會逐漸形成自己的世界觀?人生觀和價值觀?變成一個真正能主宰自己的主體?

價值引導(dǎo)要尊重傳統(tǒng)價值，尊重學(xué)生個人體驗?否則，它必將困限教師的眼界與思考力，束縛學(xué)生的個性和靈性?我們價值引導(dǎo)的重心應(yīng)放在引導(dǎo)學(xué)生去體驗事例背后所折射出的人類善根及其感化力，并由此區(qū)分出善惡美丑，形成科學(xué)的價值觀?

據(jù)《福建日報》2005年11月19日報道:2005年11月3日是穆斯林盛大節(jié)日“開齋節(jié)”，以色列占領(lǐng)軍在約旦河西岸杰寧執(zhí)行搜捕任務(wù)時，誤將巴勒斯坦12歲少年阿罕邁德?伊斯梅爾?哈提卜槍殺?突如其來的慘禍使孩子的家人陷入巨大的悲痛之中?悲傷過后，哈提卜的父母作出一個驚人決定:將兒子的遺體器官全部捐獻出來，以拯救以色列垂危病人?這個巴勒斯坦男孩的生命換來了6名以色列人的新生，這一驚天地泣鬼神的博襟和愛心之舉，令以色列舉國震驚，感動不已?總理沙龍親自邀請哈提卜家人訪問以色列，他將在總理府當(dāng)面向哈提卜父母道歉，對以軍的誤殺行為表示深深的歉意?據(jù)報道這一事例促成了后來以巴兩國政府的積極和談?

當(dāng)這個事例被拿到我國德育研討會上討論時，大部分教師在分享這個感人肺腑的故事之后都沉浸在偉大的寬恕之中，從而體會到人類善根的感召力?然而其中有一位老師則認為這一事例帶給我們的僅僅是空泛的宗教說教，并稱世界不像人文主義者想象的那么美好，如果教師對學(xué)生的情感態(tài)度價值觀方面不加以引導(dǎo)的話，必然導(dǎo)致學(xué)生們會黑白不分?是非不明，他引用雷鋒日記中的話來佐證:對待同志要像春天般的溫暖，對待敵人要像秋風(fēng)掃落葉一樣的無情?這位教師的觀點引起了許多教師的擔(dān)憂:如果把這個事例拿到課堂上討論，可能會引起多重價值的沖突，從而使得教師價值引導(dǎo)的自相矛盾?

需要指出，問題不在于學(xué)生，而在于我們教師本身?因為教師過去所受的教育都是“剛硬而決裂”:善惡形同水火?勢如冰碳?教師總是教育學(xué)生要愛憎分明?然而當(dāng)面對傳統(tǒng)的中國文化中以德報怨的境界和精神時，教師們又感到十分迷茫，很難自圓其說?在這個事例中，我們應(yīng)該讓學(xué)生去體驗哈提卜父母當(dāng)時痛失愛子的“悲傷”，和他們的“寬恕”及“化敵為友”的“善舉”，并由此發(fā)現(xiàn)愛的力量——它總能超越世俗的狹隘的道德觀念，并用大慈大悲的雙手接納與感化一切，包括惡的?西方有句諺語，太陽照著好人，也照著惡人?善與愛是對罪惡的救贖，大善大愛才是拯救人類靈魂，使之不滅的諾亞方舟?試想，連阿以這對老冤家都有“化敵為友”的可能，那么，生活中我們還有什么不可以改變的呢?

價值引導(dǎo)過程可以使得教師職業(yè)變得神圣，使得教育成為教師的事業(yè)?價值引導(dǎo)從學(xué)生的成長過程來說，是精神的與潛能的喚醒與激發(fā)?教育對生命的點化的意義可以通過教師的價值引導(dǎo)——通過建立在對人類歷史發(fā)展軌跡感悟上，對人類社會發(fā)展趨勢的洞察上，對“一般的人性”和“變化了的人性”的認知上，教師對學(xué)生成長的潛能和對他們充滿期待的內(nèi)心世界的關(guān)注和欣賞上，才能真正引導(dǎo)人生走向光明與真實的境界，才能催生主體性人格的生成，才能為主體性人格的確立提供基石?

由此可見，在我們的教育教學(xué)中價值引導(dǎo)不可倚輕倚重，否則容易失之偏頗或以偏概全?我們要注意在教育教學(xué)過程中以兼容并蓄的心態(tài)來對待并積極促進價值觀的生成?

二?“價值引導(dǎo)”對教師的職業(yè)素養(yǎng)的要求

學(xué)生作為受教育者，他的認知系統(tǒng)應(yīng)該是深受教育者影響的?在學(xué)生的教育者中，家長?同伴?教師各執(zhí)一方?由于教師相對于學(xué)生而言具有文化上的優(yōu)勢，所以，教師對學(xué)生的影響力應(yīng)該是教育者中最大的?同時教師對學(xué)生的成長負有道義上的責(zé)任，教師對學(xué)生的“價值引導(dǎo)”也就成為教師職業(yè)價值的內(nèi)在要求，而“學(xué)校里面教授與訓(xùn)育的最大目的，是要養(yǎng)成學(xué)生的品性?”(杜威·《我的教育信條》)學(xué)生品性中最外在的便是他判斷善惡美丑的能力，這種能力來自于他內(nèi)心的價值觀?

教師的價值引導(dǎo)應(yīng)從學(xué)生可持續(xù)發(fā)展出發(fā)，通過把與學(xué)生共同體驗和享受價值判斷過程而形成的積極?科學(xué)的價值觀指引給學(xué)生，并使之貫穿于學(xué)生的整個發(fā)展過程中，使其以過程性的價值體現(xiàn)而構(gòu)成一個完整的連續(xù)體，直至影響人的終身?所以，教師的內(nèi)在素質(zhì)在“價值引導(dǎo)”中是相當(dāng)重要的?那么，教師要進行“價值引導(dǎo)”，完成自己職業(yè)的內(nèi)在要求，需要具備哪些基本素質(zhì)呢?

(一)“價值引導(dǎo)”的前提是教師的即時學(xué)習(xí)，具備德育主體素養(yǎng)

“價值引導(dǎo)”是一種道德教育，教師作為德育的主體，應(yīng)具備德育主體素養(yǎng)，這種德育主體素養(yǎng)包括:

“有教先學(xué)”即“以教人者教已”，或者說教人者先教自己?教師面臨的是全新的思想和內(nèi)容，教師得先做好學(xué)生，教人者要“為教而學(xué)”，即先明了所教對象為什么而學(xué)?要學(xué)什么?怎么學(xué)?

教師要引導(dǎo)學(xué)生樹立價值的自我教育和享用的觀念?要使學(xué)生從道德理想?道德信念的現(xiàn)實中獲得一種崇高感，體驗到一種幸福，感受到一種享受，才能使學(xué)生從各種善舉的遵從逐漸從他律變成自律，使他們不是把各種道德規(guī)范視為約束與限制，而是作為自我肯定?自我發(fā)展的需要，成為自身的主動要求，只有這樣，我們的價值引導(dǎo)才能成為一種人們樂于接受的教育?如果學(xué)生不斷深化提高對道德享用價值的內(nèi)心體驗，在接受教育時就會更具主動性?

提升教師的德育主體素養(yǎng)的主要途徑有:

提升教師的德育主體素養(yǎng)是提升教師職業(yè)價值和生命價值的要求，惟其如此，價值引導(dǎo)才有質(zhì)量?“我們不能改變事實，但我們可以改變觀點”——價值引導(dǎo)就是讓我們更多的學(xué)生納入主流觀點的過程，這是教師職業(yè)的價值所在?

(二)“價值引導(dǎo)”重在教師與學(xué)生共同體驗和享受過程

傳統(tǒng)教育模式下，教師與學(xué)生的關(guān)系的基本特點有兩個?一是“教師學(xué)生”的單向關(guān)系;二是師生關(guān)系的居高臨下特性?要沖破這種傳統(tǒng)的教育模式，價值引導(dǎo)才能達到真正的目的?教師的“價值引導(dǎo)”較為理想的模式是建立在“參謀或伙伴”的師生關(guān)系基礎(chǔ)上的多元引導(dǎo)?體驗過程?在這一關(guān)系中，教師的智慧表現(xiàn)在設(shè)置情景，并隱蔽起來(或退居幕后)，學(xué)生則成為價值判斷的主體?這一關(guān)系的特質(zhì)是:第一，“參謀或伙伴”是雙向或多向的關(guān)系?第二，“參謀或伙伴”的關(guān)系是平等的關(guān)系?這就意味著就像在風(fēng)景區(qū)游客之間的關(guān)系一樣，在價值引導(dǎo)中，教師學(xué)生之間，是一種共同面對善惡?美丑智慧風(fēng)景欣賞和交流欣賞心得的關(guān)系?當(dāng)然，與純粹的游客不同的是，教師還必須是價值觀的設(shè)置者和導(dǎo)游?這里教師與學(xué)生的關(guān)系存在著一種作為普通“游客”和作為“價值觀風(fēng)景的設(shè)計者和導(dǎo)游”之間的矛盾?這一矛盾的解決之道就是:當(dāng)教師完成了風(fēng)景的設(shè)計?導(dǎo)游的任務(wù)之后，教師就應(yīng)當(dāng)退居幕后，即使再在教育情境中存在，也只能以一種道德人格的風(fēng)景或普通的游客同伴的身份出現(xiàn)?教師的作用就主要是以自己對道德智慧的欣賞來刺激?啟發(fā)和帶動學(xué)生的價值觀“欣賞”活動?

教師在進行價值引導(dǎo)的過程中，將遇到一個非常棘手的問題，那就是“代溝”?由于年齡?社會地位和成長環(huán)境諸方面的差異，教師與學(xué)生之間會有一道天然的“代溝”，反映特別明顯的就是師生間的價值沖突?比如說，在對待染頭發(fā)的問題上，可以說，大多數(shù)師生的審美觀是相左的?學(xué)生生長在改革開放之后的價值多元化的環(huán)境中，又處于青春期，追求時尚，追求個性，在校服統(tǒng)一的背景下，只有炫頭發(fā)了?于是乎，黃的?綠的;扎染?挑染;接發(fā)?剃發(fā)……五花八門，屢禁不止?大部分教師對學(xué)生的炫頭發(fā)都是持否定態(tài)度的，少有教師去正視學(xué)生的這種價值觀的合理之處的?所以，幾乎每一所學(xué)校都有“頭發(fā)問題”，每一所學(xué)校的學(xué)生管理者和班主任都在為“頭發(fā)問題”大傷腦筋?“頭發(fā)問題”只是師生價值沖突的一個縮影，校園里師生價值觀相左的實例舉不勝舉?在這種情形下，教師的“價值引導(dǎo)”遭遇到的挑戰(zhàn)是對教師職業(yè)的挑戰(zhàn):既不能放棄主流觀點“引導(dǎo)”這塊主陣地，又要“尊重”學(xué)生的張揚個性和獨立人格?“價值引導(dǎo)”成功的關(guān)鍵在于教師“尊重”學(xué)生，正視師生之間的價值差異，然后“和而不同”，最終達到“求大同，存小異”，師生之間便可以達到共同體驗和享受價值觀的形成過程?

學(xué)生到學(xué)校來不僅是學(xué)習(xí)，更重要的是生活?生活是教育的起點，也是教育的歸宿?我們在進行價值引導(dǎo)時，要將價值觀融入到生活中去，充分關(guān)注學(xué)生的生活?教師的“價值引導(dǎo)”在教育內(nèi)容和方法上應(yīng)掌握幾個原則:要基于學(xué)生智力發(fā)展水平;關(guān)注學(xué)生的生活世界并切入學(xué)生的經(jīng)驗;著眼于喚醒學(xué)生成長的內(nèi)在動機:將學(xué)生帶入精神充實?富于理智挑戰(zhàn)的境界?

教師所承載的教育的“價值引導(dǎo)”，是蘊含著教育者的主觀意識的引導(dǎo)活動，教師所受的教育，教師自身的價值觀體系必然會通過教師的思維方式和行為反映在教師的教育活動中?

在當(dāng)今，一個人的道德水準如何，以及如何作價值判斷，已經(jīng)成為人的事業(yè)成敗的最重要的因素之一?而學(xué)生到學(xué)校學(xué)什么，學(xué)到什么程度，是一個教育培養(yǎng)什么人?達到什么質(zhì)量的問題，是國家社會對教師的職業(yè)要求?

任何教育傳遞的文化都是經(jīng)過社會篩選和認可的文化，教師在“價值引導(dǎo)”中的主體作用，就是要旗幟鮮明地堅守主流導(dǎo)向，讓學(xué)生個體在社會化的框架下尋求最大的自由?

參考文獻

[1](美)杜威·民主主義與教育.選自《現(xiàn)代西方資產(chǎn)階級教育思想流派論著選》.華東師范大學(xué)教育系，杭州大學(xué)教育系編譯.人民教育出版社1996年3月第7次印刷

[2](美)杜威·我的教育信條.選自《現(xiàn)代西方資產(chǎn)階級教育思想流派論著選》.華東師范大學(xué)教育系，杭州大學(xué)教育系編譯.人民教育出版社1996年3月第7次印刷

[3](蘇)B·A·蘇霍姆林斯基·給教師的建議.蘇霍姆林斯基選集(五卷本)第2卷.

教育科學(xué)出版社2001年出版

[4](蘇)B·A·蘇霍姆林斯基·怎樣培養(yǎng)真正的人.蘇霍姆林斯基選集(五卷本)第2卷.教育科學(xué)出版社2001年出版

[5]孫自強·杜威的德育方法對我國學(xué)校德育的啟示.《素質(zhì)教育大參考》2005.10

第9篇：沙龍以色列范文

摘要：中英文存在著大量的反映人體器官名稱或以人體器官為喻體的詞匯。英漢文化的異同，導(dǎo)致人們對同種人體器官的詞語賦予相同或不同的情感和聯(lián)想意義。探索人體器官詞匯在中英文的意義，可以豐富人們的語言知識，加深對不同民族文化內(nèi)涵的理解。

關(guān)鍵詞：五官；中英文；原義與聯(lián)想意思

英漢語中與人體器官相關(guān)的詞語不僅形象生動，而且能從側(cè)面反映出一個民族的文化內(nèi)涵，運用時可使語言產(chǎn)生奧妙無窮之感。本文以人體五官為例，來探討人體器官詞匯在中英文的意義，可以豐富人們的語言知識，加深對不同民族文化內(nèi)涵的理解。

一、Eyes

眼睛是心靈的窗戶。人通過眼睛可以看到五彩繽紛的外部景象，同時又可表現(xiàn)出自己豐富多彩的內(nèi)心世界,在漢語中與眼睛有關(guān)的詞語更是數(shù)不勝數(shù).例如:“眼辨”(眼力好) ，“眼疾手快”形容人眼光銳利、動作敏捷等。因為眼睛又稱作“目”,所以 “目不轉(zhuǎn)睛”形容注意力高度集中。

在英語中eyes被用來表示及其珍貴的東西。所以Mind your eye (當(dāng)心)被用來提醒別人要小心。

再如:His youngest son was the apple of his eye

他的小兒子是他的掌上明珠

The apple of one’s eye比喻最鐘愛的人或物。這個說法來自古人的觀念，由于眼睛是人身體中非常珍貴的部分，而瞳孔的形狀像蘋果，人們遂以the apple of one’s eye這個詞組來表示特別寶貴的人或物。這個短語在17世紀初英文翻譯版的《圣經(jīng)》中出現(xiàn)過幾次，常用來形容上帝對以色列的鐘愛。

二、 Nose

鼻子是人和動物的嗅覺器官和呼吸器官。鼻子在身體中居顯要位置，高扁大小，一目了然，所以，常常被用到成語中。比如“鼻青臉腫”被用來形容因跌打、磕碰而頭部而部傷勢很重。這個成語后來也用來比喻碰釘子或受責(zé)備而丟面子?！班椭员恰庇脕硇稳菘床黄饎e人的樣子，“仰人鼻息”用來形容活在別人的影子里.完全依賴別人而沒有自等。

英語里許多常用的習(xí)慣用語都和nose這個詞有聯(lián)系,如a nose of wax指“沒有主見、聽任擺布的人”。follow one’s nose指筆直前進或憑本能行事，有些類似漢語中常說的“跟著感覺走”。thumb one’s nose at瞧不起、嘲弄某人(用拇指頂著鼻尖)。

再請看下列句子：

1.I shall make him pay through the nose.

我要讓他付出昂貴的代價。

Pay就是付錢的意思。按字面上來解釋，pay through the nose就是通過鼻子來付錢，這聽起來似乎很痛苦。而實際上，它的確切意思是付出比真正的價值高得多

三、 Mouth

口是人和動物進食的器官，也是發(fā)音器官的一部分。與“口”有關(guān)的成語就更是少不了了。像口口聲聲、口若懸河、口是心非等等。

“口口聲聲”形容一次又一次地把某一件事掛在口頭上?！翱谌魬液印痹诠艜r寫作“懸河瀉水”，指像瀑布那樣從高往低傾瀉直下。比喻言辭或文思奔放一發(fā)不可收拾，用來形容說話滔滔不絕，能言善辯。

在英語中，與“mouth”有關(guān)的詞語也很多，例如：Do not bad mouth me.別說我壞話。mouth在這里做動詞，表示“說某人壞話”，word of mouth就是我們常說的“口碑”。stop mouthing off這個短語的意思是“不要再胡說了”。make sb’s mouth water使某人垂涎欲滴。

再如下面的句子：

He is born with a silver spoon in one's mouth.

Born with a silver spoon in his mouth意思是某人生在一個很富有的家庭。這種說法來源于歐洲的有錢人以前的一種習(xí)慣做法。當(dāng)家長為一個新生嬰兒取名字的時候，他們要舉行一個宗教儀式。在舉行儀式的時候，他們給這個孩子一個銀子做的勺”

四 、Ear

耳朵是人和動物的聽覺器官，是人獲取信息的重要渠適。人借助耳朵聽大地之聲，聞世界之事。因此就有耳目一新、耳聰目明等成語。

在漢語 “耳聰目明”來形容一個人頭腦清楚.聽覺和視覺靈敏。

當(dāng)然英語中與ear有關(guān)的習(xí)語還有很多，大多數(shù)都是表示提高警惕，注意力的意思，如lend an ear to“傾聽，聽取”這個短語與be all ears “聚精會神”意思相似,to play it by ear “見機行事”這個短語從字面上看是“玩耳朵”，然而這個詞的來源和音樂有關(guān)系，與“玩耳朵”毫不相干。它原來指的是那些會彈鋼琴，或某種樂器，但是卻不識五線譜的人。每當(dāng)他們要彈奏某個曲調(diào)時，他們只能憑著上一回聽到的記憶來彈?？墒?，to play it by ear現(xiàn)在已經(jīng)成為日常用語了，意思是做一件事不是事先有計劃的，而是走著瞧，臨時決定。例如，你被請到某處去講話，可是又沒有時間準備。你就可以對聽眾說: “I haven’t had a chance to prepare any notes,so all I can do is to start talking and play it by ear.” 這話的意思是:“我今天沒有什么準備，所以就只好講到哪兒算哪兒了?！?/p>

五、Tongue

舌頭是人們熟悉不過的一個器官，肩負著說話，吞咽和辨別滋味、幫助咀嚼和發(fā)音的重要功能。由于舌頭的這些功能，在漢語中對它的描述有諸如此類的詞語舌辯(能言善辯;爭辯);舌劍唇槍(比喻言辭鋒利,也作“唇槍舌劍”;在英語中，很多的俗語和短語中也賦予了tongue說話言語的功能。a long tongue用來指“長舌之人，多嘴的人，搬弄是非的人。例如：

When he said he wasn’t going to run for office any more,he probably had his tongue in his cheek.他說他不打算再進行競選公職時，大概是言不由衷。to have one’s tongue in one’s cheek沒有誠意，不講實話

由此可知，活用英漢人體五官詞匯,通過人們口常生活中熟悉的、具有鮮明形象、突出特征的五官來喻指相似特征的人或事物，或褒，或貶.或生動.或傳神.豐富了英漢的詞匯和表達.同時.極大地增加了英漢語言的魅力。（上海海事大學(xué)外語學(xué)院；上海；浦東；200135）

參考文獻：

［1］ 陳德璋 ；《鼻子與中西文化》［J］ ； 英語沙龍 ，1997，NO.9

［2］ 劉力紅；《英漢人體部位習(xí)語的對比研究》［D］；湖南師范大學(xué)；2008

［3］ 李媛 ；牛躍輝 ；《與人體器官有關(guān)的英漢成語 》［J］ ；大學(xué)英語； 2006，NO.1