品格教育實施方案精選(九篇)

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第1篇：品格教育實施方案范文

實踐德育的提出是在反思傳統(tǒng)知性德育和灌輸式德育模式的基礎(chǔ)上，為提高當前德育實效的一種有益探索，從其產(chǎn)生到走向成熟必然需要經(jīng)歷一個漫長的歷史過程。

（一）實踐德育思想的歷史尋思

從古今中外相關(guān)德育理論的研究論述來看，生活德育、勞動德育、活動德育以及社會參與德育是實踐德育形成的重要理論淵源。西方傳統(tǒng)文化對人的情感設(shè)計自古以來有理性主義與感性主義兩種進路。而西方人現(xiàn)世生活中感性與理性的二元對立與沖突，造成在現(xiàn)代西方德育思想中，“認知主義流派偏重于培養(yǎng)道德認知能力而輕視培養(yǎng)道德情感，非理性主義流派放縱感望而貶低理性思維。”同時，就西方道德教育而言，西方文化重視理智德性，強調(diào)知性德育，如蘇格拉底就明確主張：“美德即知識。”在以后相當長的歷史時期里，知性德育一直是西方道德教育的主流形式。但是在我們仔細研讀西方學者對道德教育的論著時，也會發(fā)現(xiàn)，西方人在個體的品德發(fā)展和道德教育時也未完全忽視道德情感和道德行為的作用，特別是進入近現(xiàn)代以來，相關(guān)的論述越來越豐富。美國教育家杜威（John　Dewey）認為學校的社會生活是道德教育的基本要素，道德教育不能只是直接傳授道德知識，學校不必專門開設(shè)道德教育課程，而主要通過學校生活來進行。他認為道德觀念是在參與社會活動中形成的，因此主張通過學校一切媒介、手段、材料對學生的個體發(fā)生影響，組織兒童直接參加社會生活。以美國心理學家科爾伯格（L－Kohlberg）等人為代表的道德認知發(fā)展階段論認為，“教育原則中除了包括要了解兒童的道德發(fā)展階段外，更重要的是要設(shè)法引起兒童真正的道德沖突，認為沖突的交往和生活情境最適合于促進個體道德判斷力的發(fā)展，藉此向兒童揭示道德思維方式，促進其道德思維能力的發(fā)展和良好道德行為的出現(xiàn)。”與西方倫理道德文化和西方道德教育大相徑庭的是，中國傳統(tǒng)文化重視實踐倫理，強調(diào)踐行德性的重要性。在中國，傳統(tǒng)倫理精神中強烈的入世態(tài)度決定了實踐在德育中舉足輕重的地位。儒家思想認為只有在實踐中才能不斷深化人的德性體悟，發(fā)展人的德行能力?？鬃诱J為，仁即“立人達人”，而要做到這一點就必須身體力行，“力行近乎仁”。在儒家看來，貫徹孝道根本做法是“行孝”，而不是口頭說孝。因此，儒家在論述德育的時候多強調(diào)踐履的價值。“更為重要的是，踐履道德并不是要人特意去做某些行為，而只是要人將自己的日常生活處理好即可。”朱熹曾明確主張個體踐履道德要在其“日用之間”進行。由此可見，中國傳統(tǒng)道德教育中蘊含著“生活即德育”、“美德在踐履”的思想，成為當前中國德育研究可以借鑒吸收的優(yōu)秀精華。陶行知先生是當代“實踐德育”理論與實踐的最有影響的教育家。他提出了著名的“生活即教育”論斷，“主張讓學生通過自治生活培養(yǎng)自我解決困難和問題的能力，提高評價道德行為和判斷道德是非的能力，負擔起自我解決問題的責任；讓學生通過集體生活培養(yǎng)集體精神，在合理、進步、豐富的集體生活中使學生的品德和精神受到真正的陶冶鍛煉，同時培養(yǎng)和發(fā)展學生的個性，成為真善美的人”。

（二）實踐德育內(nèi)涵的現(xiàn)代解讀

與前文對實踐德育的種種論述相對應，筆者認為：在當前的社會政治經(jīng)濟條件下，特別是今天以人為本的教育理念的指導下，本文所述的實踐德育是指德育工作者通過組織、引導學生積極參加各種實踐活動，提高其思想認識水平、政治參與能力、道德行為選擇能力的德育過程；這一活動過程主張把社會實踐作為德育的重要途徑和過程特征。具體來講，實踐德育的內(nèi)涵包含以下三個方面：一是實踐德育主張將社會實踐作為德育的重要途徑和過程特征，是一種主體性德育；這是其區(qū)別于知性德育和灌輸式德育最顯著的特征。二是實踐德育主張將社會實踐作為德育的重要途徑，這里實踐的內(nèi)涵是被嚴格限定的，如前所述，的實踐觀———“人們能動地改造和探索現(xiàn)實世界的一切社會性的客觀物質(zhì)活動”———仍是最好的解釋。三是對實踐德育的正確理解，還必須理清其與“生活德育”的關(guān)系。就實踐與生活的關(guān)系來看，實踐是生活的下位概念，實踐的內(nèi)涵要小于生活的內(nèi)涵。因而，實踐德育的內(nèi)涵也是小于生活德育的，實踐德育只是主張將社會實踐活動作為德育重要途徑的育德模式。

二、實踐德育的主要形式

目前，在學校實踐德育具體實施過程中，根據(jù)實踐活動的不同類型和實踐活動的具體特征可以將實踐德育的具體形式劃分為以下幾種類型：

（一）生活性實踐德育

生活性實踐德育的提出其實是對“生活即教育”理念的進一步闡發(fā)，“認為生活與教育是同一的，是一個現(xiàn)象的兩個名詞而不是分割開的兩樣東西。”就生活本身的內(nèi)涵而言，有廣義和狹義之分，廣義的生活，指的是人類為了生存和發(fā)展而進行的各種活動，既包括物質(zhì)活動也包括精神活動。狹義的生活是與廣義的生活相對應的一個概念，一般泛指人的日常生活。從生活本身的內(nèi)涵可知，一方面，生活性的實踐德育主張生活可以成為其具體實施過程中的重要載體，而具體的社會實踐形式應該包含生活的方方面面，依此推之，德育對象的個體日常生活活動理所當然地被包含在內(nèi)。

（二）活動性實踐德育

如前所述，這里的活動有一個前提，那就是必須符合對社會實踐活動的相關(guān)理解，純粹的認識活動，如參觀訪問，調(diào)查研究等是不在實踐德育范圍之內(nèi)的。在有些德育工作者那里，似乎只要走出課堂，就是進行實踐活動了，這樣不僅會導致社會實踐在理論邏輯上出現(xiàn)混亂，也會使活動性實踐德育走入誤區(qū)，無法真正實現(xiàn)社會實踐的德育價值。據(jù)此，筆者認為，活動性實踐德育包含下述兩種類型：一是校內(nèi)活動性實踐德育。顧名思義，校內(nèi)活動性實踐德育主要是通過學校內(nèi)部開展的活動來實施德育，培養(yǎng)德育對象良好品德行為習慣的方式。就當前中國校內(nèi)活動性德育的實施狀況來看，形式多樣的校園文化活動成為其主要表現(xiàn)形式。校園文化活動既是學生之間進行相互學習借鑒的重要方式，同時，學生還可以通過參加校園文化活動培養(yǎng)自身的公平競爭精神，以及為他人服務、與他人合作的品格，增強了個體對集體的歸屬感和遵守集體的行動規(guī)范和秩序的意識。二是校外活動性實踐德育。校外活動性實踐德育是與校內(nèi)活動性實踐德育相對應的概念，是指德育對象根據(jù)自身情況，主動選擇參加校外活動，并在校外活動中踐行良好個體思想品德行為的德育方式。當前存在于很多大學校園里的勤工助學活動是這一活動性實踐德育的主要表現(xiàn)形式。

（三）公益性實踐德育

公益性實踐德育是指學校德育部門在正常的德育教學活動之外，有目的、有計劃、積極地組織和引導學生參加社會公益勞動、社會服務、和社區(qū)精神文明創(chuàng)建活動，讓學生通過這些活動來自覺踐行個體良好品德行為的育德方式。在具體實施公益性實踐德育的過程中，學生一方面通過公益活動，運用自身的知識、技能，為他人和社會提供幫助，逐步培養(yǎng)自身的服務意識和奉獻精神。另一方面，德育對象還可以通過參加社會公益活動，改變和糾正原先存在的錯誤觀念和不良行為，樹立起好的思想品德意識。

（四）情景模擬性實踐德育

情景模擬性實踐德育主要是指德育工作者在德育活動過程中，為了更好地實現(xiàn)德育目的而人為地創(chuàng)設(shè)特定的德育情景，讓學生在具體的情景中加深自己的品德認知、升華自己的品德情感，提高對相關(guān)德育內(nèi)容的認知；自覺踐行良好品德行為的德育過程。情景模擬性實踐德育類似于德育界人士常說的行為訓練法，“是指通過道德實踐和對道德行為的價值領(lǐng)悟、策略訓練、獎勵與懲罰等方式進行道德教育，以形成或鞏固個體的道德信念、磨煉個體的道德意志、促使個體形成良好的行為習慣的一種德育方法。”

三、實踐德育的一般實施過程

實踐德育的實施過程中，德育工作者要善于根據(jù)不同的德育目標制定合理的實施方案，提高實踐德育的效果。一般來說實踐德育的具體實施包括制定實施方案、具體實施和進行反饋評估三個階段。

（一）實施方案的制定

實踐德育實施方案的制定是指德育工作者根據(jù)學生的身心發(fā)展特征和道德品質(zhì)形成的一般規(guī)律，按照德育目標的具體要求，由學校和教育者來精心設(shè)計、選擇、構(gòu)建系統(tǒng)的具有針對性的實踐德育具體實施方案。生活性實踐德育實施方案的制定，需要充分考慮學生家長在其中的積極輔助作用，使方案的制定有利于發(fā)揮學校、家庭的德育合力；避免學校教育與家庭教育之間產(chǎn)生沖突。活動性實踐德育實施方案的制定，要嚴格在社會實踐的范圍內(nèi)確定活動的具體內(nèi)容和具體形式。絕不能為了單純追求實踐形式，而忽視實踐德育的本質(zhì)。“公益性實踐德育實施方案的制定，德育工作者要充分考慮活動實施的連續(xù)性，要讓學生通過反復的公益實踐活動，樹立良好的思想品德行為；切忌‘一站式’的公益性實踐活動。”最后，情景模擬性實踐德育實施方案的制定。其中最核心的是“設(shè)置德育情景”。之所以稱之為“設(shè)置德育情景”，是因為這一過程是真實、生動的實踐活動，并隱含著通過活動來促進學生對特定品德問題的體驗、某些品德問題的解決、品德習慣的養(yǎng)成和道德能力的增長。除了上述四種不同的實踐德育形式在具體實施方案制定中的要求不同之外，它們作為實踐德育在實施方案的制定中還要充分尊重德育對象的主體地位，善于傾聽他們的實際需要，盡量使實踐德育方案的制定貼近學生的生活、貼近學生的實際，更好地發(fā)揮社會實踐活動的德育價值。

（二）具體方案的實施

實踐德育具體方案的實施是實現(xiàn)德育目標的關(guān)鍵步驟，具體包含三個主要環(huán)節(jié)：首先是“操作體驗”，它是在教育者的宏觀指導下由學生微觀自主進行實踐的過程，有控性、自主性、有序性是其主要特點。其次是“分析評價”，這是對品德實踐活動的總結(jié)、升華階段，是在師生共同參與的討論中，鼓勵學生進行綜合反思，并充分發(fā)揮教師的主導作用，以教師的提問、誘導、建議等方式，使學生意識到自己珍視的東西，包括對品德需要、德育價值及其意義的認識、對品德規(guī)范與品德生活原則的意義之理解、對品德推理方式學習與提高的需求、對品德踐行的快樂體驗等，最終將實踐中獲得的感性認識引領(lǐng)到理性階段。最后是“驗證內(nèi)化”，它不是將某一具體的德育實踐重復地進行以檢驗上一次獲得的經(jīng)驗、體會、結(jié)論的正誤，而是將以前德育實踐中所獲得的體驗或理性認識通過新的德育實踐一再地加以運用，并在這種不斷的實踐中使學生對原有的品德信念進一步獲得發(fā)自內(nèi)心的認同，以徹底消除其各種品德疑慮。同時，也使個體的思想品德推理能力及其運用的熟練程度更臻完善，從而為過好完全自主的品德生活提供良好的品德遷移能力，使品德生活體現(xiàn)出靈魂的自覺。上述三個方面實際上是個體品德形成過程中，知、情、信、意、行的統(tǒng)一，它與傳統(tǒng)的德育“四要素論”不同的是，品德認知不是以灌輸為主導來實現(xiàn)的，“道德情感雖與道德認知有關(guān)，但主要不是因?qū)Φ赖轮R的深刻理解而產(chǎn)生，它們都是在操作體驗、分析評價中獲得，并在驗證內(nèi)化過程中形成堅定的道德信念和意志，從而導向更好地選擇和珍惜自己的道德行為。”

（三）進行反饋修正與效果評價

第2篇：品格教育實施方案范文

通過認真學習、深入思考，使全局黨員干部深刻領(lǐng)會開展專題教育的重大意義和目標要求，進一步提高認識、端正態(tài)度，以飽滿的政治熱情和良好的精神狀態(tài)投身專題教育，切實加強全局黨員干部的作風建設(shè)和群眾觀點，使黨員干部進一步深刻領(lǐng)會系列重要講話精神的豐富內(nèi)涵和精神實質(zhì)，樹立正確的世界觀、人生觀、價值觀，解決好“總開關(guān)”這一根本問題，進一步提升黨員干部的黨性、品格、境界和素質(zhì)。

把《談治國理政》《系列重要講話讀本》《關(guān)于黨風廉政建設(shè)和反腐敗斗爭論述摘編》《之江新語》《黨委中心組學習貫徹系列重要講話精神座談會文集》，黨的群眾路線教育實踐活動中印發(fā)的《黨的群眾路線教育實踐活動學習文件選編》《論群眾路線重要論述摘編》《厲行節(jié)約反對浪費重要論述摘編》《關(guān)于黨的群眾路線教育實踐活動論述摘編》，省委編印的《以楊善洲同志為鏡子》《云嶺先鋒高德榮》等學習資料，以及中央和省市縣委領(lǐng)導關(guān)于“三嚴三實”和“忠誠干凈擔當”專題教育的重要講話，作為專題教育必學文件和書目。當前和今后一段時期，我局認真學習傳達在云南考察工作時的重要講話精神和全省領(lǐng)導干部大會精神，深刻理解、準確把握對云南工作的總體要求、“五個著力”的重點任務，在全局迅速掀起學習貫徹落實的熱潮，把全局黨員干部的思想和行動統(tǒng)一到的講話精神上來，轉(zhuǎn)化為謀發(fā)展、敢擔當、干實事、求跨越的不竭動力。

（一）根據(jù)中央提出的總要求，按照學習人員、學習時間、學習內(nèi)容、學習效果“四落實”的要求，采取理論中心組學習、專題黨課、干部教育培訓、專題研討、報告會、開展體驗教育和警示教育等多種形式相結(jié)合的辦法，圍繞樹立宗旨意識、群眾觀點，分專題組織學習。

第3篇：品格教育實施方案范文

>> 高水平大學拔尖創(chuàng)新人才培養(yǎng)的實踐與啟示 高水平科研平臺下的“本碩博互動”創(chuàng)新人才培養(yǎng) 與高水平科研相結(jié)合的創(chuàng)新人才培養(yǎng) 高水平特色大學卓越工程人才培養(yǎng)模式的研究與實踐 以高素質(zhì)的創(chuàng)新人才和高水平的創(chuàng)新成果服務廣東經(jīng)濟建設(shè) 培養(yǎng)大師級人才建設(shè)高水平大學 以創(chuàng)新人才培養(yǎng)為視角的研究型大學班級建設(shè)研究 創(chuàng)新人才的培養(yǎng)是大學教育的關(guān)鍵 關(guān)于大學創(chuàng)新人才培養(yǎng)的路徑探討 基于創(chuàng)新人才培養(yǎng)的大學生科研服務體系構(gòu)建研究 工科大學生創(chuàng)新人才的培養(yǎng)模式研究 高職院校大學生競賽活動與創(chuàng)新人才培養(yǎng)的研究 校城融合下城市型大學創(chuàng)新人才的培養(yǎng)模式及實踐研究 應用技術(shù)大學模式下的創(chuàng)新人才培養(yǎng)路徑研究 美國大學獨立研究課及其對創(chuàng)新人才培養(yǎng)的啟示 研究型大學培養(yǎng)拔尖創(chuàng)新人才的歷史選擇 美國研究型大學拔尖創(chuàng)新人才培養(yǎng)的經(jīng)驗及啟示 加強大學生科研訓練培養(yǎng)創(chuàng)新人才的研究 研究型高水平大學的人才保障機制研究 構(gòu)建創(chuàng)新體系培養(yǎng)創(chuàng)新人才的研究 常見問題解答 當前所在位置：.

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第4篇：品格教育實施方案范文

1、努力建設(shè)一支“師德高尚、業(yè)務精良、方法靈活”的德育工作隊伍。

教師是學校德育工作的關(guān)鍵，也是各項德育工作的具體實施者。要提高學校德育工作的質(zhì)量，首先要提高教師的思想素質(zhì)和德育業(yè)務水平。堅持“一切為了學生”的教育宗旨，努力打造一支讓學生滿意、家長放心、社會贊譽的德育教師隊伍。

（1）統(tǒng)一思想認識，提高教師的責任心。要引導教師依法施教，做到尊重學生、熱愛學生、關(guān)心學生，堅決杜絕體罰和變相體罰學生及其他違規(guī)事件的發(fā)生，在學生、家長、社會面前樹立良好的師德形象。

（2）、加強理論學習，內(nèi)修文化素質(zhì)外練品格涵養(yǎng)，提高教師的德育業(yè)務修養(yǎng)。

（3）、開好班主任會，促進班主任工作經(jīng)驗交流，不斷提高班主任的管理能力。

2、繼續(xù)加強學生干部隊伍建設(shè)。

（1）、做好新學期班干部的選舉工作。

（2）、做好班隊干部的培養(yǎng)工作。

3、完善各項制度，加強規(guī)范化管理。

制度建設(shè)、規(guī)范管理是提高德育教育實效的保障。本學期將加大力度完善德育工作的各項制度，使德育工作的管理更加規(guī)范。

（二）、以行為習慣養(yǎng)成教育為主線，活動為載體，提高德育工作的實效

1、為了使學生養(yǎng)成良好的行為習慣、知榮辱樹立正確的人生觀、健康快樂地成長，本學期我校德育工作將繼續(xù)以行為習慣的養(yǎng)成教育為主線，開展系列主題教育活動。

（1）、加強日常行為的常規(guī)教育，培養(yǎng)學生良好的行為習慣。

開學初由班主任帶領(lǐng)本班學生繼續(xù)圍繞《小學生日常行為規(guī)范》和《凌云小學文明禮儀規(guī)范》開展形式多樣，切實有效的班級活動。堅持從細節(jié)著手，循序漸進，持之以恒，加強訓練，使學生學會文明健康的生活方式，做到講衛(wèi)生、愛勞動、勤儉節(jié)約、愛護公物，做到儀表整潔，行為文明，保持秩序，遵紀守法，養(yǎng)成良好的行為規(guī)范。

（2）、少先隊以月主題教育為核心，適時開展學生活動，落實安全教育、心理健康教育、誠信教育、弘揚和培育民族精神教育，提高學生的道德素養(yǎng)。

2、以活動為載體，樹立正確輿論導向，提高德育實效

（1）、充分利用校園的文化建設(shè)的輿論導向作用，對學生進行正面誘導，培養(yǎng)學生的是非觀和文明習慣。

（2）、大隊部要巧抓時機，利用校園廣播、宣傳櫥窗等在重大節(jié)日，紀念日等，開展好形式多樣，內(nèi)容豐富的宣傳活動，提高學生的思想認識及道德水平。大隊部要加強對廣播站的建設(shè)，尤其是加強培訓和指導，進一步提高廣播的效率和質(zhì)量。

（3）、各中隊要合理利用班隊會時間，認真上好班隊會。

（4）、“六一”舉辦一次大型學生文藝演出活動。由德育處和校辦室聯(lián)合組織。

（5）、進一步完善升旗儀式。充分發(fā)揮升旗儀式、國旗下講話的教育載體作用。

（三）、以星級班級評比為依托，完善德育評價體系，在激勵性評價中促進班級建設(shè)和學生健康成長

（四）、密切家校聯(lián)系，結(jié)合社會實踐，構(gòu)建家庭、學校、社會三維德育網(wǎng)。

1、定期召開家長座談會。堅持每學期至少一次的家長座談會。及時與家長溝通。

2、拓寬家校聯(lián)系方式，通過家訪、書信、電話、電子郵件等多種形式密切家校交流與溝通。

第5篇：品格教育實施方案范文

關(guān)鍵詞：民間工藝；幼兒園課程；幼兒教育

中圖分類號：G612 文獻標志碼：A 文章編號：1674-9324（2016）21-0279-02

在我國，民間工藝有著悠久的歷史，貫穿于人們的衣食住行，體現(xiàn)了廣大勞動人民真摯的感情和理想信念。隨著時代的發(fā)展和社會的進步，全球化的浪潮波及全球，西方的強勢文化沖擊著各國的文化，在這種大的時代背景下，如何提高國民對本國文化的認同和賞識則成為了許多學者關(guān)注的問題。然而個體對本國文化的認同和歸屬并非與生俱來，需要從小培養(yǎng)，因此，在幼兒園課程中融入中華傳統(tǒng)文化十分必要。民間工藝是中華傳統(tǒng)文化的優(yōu)秀代表，既是影響個體衣食住行物態(tài)化的生活文化，同時還會以精神化的形式對個體的行為準則、認知方式以及價值觀念產(chǎn)生潛移默化的影響。將民間藝術(shù)融入幼兒園課程，不僅可以讓幼兒在民族傳統(tǒng)文化環(huán)境中識別、了解、認同以及運用民間工藝，還可以喚起兒童最初的文化自覺，培養(yǎng)出具有文化自覺的國民。另外，民間工藝是勞動人民對自身生活的創(chuàng)造，既具有實用性，又具有審美性，對于培養(yǎng)幼兒的審美能力，開發(fā)幼兒的智力，形成幼兒良好的文化品格和科學態(tài)度均具有重要意義。

2001年，國家教育部頒布了《基礎(chǔ)教育課程改革綱要（試行）》，標志著我國基礎(chǔ)教育階段的課程改革全面啟動，其中明確提出實行國家、地方以及學校三級課程管理模式。同時，2001年頒發(fā)的《幼兒園教育指導綱要（試行）》中明確指出“要引導幼兒感受祖國文化的豐富和優(yōu)秀，培養(yǎng)他們對祖國和家鄉(xiāng)的熱愛之情；適當向幼兒介紹我國各民族以及世界各國、各民族的文化，讓他們感受到人類文化的差異性”。在這樣的教育改革背景下，幼兒園的研究者開始探索幼兒園的園本課程建設(shè)，探索將民族傳統(tǒng)文化的代表民間工藝融入幼兒園課程開發(fā)之中。在研究者們的努力下，民間工藝與幼兒園課程的融合研究取得了較大的進展，形成了一系列的實際操作的范例，但這些研究僅從課程資源開發(fā)的角度看待民間工藝，注重實踐層面的探討，缺少對民間工藝文化特性以及教育價值理論層面的認識；片面強調(diào)了幼兒藝術(shù)知識的積累、藝術(shù)技能的培養(yǎng)，而忽視了民間工藝對幼兒情感、態(tài)度、價值觀方面的影響。鑒于此，筆者將探討民間工藝融入幼兒園課程的文化價值和教育價值，并在此基礎(chǔ)上探索民間工藝融入幼兒園課程的實施方案。

課程價值是指課程對于個體和社會的意義，因此，課程的價值可相應的分為社會價值和個人價值。筆者認為將民間工藝融入幼兒園課程有著特殊的社會價值和個人價值，其社會價值體現(xiàn)為文化的傳承，個體價值體現(xiàn)為教育價值，下面筆者將這對這兩方面進行詳細論述。

民間工藝是我國傳統(tǒng)文化的形象符號，是中華傳統(tǒng)文化的重要組成部分，其濃郁的鄉(xiāng)土味和地域特色容易使人產(chǎn)生精神上的認同和歸屬。然而，伴隨著經(jīng)濟全球化的發(fā)展態(tài)勢，民間文化的毀損、流失已成了不爭的實事，傳統(tǒng)技藝后繼無人，傳統(tǒng)的民間玩具產(chǎn)地歇業(yè)、品種消失，這些不僅會導致文化的枯竭，還會導致民族個性和人性價值的恐慌和失落。在這樣的時代背景之下，如何為民間工藝的生存和發(fā)展提供一個健康的生態(tài)環(huán)境已成為了眾多學者關(guān)注的焦點。對于部分學者提出的制度保障、建立博物館等形式來保護民間工藝的措施，筆者認為固然不錯，但文化的接受并不是靜止、被動的，因此筆者認為只有讓個體真心喜歡、欣賞以及認同本土文化才能保證民族傳統(tǒng)藝術(shù)薪火相傳。作為年齡最小的群體―幼兒，其最易受到文化環(huán)境的影響，因此，要想使個體從小欣賞、認同本土文化，就必須為他們營造本土文化特色的環(huán)境，而教育則在其中扮演了重要作用，幼兒園課程是實現(xiàn)幼兒教育的重要途徑，教育者可以引導兒童與言語、線條、色彩、律動、造型等符號媒介的接觸互動而實現(xiàn)文化的傳遞，這便需幼兒園課程承擔起傳承民族文化的重任，而民間工藝與幼兒園課程的融合正好滿足了這一需求。

民間工藝是最優(yōu)秀的人類文化，是人類文化的積累，蘊含了豐富的教育價值，能夠促進幼兒的全面發(fā)展。筆者認為，民間工藝與幼兒園課程融合，對幼兒的教育作用具體體現(xiàn)如下：

1.民間工藝所蘊含的達觀精神有利于培養(yǎng)幼兒開朗樂觀的性格。民間工藝中處處表達了民眾對美好生活的追求和向往，體現(xiàn)了他們積極向上的生活態(tài)度。不管物質(zhì)多么匱乏，生活多么艱苦，勞動群眾總是真摯歡欣地制作出表達他們理想的作品，可以說，對幸福生活、對真善美的追求是貫徹民間工藝的永恒主題，如民間年畫往往以豐收、快樂、幸福、平安為主題，表達了人們對紅紅火火日子的追求；傳統(tǒng)的中國結(jié)編織成左右對稱、首尾相連、無始無終的結(jié)飾，象征著生命的連綿不斷，意蘊著平安吉祥，表達了喜慶歡樂、團圓美滿，體現(xiàn)了人們對真善美的追求，幼兒通過與民間藝術(shù)的接觸，必然會受到其積極向上、豁達、陽光的精神所感染。

2.民間工藝中所寄予的真摯感情能潤澤幼兒的心靈。情感民間工藝的靈魂，民間工藝則是情感表達的重要媒介，如外婆親手為外孫做的虎頭帽、虎頭鞋則表達了對孩子茁壯成長、無病無災的殷殷希望，母親送給出嫁女兒的福本子則表達了對女兒未來幸福生活的美好祝愿。因此，民間工藝不僅僅是技巧和形式，更體現(xiàn)了民間社會的整體氛圍，人們可通過感知、聯(lián)想、理解去領(lǐng)悟其中的“意味”，一旦這種“意味”以適當?shù)姆绞奖挥變核I(lǐng)會，則必然潤澤幼兒心靈。

3.民間工藝蘊含的“天人合一”的思想有利于幼兒樹立合理的科學態(tài)度。中國傳統(tǒng)文化強調(diào)“天人合一”的自然觀，處處顯現(xiàn)著“道法自然”的思想，在中國傳統(tǒng)文化的影響下，民間工藝的造物技術(shù)與理念充分體現(xiàn)了人對自然尊崇與順應，彰顯了人與自然的和諧。幼兒園教育指導綱要（試行）中明確指出應引導幼兒接觸自然，感受自然的奧妙與美，激發(fā)他們的好奇心和認識興趣，幫助幼兒認識自然環(huán)境，使其初步了解生活與自然的關(guān)系。民間藝術(shù)正好架起了自然與幼兒之間的橋梁，以其生動活潑的形象使幼兒在與其接觸中不知不覺受到教育，不知不覺受到其中所體現(xiàn)的人與自然觀念的熏陶。

4.民間工藝作為一門裝飾藝術(shù)，有助于提高幼兒的審美能力。民間工藝的裝飾直接源于原始藝術(shù)，其造型具有簡練、古樸、概括的特點，其中蘊含了節(jié)奏美、對稱美、色彩美、造型美，幼兒通過對民間工藝的欣賞和創(chuàng)造從感官到全身都能體驗到審美愉悅感進而豐富敏銳其審美感。

5.民間工藝的創(chuàng)作有助于鍛煉幼兒的思維能力和動手能力。民間工藝是廣大民眾的集體智慧的結(jié)晶，是民眾慧心巧工的體現(xiàn)，其造物思維具有浪漫主義色彩，這與幼兒喜歡想象、不受常規(guī)限制的天性是相吻合的，為幼兒提供了廣闊的想象和思維空間。民間工藝融入幼兒園課程，不僅能夠培養(yǎng)孩子“心靈”，還能培養(yǎng)孩子“手巧”。民間工藝是純手工地將原始材料加工成成品的過程，充滿了人性的溫度和情感，孩子在這個過程中，雙手會越來越靈活，動作技巧越來越豐富，從而使自己動手能力得到了鍛煉。

“問渠那得清如許，為有源頭活水來”，筆者在探討民間工藝對幼兒的文化價值和教育價值的基礎(chǔ)上，結(jié)合工作實際，積極探索民間工藝融入幼兒園課程的實施方案。美國教育學家泰勒認為課程的開發(fā)包括四個階段，即確定目標，選擇內(nèi)容，課程實施，課程評價。筆者參照這一理論確立了課程目標，以剪紙為例，認為幼兒園中剪紙課程的目標旨在讓孩子在接觸民間剪紙過程中感受中國文化獨特魅力，激發(fā)他們對剪紙藝術(shù)的喜愛，并能夠在創(chuàng)作中體驗到成功和快樂。圍繞這個目標，筆者為幼兒園中班兒童設(shè)計出了“有趣的對稱”的活動內(nèi)容。在活動開始，筆者逐一向幼兒展示蝴蝶、葉子等各種對稱的剪紙圖案，在展示的過程中筆者先將一幅圖的左邊遮擋起來，讓幼兒觀察右邊的圖案，然后又將左邊揭起遮起右邊，讓幼兒繼續(xù)仔細觀察，幼兒通過觀察圖片能夠發(fā)現(xiàn)圖案的左邊和右邊是相同的。隨后，筆者通過設(shè)置問題“左右兩邊一樣的圖形是如何剪出來的”激發(fā)幼兒的好奇心，激發(fā)他們動手的欲望。接下來，筆者將剪刀和紙發(fā)給幼兒，讓他們開動腦筋，嘗試著剪一剪。通過筆者的引導，孩子的嘗試，中班幼兒發(fā)現(xiàn)了將紙折疊可以剪出對稱圖案的方法。最后，讓幼兒根據(jù)自己的興趣去剪一些自己喜歡的對稱圖案?；顒咏Y(jié)束后，筆者認真對自己的教學進行了反思，認為基本達到了活動之前設(shè)置的目標，同時讓幼兒探索剪出對稱圖案和方法，還鍛煉了兒童的思維，培養(yǎng)了他們探索的精神。

當然，筆者在探索民間工藝與幼兒園課程融合時，絕不僅僅局限于剪紙，筆者還積極探索將陶藝、皮影等民間藝術(shù)融入幼兒園課程，在這個過程中，我們積累了一些經(jīng)驗，對民間工藝的文化價值和教育價值有了更加深入的理解，同時，我們也深刻地認識到民間工藝融入幼兒園課程是一個艱難的摸索過程，我們將繼續(xù)前行，探索實現(xiàn)民間工藝對幼兒文化價值和教育價值的有效途徑。

參考文獻：

[1]郭瑋.基于蒙古族文化的幼兒園課程資源開發(fā)與利用研究[D].內(nèi)蒙古師范大學碩士學位論文，2008.

第6篇：品格教育實施方案范文

記者：立德樹人是一項長期任務，教育部門一直在抓，這次為什么要出臺一個專門的《意見》？

鄭富芝：《意見》的出臺主要基于以下三個方面的考慮。一是落實黨的十和十八屆三中全會精神的需要。十報告強調(diào)，把立德樹人作為教育的根本任務，培養(yǎng)德智體美全面發(fā)展的社會主義建設(shè)者和接班人。十八屆三中全會進一步提出要“堅持立德樹人”。二是解決現(xiàn)實問題的需要。當前，重智輕德、重分數(shù)輕育人的現(xiàn)象還比較普遍，課程改革整體規(guī)劃、協(xié)同推進不夠，尚未形成育人合力。三是迎接未來挑戰(zhàn)的需要。信息網(wǎng)絡(luò)、多元文化使得學生的成長環(huán)境更為復雜，對學生的健康成長產(chǎn)生很大影響。國際競爭日趨激烈，對學生綜合素質(zhì)的培養(yǎng)提出更高要求。

自2013年2月以來，教育部組建了專門工作班子，在深入系統(tǒng)調(diào)研的基礎(chǔ)上起草文件。先后召開十余次座談會，廣泛聽取多方面的意見。召開了兩次部黨組會、8次部長辦公會對《意見》進行專門研究和審議。經(jīng)國家教育體制改革領(lǐng)導小組審議同意，印發(fā)了《意見》。

記者：立德樹人是一項復雜的系統(tǒng)工程，請問推進改革的總體思路是什么？

鄭富芝：一是以學生發(fā)展為主題。緊緊圍繞立德樹人的根本要求，充分體現(xiàn)教育規(guī)律和人才培養(yǎng)規(guī)律，把促進學生全面發(fā)展、健康成長作為工作的出發(fā)點和落腳點，讓每個孩子都能成為有用之才。二是以統(tǒng)籌改革為主線。落實立德樹人根本任務，是一項系統(tǒng)工程，必須立足長遠，著眼全局，進行整體規(guī)劃、系統(tǒng)設(shè)計，協(xié)同推進各項改革，形成育人合力。三是以破除體制機制障礙為重點。聚焦人才培養(yǎng)的關(guān)鍵領(lǐng)域和主要環(huán)節(jié)，針對制約人才成長的瓶頸，大膽改革，重點突破，形成良好的育人環(huán)境。

記者：立德樹人工作涉及諸多方面，為什么將深化課程改革作為切入點？

鄭富芝：推進立德樹人工作，關(guān)鍵是要找準切入點。課程是教育思想、教育目標和教育內(nèi)容的主要載體，集中體現(xiàn)國家意志和社會主義核心價值觀，是學校教育教學活動的基本依據(jù)，在人才培養(yǎng)中發(fā)揮著核心作用。課程改革是人才培養(yǎng)體制改革的關(guān)鍵，牽動著學校教育的全面改革。多年的課程改革實踐證明，抓住了課改，就抓住了育人工作的“牛鼻子”。只有通過進一步深化課改，掃清人才培養(yǎng)的重大體制機制障礙，才能真正有效落實立德樹人根本任務。

記者：這次深化課程改革的主要任務是加強“五個統(tǒng)籌”，為什么這么強調(diào)“統(tǒng)籌”？

鄭富芝：人才培養(yǎng)的規(guī)律性強，各個環(huán)節(jié)的關(guān)聯(lián)性強。實踐證明，單項的、局部的改革難以從根本上解決人才培養(yǎng)的問題，因此，必須統(tǒng)籌推進各項改革。統(tǒng)籌小學、初中、高中、本?？啤⒀芯可葘W段，主要是避免學段間培養(yǎng)目標和教育內(nèi)容脫節(jié)、交叉、錯位，理順各學段的育人目標。統(tǒng)籌各學科，特別是德育及語文、歷史、體育、藝術(shù)等學科，主要是避免學科知識本位、內(nèi)容簡單重復，加強學科間的相互配合，發(fā)揮綜合育人功能。統(tǒng)籌課標、教材、教學、評價、考試等環(huán)節(jié)，主要是糾正考什么教什么、單純以考試分數(shù)評價教育質(zhì)量的傾向，全面發(fā)揮課程標準的統(tǒng)領(lǐng)作用。統(tǒng)籌一線教師、管理干部、教研人員、專家學者、社會人士等力量，主要是避免各行其是、步調(diào)不一，協(xié)調(diào)各支力量，形成育人合力。統(tǒng)籌課堂、校園、社團、家庭、社會等陣地，主要是改變各育人陣地之間聯(lián)系不夠密切的現(xiàn)象，營造課內(nèi)外、校內(nèi)外協(xié)調(diào)一致的良好育人環(huán)境。

“五個統(tǒng)籌”涵蓋了育人的主要方面，充分體現(xiàn)全科育人、全程育人、全員育人，從多個維度系統(tǒng)構(gòu)建全方位、立體化的育人體系。

記者：研制學生發(fā)展核心素養(yǎng)體系是深化課程改革新的重大舉措，請問重點要解決什么問題？

鄭富芝：構(gòu)建學生發(fā)展核心素養(yǎng)體系對提升人才培養(yǎng)質(zhì)量、增強國家核心競爭力至關(guān)重要，是國際教育發(fā)展和變革的趨勢。研制學生發(fā)展核心素養(yǎng)體系主要是明確學生應具備的適應終身發(fā)展和社會發(fā)展需要的必備品格和關(guān)鍵能力，突出強調(diào)個人修養(yǎng)、社會關(guān)愛、家國情懷，更加注重自主發(fā)展、合作參與、創(chuàng)新實踐。通過構(gòu)建這一體系，使學生發(fā)展的素養(yǎng)要求更加系統(tǒng)、更加連貫。重點解決兩個問題，一是把對學生德智體美全面發(fā)展總體要求和社會主義核心價值觀的有關(guān)內(nèi)容具體化、細化，轉(zhuǎn)化為具體的品格和能力要求，進而貫穿到各學段，融合到各學科，最后體現(xiàn)在學生身上，深入回答“培養(yǎng)什么人、怎樣培養(yǎng)人”的問題。二是為衡量學生全面發(fā)展狀況提供評判依據(jù)，引導教育教學評價從單純考查學生的基本知識和基本技能轉(zhuǎn)向考查學生的綜合素質(zhì)。

記者：研制學業(yè)質(zhì)量標準是深化課改的又一個重點，我們已經(jīng)有了課程標準，為什么還要研制質(zhì)量標準？

鄭富芝：研制學生學業(yè)質(zhì)量標準，主要是根據(jù)核心素養(yǎng)體系，明確學生完成不同學段、不同年級、不同學科學習內(nèi)容后應該達到的程度要求?，F(xiàn)行課程標準對學生學什么和學多少講得比較詳細、清楚，但大部分學科對學到什么程度要求不明確、不清晰，難以量化、分級。這樣帶來兩個問題，一是教育教學活動不好把握，容易出現(xiàn)偏難、偏深等教學問題；二是評價缺乏統(tǒng)一、具體、可操作的能力表現(xiàn)標準，各地各校評判教育質(zhì)量的標準不一致。研制質(zhì)量標準，將其有機融入到課程標準，使學習內(nèi)容要求和質(zhì)量要求結(jié)合在一起，形成一個對教學和考試評價都具有較強指導性的課程標準，有助于很好地解決上述兩個問題。

記者：教育部將在總體設(shè)計的基礎(chǔ)上，先行修訂普通高中課程，請問這次修訂的方向是什么？

鄭富芝：普通高中課程改革2003年啟動，已進行了10年實驗。此次將按照立德樹人的要求進行修訂。修訂的方向是：第一，堅持基礎(chǔ)性，精選學生終身發(fā)展必備的基本內(nèi)容，打牢發(fā)展的基礎(chǔ)，滿足持續(xù)發(fā)展需要。第二，加大選擇性，合理確定選修課時比例，增加學生選擇學習的機會，滿足個性發(fā)展需要。第三，提高適應性，科學確定課程容量和難度，避免內(nèi)容偏多、偏深，同時加強職業(yè)體驗、社會實踐等方面的課程。第四，增強可操作性，充實學業(yè)質(zhì)量要求，全面發(fā)揮課程方案和課程標準對教材編寫、教學、考試、評價等育人環(huán)節(jié)的統(tǒng)領(lǐng)和指導作用。同時與高?？荚囌猩贫雀母镒龊勉暯?。

記者：《意見》中還有一個興奮點，就是“ 要充分發(fā)揮課程標準研制人員在中、高考命題中的作用”，這是否是對“考什么就教什么”的一個突破？

鄭富芝：的確如此。為了改變“考什么就教什么”的現(xiàn)象，加強課程標準對教學的指導作用，避免任意拔高，增加學生課業(yè)負擔，我們要求各級考試命題機構(gòu)嚴格以國家課程標準和國家人才選拔要求為依據(jù)組織中、高考命題，評估命題質(zhì)量，命題人員應熟悉中小學課程標準、教材、教學實際以及學校招生要求?？荚囘@個指揮棒應該和課程標準這個指揮棒統(tǒng)一起來發(fā)揮引導作用，最終達到“教什么考什么”的理想狀態(tài)。其實從前面談到的我們的主要工作也可以看出，切實增強課程標準的權(quán)威性和實際指導作用，是我們這次深化課改的一個重要內(nèi)容。只有這樣，我們的教育方針、教育目標才能落地，立德樹人的根本任務才能實現(xiàn)。

第7篇：品格教育實施方案范文

財政百科書

2003年根據(jù)單位工作需要，他從蘇溪地稅分局調(diào)入預算科，為盡快轉(zhuǎn)換角色、適應新的工作崗位，他積極向科內(nèi)同事虛心求教，并從科室收發(fā)文等工作中熟悉財政業(yè)務，同時利用休息時間學習財政管理文件制度、閱讀科室歷年文件閱辦簽。直到現(xiàn)在他仍保持著隨手收集財政相關(guān)文件資料的習慣，凡是工作學習過程中看到的、用到的文件材料，他都會分門別類地整理收集。他不止一次的引導年輕同事：“財政相關(guān)的文件資料很多很雜，平時做好梳理和積累，才能有備無患，不用臨時抱佛腳。”

調(diào)入預算科12年來，他與文字材料結(jié)了緣，與加班加點交了友，十二年如一日，堅持著加班天數(shù)比休息天數(shù)多的工作狀態(tài)。2014年上半年，他為了擬定深化公務用車改革方案，不論周末夜晚，連續(xù)加班十余天，由于牽涉到全市機關(guān)部門的切身利益，呈送市領(lǐng)導審定的方案改了一稿又一稿，光是打印的匯報材料就足足能裝下兩麻袋。那段日子他辦公室的電話鈴聲從早響到晚，電話來自全市各部門，有來咨詢政策，有來提意見建議，有的甚至情緒激動來爭辯，他總是耐心講解，并將來訪人員反饋的問題都進行記錄整理反饋，通過不斷的請示、協(xié)調(diào)、溝通，最后憑著這股子韌勁，硬是啃下了公車改革這塊“硬骨頭”。

好參謀

他是單位領(lǐng)導的“好戰(zhàn)士”、“好參謀”。在支部群眾路線教育學生活會上，單位領(lǐng)導不約而同地夸獎他是全局同志學習的榜樣，預算局少不了他。

他雷厲風行的辦事作風，過硬的業(yè)務素質(zhì)深得領(lǐng)導同事的信任。去他的辦公室咨詢業(yè)務的人絡(luò)繹不絕，狹小的空間里時常站滿了人，有些還是兄弟科室的同事，大家似乎養(yǎng)成了習慣，工作上有遇到疑難問題就征詢他的意見，甚至有的同事戲稱：“有困難，找一青??！”這與他多年來深耕財政改革一線，認真鉆研，勇于創(chuàng)新分不開。他對我國財政改革動態(tài)一直保持著靈敏的嗅覺，只要有新動向他都會第一時間學習鉆研，快速消化，并能結(jié)合我市實際提出自己獨到的見解。多年來為深化財政改革、完善預算管理，他積極建言獻策。我市的公車改革方案、完善教育經(jīng)費保障機制、規(guī)范公務員津貼補貼實施方案、出差和會議定點飯店管理系列辦法以及上半年出臺的與財政相關(guān)的政府投融資體制改革配套文件，無不凝聚了他的汗水和智慧。完善政府公共預算，單獨編制社?；痤A算，探索編制國有資本經(jīng)營預算，提升綜合財政預（決）算草案報告質(zhì)量等方面，更是傾注了他的無數(shù)心血。而當前，他又與同事們一起投入在政府存量債務清理甄別這項艱巨任務中。

優(yōu)秀“賬房”先生

部門單位和他接觸過的人都說他很“精”，可以說是錙銖必較。但這種“精”，是精在依法理財、科學理財、高效理財上。每次服務單位的人來辦理經(jīng)費追加、辦公用品采購審核等業(yè)務，他都要分項目逐條審核，有時來辦理的人員會抱怨：“向你們財政局要點錢怎么這么難?！彼偸切πΦ卣f：“既然我們有了規(guī)定，就要照章辦事，沒有規(guī)矩不成方圓。這些文件你我都要簽字的，如果我現(xiàn)在不認真而糊弄過去，以后追究下來，你我都有責任?！焙唵蔚膬删湓捵尡г沟娜诵姆诜?。他辦公室里有臺“古董”傳真機格外顯眼，據(jù)說比他在預算的時間還長，用的還是老式黃色的卷紙，許多看見的人都不禁問他：“這么多年了早就過報廢時限了，為什么不換？”而他只是淡淡地說：“用著挺好的，干嘛要換呢。”嚴于律己才能榜樣他人?！肮芾沓鲂б?、制度出效益?！彼沁@么說的，也是這么做的。為了實現(xiàn)財政工作的規(guī)范化、制度化、科學化管理，在預算局工作期間，他經(jīng)手制訂了《義烏市行政事業(yè)單位常用辦公設(shè)備配置原則與標準》、《義烏市行政事業(yè)單位差旅費開支規(guī)定》、《義烏市機關(guān)事業(yè)單位物業(yè)費預算安排管理辦法》、《義烏市行政事業(yè)單位公務招待費控制實施辦法》、《義烏市黨政機關(guān)事業(yè)單位出差和會議定點管理辦法》等一系列文件制度，為規(guī)范管理、高效使用財政資金提供了制度保證。

第8篇：品格教育實施方案范文

以“崇德、尚美、健體、修能”為主題的“展望”浮雕，并設(shè)立了校訓長廊，校園整體設(shè)計均出自師生創(chuàng)意，體現(xiàn)出以人為本、和諧發(fā)展的辦學理念；遵循以課堂為主渠道，以養(yǎng)成教育為重點，以實踐活動為載體，以誦讀中華經(jīng)典為突破，努力夯實學生做人基礎(chǔ)。為了深入貫徹落實《弘揚北京精神，深入推進未成年人思想道德建設(shè)行動計劃》，以“頌中華經(jīng)典、學道德模范、做有德之人”為主題，通過開展教育實踐活動，引導學生樹立遠大理想、學習雷鋒精神，自覺踐行社會主義榮辱觀，繼承和發(fā)揚中華優(yōu)秀傳統(tǒng)，做有道德之人，強化學生良好習慣的養(yǎng)成，為學生一生發(fā)展奠定基礎(chǔ)。

“務”“實”

學校專門成立了“誦中華經(jīng)典、學道德模范、做有德之人”主題教育活動領(lǐng)導小組，認真學習文件精神并制定工作實施方案，我校的孤山口小學在經(jīng)典誦讀活動中更是嶄露頭角，連續(xù)承擔市區(qū)展示活動，并在2010年承辦了房山區(qū)完小辦學實踐展示交流活動，受到領(lǐng)導與專家、同仁的一致好評。目前，我校經(jīng)過區(qū)級審批立項，有22門校本課程正在實施。為學生們提供了多種形式的展示機會。任務分配明確，進而使學校依法治校、以德治校、以情治校三治合一的管理策略得以進一步落實，形成了“至誠、至善、求實、求精”和諧向上的團隊。近年來，我校堅持立足本土、開發(fā)資源、服務地方，規(guī)范開發(fā)校本課程，推進新課程改革實驗的深入發(fā)展。挖掘課堂文化德育資源，依托國家十一五重點科研規(guī)劃課題的研究，提升學生素養(yǎng)。學校確立了“以生為本、完小聯(lián)動、區(qū)域推進、整體開發(fā)”的工作思路，制定了一系列的課程建設(shè)管理制度，按照“解讀課程精神―建立組織結(jié)構(gòu)―分析現(xiàn)實情景―定位開發(fā)目標―確定研究主題―制定課程綱要―區(qū)級審議備案―統(tǒng)籌組織安排―形成開發(fā)系統(tǒng)―進行課程實施―總結(jié)評價修正”的流程逐步深入實施。

“精”“典”

“精”在學科德育領(lǐng)域通過校本教研促進教師精研業(yè)務，通過“學、誦、做”活動與學校德育領(lǐng)域布局與學校的特色建設(shè)工作有機整合，體現(xiàn)學校辦學理念；并把“創(chuàng)建課程文化，促進和諧發(fā)展”的辦學特色融入課程教學中，使學生深受教育。做到“地方”課程、校本課程共同推進。通過開展“學道德模范、誦中華經(jīng)典、做有德之人”主題班會，組織學生交流學習，培養(yǎng)學生愛黨、愛國、愛首都的情感，感悟中華文化的博大精深。

“典”不單是經(jīng)典更要樹典型。我校趙煥新老師在公交車站拾金不昧，主動交到派出所；馬秀芳老師義務送教上門，給殘疾孩子送去親情關(guān)愛；賀迎新老師在7.21洪災面前臨危不懼，搶救學校財產(chǎn)。還有我校孤山口小學助殘小隊數(shù)年如一日幫助殘疾老人許哲峰、天開小學經(jīng)常走進社區(qū)開展禮儀宣講活動、五侯小學環(huán)保小組到龍門生態(tài)園開展環(huán)境現(xiàn)狀調(diào)查社會實踐活動、六年級一班的楊同學主動幫殘疾家長承擔家務等等，我校結(jié)合以“學習道德模范――發(fā)現(xiàn)身邊榜樣――我的實際行動”為主旨，在師生中進行宣講身邊“好人好事”活動，把教育主題確定為“同心同德、共建家園”，通過“小學生，大關(guān)愛”的系列活動進行愛黨、愛國、感恩、博愛的系列主題教育活動。讓家長與學生一起誦讀中華經(jīng)典、學習模范事跡，促進家校協(xié)同開展教育活動。讓學生走近模范，學習、體驗、感受道德模范的崇高品格，使學校、家庭、社區(qū)的教育資源得以整合，教育效果進一步得到優(yōu)化。

第9篇：品格教育實施方案范文

關(guān)鍵詞：高校文化建設(shè)；功能價值；文化育人；

在全國高校思想政治工作會議上強調(diào)，要更加注重以文化人以文育人，廣泛開展文明校園創(chuàng)建，開展形式多樣、健康向上、格調(diào)高雅的校園文化活動。河南師范大學歷來十分重視文化建設(shè)的育人功能，特別是2009年《河南師范大學文化建設(shè)綱要》出臺以后，學校文化建設(shè)走上了制度化、工程化、規(guī)范化發(fā)展的軌道，但也存在一些亟待解決的問題。

一、高校文化建設(shè)的功能價值

高校是文化傳承創(chuàng)新的重要基地，擔負著文化傳承創(chuàng)新的重要職能。文化是高校育人的重要載體，在立德樹人過程中發(fā)揮著重要作用。我們要充分認識文化之于高校的功能價值。（一）以文濟世，擔當傳承創(chuàng)新社會責任大學文化凝結(jié)著大學人共同的價值觀念、思想意識、行為規(guī)范等，是一所大學的靈魂、血脈、精神支柱和精髓所在。河南師范大學始終牢記文化傳承創(chuàng)新的社會責任，并以高度的文化自覺和文化自信，貢獻和服務于社會主義先進文化建設(shè)。（二）以文凝力，引領(lǐng)價值追求行為方式一流的大學文化鑄就一流的大學。它代代相傳，歷久彌新，潛移默化地感染、陶冶、塑造著師生的人格。河南師范大學在90多年的辦學歷程中，逐步形成了具有自己特色的師大精神，反映了全體師生的愿望和價值追求。（三）以文化人，促進學生全面自由發(fā)展大學文化實質(zhì)上就是育人文化，立德樹人、培養(yǎng)深厚文化底蘊的“文化人”是大學教育的根本任務。以文化人，言傳身教，做出表率，促進學生形成良好的人文素養(yǎng)，進而促進學生的全面發(fā)展。（四）以文強校，提升學校綜合競爭能力隨著高等教育大眾化、國際化的不斷深入，特別是國家“雙一流”大學建設(shè)方案的實施，高校發(fā)展迎來了新的機遇，但面臨的競爭也更加激烈。文化是大學最具魅力和傳承價值的無形資產(chǎn)、精神資源，是大學軟實力的象征。

二、高校文化建設(shè)的頂層設(shè)計

高校文化建設(shè)必須做好頂層設(shè)計，系統(tǒng)規(guī)劃、精心實施。河南師范大學文化以師大精神為核心，以校訓、校風、學風、教風為主要代表。2009年以來，學校對文化建設(shè)做出整體安排，實施系統(tǒng)工程和項目運作，促進了文化建設(shè)發(fā)展。（一）出臺文化建設(shè)綱領(lǐng)文件2009年6月，河南師范大學出臺了《文化建設(shè)綱要》《文化建設(shè)實施方案》，成立了文化建設(shè)委員會，此后又制定了《校園文化管理若干規(guī)定》，為文化建設(shè)提供了制度和組織保障。（二）實施文化建設(shè)系統(tǒng)工程從2009年下半年開始，河南師范大學每兩年規(guī)劃一期文化建設(shè)工程，從精神文化、制度文化、環(huán)境文化、行為文化、學術(shù)文化和形象文化6個方面，由淺入深、由點到面，分步實施、循序推進。（三）全力推進文化中心建設(shè)文化軟實力孕育著一所大學的品格所能達到的高度。建設(shè)好文化中心，要堅持從悠久歷史和優(yōu)良傳統(tǒng)上發(fā)掘文化與精神，堅持將文化和品格追求與學校改革發(fā)展相結(jié)合，在學校發(fā)展中服從服務國家戰(zhàn)略、區(qū)域發(fā)展、行業(yè)需求。

三、高校文化建設(shè)存在的問題

隨著我國高等教育事業(yè)的發(fā)展，高校文化建設(shè)也取得了驕人成績，在育人過程中發(fā)揮了重要作用，但是，也存在一些不容忽視的問題。（一）認識理解存在偏差有人認為“文化建設(shè)是某某部門或某某單位的事”；有人認為“文化建設(shè)無非是添幾塊石頭、立幾塊宣傳牌，或者辦幾次文化活動”；有人把大學文化等同于校園文化，對大學文化的社會認識不夠；等等。（二）文化建設(shè)內(nèi)涵不足整體而言，高校文化的內(nèi)涵建設(shè)還有待加強。例如：機制建設(shè)不完善，規(guī)劃落實力度不夠；與學校發(fā)展戰(zhàn)略、人才培養(yǎng)目標聯(lián)系不夠緊密；效果評估較少，功能發(fā)揮不充分等。（三）文化個性不夠鮮明由于體制制約、政策導向和思維習慣等因素的影響，一些高校的文化個性不夠鮮明。例如：學校沒有標準色，建筑物缺乏統(tǒng)一風格，形象標識系統(tǒng)不完備等。（四）文化建設(shè)合力不強文化建設(shè)是一個系統(tǒng)工程。然而，有的高校文化建設(shè)合力還不強，還未完全形成齊抓共管、全員參與的工作格局，未完全形成各部門聯(lián)動、各工作銜接、各層面協(xié)同的聯(lián)動機制，未完全在觀念上達成共識、情感上產(chǎn)生共鳴、工作上引起共振。

四、高校文化建設(shè)的努力方向