推廣普通話的好處精選(九篇)

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第1篇：推廣普通話的好處范文

本學(xué)期“特色學(xué)校建設(shè)”共分：大課間行為藝術(shù)、推廣普通話、書(shū)寫(xiě)規(guī)范字和班級(jí)建設(shè)四大塊兒。

一、大課間行為藝術(shù)

從上學(xué)年開(kāi)始，我校把大課間行為藝術(shù)——經(jīng)典誦讀之古詩(shī)接龍+古詩(shī)韻律操、手操”作為建設(shè)特色學(xué)校的突破口來(lái)抓。本學(xué)期依然有聲有色、扎實(shí)有效地開(kāi)展著。我們開(kāi)展的形式主要是利用大課間學(xué)生堅(jiān)持每天跟著音樂(lè)背誦一個(gè)單元（20首）古詩(shī)，然后做一個(gè)單元的手操。平常以班為單位自行根據(jù)各班情況利用預(yù)備十分鐘和課余時(shí)間讓學(xué)生背誦，班內(nèi)用自己的辦法進(jìn)行督促、檢驗(yàn)。每周學(xué)校以光榮榜的形式公布各班古詩(shī)王和級(jí)、校古詩(shī)王以激發(fā)學(xué)生的背誦興趣。

開(kāi)展背古詩(shī)以來(lái)，校園里時(shí)時(shí)、處處傳來(lái)同學(xué)們有節(jié)奏的背古詩(shī)聲：同學(xué)們?cè)趻叩氐臅r(shí)候會(huì)背著古詩(shī)、玩耍時(shí)會(huì)背著古詩(shī)、做游戲時(shí)會(huì)把古詩(shī)穿去邊做游戲邊背古詩(shī)。一個(gè)學(xué)期來(lái)，整個(gè)校園幾乎聽(tīng)不到學(xué)生的爭(zhēng)吵、打罵聲，一些不文明的習(xí)慣、行為，幾乎被古詩(shī)聲所代替。每當(dāng)學(xué)校的古詩(shī)音樂(lè)響起，無(wú)論同學(xué)們?cè)谑裁吹胤?、在干什么，都?huì)不約而同地跟著音樂(lè)背起古詩(shī)來(lái)，而且相當(dāng)快樂(lè)、有精神，背得相當(dāng)賣(mài)力。在我校，背古詩(shī)早已成了學(xué)生的一種習(xí)慣、一種興趣。

二、推廣普通話

本學(xué)期，我們學(xué)校把“推廣普通話”作為一項(xiàng)特色項(xiàng)目來(lái)抓。我們的要求是：教師上課必須用普通話，學(xué)生問(wèn)或回答問(wèn)題必須用普通話，課下和老師交流要用普通話，和同學(xué)們討論、聊天盡量學(xué)用普通話。經(jīng)過(guò)一個(gè)學(xué)期的不斷努力，現(xiàn)在學(xué)生基本都能做到上課回答問(wèn)題用普通話，自身都有說(shuō)普通話的意識(shí)。但我們知道我們都是農(nóng)村人，都習(xí)慣了用方言與人說(shuō)話、交流，想讓孩子們一下子變成一個(gè)城市化的孩子、能隨時(shí)隨地說(shuō)一口流利的普通話，對(duì)于我們農(nóng)村學(xué)校來(lái)說(shuō)的確是相當(dāng)困難的。在推廣普通話方面，一直來(lái)學(xué)校都在想怎樣才能讓學(xué)生都能盡快的進(jìn)步、怎樣才能讓孩子們毫無(wú)顧忌地張嘴就說(shuō)……由于學(xué)校條件有限，沒(méi)有經(jīng)過(guò)普通話訓(xùn)練的教師占相當(dāng)一部分，所以推廣普通話的確有一定的困難。但作為學(xué)校來(lái)說(shuō)，不會(huì)有絲毫的放松。我們一定會(huì)想盡一切辦法，找到最好的推廣普通話的方法，讓學(xué)生們都能說(shuō)一口流利、標(biāo)準(zhǔn)的普通話。

三、寫(xiě)規(guī)范字

本學(xué)期，我們把寫(xiě)規(guī)范字作為學(xué)校工作的重點(diǎn)來(lái)抓，希望學(xué)生能在最短的時(shí)間內(nèi)有一手讓學(xué)校、家長(zhǎng)、自己滿(mǎn)意的字跡。

俗話說(shuō):“冰凍非一日之寒”，寫(xiě)字更非一日之功。我相信通過(guò)老師們的努力，通過(guò)學(xué)生的認(rèn)真練習(xí)，學(xué)生們的字會(huì)讓家長(zhǎng)和老師們滿(mǎn)意的。

四、班級(jí)建設(shè)

一個(gè)特色的學(xué)校應(yīng)該有個(gè)個(gè)特色的班級(jí)。本學(xué)期我們學(xué)校的“特色班級(jí)”在各班班主任的帶領(lǐng)下也開(kāi)展的有聲有色。

為使我校的班級(jí)建設(shè)開(kāi)展的順利而有特色，上學(xué)期，學(xué)校安排了專(zhuān)門(mén)時(shí)間組織全校教師到夏堡小學(xué)參觀學(xué)習(xí)。進(jìn)到夏堡學(xué)校的每一間教室都給人不同的感覺(jué)。從夏堡小學(xué)的班級(jí)建設(shè)中我校教師感受很深，也學(xué)到了許多班級(jí)管理的方法。

本學(xué)期我們便在學(xué)校推行建設(shè)“特色班級(jí)”。先給各班發(fā)班級(jí)建設(shè)費(fèi)用每生3元，讓班主任制定出“班級(jí)建設(shè)實(shí)施方案”，把班費(fèi)用得恰到好處，以鼓勵(lì)學(xué)生更好的學(xué)習(xí)或給班級(jí)創(chuàng)造一個(gè)良好的學(xué)習(xí)環(huán)境。

第2篇：推廣普通話的好處范文

爸爸爸爸的普通話很不表準(zhǔn)，所以時(shí)常會(huì)鬧出一些事來(lái)。比如這次：我哪著筆和紙，并已把語(yǔ)文書(shū)交給了爸爸，正嚴(yán)陣以待了。爸爸報(bào)得挺快，大概十分鐘左右就報(bào)完了。緊接著，我就迫不及待的讓爸爸趕快改，但是突如其來(lái)的卻是一個(gè)又一個(gè)的錯(cuò)誤。

我很不高興地對(duì)爸爸說(shuō)：“有些詞語(yǔ)都是你的語(yǔ)音不標(biāo)準(zhǔn)，所以才導(dǎo)致我寫(xiě)錯(cuò)的。就像這個(gè)詞語(yǔ)，你明明報(bào)‘jiao ji’,可書(shū)上寫(xiě)的卻是‘皎潔’，這分明就是你誤導(dǎo)我的，你可不要是非不分！”我雖然覺(jué)的說(shuō)的有點(diǎn)過(guò)分了，但我還是堅(jiān)定自己的立場(chǎng)。這會(huì)爸爸可不干了，“錯(cuò)就是錯(cuò)，這有什么誤導(dǎo)不誤導(dǎo)的！”爸爸硬說(shuō)自己有理。我不想再說(shuō)下去了，因?yàn)槲覐陌职帜遣蝗轄?zhēng)辯的語(yǔ)氣中，清楚的意識(shí)到：，狗急還會(huì)跳墻呢！再這么說(shuō)下去，對(duì)誰(shuí)都沒(méi)有好處。把爸爸惹及了，說(shuō)不定還會(huì)做出什么過(guò)分的事情來(lái)呢—畢竟胳膊扭不過(guò)大腿。因此，雖然我很咽不下這口氣，也很不甘心，但是，到最后我還是給爸爸這個(gè)臺(tái)階下。

事后，爸爸的火氣也消了，就來(lái)找我談話了。爸爸這會(huì)心平氣和地說(shuō)：“海方啊，我們小時(shí)侯老師說(shuō)的教的語(yǔ)音都不標(biāo)準(zhǔn)，所以我的普通話也不標(biāo)準(zhǔn)，這次是爸爸不好，原諒爸爸好嗎？”“好！”我欣然地回答?！澳俏乙院笠惨欢ê煤玫貙W(xué)習(xí)普通話?！卑职謬?yán)肅地說(shuō)道。

第3篇：推廣普通話的好處范文

和諧語(yǔ)言與社會(huì)和諧

語(yǔ)言（包括文字）不僅是生活中須臾不可缺少的交際工具和信息載體，而且語(yǔ)言文字社會(huì)應(yīng)用的和諧程度是衡量國(guó)家物質(zhì)文明和精神文明發(fā)展水平的重要標(biāo)志之一。語(yǔ)言是人類(lèi)最重要的交際工具，與社會(huì)有著緊密的聯(lián)系，一方面社會(huì)的發(fā)展變化推動(dòng)著語(yǔ)言的發(fā)展變化；另一方面語(yǔ)言的變化發(fā)展很大程度上也影響著社會(huì)的變化發(fā)展。如今，社會(huì)上和語(yǔ)言學(xué)界要求提高語(yǔ)言和諧度的呼聲頗為強(qiáng)烈，語(yǔ)言文字工作者為此發(fā)表了不少的文章，仁者見(jiàn)仁，智者見(jiàn)智，表達(dá)他們各自不同的觀點(diǎn)。實(shí)際上，語(yǔ)言和諧恰恰是語(yǔ)言最基礎(chǔ)的東西，正是因?yàn)樗幕A(chǔ)性，往往最淺顯的道理，卻最容易被人忽略。

語(yǔ)言作為一種社會(huì)現(xiàn)象，同其他社會(huì)現(xiàn)象諸如道德、意識(shí)、風(fēng)尚等一樣，是社會(huì)群體行為趨同性的自然表現(xiàn)。語(yǔ)言和諧的目的除了準(zhǔn)確地傳遞信息外，更在于為促進(jìn)人際關(guān)系的和諧、社會(huì)的和諧，言語(yǔ)行為必須接受社會(huì)道德的價(jià)值評(píng)價(jià)，必須與社會(huì)道德相一致，這樣，言語(yǔ)行為才可能為社會(huì)所接受，效果才會(huì)好，才能真正達(dá)到交際目的。

由于語(yǔ)言具有社會(huì)交際工具這一本質(zhì)，就使得語(yǔ)言運(yùn)用標(biāo)準(zhǔn)的趨同性帶有更多的必然因素，使操同一語(yǔ)言的社會(huì)成員人人羞于同周?chē)藶楫?。然而，在一個(gè)使用共同語(yǔ)言的集團(tuán)里，個(gè)別人或某些人偏偏采取與其他社會(huì)成員不一致的做法，有意或無(wú)意地使用一些同現(xiàn)有規(guī)范不同的語(yǔ)言成分或語(yǔ)言形式。出現(xiàn)這種現(xiàn)象的原因比較復(fù)雜，有的是即興之作（多半為口語(yǔ)），有的是由于缺乏語(yǔ)文修養(yǎng)，有的是有意識(shí)地標(biāo)新立異等。

目前社會(huì)上語(yǔ)言的不和諧情況主要表現(xiàn)在兩個(gè)方面：一是語(yǔ)言?xún)?nèi)部的不和諧，比如，語(yǔ)音方面，有意無(wú)意地模仿港臺(tái)影視明星、歌星的發(fā)音，導(dǎo)致一些音節(jié)的聲、韻、調(diào)發(fā)音不準(zhǔn)，沒(méi)有正確地使用輕聲和兒化等。詞匯方面，或隨意造新詞（尤其是網(wǎng)絡(luò)詞匯的大量出現(xiàn)）或篡改現(xiàn)成的詞和詞語(yǔ)；如“凍容（20歲左右的年輕女孩兒希望凍結(jié)青春，早早開(kāi)始抗老歷程）、PK（對(duì)決）、584（我發(fā)誓）、裸考（什么加分都沒(méi)有，完全靠實(shí)力參加考試的人）、丁狗（不要孩子，只養(yǎng)寵物狗的家庭）、粉稀飯（很喜歡）、拼客（集中在一起共同完成一件事或活動(dòng)）等?；虮憩F(xiàn)為對(duì)已有詞語(yǔ)隨意添加、賦予新義。如“偶（我）、超級(jí)恐龍（反應(yīng)遲鈍）、蝦米（什么）、圓夢(mèng)（本指古代解說(shuō)夢(mèng)的吉兇的迷信活動(dòng)，如今指實(shí)現(xiàn)理想或愿望）、白奴（白領(lǐng)奴隸的簡(jiǎn)稱(chēng)）等。因?yàn)檫@些新詞新語(yǔ)不夠穩(wěn)定，詞義多變，用于不同的地方就有不同意思，加上缺少受眾的理解基礎(chǔ)，所以，聽(tīng)到或讀到這類(lèi)新詞語(yǔ)，就會(huì)讓人感到莫名其妙。語(yǔ)法方面，為追求標(biāo)新立異、引人注目，語(yǔ)句不通、搭配不當(dāng)，甚至邏輯混亂的現(xiàn)象時(shí)有發(fā)生。二是語(yǔ)言結(jié)構(gòu)以外的不和諧，主要表現(xiàn)為言語(yǔ)行為趨于“隨意化”、“痞化”甚至“黃化”、“粗俗化”，違背社會(huì)道德的言語(yǔ)行為時(shí)有發(fā)生。這些不良語(yǔ)言現(xiàn)象嚴(yán)重地影響了社會(huì)道德，也在一定程度上影響了社會(huì)的精神風(fēng)貌。這些不良語(yǔ)言現(xiàn)象的治理和規(guī)范，需要社會(huì)多方面的努力，需要語(yǔ)言研究者從理論上給予科學(xué)的闡釋。

和諧語(yǔ)言的建構(gòu)既要從語(yǔ)言的內(nèi)部結(jié)構(gòu)――語(yǔ)音、語(yǔ)匯和語(yǔ)法三方面著手來(lái)進(jìn)行，同時(shí)也必須要考慮語(yǔ)言結(jié)構(gòu)以外的相關(guān)的社會(huì)文化以及社會(huì)心理諸因素。因?yàn)檎Z(yǔ)言和諧與否，除自身結(jié)構(gòu)方面的原因外，還與社會(huì)方面的許多復(fù)雜因素有關(guān)。

由于受經(jīng)濟(jì)發(fā)展的影響，曾幾何時(shí)，在東南沿海一些經(jīng)濟(jì)發(fā)達(dá)的地區(qū)，出現(xiàn)過(guò)方言潮以及隨之而來(lái)的方言的泛濫。以上海話為例，由于上海經(jīng)濟(jì)的飛速發(fā)展，在狹隘的地區(qū)經(jīng)濟(jì)優(yōu)越感中，一些本地居民連帶地產(chǎn)生了方言?xún)?yōu)越感，他們以說(shuō)本地方言為榮，不愿意說(shuō)普通話，更不屑于說(shuō)外地的方言。而在一些老的經(jīng)濟(jì)發(fā)達(dá)地區(qū)，他們還沒(méi)有從當(dāng)年的地區(qū)經(jīng)濟(jì)優(yōu)越感中擺脫出來(lái)，也在固守著他們的方言?xún)?yōu)越感。相應(yīng)的，內(nèi)地一些人在潛意識(shí)里認(rèn)為凡是講上海話、廣東話的，或者說(shuō)話帶點(diǎn)兒“廣味兒”、“港味兒”的，就是“大款”、“有派”、“吃香”，并由羨慕進(jìn)而模仿起來(lái)。而在一些經(jīng)濟(jì)落后地區(qū)（尤其是偏遠(yuǎn)的山區(qū)），還有不少人仍然像幾十年前那樣，仍死死地堅(jiān)守著方言陣地。像這種背離時(shí)代的價(jià)值觀念和社會(huì)心理若不克服，人們?cè)谡Z(yǔ)言交際中出現(xiàn)不和諧現(xiàn)象也就在所難免了。

語(yǔ)言生活與和諧秩序

語(yǔ)言生活是一個(gè)很現(xiàn)代的提法。它與一個(gè)人的幸福指數(shù)密切相關(guān)。如果一個(gè)人只會(huì)說(shuō)方言而不會(huì)說(shuō)普通話，就說(shuō)明他的語(yǔ)言生活已落伍了。方言是客觀存在的，有其自身的使用價(jià)值。它將在一定時(shí)期、一定領(lǐng)域和特定地區(qū)內(nèi)長(zhǎng)期存在。推廣普通話并不是要人為地消滅方言，主要是為了消除隔閡，以利于社會(huì)交際。推廣普通話主要是要求會(huì)說(shuō)方言的公民，還要會(huì)說(shuō)普通話。不是要求公民在所有場(chǎng)合都說(shuō)普通話，只在有些場(chǎng)合，如學(xué)校、機(jī)關(guān)、服務(wù)場(chǎng)所等講普通話。從語(yǔ)言發(fā)展來(lái)講，普通話和方言也處于不斷豐富、融合的過(guò)程中，方言在語(yǔ)音詞匯等方面逐漸向普通話靠攏。因此推廣普通話絕不是禁絕或消滅方言，關(guān)于這一點(diǎn)，我國(guó)的語(yǔ)言文字基本政策中已有明確規(guī)定：各民族語(yǔ)言文字平等共存，禁止任何形式的語(yǔ)言文字歧視；各民族都有學(xué)習(xí)、使用和發(fā)展本民族語(yǔ)言文字的自由；國(guó)家鼓勵(lì)各民族相互學(xué)習(xí)語(yǔ)言文字；國(guó)家推廣普通話，推行規(guī)范漢字。

我國(guó)是一個(gè)多民族、多語(yǔ)言、多文種的國(guó)家，推廣普通話是促使公民普遍具備普通話應(yīng)用能力，要求人們?cè)谡綀?chǎng)合和公共交際場(chǎng)合說(shuō)普通話，并不反對(duì)在日常生活中說(shuō)方言。推廣普通話有利于促進(jìn)現(xiàn)代經(jīng)濟(jì)、科技和社會(huì)發(fā)展，有利于促進(jìn)地區(qū)間、民族間的交流，有利于普及文化教育、發(fā)展科學(xué)技術(shù)，促進(jìn)兩個(gè)文明建設(shè)，有利于實(shí)現(xiàn)國(guó)家通用語(yǔ)言文字的規(guī)范化、標(biāo)準(zhǔn)化，提高工作效率，對(duì)構(gòu)建和諧社會(huì)意義重大。

《中華人民共和國(guó)國(guó)家通用語(yǔ)言文字法》的頒行，標(biāo)志著我國(guó)的國(guó)家通用語(yǔ)言文字的使用全面走上法制的軌道，對(duì)于促進(jìn)國(guó)家的統(tǒng)一、民族的團(tuán)結(jié)、社會(huì)的和諧進(jìn)步具有重要意義。新時(shí)期的推普工作應(yīng)該有更新的姿態(tài)和新的水平，應(yīng)該在全社會(huì)積極倡導(dǎo)以說(shuō)普通話和具備普通話修養(yǎng)為榮的價(jià)值觀念和社會(huì)風(fēng)尚。因?yàn)橐?guī)范語(yǔ)言?xún)H僅靠普通話的法定地位、靠數(shù)量和能量都有限的推普工作者、靠影響力有限的宣傳性文字及節(jié)目，很難抵抗強(qiáng)大的習(xí)慣勢(shì)力。我們需要做的是如何把普通話變成全體社會(huì)成員的自覺(jué)行動(dòng)，應(yīng)當(dāng)站在現(xiàn)代化的戰(zhàn)略高度和本著與現(xiàn)代化同步、為現(xiàn)代化服務(wù)的宗旨，在全國(guó)范圍內(nèi)開(kāi)展普通話水平的普查和測(cè)試工作，獲取相應(yīng)的數(shù)據(jù)，進(jìn)行一系列有關(guān)的科學(xué)研究，進(jìn)而把這些研究成果盡快地轉(zhuǎn)變?yōu)檎Z(yǔ)言和諧化的效益。

言語(yǔ)行為必須合乎社會(huì)道德規(guī)范是由社會(huì)穩(wěn)定與和諧發(fā)展的需要所決定的。語(yǔ)言的和諧既需要通過(guò)法律法規(guī)的形式進(jìn)行規(guī)范、管理，又需要進(jìn)行社會(huì)道德教化，更需要社會(huì)全體成員的言語(yǔ)道德自律，以使其言語(yǔ)行為符合社會(huì)道德規(guī)范，適應(yīng)社會(huì)穩(wěn)定與和諧發(fā)展的需要。

從語(yǔ)用功能的角度來(lái)講，語(yǔ)言的和諧應(yīng)該是一種語(yǔ)用和諧，是語(yǔ)言在表達(dá)功能和交際功能上切合目的性的和諧。因?yàn)橐鸨磉_(dá)、交際的動(dòng)因和情景是多種多樣的，那么只要是恰到好處地達(dá)到了目的，就是和諧的。因此“不能把語(yǔ)言規(guī)劃的目標(biāo)確定為不管何時(shí)何地都必須是一種絕對(duì)一致的代碼”（E?Haugen，1971）。

構(gòu)建和諧的語(yǔ)言也意味著創(chuàng)新，語(yǔ)言和諧了就能更好地發(fā)揮語(yǔ)言的交際工具作用。因此，語(yǔ)言的豐富、發(fā)展與和諧是相輔相成的，是互相聯(lián)系、互相促進(jìn)的。語(yǔ)言的不斷豐富和發(fā)展必須以語(yǔ)言和諧為基礎(chǔ)，沒(méi)有語(yǔ)言的和諧，也就談不上語(yǔ)言的真正豐富和發(fā)展。而沒(méi)有語(yǔ)言的豐富和發(fā)展，語(yǔ)言就只能是僵死的，停滯不前的東西，就會(huì)失去它在社會(huì)生活中更好地發(fā)揮作用的功能，也就談不上語(yǔ)言的和諧。語(yǔ)言是動(dòng)態(tài)發(fā)展的，所以語(yǔ)言和諧也應(yīng)是動(dòng)態(tài)發(fā)展的。言語(yǔ)使用一方面要遵守既成規(guī)范，另一方面也要不斷創(chuàng)造新形式。

語(yǔ)言是社會(huì)的產(chǎn)物，也是社會(huì)的組織工具，沒(méi)有通用的語(yǔ)言、和諧的語(yǔ)言，將會(huì)阻礙社會(huì)的發(fā)展。語(yǔ)言的和諧，尤其是詞匯和語(yǔ)法格式的協(xié)調(diào)，不能定于一尊，當(dāng)前已成為共識(shí)。語(yǔ)言在不斷發(fā)展中趨于和諧，即“動(dòng)態(tài)和諧”。那么在動(dòng)態(tài)語(yǔ)言系統(tǒng)和動(dòng)態(tài)語(yǔ)言的觀念中，語(yǔ)言系統(tǒng)與言語(yǔ)和諧實(shí)際上是辯證統(tǒng)一的。我國(guó)幅員遼闊，方言眾多，從語(yǔ)音到詞匯都相差甚遠(yuǎn)，實(shí)現(xiàn)語(yǔ)言的規(guī)范、和諧，對(duì)社會(huì)主義經(jīng)濟(jì)的發(fā)展具有重要意義。從個(gè)人方面講，隨著改革開(kāi)放，市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)的發(fā)展，人們交際范圍的擴(kuò)大，具有較強(qiáng)的語(yǔ)言表達(dá)能力已成為決定一個(gè)人生活與事業(yè)成敗的重要因素。

和諧語(yǔ)言與人文素質(zhì)

言語(yǔ)行為涉及人文素質(zhì)、倫理道德等許多方面的問(wèn)題。寬泛地來(lái)講，人文素質(zhì)指的就是文化素養(yǎng)。語(yǔ)言作為與人類(lèi)社會(huì)同生共長(zhǎng)的文化世界的基本成分和核心成分，它對(duì)于人類(lèi)文化具有建構(gòu)、保有以及傳承的功能。在此意義上講，人類(lèi)的文化世界也就是語(yǔ)言世界。語(yǔ)言是社會(huì)聯(lián)系的紐帶，言語(yǔ)交際是語(yǔ)言的社會(huì)聯(lián)系功能在具體場(chǎng)景的實(shí)現(xiàn)，是人們的社會(huì)文化生活的重要表現(xiàn)形式。言語(yǔ)行為不能也不可能超然于社會(huì)文化背景之外。人們的社交用語(yǔ)滲透了一定民族一定時(shí)代的文化精神，成為這一民族這一時(shí)代的重要文化景象之一。比如，體現(xiàn)在社會(huì)上人際關(guān)系的社交稱(chēng)謂對(duì)于確定交談雙方的身份角色具有重要作用，尤其能體現(xiàn)社會(huì)文化的風(fēng)貌。而語(yǔ)言的文化功能具體表現(xiàn)為：幾乎各個(gè)文化領(lǐng)域都必須仰仗語(yǔ)言符號(hào)的建構(gòu)作用。文學(xué)作品里的交際形式體現(xiàn)了某種社會(huì)風(fēng)范，而且它所刻畫(huà)的不同類(lèi)型的人對(duì)語(yǔ)言的典型使用，使得語(yǔ)言的各個(gè)方面都飽含著和滲透了民族文化的精神內(nèi)容，進(jìn)而使得幾乎所有人文科學(xué)的研究都不能不注意語(yǔ)言問(wèn)題。

需要強(qiáng)調(diào)的是，語(yǔ)言的規(guī)范、和諧與語(yǔ)體的多樣化，以及個(gè)人語(yǔ)言風(fēng)格的形成并不矛盾。民族共同語(yǔ)盡管是有一定規(guī)范、一定標(biāo)準(zhǔn)的語(yǔ)言，但它的內(nèi)容是豐富的，范圍是寬廣的，形式也是多樣的，可以讓每一個(gè)使用者自由選擇。如果有人認(rèn)為語(yǔ)言風(fēng)格的形成在于使用了方言土語(yǔ)，一旦使用通用語(yǔ)，摒棄方言土語(yǔ)，作家就會(huì)失去獨(dú)特的語(yǔ)言風(fēng)格，其實(shí)這是一種片面的認(rèn)識(shí)。為了增強(qiáng)表現(xiàn)力，為了刻畫(huà)人物性格，為了反映地方色彩，作家可以適當(dāng)?shù)厥褂梅窖酝琳Z(yǔ)。但是方言土語(yǔ)的濫用卻會(huì)造成民族共同語(yǔ)的混亂，造成語(yǔ)言的不和諧，會(huì)妨礙民族共同語(yǔ)的發(fā)展。事實(shí)上，作家的獨(dú)特語(yǔ)言風(fēng)格絕不是單靠使用方言土語(yǔ)來(lái)形成的，而且作家也不應(yīng)該盯在這方面創(chuàng)造自己的“語(yǔ)言風(fēng)格”。作家在遵守規(guī)范的范圍內(nèi)，只要他善于運(yùn)用語(yǔ)言，能精心選擇適合于表現(xiàn)自己思想感情的材料，就能夠創(chuàng)造出他自己的獨(dú)特的語(yǔ)言風(fēng)格。

著名作家金庸先生認(rèn)為：人類(lèi)世界不能只有科學(xué)家和工程師，人文科學(xué)培養(yǎng)的是思想家、文學(xué)家、藝術(shù)家和哲學(xué)家。一個(gè)只有高度發(fā)達(dá)的科學(xué)技術(shù)和經(jīng)濟(jì)、豐富的物質(zhì)生活享受，而沒(méi)有人們高尚的道德情操、和諧的心靈、和諧的人與人的關(guān)系、和諧的人類(lèi)與自然的關(guān)系的社會(huì)，絕不是一個(gè)理想的社會(huì)。對(duì)青少年進(jìn)行人文精神的教育是要其“熏染溫文敦厚、樂(lè)而不、哀而不傷的君子之風(fēng)，最終達(dá)到修身、齊家、治國(guó)”。

現(xiàn)代化建設(shè)需要具有現(xiàn)代化素質(zhì)的人來(lái)搞。現(xiàn)代化不僅僅是經(jīng)濟(jì)和技術(shù)問(wèn)題，更重要的是人的文化素養(yǎng)問(wèn)題。在經(jīng)濟(jì)大潮沖擊下，出現(xiàn)的一些言語(yǔ)失德現(xiàn)象，一方面反映了某些人道德修養(yǎng)不高，另一方面，也反映了我國(guó)國(guó)民的言語(yǔ)素養(yǎng)狀況。同現(xiàn)代化建設(shè)相適應(yīng)的人的文化素養(yǎng)，表現(xiàn)在語(yǔ)文方面，即具有高度的語(yǔ)言和諧觀念和與此相當(dāng)?shù)恼Z(yǔ)文素養(yǎng)。世界各發(fā)達(dá)國(guó)家和地區(qū)的現(xiàn)代化進(jìn)程，總是伴隨著一個(gè)語(yǔ)言和諧化以及提高全民人文素養(yǎng)的進(jìn)程。因?yàn)檎Z(yǔ)言是一種精神產(chǎn)品，是人類(lèi)心智活動(dòng)的成果，又是民族文化的表現(xiàn)形式之一。為此，加強(qiáng)語(yǔ)言研究，促進(jìn)語(yǔ)言的和諧化，最大限度地提高整個(gè)中華民族的科學(xué)文化水平，進(jìn)而達(dá)到整個(gè)社會(huì)的和諧，已經(jīng)提到了比以往任何時(shí)期都更為重要的地位。

第4篇：推廣普通話的好處范文

關(guān)鍵詞：現(xiàn)代漢語(yǔ) “有+VP/V”句式 成因

一、前言

“有”是現(xiàn)代漢語(yǔ)中非?；钴S的一個(gè)動(dòng)詞，一般表示“領(lǐng)有、具有、擁有”或者“存在”，與“無(wú)”“沒(méi)（沒(méi)有）”相對(duì)，其后一般接名詞性賓語(yǔ)，如“年輕人有熱情，有朝氣”“小王有藝術(shù)家的氣質(zhì)”等等。此外，“有”還可以用在某些動(dòng)詞的前面組成套語(yǔ)，表示客氣，如“有勞、有請(qǐng)”等，但數(shù)量極其有限，只限極個(gè)別動(dòng)詞。楊慶蕙（1993）主編的《現(xiàn)代漢語(yǔ)正誤辭典》中指出：“動(dòng)詞‘有’表示領(lǐng)有、具有，它后面一般要求直接跟名詞或名詞性的詞語(yǔ)充當(dāng)?shù)馁e語(yǔ)，有時(shí)也可帶動(dòng)詞（大多是雙音節(jié)動(dòng)詞）充當(dāng)?shù)馁e語(yǔ)，如‘有發(fā)展’，‘有增加’。但一般不能帶動(dòng)賓短語(yǔ)或補(bǔ)充短語(yǔ)充當(dāng)?shù)馁e語(yǔ)?！睏顟c蕙指出的一個(gè)典型錯(cuò)誤例句是“山上有下雪?！彼J(rèn)為，“下雪”是動(dòng)賓短語(yǔ)，不能作“有”的賓語(yǔ)，應(yīng)將“有”改為副詞“在”，表示山上正在下雪。熙（1982）認(rèn)為，動(dòng)詞“有”能帶的動(dòng)詞賓語(yǔ)是有限制的，只能帶“名動(dòng)詞”，可以說(shuō)“有影響”“有準(zhǔn)備”“有計(jì)劃”，但是不能說(shuō)“有看”“有寫(xiě)”“有去”“有反對(duì)”“有喜歡”“有同意”等。

然而，近年來(lái)，“有+VP/V”結(jié)構(gòu)的句式在電影、電視、電臺(tái)、網(wǎng)絡(luò)甚至報(bào)紙和雜志中卻大行其道，使用越來(lái)越普遍，并逐漸影響到普通大眾在日常生活中的語(yǔ)言表達(dá)。以前熙先生和楊慶蕙教授認(rèn)為錯(cuò)誤的用法如“山上有下雪”正在被人們接受和使用，并且呈現(xiàn)泛化態(tài)勢(shì)，越來(lái)越多地出現(xiàn)在人們的言語(yǔ)交際中。為什么會(huì)出現(xiàn)這一語(yǔ)言現(xiàn)象？我們應(yīng)該如何看待“有+VP/V”這種看似不正確的用法？

二、“有+VP/V”結(jié)構(gòu)句式的類(lèi)型

“有+VP/V”結(jié)構(gòu)的句式一般在口語(yǔ)對(duì)話中使用較多，報(bào)刊和雜志等媒體出于新潮的需要也會(huì)使用。不少研究者把“有+VP/V”句式分為兩類(lèi)，一類(lèi)是完全式（管娟娟，2006；崔娜，2013），即“有”與“VP/V”一起完整出現(xiàn)。例如：

（1）他一共有列了22項(xiàng)，22項(xiàng)當(dāng)中有多少是假的呢？（中央電視臺(tái)《新聞1+1》2012年10月22日）

另一類(lèi)則是答話人用“有”直接回答提問(wèn)人的問(wèn)題，省略了“VP/V”，被稱(chēng)為省略式（管娟娟，2006）或者變化式（孫琴，2003；崔娜，2013）。例如：

（2）主持人：你當(dāng)時(shí)并沒(méi)有阻止或者是對(duì)其他人……

青春大篷車(chē)：我有啊，我有啊。（東方衛(wèi)視?東方直播室 2014年10月13日）

本例中，青春大篷車(chē)辯解時(shí)說(shuō)的“我有啊”實(shí)際上是“我有阻止”的省略。由于省略式或者變化式不具有典型性，因此本文探討的“有+VP/V”主要是完全式，即“有”與“VP/V”同時(shí)出現(xiàn)的句式結(jié)構(gòu)，一般有兩種常見(jiàn)句式：陳述句和疑問(wèn)句。

（一）陳述句

（3）他們說(shuō)當(dāng)初他有把房子過(guò)戶(hù)給你們，然后你們也答應(yīng)給他買(mǎi)房款，但是遲遲未給。（上海電視臺(tái)?甲方乙方2012年10月1日）

（4）昨日下午，負(fù)責(zé)此案的網(wǎng)監(jiān)大隊(duì)姜姓警官對(duì)南都記者稱(chēng)，因?yàn)槲榫瓴欢绦?，所以先告訴了外宣辦，她本人之后有到公安機(jī)關(guān)報(bào)案。（《南方都市報(bào)》2013年1月22日）

上述“有+VP/V”結(jié)構(gòu)的陳述句式中，如果各例句劃線部分去掉“有”，意義不但沒(méi)有任何改變，反而更符合現(xiàn)代漢語(yǔ)語(yǔ)法。

（二）疑問(wèn)句

（5）當(dāng)時(shí)公證處的人有問(wèn)你嗎？說(shuō)你父親有沒(méi)有再婚的情況？（央視一套?今日說(shuō)法2012年10月14日）

（6）（李玉堂太太）我跟了你八年，你賭了八年，我有離開(kāi)過(guò)你嗎？我有貪圖過(guò)榮華富貴嗎？我沒(méi)有！（電影《十月圍城》）

在上述例句中，基本上都帶有語(yǔ)氣詞“嗎”，構(gòu)成“有+VP/V+嗎？”的疑問(wèn)句式，既有一般疑問(wèn)句，也有反問(wèn)句。如果去掉“有”字，這些句式可以轉(zhuǎn)換為“V+過(guò)+P+嗎？”或者“有沒(méi)有+V（過(guò)）P？”的結(jié)構(gòu)，語(yǔ)義不變。上述例句去掉“有”后可以分別改為：

（5）a.當(dāng)時(shí)公證處的人問(wèn)過(guò)你嗎？（或：當(dāng)時(shí)公證處的人有沒(méi)有問(wèn)你？）

（6）a.我離開(kāi)過(guò)你嗎？我貪圖過(guò)榮華富貴嗎？（或：我有沒(méi)有離開(kāi)你？我有沒(méi)有貪圖榮華富貴？）

從句子時(shí)態(tài)上來(lái)看，無(wú)論是陳述句還是疑問(wèn)句，上述“有+VP/V”結(jié)構(gòu)的句式基本上都是過(guò)去時(shí)，即強(qiáng)調(diào)事件是否發(fā)生過(guò)。

三、“有+VP/V”結(jié)構(gòu)句式的成因分析

“有+VP/V”結(jié)構(gòu)的句式近年來(lái)大量出現(xiàn)，引起了不少學(xué)者的關(guān)注和討論。為什么會(huì)出現(xiàn)這種語(yǔ)言現(xiàn)象？其成因究竟是什么？

（一）“有+VP/V”句式成因的三種說(shuō)法

對(duì)于“有+VP/V”結(jié)構(gòu)句式的成因，學(xué)者們各抒己見(jiàn)，歸納起來(lái)主要有以下三種觀點(diǎn)：

1.東南方言和港臺(tái)普通話影響

大多數(shù)語(yǔ)言研究者認(rèn)為，現(xiàn)代漢語(yǔ)中出現(xiàn)的“有+VP/V”結(jié)構(gòu)句式是受到了閩南語(yǔ)、粵語(yǔ)、吳語(yǔ)和客家話等東南方言語(yǔ)法的影響，因?yàn)樵谶@些地區(qū)的方言中存在大量的“有+VP/V”句。這些方言深刻地影響著港臺(tái)普通話，而隨著香港的回歸，這種句式再由港臺(tái)普通話漸漸傳入大陸普通話中?！斑@種句式一定程度上受到了英語(yǔ)語(yǔ)法的影響”，因?yàn)樵诟叟_(tái)地區(qū)，特別是香港，英語(yǔ)是強(qiáng)勢(shì)語(yǔ)言，英語(yǔ)中表示完成體的句式往往用“have（has）+動(dòng)詞的過(guò)去式”，而“have（has）”的基本義是動(dòng)詞“有”，用作完成體時(shí)直譯就是“有+VP/V”句式。

2.古漢語(yǔ)“復(fù)活”

不少學(xué)者用歷時(shí)的眼光看待“有+VP/V”結(jié)構(gòu)的句式，認(rèn)為“有+VP/V”結(jié)構(gòu)“是漢語(yǔ)中古已有之的一種句式”，早在先秦時(shí)期就已經(jīng)出現(xiàn)了。張文國(guó)、張文強(qiáng)在《論先秦漢語(yǔ)的“有（無(wú)）+VP”結(jié)構(gòu)》一文中認(rèn)為，先秦時(shí)期漢語(yǔ)中所有的動(dòng)詞都能夠出現(xiàn)在“有”的后面，并歸納出了12種結(jié)構(gòu)關(guān)系。因此，現(xiàn)代漢語(yǔ)中的“有+VP/V”結(jié)構(gòu)句式“實(shí)際不是什么新現(xiàn)象，它是歷史上曾經(jīng)消失了的結(jié)構(gòu)在新時(shí)代條件下的‘復(fù)活’?！鄙踔琳J(rèn)為，這種結(jié)構(gòu)句式“不是東南地區(qū)方言帶入現(xiàn)代漢語(yǔ)的新結(jié)構(gòu)，而是東南地區(qū)方言所掀起的一種語(yǔ)言結(jié)構(gòu)的復(fù)興?！?/p>

3.語(yǔ)言自身的對(duì)稱(chēng)發(fā)展

部分學(xué)者認(rèn)為，“有+VP/V”結(jié)構(gòu)的句式是語(yǔ)言系統(tǒng)自身發(fā)展帶來(lái)的結(jié)果。在普通話中，“有”與“沒(méi)有”是相對(duì)的一組詞，使用的對(duì)稱(chēng)性較為明顯，當(dāng)“沒(méi)有”作副詞單獨(dú)修飾動(dòng)詞在漢語(yǔ)普通話中廣泛使用時(shí)，語(yǔ)言?xún)?nèi)部要素的這種對(duì)稱(chēng)性、趨同性促使“有”也在副詞的領(lǐng)地努力尋找自己的位置。從形式的角度說(shuō)，“有+VP/V”結(jié)構(gòu)句式的形成符合語(yǔ)法對(duì)稱(chēng)性的要求，因?yàn)椤罢Z(yǔ)法總是追求嚴(yán)整性，從這一點(diǎn)上說(shuō)，‘有’進(jìn)入普通話口語(yǔ)也是普通話語(yǔ)法內(nèi)部發(fā)展規(guī)律的要求”。

（二）“有+VP/V”句式成因分析

關(guān)于“有+VP/V”結(jié)構(gòu)句式的形成原因，我們針對(duì)現(xiàn)有的研究成果進(jìn)行了深入考察與分析，發(fā)現(xiàn)古漢語(yǔ)“復(fù)活”說(shuō)和語(yǔ)言自身的對(duì)稱(chēng)發(fā)展說(shuō)都存在很大的疑問(wèn)，并不能很好地解釋這一語(yǔ)言現(xiàn)象。而從該句式在普通話中出現(xiàn)的時(shí)間來(lái)看，實(shí)際上這一語(yǔ)言現(xiàn)象是受到了東南方言和港臺(tái)普通話的影響。

1.古漢語(yǔ)“復(fù)活”說(shuō)存疑

我們認(rèn)為，現(xiàn)代漢語(yǔ)普通話的“有+VP/V”結(jié)構(gòu)句式的出現(xiàn)，并不是古漢語(yǔ)的“復(fù)活”和“復(fù)興”。古漢語(yǔ)中確實(shí)存在“有+VP”句式，但學(xué)者們統(tǒng)計(jì)出的用例是極其有限的，張文國(guó)、張文強(qiáng)在《論先秦漢語(yǔ)的“有（無(wú)）+VP”結(jié)構(gòu)》一文中除大量“無(wú)+VP”結(jié)構(gòu)的例子外，“有+VP/V”結(jié)構(gòu)的例子數(shù)量有限，個(gè)別用例形式上是“有+VP/V”結(jié)構(gòu)，但實(shí)質(zhì)上與我們所講的“有+VP/V”并不相同，甚至有些牽強(qiáng)。例如：

（7）夏，有告陳桓子曰：“子旗、子良將攻陳、鮑?！币喔骢U氏。（《左傳?昭公十年》）

（8）大臣父兄有能進(jìn)言于君，用則可，不用則去，謂之諫；有能進(jìn)言于君，用則可，不用則死，謂之爭(zhēng)。（《荀子?臣道篇》）

（9）焉有仁人在位罔民而可為也？（《孟子?梁惠王上》）

（10）豈有為人之臣而又為之客哉？（《韓非子?說(shuō)林上》）

例（7）中的“有”是“有人”，例（8）中的“有”表假設(shè)，意思是“如果有人”，例（9）和例（10）中的“有”分別與“焉”和“豈”組成了“怎么會(huì)有……（的事）？”疑問(wèn)結(jié)構(gòu)，是很正常的語(yǔ)法現(xiàn)象。實(shí)際上，由于古漢語(yǔ)用字簡(jiǎn)潔，省略現(xiàn)象較為普遍，翻譯成現(xiàn)代漢語(yǔ)可以有多種解釋?zhuān)虼?，古漢語(yǔ)中的“有+VP/V”句式與今天流行的“有+VP/V”句式并非完全對(duì)應(yīng)。

古漢語(yǔ)中的“有”與動(dòng)賓短語(yǔ)連用的語(yǔ)法現(xiàn)象并不是古漢語(yǔ)語(yǔ)法的主流，僅是個(gè)例，為數(shù)寥寥，這一點(diǎn)從研究者的統(tǒng)計(jì)中也能反映出來(lái)（伍文英、夏俐萍，2002）。其實(shí)學(xué)者們也承認(rèn)，“有+VP”這一語(yǔ)法形式的運(yùn)用在漢語(yǔ)發(fā)展史上是呈遞減趨勢(shì)的，“先秦以降，自唐以后，‘有+VP’的使用就漸漸減少，最后走向了消失。”現(xiàn)在這種句式為什么突然之間就“復(fù)活”了？它“復(fù)活”的社會(huì)原因是什么？持這一觀點(diǎn)的學(xué)者們語(yǔ)焉不詳。

即使認(rèn)同“有+VP/V”句式起源于南方方言的研究者也認(rèn)為，南方方言中的“有+VP/V”句式是保留了古漢語(yǔ)的句式，這一說(shuō)法也值得懷疑。中國(guó)古代南方歷來(lái)被稱(chēng)作百越之地，百越民族有自己的語(yǔ)言，與北方漢語(yǔ)相差甚遠(yuǎn)。戰(zhàn)國(guó)時(shí)期百越被北方漢人征服，中原漢人開(kāi)始向南越遷徙，“百越之地漸漸被北方漢人入主的過(guò)程，也是南方方言逐漸形成的過(guò)程，南方方言的形成不僅具有北方漢語(yǔ)的成分，也應(yīng)該有百越族的語(yǔ)言成分，并且是非常重要的因素?！保惾~紅，2007）。眾所周知，構(gòu)成語(yǔ)言最基本的要素是語(yǔ)音、語(yǔ)法和詞匯。在語(yǔ)言接觸過(guò)程中，語(yǔ)音和詞匯都有可能從別的語(yǔ)言借用，但語(yǔ)法是固定不變不可以借用的。因此，古漢語(yǔ)中為數(shù)寥寥的“有+VP/V”句式是不太可能被南方方言借用并保留的?！澳戏椒窖孕纬傻脑蚣性趦蓵x至宋代的大量移民，方言的形成也應(yīng)該在兩晉至宋代的一千多年以?xún)?nèi)?！惫糯鷿h語(yǔ)書(shū)面語(yǔ)與口語(yǔ)相差甚遠(yuǎn)，古人口語(yǔ)中是否使用“有+VP/V”句式因年代久遠(yuǎn)已不可考，即便是使用書(shū)面語(yǔ)的諸多文獻(xiàn)，根據(jù)學(xué)者們窮盡式的調(diào)查，“有+VP/V”結(jié)構(gòu)的句式自漢代以降就很少使用，自唐以后甚至消失了。本身不是主流，甚至是已經(jīng)消失的語(yǔ)法現(xiàn)象怎么可以去傳播、影響到別的語(yǔ)言呢？由此看來(lái)，南方方言中的“有+VP/V”句式保留了古漢語(yǔ)的句式這一說(shuō)法本身也是站不住腳的，因而也了現(xiàn)代漢語(yǔ)中出現(xiàn)的“有+VP/V”句式起源于古漢語(yǔ)，是古漢語(yǔ)的“復(fù)興”和“復(fù)活”這一說(shuō)法。

2.語(yǔ)言自身對(duì)稱(chēng)發(fā)展說(shuō)存疑

持“語(yǔ)言對(duì)稱(chēng)發(fā)展說(shuō)”的研究者們認(rèn)為，在內(nèi)部因素中，語(yǔ)法系統(tǒng)平衡性的要求（“有”同“沒(méi)有”用法的對(duì)稱(chēng)和趨同）促成了現(xiàn)代漢語(yǔ)普通話“有+VP”句式的產(chǎn)生。那么，“有+VP/V”結(jié)構(gòu)的句式是不是語(yǔ)言系統(tǒng)自身對(duì)稱(chēng)性發(fā)展帶來(lái)的結(jié)果呢？我們認(rèn)為并非如此。語(yǔ)言的發(fā)展受各種因素的制約，并不總是“一對(duì)一”對(duì)稱(chēng)均衡發(fā)展的，總會(huì)有不平衡。沈家煊（1999）認(rèn)為，語(yǔ)言總體上是對(duì)稱(chēng)的，局部上是不對(duì)稱(chēng)的。語(yǔ)言對(duì)稱(chēng)只是相對(duì)的，而不對(duì)稱(chēng)則是絕對(duì)的。不對(duì)稱(chēng)現(xiàn)象存在于語(yǔ)言的各個(gè)層面，包括語(yǔ)音、構(gòu)詞、句法、語(yǔ)義和語(yǔ)用。這種現(xiàn)象不是個(gè)別的，而是普遍的。

“有”的反義詞有“沒(méi)”“沒(méi)有”和“無(wú)”三個(gè)，一對(duì)三的事實(shí)本身就說(shuō)明這幾個(gè)詞語(yǔ)不是對(duì)稱(chēng)發(fā)展的。就本文所討論的“有+VP/V”結(jié)構(gòu)句式來(lái)說(shuō)，僅僅關(guān)于“有”的詞性，持“語(yǔ)言對(duì)稱(chēng)發(fā)展說(shuō)”的學(xué)者就各持己見(jiàn)，有的認(rèn)為“有”是副詞，有的認(rèn)為“有”是助動(dòng)詞，還有的甚至認(rèn)為“有”是與英語(yǔ)“have”對(duì)稱(chēng)出現(xiàn)的完成體標(biāo)志，大家莫衷一是。實(shí)際上，人們忽略了一個(gè)語(yǔ)言事實(shí)，那就是長(zhǎng)期以來(lái)，漢語(yǔ)普通話中“沒(méi)有+VP/V”句式的肯定用法一直是“V+（過(guò)）+P+了”句式，人們并沒(méi)有感覺(jué)有什么不妥，現(xiàn)在突然要用“有+VP/V”肯定句式和“沒(méi)有+VP/V”否定句式進(jìn)行對(duì)應(yīng)，反而讓許多人不太適應(yīng)。即使在接受新興事物迅速、時(shí)尚用語(yǔ)多產(chǎn)的高校校園，此句式的接受程度也不高。據(jù)蔡（2009）對(duì)上海高校的學(xué)生的定量統(tǒng)計(jì)分析，受訪者對(duì)“有+VP/V”句式的“基本接受”態(tài)度，“說(shuō)”與“不說(shuō)”的人受家鄉(xiāng)地域的影響各占一半，家鄉(xiāng)越往北的學(xué)生說(shuō)得越少。調(diào)查顯示，不少人認(rèn)為這種句式“是小姑娘說(shuō)的”“電視主持人常用”或“港臺(tái)腔、發(fā)嗲用”等，因而男性的使用率普遍較低。也就是說(shuō)，“有+VP/V”句式還遠(yuǎn)沒(méi)有被社會(huì)公眾所普遍接受，只是在一定的人群中小范圍使用。從語(yǔ)言系統(tǒng)自身的發(fā)展來(lái)看，“有+VP/V”句式要想轉(zhuǎn)變?yōu)椤皼](méi)有+VP/V”句式的肯定式并被社會(huì)公眾普遍接受，尚缺乏從量變到質(zhì)變的過(guò)程。因此，“語(yǔ)言自身對(duì)稱(chēng)發(fā)展說(shuō)”只是一種被人為貼上的標(biāo)簽，并不符合語(yǔ)言自身的發(fā)展規(guī)律，純屬形式主義的語(yǔ)言觀。

3.東南方言和港臺(tái)普通話影響是真正成因

考察現(xiàn)代漢語(yǔ)“有+VP/V”結(jié)構(gòu)句式流行的時(shí)間和發(fā)源地，我們認(rèn)為，這一句式確實(shí)是受到了閩南語(yǔ)、粵語(yǔ)、吳語(yǔ)和客家話等東南方言語(yǔ)法的影響，并經(jīng)港臺(tái)普通話傳入到大陸普通話。據(jù)考察，閩南語(yǔ)、粵語(yǔ)、客家話和吳語(yǔ)中確實(shí)存在“有+VP/V”結(jié)構(gòu)句式（陳葉紅，2007）。例如：

（11）前日我有看電影。――閩語(yǔ)區(qū)

（12）今日我有頭痛，所以唔上班。（今天我頭痛，所以沒(méi)有上班。）――粵語(yǔ)區(qū)

（13）昨天你有去趕集嗎？――客家話

（14）我阿哥這年有走歸。――吳語(yǔ)區(qū)

閩、粵、客方言區(qū)的人學(xué)說(shuō)普通話時(shí)有一個(gè)非常頑固的傾向，就是把方言中的“有”字句強(qiáng)加到普通話中。這也從側(cè)面證明，在語(yǔ)言接觸過(guò)程中，語(yǔ)法是固定不變的，具有很強(qiáng)的“頑固性”，南方方言區(qū)的人在學(xué)說(shuō)普通話時(shí)自覺(jué)或不自覺(jué)地套用了本地區(qū)方言的語(yǔ)法。香港和臺(tái)灣正好處于閩、粵、吳和客家方言地區(qū)，其普通話難免會(huì)受到這些方言句式的影響，再加上港臺(tái)地區(qū)英語(yǔ)的強(qiáng)勢(shì)滲入，英語(yǔ)中正好有“have+V-en”相似的結(jié)構(gòu)，使得“有+VP/V”句式得到進(jìn)一步強(qiáng)化。

20世紀(jì)八九十年代，廣東、福建沿海地區(qū)率先實(shí)行改革開(kāi)放，經(jīng)濟(jì)繁榮發(fā)展，各種新鮮事物對(duì)內(nèi)地影響頗大。特別是90年代中后期，祖國(guó)進(jìn)入倒計(jì)時(shí)，牽動(dòng)人心，大陸民眾對(duì)港臺(tái)的關(guān)注度空前高漲，加之大陸對(duì)外開(kāi)放的包容性增大，大量的港臺(tái)電視節(jié)目進(jìn)入尋常百姓家，而港臺(tái)電視節(jié)目主持人和記者、嘉賓等大量使用“有+VP/V”口語(yǔ)句式先是影響到大陸的電視節(jié)目主持人和記者、明星等追求時(shí)尚、喜歡新潮的媒體人，繼而隨著網(wǎng)絡(luò)的普及影響到一般民眾，特別是在年輕人中頗為流行，從而使得“有+VP/V”結(jié)構(gòu)句式在漢語(yǔ)普通話中推廣開(kāi)來(lái)。這也就是“有+VP/V”句式為什么在普通話中以前沒(méi)有出現(xiàn)，直至上世紀(jì)90年代后期才出現(xiàn)并影響至今的社會(huì)原因。

（三）“有+VP/V”結(jié)構(gòu)句式的表達(dá)優(yōu)勢(shì)

作為南方方言影響普通話的一個(gè)案例，“有+VP/V”結(jié)構(gòu)句式能夠在漢語(yǔ)普通話中推廣、流傳，除了南方經(jīng)濟(jì)發(fā)展對(duì)內(nèi)地的輻射作用原因外，還必然有其自身強(qiáng)大的生命力，也就是說(shuō)其存在具有一定的合理性。我們認(rèn)為，這一句式在語(yǔ)義和語(yǔ)用兩方面有其獨(dú)特的表達(dá)優(yōu)勢(shì)。

在語(yǔ)義方面，“有+VP/V”句式的“有”仍然具有“存在”義，肯定動(dòng)作的發(fā)生或一種情況的存在，表示確認(rèn)或強(qiáng)調(diào)。例如：

（15）陳女士說(shuō)，當(dāng)時(shí)任淵沒(méi)有參與毆打，但有參與調(diào)戲。（《新京報(bào)》2014年10月19日）

（16）在這之前我們有打麻藥，已經(jīng)最大限度減輕它的痛苦。雖然不忍，但這是劇情需要。（《楚天都市報(bào)》2014年10月23日）

上述兩個(gè)例句中，如果去掉“有”加上“了”，句子完全成立，意思不變，但用了“有”后，句子的確認(rèn)和強(qiáng)調(diào)意味得到了加強(qiáng)。例（15）中，陳女士肯定了任淵“參與調(diào)戲”這一事實(shí)是確實(shí)存在，無(wú)庸置疑的。例（16）中，導(dǎo)演張揚(yáng)回應(yīng)網(wǎng)友對(duì)其拍戲時(shí)殘忍殺鹿的指責(zé)，用“有打麻藥”來(lái)為自己申辯，強(qiáng)調(diào)拍戲時(shí)確實(shí)對(duì)鹿是打過(guò)麻藥的。對(duì)于“有+VP/V”句式的語(yǔ)義，王國(guó)栓（2008）認(rèn)為：“從語(yǔ)義的角度說(shuō)……普通話中有一般敘述和強(qiáng)烈肯定，沒(méi)有一般肯定，‘有’正是填補(bǔ)了這個(gè)空白?！闭?yàn)槿绱耍坝?VP/V”結(jié)構(gòu)句式才能夠被普通話口語(yǔ)所兼容，這種觀點(diǎn)具有一定的道理。

在語(yǔ)用方面，“有+VP/V”用在口語(yǔ)中，特別是回答問(wèn)話時(shí)比較簡(jiǎn)潔，符合口語(yǔ)中的簡(jiǎn)略原則。如果不用“有”回答，則需要回答的字?jǐn)?shù)較多，不夠簡(jiǎn)便。如：

（17）主持人：你有反抗過(guò)嗎？

青春大篷車(chē)：有。我一直在反抗，但是他說(shuō)沒(méi)有用，你去找學(xué)校，不會(huì)有人管，你去找紀(jì)委，也不會(huì)有人管。（《重慶商報(bào)》2014年10月15日）

上述例句中，主持人只想知道青春大篷車(chē)遭遇性騷擾時(shí)是否反抗這一事實(shí)，并不關(guān)心她是如何反抗的，所以引導(dǎo)對(duì)方回答“有”或者“沒(méi)有”以便確認(rèn)事實(shí)，十分簡(jiǎn)略。

“有+VP+嗎？”這種句式其實(shí)完全可以去掉“有”，變成“VP嗎？”句式，這樣的問(wèn)句更符合漢語(yǔ)語(yǔ)法，而且也更簡(jiǎn)略。但若不用“有”，對(duì)“VP嗎？”問(wèn)句的回答，必須以“V”或“VP”作答，如“你反抗過(guò)嗎？”回答就必須是“反抗過(guò)”或“沒(méi)有反抗過(guò)”。而一旦用“有+VP/V”提問(wèn)，問(wèn)話的一方就引導(dǎo)對(duì)方以“有”或“沒(méi)有”作答，顯然要比一般的答話形式簡(jiǎn)潔利索。正是因?yàn)椤坝?VP/V”的疑問(wèn)句式在語(yǔ)用層面非常符合口語(yǔ)中的從簡(jiǎn)問(wèn)答原則，所以該句式才在漢語(yǔ)普通話口語(yǔ)中具有一定的價(jià)值和頑強(qiáng)的生命力。

四、結(jié)語(yǔ)

對(duì)于“有+VP/V”這種句式在普通話中的出現(xiàn)和使用，盡管大多數(shù)研究者持樂(lè)觀態(tài)度，但不可否認(rèn)的是，該句式在普通話中的接受度并不高，使用人群受到職業(yè)、年齡、性別和地域的限制。我們認(rèn)為，由于普通話中已經(jīng)存在比較成熟并為公眾廣泛使用的同義表達(dá)形式，新興的“有+VP/V”結(jié)構(gòu)句式進(jìn)入普通話書(shū)面語(yǔ)成為規(guī)范用語(yǔ)的可能性微乎其微，即使在其發(fā)源地之一的臺(tái)灣地區(qū)，這一句式在書(shū)面語(yǔ)和口語(yǔ)中仍然存在較大差異，在口語(yǔ)中它已經(jīng)成為“主流”形式，但在書(shū)面語(yǔ)中只是“支流”，“主流”依然是漢語(yǔ)傳統(tǒng)的“VP了”以及“VP過(guò)”。因此，對(duì)于“有+VP/V”結(jié)構(gòu)句式對(duì)漢語(yǔ)普通話傳統(tǒng)語(yǔ)法的影響和沖擊，尚需要時(shí)間檢驗(yàn)。而在對(duì)外國(guó)留學(xué)生進(jìn)行漢語(yǔ)培訓(xùn)時(shí)，仍然要堅(jiān)持傳統(tǒng)的語(yǔ)法教學(xué)，不提倡引入“有+VP/V”結(jié)構(gòu)句式。

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第5篇：推廣普通話的好處范文

。設(shè)置口語(yǔ)交際課，不僅要訓(xùn)練學(xué)生的聽(tīng)說(shuō)能力，而且要培養(yǎng)學(xué)生在交際過(guò)程中的待人處事能力，促進(jìn)學(xué)生終身發(fā)展，筆者從教學(xué)實(shí)際出發(fā)，針對(duì)農(nóng)村小學(xué)生口語(yǔ)交際的現(xiàn)狀思考一些對(duì)策：

1.現(xiàn)象

1.1 口語(yǔ)不規(guī)范，口語(yǔ)習(xí)慣不良，常常“出言不遜”。在我們的日常生活中，口語(yǔ)是最主要的交流手段，口頭表達(dá)能力的強(qiáng)弱直接關(guān)系著交流的效果。農(nóng)村小學(xué)生由于在口語(yǔ)交際時(shí)常受方言或“口頭禪”影響，將不規(guī)范方言摻雜其中，有的甚至?！俺鲅圆贿d”。如“抽（吸）煙”，說(shuō)成“吃煙”，“喝酒”說(shuō)成“吃酒”。

“錯(cuò)了，錯(cuò)了，真惡力！”“放屁……你媽……”等，這些都是在農(nóng)村小學(xué)課堂上或活動(dòng)中出現(xiàn)頻率較高的一些“不遜評(píng)價(jià)”。

1.2 口語(yǔ)交流缺乏激情，流暢度欠佳，沒(méi)有條理。我們都有這樣的體會(huì)：低年級(jí)的學(xué)生喜歡說(shuō)話，發(fā)言大膽，聲音響亮，但進(jìn)入高年級(jí) 后，課堂上舉起的一只只小手慢慢少了，口語(yǔ)交際能力也逐漸趨向兩極分化。課堂成了幾個(gè)活躍分子“挑梁唱戲”的舞臺(tái)，大多數(shù)學(xué)生“金口難開(kāi)”，樂(lè)于作陪聽(tīng)。久而久之，口語(yǔ)表達(dá)得不到訓(xùn)練指導(dǎo)，所以一旦要用口語(yǔ)表達(dá)時(shí)，就顯得“站立不安”拘謹(jǐn)膽怯，神情緊張，不僅缺乏激情，聲音不響亮，而且說(shuō)話內(nèi)容不完整，東拉西扯，語(yǔ)無(wú)倫次，不規(guī)范，不流暢，許多話詞不達(dá)意。

1.3 即興表達(dá)能力弱，非要“深思熟慮”不可。在平時(shí)的課堂教學(xué)中，我們發(fā)現(xiàn)許多學(xué)生接收了表達(dá)信息之后，一定要反復(fù)練習(xí)，說(shuō)上幾遍之后，才能在眾人面前表達(dá)陳述，屬于“準(zhǔn)備型”的口語(yǔ)交際，即興口語(yǔ)能力弱，農(nóng)村不學(xué)生還缺少用形象生動(dòng)的口頭詞語(yǔ)和手勢(shì)動(dòng)作，面部表情等輔助手段來(lái)增強(qiáng)表達(dá)效果。

1.4 在口語(yǔ)交際中不善于傾聽(tīng)對(duì)方的意見(jiàn)。表現(xiàn)在學(xué)生態(tài)度不認(rèn)真，注意力集中持續(xù)時(shí)間短，易分散，常常一邊一邊做小動(dòng)作。究其原因主要是家庭環(huán)境的影響。農(nóng)村小學(xué)生家長(zhǎng)都忙于農(nóng)活或外出打工賺錢(qián)，孩子平時(shí)與祖輩生活的時(shí)間較長(zhǎng)，這些生活的空間相對(duì)比較狹窄，接收信息能力較弱，見(jiàn)識(shí)短淺，文化素質(zhì)低，聊起來(lái)你一句我一句，話題漫無(wú)邊際，潛移默化地影響孩子傾聽(tīng)的修養(yǎng)。

2.對(duì)策

2.1 加強(qiáng)校本培訓(xùn)，轉(zhuǎn)變觀念。

在口語(yǔ)交際教學(xué)方面，觀念的轉(zhuǎn)變，務(wù)必關(guān)注以下兩點(diǎn)：一是口語(yǔ)交際教學(xué)對(duì)孩子們成長(zhǎng)的主要性；二是口語(yǔ)交際教學(xué)實(shí)施“我能行”。作為一所農(nóng)村小學(xué)，要達(dá)成這兩點(diǎn)，最好的途徑是抓好校本培訓(xùn)：充分發(fā)揮學(xué)?？谡Z(yǔ)交際能力強(qiáng)的教師以及教育教學(xué)思想理念較先進(jìn)的教師作用，實(shí)現(xiàn)傳、幫、帶。1、專(zhuān)題學(xué)習(xí)。以口語(yǔ)交際為專(zhuān)題，收集，整理資料，包括新課標(biāo)解讀，理論探討。課例賞析，反思交流等等，加強(qiáng)對(duì)這些資料的理解。2、經(jīng)驗(yàn)交流。充分利用這些教師的教學(xué)實(shí)踐活動(dòng)，組織討論，在交流中實(shí)現(xiàn)對(duì)新理念的進(jìn)一步理解。3、反思總結(jié)。自覺(jué)地對(duì)自己的教學(xué)實(shí)踐進(jìn)行反思，在反思中不斷改進(jìn)自己的策略，進(jìn)而轉(zhuǎn)變觀念。

2.2 用活教材，激發(fā)交際愿望。

2.2.1 用活生活教材。

口語(yǔ)交際是日常的生活交際，是現(xiàn)代生活必備的生活技能。農(nóng)村小學(xué)生擁有得天獨(dú)厚的口語(yǔ)交際資源，如幽靜的舊野鄉(xiāng)村，芬芳的泥土氣息，千姿百態(tài)的蟲(chóng)魚(yú)鳥(niǎo)獸，古老淳樸的風(fēng)土人情，優(yōu)美的自然景觀……他們擁有豐富多彩的生活經(jīng)歷，如下河摸魚(yú)，捉螃蟹，上山采野花、野果……我們應(yīng)充分利用這種優(yōu)勢(shì)，充分利用學(xué)生生活積累，逐步增強(qiáng)口語(yǔ)交際的意識(shí)，為“學(xué)會(huì)生存”奠定基礎(chǔ)，可謂一舉兩得。

2.2.2 用活書(shū)本教材。

“口語(yǔ)交際”是“聽(tīng)話、說(shuō)話”的發(fā)展，是一種雙向，甚至多向互動(dòng)的言語(yǔ)活動(dòng)，是小學(xué)語(yǔ)文教材的重要組成部分，內(nèi)容豐富，形式活潑。首先，教師要明確教材的編排意圖，創(chuàng)設(shè)多種情境，激發(fā)學(xué)生與別人進(jìn)行交際的愿望；其次，教師教學(xué)時(shí)應(yīng)融口語(yǔ)交際的訓(xùn)練于識(shí)字寫(xiě)字課，閱讀課和作文課中。課文是學(xué)生學(xué)習(xí)語(yǔ)言，積累語(yǔ)言和拓展知識(shí)的好范例，教師要很好地活用這一源泉，為培養(yǎng)和提高學(xué)生的口語(yǔ)能力服務(wù)，對(duì)課文內(nèi)容進(jìn)行創(chuàng)新性的拓展和延伸。長(zhǎng)此以往，一定能朝著人人交際，人人會(huì)交際的目標(biāo)邁進(jìn)。

2.2.3 豐富校園生活，生成能力。

口語(yǔ)交際能力的養(yǎng)成，說(shuō)到底在于多實(shí)踐，敢實(shí)踐，善于實(shí)踐。校園，作為學(xué)生學(xué)習(xí)的重要場(chǎng)所，教師，作為學(xué)生成長(zhǎng)的重要引路人，都應(yīng)該擔(dān)負(fù)起豐富校園生活，提供實(shí)踐機(jī)會(huì)的責(zé)任。

2.2.3.1 推廣普通話，說(shuō)普通話，說(shuō)好普通話，是進(jìn)行口語(yǔ)交際的基礎(chǔ)，但是對(duì)于農(nóng)村小學(xué)生來(lái)說(shuō)，其口語(yǔ)交際是與泛濫的方言抗?fàn)幹f(shuō)的，心理自然承受著較大的壓力。因此，在農(nóng)村學(xué)校推廣普通話仍是項(xiàng)長(zhǎng)期的，重要的而又艱巨的任務(wù)。

2.2.3.2 創(chuàng)設(shè)民主教學(xué)氛圍，使學(xué)生敢交際。農(nóng)村小學(xué)生進(jìn)行“用普通話清楚明白地表達(dá)自己的意思”訓(xùn)練的主要陣地是課堂，教師應(yīng)有和藹親切的教學(xué)態(tài)度，激發(fā)鼓勵(lì)的教學(xué)語(yǔ)言。在口語(yǔ)交際中，教師要注意創(chuàng)設(shè)交際的情境，使學(xué)生入情入境，盡可能地回歸常態(tài)，還原生活。對(duì)學(xué)生的評(píng)價(jià)，要多表?yè)P(yáng)，多鼓勵(lì)，不批評(píng)，不指責(zé)。另外，還要尊重語(yǔ)言的多樣性和學(xué)生的個(gè)性特點(diǎn)，增強(qiáng)課堂學(xué)習(xí)的開(kāi)放性，不苛求唯一答案。

2.2.3.3 組織實(shí)踐活動(dòng)，使學(xué)生樂(lè)于交際?；顒?dòng)是學(xué)生喜聞樂(lè)見(jiàn)的形式，教師可根據(jù)兒童的心理特征，精心設(shè)計(jì)和組織各種有趣的語(yǔ)文實(shí)踐活動(dòng)，以學(xué)生自主學(xué)習(xí)和自我訓(xùn)練為主，采用兒童喜聞樂(lè)見(jiàn)的主要形式。課內(nèi)、課外相結(jié)合，注重對(duì)課外的拓展。如“每日一講”“談天說(shuō)地”“讀書(shū)報(bào)告”“生活報(bào)告”“師生互動(dòng)”“生生互動(dòng)”“家長(zhǎng)和學(xué)生互動(dòng)”等多種訓(xùn)練途徑，創(chuàng)設(shè)良好的交際情境，讓學(xué)生在愉快的活動(dòng)中無(wú)拘無(wú)束地進(jìn)行口語(yǔ)交際，使他們敢說(shuō)，愿說(shuō)。

2.2.4 聯(lián)系生活實(shí)際，加強(qiáng)指導(dǎo)。

學(xué)生在生活中學(xué)語(yǔ)言，在生活中用語(yǔ)言，口語(yǔ)交際才有了活水源頭。在生活實(shí)踐中進(jìn)行口語(yǔ)交際是口語(yǔ)教學(xué)的鞏固和延伸，也是口語(yǔ)交際教學(xué)的最終目的。

2.2.4.1 交際心理指導(dǎo)。農(nóng)村小學(xué)生普遍“怕羞”，“怕說(shuō)不好”或善于和他人特別是陌生人打交道。“怕說(shuō)”導(dǎo)致“少說(shuō)”因而“不會(huì)說(shuō)”。教師采用實(shí)例，演示法，自身感受傳達(dá)等方法，并組織“買(mǎi)（賣(mài)）菜”,“收廢品”、“營(yíng)業(yè)員”。

“導(dǎo)游”等實(shí)踐活動(dòng)鍛煉，學(xué)生實(shí)際的膽量。特別要關(guān)注“開(kāi)口難”的學(xué)生，千方百計(jì)讓他們消除“怕”字，大膽與別人交流溝通，戰(zhàn)勝自我，取得進(jìn)步。

2.2.4.2 交際行為指導(dǎo)培養(yǎng)學(xué)生良好的交際行為：坐正、站直、昂首、挺胸，眼睛注視對(duì)方；認(rèn)真傾聽(tīng)，邊聽(tīng)邊想，有不理解的地方虛心向別人請(qǐng)教；說(shuō)話聲音響亮，讓對(duì)方聽(tīng)清楚明白；不隨便打斷別人的講述，有不同的意見(jiàn)要用商量的語(yǔ)氣；神情大方，不卑不亢。對(duì)學(xué)生在口語(yǔ)交際時(shí)態(tài)度，以及語(yǔ)言背后隱藏著的思維、品質(zhì)等。教師應(yīng)相機(jī)恰到好處地指導(dǎo)。

2.3.4.3 交際口語(yǔ)指導(dǎo)。一方面要指導(dǎo)學(xué)生在不同場(chǎng)合使用不同的禮貌用語(yǔ)，如：“對(duì)不起，請(qǐng)問(wèn)……”“我認(rèn)為……”等等。另一方面要指導(dǎo)學(xué)生正確區(qū)分方言詞與口語(yǔ)詞，指導(dǎo)學(xué)生正確處理好口語(yǔ)規(guī)范性與簡(jiǎn)約性的關(guān)系，把握語(yǔ)言的特定指向，把話說(shuō)得簡(jiǎn)潔明了，突出重點(diǎn)。指導(dǎo)學(xué)生正確處理好準(zhǔn)確性與模糊性的關(guān)系。

第6篇：推廣普通話的好處范文

1.語(yǔ)言的表達(dá)要規(guī)范。語(yǔ)言是指語(yǔ)言中的字、詞、句的發(fā)音。作為教師必須用規(guī)范的語(yǔ)言準(zhǔn)確地表達(dá)出自己的思想感情，且能讓學(xué)生更好地理解。這里說(shuō)的規(guī)范化主要是指兩點(diǎn)，其一是語(yǔ)言中的單字、詞匯的發(fā)音要規(guī)范。其二要大力推廣普通話，這是語(yǔ)言規(guī)范化的重大措施。作為教師，積極推廣普通話責(zé)無(wú)旁貸。

2.語(yǔ)言的節(jié)奏要適宜。語(yǔ)言的節(jié)奏是指說(shuō)話的快慢“、吐字”的間歇時(shí)間。教師的語(yǔ)言節(jié)奏太快，會(huì)使學(xué)生毫無(wú)思考的余地，反應(yīng)不過(guò)來(lái)；語(yǔ)言節(jié)奏太慢，說(shuō)話拖泥帶水，慢條斯理，說(shuō)一句想一陣，看一會(huì)停一下，這些都會(huì)使人乏味感到昏昏欲睡。因此教師的語(yǔ)言節(jié)奏應(yīng)當(dāng)和學(xué)生的思維活動(dòng)理解程度相適應(yīng)，才能取得良好的言教效果。

3.語(yǔ)調(diào)高低要適度。語(yǔ)調(diào)是指貫穿整個(gè)語(yǔ)句的調(diào)子，即語(yǔ)言語(yǔ)句的高低抑揚(yáng)。一般來(lái)說(shuō)，體育課堂開(kāi)闊，教師語(yǔ)言音量需大些，但也要適度。如學(xué)生集中時(shí)聲音應(yīng)小一些；學(xué)生分散時(shí)應(yīng)大一些：個(gè)別輔導(dǎo)時(shí)音調(diào)低一點(diǎn)，親切一點(diǎn)。對(duì)違反紀(jì)律音調(diào)重一些，嚴(yán)肅點(diǎn)，但都要避免大喊大叫，高聲訓(xùn)斥。有的人喜歡讓“聲音在喉嚨里打轉(zhuǎn)”，故弄玄虛，學(xué)生豎起耳朵也聽(tīng)不清，這種語(yǔ)調(diào)顯然是不能起到言教的作用。

4.語(yǔ)氣的變化要適當(dāng)。語(yǔ)氣是指語(yǔ)句的抑揚(yáng)頓挫。“吐字”的快慢“，音量”的輕重，這與教師思想感情的表達(dá)關(guān)系密切。也就是說(shuō)教師說(shuō)話的語(yǔ)氣要隨著不同特點(diǎn)的學(xué)生在不同的場(chǎng)合下起著不同的變化。如命令和下達(dá)口令時(shí)，聲音高亢，干凈利落；布置任務(wù)，提出要求時(shí)聲音平和親切；學(xué)生緊張或疲勞時(shí)，聲音應(yīng)輕柔關(guān)切；維護(hù)紀(jì)律和安全時(shí)，聲音宜堅(jiān)定嚴(yán)肅等。要善于用不同的語(yǔ)氣表達(dá)教師的思想感情，以便于和學(xué)生思想溝通。

5.言教的時(shí)機(jī)。言教的時(shí)機(jī)就是教師的語(yǔ)言在什么情況下傳輸給學(xué)生能獲得最佳的效果，這是言教藝術(shù)的表現(xiàn)之一。學(xué)生的心理狀態(tài)決定了這種時(shí)機(jī)。學(xué)生的情緒熱烈高亢時(shí)不宜停下來(lái)長(zhǎng)篇講評(píng)或“潑冷水”；學(xué)生情緒低落時(shí)不宜宣講較難的技術(shù)，不宜當(dāng)眾點(diǎn)名批評(píng)某個(gè)學(xué)生，對(duì)個(gè)別學(xué)生的行為不能讓全體學(xué)生“代受其過(guò)”；學(xué)生練習(xí)受挫而喪氣時(shí)，宜用鼓勵(lì)信心的語(yǔ)言；學(xué)生沾沾自喜時(shí)宜用克制的語(yǔ)言等等。如果能把握住每個(gè)學(xué)生最能接受教師教授的時(shí)機(jī)，就能得到事半功倍的效果。

6.語(yǔ)言的反饋信息。學(xué)生在接到教師的語(yǔ)言信息以后，必然會(huì)通過(guò)不同渠道和形式反饋出來(lái)。當(dāng)教師發(fā)出語(yǔ)言信息后，如學(xué)生東張西望，毫無(wú)反應(yīng)，表示“沒(méi)聽(tīng)進(jìn)去”；如學(xué)生惶惑不解，交頭接耳，表示“沒(méi)聽(tīng)懂”；如學(xué)生眉飛色舞，躍躍欲試，則表示“很感興趣”；如學(xué)生表情專(zhuān)注，神態(tài)自然，則表示“恰到好處”等等。教師要善于捕捉學(xué)生對(duì)教師語(yǔ)言的各種反饋信息。以便自己及時(shí)檢查，選擇和調(diào)整教學(xué)方法和語(yǔ)言技巧，使師生間的語(yǔ)言信息傳輸更加和諧統(tǒng)一。體育教師言教藝術(shù)的內(nèi)容是豐富的，表現(xiàn)形式是多樣的。

第7篇：推廣普通話的好處范文

關(guān)鍵詞：學(xué)前教育專(zhuān)業(yè) 專(zhuān)科生實(shí)習(xí) 問(wèn)題 對(duì)策

一、實(shí)習(xí)過(guò)程中折射出的問(wèn)題

我校學(xué)前教育專(zhuān)業(yè)專(zhuān)科生在實(shí)習(xí)的過(guò)程中，出現(xiàn)了諸如職業(yè)素養(yǎng)和表達(dá)能力欠缺、所具備的專(zhuān)業(yè)技能難以適應(yīng)幼兒園的實(shí)際需求等問(wèn)題。

（一）幼師所具備的職業(yè)素養(yǎng)比較欠缺

幼兒園教師面對(duì)的都是2～6左右的孩子，教育對(duì)象年齡較小，這就對(duì)教師提出了更高的職業(yè)道德素養(yǎng)需求。如需要有較強(qiáng)的自信心、耐心和堅(jiān)強(qiáng)的毅力、能正確看待孩子的成功與挫折；有較強(qiáng)的溝通協(xié)作能力，與家長(zhǎng)、幼兒園、及幼兒的關(guān)系融洽；有高度的責(zé)任感和事業(yè)心及較強(qiáng)的隨機(jī)應(yīng)變能力。然而，我校學(xué)前教育專(zhuān)科生在實(shí)習(xí)過(guò)程中，以上幾方面的職業(yè)素養(yǎng)都相對(duì)欠缺。

首先，我校部分實(shí)習(xí)生吃苦耐勞及遇到困難不退縮的良好品質(zhì)比較欠缺。吃苦耐勞及遇到困難不退縮的品質(zhì)，對(duì)于從事任何職業(yè)來(lái)說(shuō)，都是極其重要的必備品質(zhì)。然而，在巡視幼兒園期間，據(jù)實(shí)習(xí)單位反饋我校學(xué)前教育專(zhuān)科實(shí)習(xí)生仍然有部分學(xué)生存在怕苦怕累、做事缺乏毅力、在帶班過(guò)程中遇到困難就退縮等幼師的必備品質(zhì)。而這些品質(zhì)無(wú)論對(duì)其今后無(wú)論從事哪種工作都是非常重要的，但我們的學(xué)生卻根本意識(shí)不到這些品質(zhì)的重要性而沒(méi)有引起足夠的重視。比如，所調(diào)研的14所幼兒園中，有實(shí)習(xí)生不到三天就因?yàn)閳@方提供的食宿條件差而到外面去租房子居住，而不到2周便向園長(zhǎng)提出離開(kāi)該幼兒園轉(zhuǎn)而到其他地方去實(shí)習(xí)了，實(shí)習(xí)單位對(duì)此非常反感。這些實(shí)習(xí)幼兒園的園長(zhǎng)一致認(rèn)為：實(shí)習(xí)生們年輕，缺少生活閱歷及人生經(jīng)驗(yàn)不足，這都不要緊，只要能夠吃苦耐勞、有足夠的耐心和愛(ài)心去對(duì)待幼兒們，并且能夠在實(shí)習(xí)期間堅(jiān)持不懈地跟著指導(dǎo)教師學(xué)習(xí)、反思自己的教學(xué)和管理工作，那么，他們也是非常樂(lè)意幫助和指導(dǎo)這些實(shí)習(xí)生不斷進(jìn)步的。

其次，社會(huì)交往能力比較欠缺而顯得不夠主動(dòng)和靈活。社會(huì)交往技能是人的社會(huì)性當(dāng)中最重要的內(nèi)容之一。社會(huì)交往技能在很大程度上決定著人社會(huì)關(guān)系的好壞、事業(yè)的成敗以及人在社會(huì)上的吸引力和別人對(duì)他的滿(mǎn)意度。大量的研究表明，良好的社交技能所導(dǎo)致的良好的同事關(guān)系，是人們保持身心健康和取得學(xué)業(yè)、工作成功的必要前提。然而，我校學(xué)生在實(shí)習(xí)時(shí)，多數(shù)缺乏必要的社交技能。例如，一方面，實(shí)習(xí)幼兒園反映實(shí)習(xí)生跟著指導(dǎo)教師帶班時(shí)，看到指導(dǎo)老師忙不過(guò)來(lái)，也不知道主動(dòng)上前搭把手。而另一方面，實(shí)習(xí)生也反映他們確實(shí)不知道要做什么，該如何與同事及幼兒交流、如何與幼兒家長(zhǎng)交流溝通、如何取得家長(zhǎng)的信任、如何才能讓家長(zhǎng)積極配合她們管教幼兒的工作等。

再次，職業(yè)定位不明確并對(duì)幼兒事業(yè)缺乏一定的熱情與對(duì)策。職業(yè)定位對(duì)大學(xué)生擇業(yè)有著重要的意義――職業(yè)定位可為他們將來(lái)?yè)駱I(yè)提供一定的基礎(chǔ)，是實(shí)現(xiàn)成功就業(yè)的關(guān)鍵，也是大學(xué)生職業(yè)生涯發(fā)展程度的重要指標(biāo)之一。然而，我校學(xué)前專(zhuān)業(yè)專(zhuān)科生在校期間盡管有職業(yè)規(guī)劃的課程，依然有部分學(xué)生在前2年半的時(shí)間里沒(méi)有明確就業(yè)方向，這樣他們就根本不清楚未來(lái)的職業(yè)方向，也不知今后要做什么以及能從事什么職業(yè)。因而即使到了幼兒園實(shí)習(xí)，要么表現(xiàn)出“人在曹營(yíng)心在漢”，要么表現(xiàn)出漠不關(guān)心或隨便應(yīng)付了事的姿態(tài)。

（二）實(shí)習(xí)生表達(dá)能力欠缺

首先，多數(shù)學(xué)生普通話不太標(biāo)準(zhǔn)。我校學(xué)前教育專(zhuān)業(yè)專(zhuān)科班的學(xué)生有95%是海南人，他們的普通話確實(shí)不夠標(biāo)準(zhǔn)，在實(shí)習(xí)期間經(jīng)常遭到來(lái)自幼兒而不是家長(zhǎng)或指導(dǎo)老師的嘲笑，這對(duì)實(shí)習(xí)生來(lái)說(shuō)是無(wú)比大的打擊。而根據(jù)學(xué)生反映，盡管他們?cè)谛Ｆ陂g也通過(guò)了普通話考試，但在考試之前他們沒(méi)有進(jìn)行訓(xùn)練，比如，跟著視頻或教學(xué)軟件糾正自己不正確的發(fā)音等。因而，即使獲得了普通話的相關(guān)等級(jí)，但依然很多音發(fā)不準(zhǔn)確。

其次，姿態(tài)表現(xiàn)能力欠缺。人的情感狀態(tài)、能力特性和性格特征有時(shí)可以通過(guò)身體姿態(tài)來(lái)自發(fā)地或有意識(shí)地表達(dá)出來(lái)，從而形成身體姿態(tài)表情。比如，幼兒舞蹈，需要展示學(xué)生舞蹈的基本功，動(dòng)作協(xié)調(diào)、靈活、舒展而優(yōu)美、流暢而富有表現(xiàn)力及童趣等。而這些技能也是需要經(jīng)過(guò)較長(zhǎng)時(shí)期的專(zhuān)門(mén)訓(xùn)練才能掌握的。然而，據(jù)實(shí)習(xí)生反映他們有些幼兒舞蹈的姿勢(shì)根本就做不來(lái)，因?yàn)樵谛Ｆ陂g的幼兒編舞、排練及展示都幾乎沒(méi)有經(jīng)過(guò)系統(tǒng)的訓(xùn)練，因而在實(shí)習(xí)期間只能邊學(xué)邊做。盡管多數(shù)學(xué)生都會(huì)根據(jù)幼兒園的教材來(lái)設(shè)計(jì)教案并進(jìn)行編舞，但由于沒(méi)有相應(yīng)的訓(xùn)練功底，靠零時(shí)抱佛腳編排的舞蹈，在第二天教孩子時(shí)其姿勢(shì)也比較僵硬和不協(xié)調(diào)，總是引來(lái)孩子的嘲笑而感到異常的尷尬。

（三）學(xué)生的專(zhuān)業(yè)技能難以適應(yīng)幼兒園的實(shí)際需求

學(xué)前教育專(zhuān)業(yè)的課程設(shè)置對(duì)幼師的專(zhuān)業(yè)知識(shí)及技能的掌握及其運(yùn)用是至關(guān)重要的。只有學(xué)生學(xué)習(xí)過(guò)，并在大腦里儲(chǔ)存了大量相關(guān)的知識(shí)和信息，才能在一線教學(xué)時(shí)信手拈來(lái)加以運(yùn)用。然而，目前我校學(xué)前教育專(zhuān)業(yè)所開(kāi)設(shè)課程中要么缺失幼兒園所必須的一些專(zhuān)業(yè)技能課，要么所學(xué)課程與一線幼兒園的實(shí)際需求脫節(jié)。

首先，學(xué)前教育專(zhuān)業(yè)的課程設(shè)置不夠合理而導(dǎo)致學(xué)生實(shí)習(xí)時(shí)很多知識(shí)和技能都不具備。目前，我校學(xué)前教育專(zhuān)業(yè)專(zhuān)科的課程設(shè)置中，涉及幼兒教育的理論課程比較多，因而學(xué)生在校期間也學(xué)習(xí)了較多的幼教理論知識(shí)，但在實(shí)際的幼兒教育教學(xué)過(guò)程中，根本無(wú)法將一些理論知識(shí)與實(shí)際聯(lián)系起來(lái)，也就更難以將其所學(xué)理論知識(shí)和技 能靈活有效地運(yùn)動(dòng)到幼兒的課堂教學(xué)和常規(guī)管理中去。也就是說(shuō)，學(xué)生所學(xué)的理論知識(shí)與實(shí)際運(yùn)用的銜接能力存在極大的問(wèn)題。

其次，幼兒教材方面的課程嚴(yán)重缺失。比如，幼兒編舞、幼兒兒歌、幼兒泥塑、幼兒英語(yǔ)、數(shù)學(xué)和語(yǔ)文。目前，我校學(xué)前教育專(zhuān)業(yè)無(wú)論是本科還是專(zhuān)科，都沒(méi)有開(kāi)設(shè)這樣的課程，直接的影響便是學(xué)生實(shí)習(xí)時(shí)根本沒(méi)有辦法上課，而只有在經(jīng)過(guò)幼兒園較長(zhǎng)一段時(shí)間后才能慢慢做這些工作，這一點(diǎn)既令實(shí)習(xí)單位失望，也令實(shí)習(xí)單位感到棘手。

再次，學(xué)前教育專(zhuān)業(yè)的課程設(shè)置中缺少幼兒園教材研讀這類(lèi)課程。目前，我校教科院學(xué)前教育專(zhuān)業(yè)的課程設(shè)置中，沒(méi)有當(dāng)前幼兒園使用的最新或最流行的幼兒教材。比如，幼兒五大領(lǐng)域的教材，教科院沒(méi)有為學(xué)生訂閱，學(xué)校圖書(shū)館也沒(méi)有為學(xué)生訂閱，更不用說(shuō)在校的三年或四年期間，經(jīng)常有老師有計(jì)劃有步驟地引導(dǎo)學(xué)生對(duì)當(dāng)前幼兒園所使用的教材進(jìn)行研讀、設(shè)計(jì)教學(xué)環(huán)節(jié)并進(jìn)行教學(xué)觀摩、反思并加以修改等提升其幼師專(zhuān)業(yè)技能的教學(xué)環(huán)節(jié)，因而學(xué)生到了實(shí)習(xí)基地，對(duì)當(dāng)前所使用的幼兒教材一概不知，比較茫然。

二、對(duì)策

（一）有意識(shí)地提升學(xué)生的職業(yè)素養(yǎng)

心理學(xué)研究表明，一個(gè)人是否能夠與他人進(jìn)行有效的交往，主要由其認(rèn)識(shí)、習(xí)慣和情緒等因素決定的。針對(duì)這種情況，建議今后我校教師們?cè)谏险n期間，也要客觀地給學(xué)生分析幼兒教師的辛苦，讓學(xué)生有個(gè)較為恰當(dāng)?shù)男睦頊?zhǔn)備，而不是一味鼓吹教師的好處等。當(dāng)然，在學(xué)生去實(shí)習(xí)之前，擬定一些管理學(xué)生實(shí)習(xí)期間的政策制度，明確要求學(xué)生不能輕易離開(kāi)實(shí)習(xí)單位，否則將有較為嚴(yán)厲的懲罰等也是非常必要的。與此同時(shí)，還可以組織學(xué)生進(jìn)行吃苦耐勞的訓(xùn)練。

針對(duì)學(xué)生缺乏與家長(zhǎng)及其他同事有效的溝通交流技能，我校在培養(yǎng)幼師時(shí)不妨采取示范模仿的方法。教師在示范模仿教學(xué)中，可以事先把幼兒園常見(jiàn)的社會(huì)交往技能分成具體的幾個(gè)小步驟，按序用課本或圖片、影視及學(xué)生編排的節(jié)目來(lái)呈現(xiàn)。當(dāng)然，教師也可以采取教練式訓(xùn)練的教學(xué)方法，即先將歷年實(shí)習(xí)生遇到的社交困惑收集起來(lái)并加以整理，然后研究出解決措施，并有計(jì)劃地培訓(xùn)學(xué)生并提供機(jī)會(huì)與學(xué)生一起練習(xí)，然后再在教師指導(dǎo)下復(fù)習(xí)直至熟練掌握為止。

針對(duì)學(xué)生職業(yè)定位不清楚或不夠準(zhǔn)確，建議學(xué)校修改培養(yǎng)方案，最好在大學(xué)一年級(jí)期間都不分專(zhuān)業(yè)，經(jīng)過(guò)一年的通識(shí)教育后，讓學(xué)生自行選定感興趣的專(zhuān)業(yè)方向，由學(xué)校教務(wù)處統(tǒng)一調(diào)配具體專(zhuān)業(yè)的學(xué)生名額。當(dāng)然，目前在校生今后也將會(huì)走向?qū)嵙?xí)或就業(yè)崗位，針對(duì)在校所有學(xué)生，在實(shí)習(xí)時(shí)可以讓學(xué)生選擇與今后想從事的職業(yè)相關(guān)的單位去實(shí)習(xí)，不一定是學(xué)前教育專(zhuān)業(yè)的學(xué)生都到幼兒園實(shí)習(xí)。這樣，學(xué)校的實(shí)習(xí)指導(dǎo)教師及已有的實(shí)習(xí)基地都可以供不同學(xué)院的學(xué)生共享。

（二）針對(duì)性地訓(xùn)練學(xué)生的表達(dá)能力

針對(duì)這種情況，建議我校采取以下這些措施來(lái)幫助學(xué)生。一是學(xué)生在考試普通話證書(shū)前，要組織學(xué)生進(jìn)行培訓(xùn)，給學(xué)生提供一些具體同時(shí)也能糾正其發(fā)音的有效方法，如集中時(shí)間讓學(xué)生跟著普通話視頻或教學(xué)軟件讀字詞句，并及時(shí)錄音，然后師生一起聽(tīng)錄音并幫 助學(xué)生找出其發(fā)音不正確的字詞句，調(diào)整口型及舌位后再不斷練習(xí)與糾正。二是可以與實(shí)習(xí)單位共同擬定合作方案，讓他們?cè)趯?shí)習(xí)期間能夠得到實(shí)習(xí)老師的專(zhuān)門(mén)輔導(dǎo)。比如，我們所調(diào)研的一些幼兒園就專(zhuān)門(mén)要求指導(dǎo)教師每晚抽時(shí)間訓(xùn)練其實(shí)習(xí)生的普通話。雖然這些幼兒園沒(méi)有與我校有這樣的合作培養(yǎng)方案，其目的純粹是因?yàn)閷?shí)習(xí)生做事踏實(shí)、認(rèn)真，希望她們畢業(yè)后能夠留在該幼兒園工作，但從實(shí)習(xí)生的專(zhuān)業(yè)技能發(fā)展來(lái)說(shuō)，是很有好處的。而有的幼兒園卻沒(méi)有這樣的專(zhuān)項(xiàng)技能培訓(xùn)措施，因而要想實(shí)習(xí)生們?cè)谟變簣@一線工作期間能夠擁有一口標(biāo)準(zhǔn)的與幼兒園教學(xué)用語(yǔ)密切相關(guān)的普通話，我校與實(shí)習(xí)幼兒園簽訂長(zhǎng)期的合約也是很有必要的。

（三）加大提升學(xué)生專(zhuān)業(yè)技能的力度

首先，調(diào)整課程設(shè)置及課時(shí)分布。為了畢業(yè)生能更好地適應(yīng)幼兒教師的需求，我校學(xué)前教育專(zhuān)業(yè)課程設(shè)置應(yīng)加以調(diào)整，增設(shè)一些目前沒(méi)有但幼兒園又切實(shí)需要的課程。比如，泥塑、幼兒編舞、社會(huì)交往技能等課程。不僅如此，還應(yīng)逐漸調(diào)整已有課程的課時(shí)分配。比如，可以將專(zhuān)業(yè)技能課的學(xué)期安排提前至第一、第二學(xué)期，其中，適當(dāng)增加基礎(chǔ)技能課（泥塑、手工、琴類(lèi)）和藝術(shù)實(shí)踐課（兒歌、編舞、戲劇、專(zhuān)業(yè)技能匯演）的學(xué)分。當(dāng)然，有計(jì)劃有步驟地組織學(xué)生研讀幼兒園五大領(lǐng)域的教材，同時(shí)觀看一些教材教法的視頻，并加以分析也是非常必要的。幼兒園教材研讀及其教法課程，最好設(shè)在學(xué)生實(shí)習(xí)前，這樣學(xué)生實(shí)習(xí)時(shí)可以加以有效地運(yùn)用。而每年組織學(xué)生進(jìn)行專(zhuān)業(yè)技能匯演并將設(shè)置學(xué)分，這樣既可以及時(shí)展示我校學(xué)前教育專(zhuān)業(yè)的教學(xué)成果，也能夠很好地展示學(xué)生在“彈、唱、跳、書(shū)、畫(huà)、說(shuō)”等幾方面的技能，能夠較為有效地達(dá)到以賽促教、以賽促練、引導(dǎo)學(xué)生重視專(zhuān)業(yè)技能的學(xué)習(xí)和訓(xùn)練的培養(yǎng)目的。

其次，構(gòu)建適合我校學(xué)生實(shí)際情況的實(shí)踐體系。比如，“全實(shí)踐”的見(jiàn)實(shí)習(xí)體系，即將幼兒教師專(zhuān)業(yè)發(fā)展全程中的所有實(shí)踐環(huán)節(jié)作為一個(gè)整體來(lái)系統(tǒng)定位、統(tǒng)籌安排。這種實(shí)踐方式將所有的學(xué)科知識(shí)與技能整合到在現(xiàn)實(shí)的幼兒園實(shí)踐場(chǎng)域中去。全實(shí)踐體系，具體包括通識(shí)課程、基礎(chǔ)課程、專(zhuān)業(yè)主干課、選修課的技能操作，分散在各學(xué)期的見(jiàn)習(xí)和實(shí)習(xí)、短期的社會(huì)實(shí)踐、寒暑假社會(huì)實(shí)踐、畢業(yè)前綜合實(shí)習(xí)等環(huán)節(jié)。當(dāng)然，構(gòu)建有相對(duì)固定指導(dǎo)教師的“全程見(jiàn)實(shí)習(xí)”的見(jiàn)實(shí)習(xí)體系也是“全實(shí)踐”的內(nèi)涵之一。根據(jù)目前學(xué)前教育專(zhuān)科生實(shí)習(xí)過(guò)程存在的問(wèn)題，不妨適當(dāng)調(diào)整其見(jiàn)實(shí)習(xí)的時(shí)間分配，將學(xué)生的見(jiàn)實(shí)習(xí)分散在其求學(xué)的整個(gè)3年中，構(gòu)建有相對(duì)固定的“全實(shí)踐指導(dǎo)教師團(tuán)隊(duì)”。這種實(shí)踐模式可以先在我校學(xué)前教育專(zhuān)業(yè)某個(gè)年級(jí)進(jìn)行試點(diǎn)，具體操作是在大一新生時(shí)，將該班學(xué)生進(jìn)行分組，每組10人，配備1名指導(dǎo)教師和一位幼兒園實(shí)踐指導(dǎo)教師，組建一個(gè)12個(gè)人的見(jiàn)實(shí)習(xí)小組，然后由教科院教師及幼兒園園長(zhǎng)、指導(dǎo)教師等一起商討學(xué)生見(jiàn)實(shí)習(xí)的具體內(nèi)容并編制成冊(cè)，由我校帶隊(duì)教師定期帶領(lǐng)學(xué)生前往幼兒園見(jiàn)實(shí)習(xí)，并在此過(guò)程中收集整理見(jiàn)實(shí)習(xí)生不能解決的問(wèn)題加以研究，然后再有針對(duì)性地指導(dǎo)學(xué)生，試點(diǎn)一段時(shí)間后，再逐漸推廣。以此有計(jì)劃、有步驟、有質(zhì)量地訓(xùn)練我校學(xué)前教育專(zhuān)科生在各方面的實(shí)踐技能。

第8篇：推廣普通話的好處范文

[關(guān)鍵詞] 讀 感情 形象 思想 語(yǔ)感 口頭表達(dá)技能

古人云：“書(shū)讀百遍，其義自見(jiàn)”，“讀書(shū)破萬(wàn)卷，下筆如有神”，“熟讀唐詩(shī)三百首，不會(huì)寫(xiě)詩(shī)也會(huì)吟”。這里所說(shuō)的“讀”，即誦讀，又稱(chēng)朗讀、朗誦。古人學(xué)語(yǔ)文（過(guò)去不叫語(yǔ)文），把“讀”書(shū)看得非常重要。

現(xiàn)代語(yǔ)文教育也重視閱讀教學(xué)，它有三種重要手段：讀、思、議。讀是前提，思是基礎(chǔ)，議是關(guān)鍵?？墒?，目前的語(yǔ)文學(xué)習(xí)，好多人將古人的經(jīng)驗(yàn)之談拋到了九霄云外。試想，現(xiàn)在的學(xué)生，有多少時(shí)間在“讀”書(shū)，又“讀”了多少書(shū)。課堂上難聽(tīng)到讀書(shū)聲，即使是晨讀課，也難以聽(tīng)到瑯瑯的讀書(shū)聲。這樣的結(jié)果便直接導(dǎo)致學(xué)生的語(yǔ)言表達(dá)能力相當(dāng)差，進(jìn)入社會(huì)后與對(duì)方溝通時(shí)有所欠缺，不能恰到好處的運(yùn)用語(yǔ)言文字。

因此，我以為明確“讀”在語(yǔ)文學(xué)習(xí)中的作用是十分必要的，又有現(xiàn)時(shí)意義。下面就談點(diǎn)個(gè)人的淺見(jiàn)：

“讀”，可以體會(huì)文章的感情。古人云：“詩(shī)緣情”，“情動(dòng)而辭發(fā)”。朗讀者披文以入情，表情以達(dá)意。學(xué)生朗讀時(shí)能與作者的感情溝通，進(jìn)而產(chǎn)生共鳴。蘇軾《念奴嬌？赤壁懷古》的豪放之情，魯迅《記念劉和珍君》的悲憤之情，陶淵明《飲酒》（其五）的淡雅閑情，學(xué)生們都只能好好地“讀”，才能品出味來(lái)。當(dāng)然，文章的感情并不單一，朗讀時(shí)更需留心，如郁達(dá)夫《故都的秋》清靜中寄悲涼，莫泊?！俄?xiàng)鏈》同情中喻諷刺，陸游《書(shū)憤》豪壯中流露憤慨，如此等等，不一而足。另外，文章言盡而意無(wú)窮處，朗讀時(shí)更需細(xì)心揣摩。如魯迅《為了忘卻的紀(jì)念》的第四部分“天氣愈冷了……”一節(jié)。當(dāng)?shù)弥獣r(shí)刻懷念、牽掛的戰(zhàn)友忽然被槍斃了，柔石“身上中了十彈”，作者的悲憤與仇恨之情，思念和痛悼之意是何等的強(qiáng)烈而復(fù)雜，但魯迅只寫(xiě)了“原來(lái)如此！……”四個(gè)字。我們只有真正把握了這四個(gè)字的含義，才能讀得到位。筆者以為：“原來(lái)”之前宜停足夠時(shí)間，“原來(lái)”之后應(yīng)稍作停頓：“如此”要深沉，緩慢，“如”字拖長(zhǎng)音；讀完后停足時(shí)間再往下讀。

“讀”，可以再現(xiàn)文章的形象。我們可以通過(guò)對(duì)作品形象的載體――文字加以聯(lián)想和想象，使之在朗讀者心中形成“內(nèi)心視象”，朗讀要打動(dòng)人，也非得建立起自己的“內(nèi)心視象”不可，并在朗讀中貫徹之，使聽(tīng)者如聞其聲，如見(jiàn)其人，如嗅其味，如捫其形。例如，《守財(cái)奴》中老葛朗臺(tái)搶奪梳妝匣一節(jié)。讀的時(shí)候，要浮現(xiàn)出這樣一組鏡頭：骨瘦如柴的干癟老頭一見(jiàn)金子立刻眼冒金光，餓虎撲食般一縱，撲上匣子，奪將過(guò)去。一連串的尖音“噢，是真金！金子！”奪口而出，連聲音也因貪婪的滿(mǎn)足而顫抖，失去了正常的音質(zhì)。老太太害怕得在一旁連聲哀求：“上帝呀，救救我們！”歐也妮四肢發(fā)抖，目瞪口呆。只有再現(xiàn)了這些情景，朗讀者才會(huì)不自覺(jué)地把這些“意會(huì)”的形象，通過(guò)聲音傳達(dá)給聽(tīng)眾。這也能培養(yǎng)學(xué)生聯(lián)想和想象的能力。

“讀”，可以理解作者的思想?！皶?shū)讀百遍，其意自見(jiàn)”――古人讀書(shū)當(dāng)是誦讀。朱自清先生認(rèn)為：對(duì)課文內(nèi)容的理解，其意義的獲得一半在聲音里頭。他說(shuō)：“要增進(jìn)學(xué)生理解和寫(xiě)作的語(yǔ)文能力，得從正確的誦讀教學(xué)入手”，文章要由老師、學(xué)生反復(fù)讀，有時(shí)還得背誦。深刻理解文章思想是誦讀的先決條件，同樣，學(xué)生也因朗誦而加深對(duì)文章的理解和領(lǐng)悟。朱熹也有同樣的體會(huì)：“大抵觀書(shū)，先須熟讀，使其字皆若出于吾之口；繼以精思，使其意皆若出于吾之心，然后可以得爾。” 例如《阿Q正傳》中“土谷祠暢想曲”一節(jié)，初讀覺(jué)得好玩；聯(lián)系背景及前后文方覺(jué)阿Q可笑；后來(lái)才明白魯迅先生的用意：阿Q之所以有這樣可笑的想法，是因?yàn)楦锩卟](méi)有發(fā)動(dòng)下層愚昧的勞動(dòng)人民；再讀是時(shí)便覺(jué)阿Q可憐、可悲；涵泳再三，又讀時(shí)阿Q的心態(tài)已了然于心，尚未張口已覺(jué)阿Q活靈活現(xiàn)地浮現(xiàn)在眼前，仿佛不是自己在讀，而是阿Q在傾吐“革命心聲”。無(wú)論朗讀者還是聽(tīng)眾都會(huì)留下深刻的印象，雙方都受益非淺。

“讀”，可以培養(yǎng)學(xué)生的語(yǔ)感。朗讀，課文內(nèi)容入于眼，出于口，聞?dòng)诙?，記于心，多方感知，?duì)文章感受極為深刻。朗讀課文以至于成誦，文章對(duì)學(xué)生的影響是潛移默化的。詩(shī)歌語(yǔ)言的形象、精煉，小說(shuō)語(yǔ)言的個(gè)性化，散文的抒情性，議論文的邏輯性，記敘文的敘述性，這些都要求學(xué)生用心去讀，久而久之，培養(yǎng)了語(yǔ)感，進(jìn)而化為自己的東西，終身受益。無(wú)需舉例，借兩句古語(yǔ)為證：“熟讀唐詩(shī)三百首，不會(huì)吟詩(shī)也會(huì)吟”，“舊文不厭百回讀，熟讀深思子自知”。

“讀”，可以培養(yǎng)學(xué)生的口頭表達(dá)技能。目前，學(xué)生口頭表達(dá)能力差，學(xué)生“不敢說(shuō)”和“不善說(shuō)”的現(xiàn)象十分嚴(yán)重，訓(xùn)練學(xué)生的口頭表達(dá)能力行之有效的方法就是從“讀”書(shū)入手，讓學(xué)生運(yùn)用普通話，洪亮、清晰、流暢、自然地讀現(xiàn)成的書(shū)面文字。這一方面可促進(jìn)學(xué)生語(yǔ)言表達(dá)的規(guī)范性和鍛煉學(xué)生的說(shuō)話能力，使學(xué)生掌握技能，熟悉語(yǔ)氣、語(yǔ)調(diào)的變化；另一方面，學(xué)生自己讀，沒(méi)有心理壓力，能自由自在地讀。此外，讀書(shū)能使人口齒伶俐，講話滔滔不絕，這樣，就會(huì)增強(qiáng)學(xué)生口頭表達(dá)的技能和信心，使學(xué)生從“不敢說(shuō)”和“不善說(shuō)”變成“大膽說(shuō)”和“善于說(shuō)”。

綜上所述，“讀”，是溝通書(shū)面語(yǔ)與口頭語(yǔ)，實(shí)現(xiàn)語(yǔ)文學(xué)習(xí)目的有效途徑，是學(xué)生進(jìn)入課文的橋梁，是一種創(chuàng)造性的活動(dòng)，是對(duì)課文最好的預(yù)習(xí)。有經(jīng)驗(yàn)的老師一聽(tīng)學(xué)生誦讀的水平就立刻可以判斷學(xué)生對(duì)課文的熟悉程度。誦讀還有其他作用，比如有利于推廣普通話，增強(qiáng)學(xué)習(xí)的主動(dòng)性和積極性，寓教于樂(lè)，在潛移默化中讓學(xué)生感受祖國(guó)語(yǔ)言文化的博大精深，對(duì)實(shí)施素質(zhì)教育也有極為重要的作用。

可見(jiàn)，提倡誦讀教學(xué)意義重大。那么，如何進(jìn)行誦讀教學(xué)呢？筆者以為應(yīng)做好以下三點(diǎn)：

首先，教師要加強(qiáng)范讀。好的范讀不僅可以設(shè)置良好的教學(xué)情境，提高教學(xué)效果，還能給學(xué)生一種美的精神享受，也有利于提高教師威信。筆者音質(zhì)不佳，普通話也不很標(biāo)準(zhǔn)，但我用心動(dòng)情的范讀，常常博得學(xué)生們的滿(mǎn)堂喝彩，起到了較好的示范作用。當(dāng)然，在范讀的同時(shí)應(yīng)輔助必要的教學(xué)設(shè)備。如：根據(jù)課文內(nèi)容選定適當(dāng)?shù)囊魳?lè)，配套的教學(xué)音像，各種晚會(huì)的詩(shī)歌朗誦節(jié)目等等均可以不定期的運(yùn)用到日常教學(xué)中。2008年我們湖南省遭遇了罕見(jiàn)的冰雪災(zāi)害，為紀(jì)念先進(jìn)，激勵(lì)斗志，發(fā)揚(yáng)互助精神，湖南衛(wèi)視舉辦了一個(gè)特別的賑災(zāi)晚會(huì)，其中最能打動(dòng)人的一個(gè)節(jié)目就是詩(shī)歌朗誦。根據(jù)這一情況，我立即從網(wǎng)上把這個(gè)節(jié)目下載下來(lái)，然后組織學(xué)生到多媒體教室授課，首先讓學(xué)生感受其中的意境，結(jié)合自己親身體驗(yàn)，再讓學(xué)生自己上臺(tái)朗誦。這次教學(xué)效果出奇的好，因?yàn)橛辛擞H身的體驗(yàn)，朗誦時(shí)便充滿(mǎn)了真情，大部分同學(xué)在朗誦時(shí)眼眶中都飽含淚水。由此，我引導(dǎo)學(xué)生：在朗誦時(shí)一定要根據(jù)課文內(nèi)容投入真情實(shí)感，方能達(dá)到較好的效果。

其次，要善于指導(dǎo)學(xué)生朗讀。特別是單個(gè)指導(dǎo)。應(yīng)針對(duì)學(xué)生朗讀中音量偏小，速度過(guò)快，破句多，缺乏感情的缺點(diǎn)，進(jìn)行個(gè)別的針對(duì)性的輔導(dǎo)。筆者對(duì)學(xué)生說(shuō)明：興趣是最好的老師，朗讀在很大程度上有自?shī)首詷?lè)，自我滿(mǎn)足的特點(diǎn)，不要怕人笑，要大聲地大膽地忘情地旁若無(wú)人地甚至“肆無(wú)忌憚”地朗讀。比如著名的李陽(yáng)“瘋狂英語(yǔ)”便是一個(gè)非常成功的案例。這給學(xué)生營(yíng)造了一個(gè)良好的朗讀氛圍，有效地調(diào)動(dòng)了朗讀的積極性。

第9篇：推廣普通話的好處范文

與劉謙面對(duì)面表演過(guò)，還敢叫板紅遍中國(guó)的知名魔術(shù)師，難道這王祝紅真有兩下子？

“不務(wù)正業(yè)”，“村官魔術(shù)師”很癡狂

只聽(tīng)一聲吆喝，瞬間將手中硬幣扔進(jìn)了倒扣的玻璃杯中，在頒獎(jiǎng)大會(huì)的午餐間隙，王祝紅小試牛刀。記者很詫異，他卻輕松地說(shuō)：“這只是小菜一碟?！蓖頃?huì)上，他即興表演了幾個(gè)節(jié)目，前來(lái)參會(huì)的村官和企業(yè)家大飽眼福，滿(mǎn)堂喝彩。

農(nóng)民依靠種蔬菜、搞養(yǎng)殖、自主創(chuàng)業(yè)出名的并不鮮見(jiàn)，但表演魔術(shù)的還真不多。王祝紅是農(nóng)民，還是山西省武鄉(xiāng)縣李峪村的黨支部書(shū)記兼村委主任。打小喜愛(ài)魔術(shù)的他，沒(méi)條件向大師學(xué)習(xí)，也沒(méi)受過(guò)專(zhuān)門(mén)培訓(xùn)，只是在電視上、街頭觀察別人的表演，然后自己琢磨，魔術(shù)技術(shù)卻日漸長(zhǎng)進(jìn)。

當(dāng)時(shí)，并不出名的王祝紅還不能靠魔術(shù)養(yǎng)家糊口。村里那幾畝地沒(méi)有丟，他還在當(dāng)?shù)亻_(kāi)了一家加油站，恰好趕上了汽車(chē)行業(yè)大發(fā)展的機(jī)遇，經(jīng)濟(jì)狀況大有好轉(zhuǎn)。正因致富有方，又有著極好的口碑，2008年他當(dāng)選為李峪村村委主任，2009年被推選為村黨支部書(shū)記。

當(dāng)了村里的領(lǐng)頭人，妻子以為王祝紅再也不會(huì)“不務(wù)正業(yè)”搞魔術(shù)了，村民們也期待著他的“治村方略”。讓所有人大跌眼鏡的是，他反其道而行之，自掏腰包十五六萬(wàn)元為村里購(gòu)置了一批魔術(shù)器材。之后，他帶領(lǐng)村兩委班子，利用自己的魔術(shù)特長(zhǎng)，響亮地提出創(chuàng)建“魔術(shù)村”的思路，逐步打造了一批精品魔術(shù)節(jié)目。

男女老少齊上陣，一臺(tái)晚會(huì)不重樣

王祝紅說(shuō)：“村里人有個(gè)風(fēng)氣，就是愛(ài)好紅火熱鬧。用個(gè)時(shí)髦詞來(lái)形容，就是有‘娛樂(lè)精神’。”

本就喜歡紅火熱鬧的李峪村村民受王祝紅演魔術(shù)的影響，個(gè)個(gè)都想變魔術(shù)。于是，王祝紅培養(yǎng)了幾十個(gè)村民成為魔術(shù)隊(duì)骨干。全村200多戶(hù)860多口人中，有100多人參與魔術(shù)表演。在他的組織下，村里的魔術(shù)表演隊(duì)可以表演《人分三體》《火箭穿人》《美女拼圖》《五花大綁》《玉兔開(kāi)泰》等200多個(gè)魔術(shù)節(jié)目。

李峪村成了遠(yuǎn)近聞名的“魔術(shù)村”，不時(shí)有山西省內(nèi)其他市縣及河南、陜西、河北等地的魔術(shù)愛(ài)好者打來(lái)電話，與王祝紅切磋魔術(shù)技術(shù)，商談合作事宜。武鄉(xiāng)縣委書(shū)記周濤說(shuō)：“李峪村是個(gè)‘魔術(shù)村’，這種以魔術(shù)表演為中心的文化模式，能夠形成一種產(chǎn)業(yè)，造福村民?！?/p>

除了魔術(shù)，李峪村60%的村民還參與小品、歌舞等文藝活動(dòng)。每年冬天，王祝紅都要組織村民開(kāi)展兩個(gè)多月的節(jié)目演練，大伙兒不畏北方冬天的寒冷，踴躍參與。2011年正月十五，武鄉(xiāng)縣三級(jí)干部會(huì)暨勞模表彰會(huì)在李峪村舉辦，李峪村村民以精彩的演出，為與會(huì)者獻(xiàn)上了一場(chǎng)文化大餐。2011年春，李峪村村民赴長(zhǎng)治市演出“抗戰(zhàn)柱石，建國(guó)先鋒”大型抗戰(zhàn)民歌暨魔術(shù)專(zhuān)場(chǎng)晚會(huì)。2011年6月3日，應(yīng)沁縣沁州黃米廠邀請(qǐng)，李峪村的節(jié)目《武鄉(xiāng)開(kāi)花》在沁縣演出，受到當(dāng)?shù)厝罕姛崃覛g迎，沁縣四大班子領(lǐng)導(dǎo)給予一致好評(píng)。在武鄉(xiāng)縣紀(jì)念建黨90周年的晚會(huì)上，由60名李峪村村民參演的《抗戰(zhàn)民歌聯(lián)唱》技驚四座，贏得現(xiàn)場(chǎng)觀眾齊聲喝彩。

“村民個(gè)個(gè)有絕技，小到十二三歲的學(xué)生，大到70多歲的老人，都能登臺(tái)獻(xiàn)藝。一臺(tái)晚會(huì)下來(lái)，節(jié)目絕對(duì)不重樣?！蓖踝＜t告訴《村委主任》記者。

“說(shuō)普通話比演魔術(shù)難”

作為表演者之一，王祝紅應(yīng)邀參加了由中國(guó)扶貧開(kāi)發(fā)協(xié)會(huì)宣傳教育委員會(huì)、《村委主任》雜志社共同主辦的第二屆全國(guó)優(yōu)秀村官暨新農(nóng)村建設(shè)新聞人物頒獎(jiǎng)大會(huì)的聯(lián)歡晚會(huì)。只見(jiàn)手中憑空多了一只鴿子，一張百元鈔票在手中瞬間變成了兩張十元的……他幽默的表情、麻利的手勢(shì)、生動(dòng)的肢體語(yǔ)言，給與會(huì)的領(lǐng)導(dǎo)、專(zhuān)家、村官、企業(yè)家及媒體記者留下了深刻的印象。

在接受晚會(huì)主持人采訪時(shí)，王祝紅說(shuō)了一句話：“說(shuō)普通話比演魔術(shù)難?！蓖ㄟ^(guò)了解，這句看似不經(jīng)意的話隱含了王祝紅近年來(lái)一直考慮的大問(wèn)題：如何讓李峪村的魔術(shù)文化贏得大名聲，為老百姓帶來(lái)實(shí)實(shí)在在的好處。確實(shí)，許多人不能完全聽(tīng)得懂濃重的武鄉(xiāng)口音，李峪村的魔術(shù)要想走得更遠(yuǎn)，節(jié)目包裝策劃還需努力。

近幾年，以魔術(shù)為核心的文化活動(dòng)讓李峪村村民不再?lài)诼閷⒆琅?，村里打架滋事的人沒(méi)有了，大伙兒搞文化活動(dòng)的心氣高了，縣里給了村里資金支持。王祝紅考慮得更遠(yuǎn)，他計(jì)劃組建一個(gè)文化演藝公司，擴(kuò)大李峪魔術(shù)的影響，真正實(shí)現(xiàn)市場(chǎng)化運(yùn)作。

如此一來(lái)，王祝紅和李峪村需要解決3個(gè)問(wèn)題：一是資金的問(wèn)題，購(gòu)置先進(jìn)的魔術(shù)設(shè)備裝置及市場(chǎng)運(yùn)作所需的費(fèi)用；二是李峪魔術(shù)目前雖小有名氣，但還需在推廣方式和渠道上多想辦法，目前村里已建了“李峪之窗”網(wǎng)站（省略）；三是如何通過(guò)魔術(shù)文化為村民帶來(lái)好處，為村集體帶來(lái)收入。這3個(gè)問(wèn)題解決了，李峪村的魔術(shù)文化將大有起色。

示范村里“文化”多，發(fā)展前景不一般

李峪村位于武鄉(xiāng)縣東部山區(qū)，200多戶(hù)860多口人，1600多畝耕地，沒(méi)有其他資源。村民以種植玉米、小米等維持生計(jì)，部分村民搞糧食運(yùn)輸，村里建有糧食集散基地。

雖說(shuō)有些產(chǎn)業(yè)，但老百姓增收還是非常緩慢。王祝紅上任后，為村里確立了“文化興村”的戰(zhàn)略，幾年下來(lái)，效果不錯(cuò)。如今，李峪村成了武鄉(xiāng)縣的文化示范村。村里文化元素不少，除去魔術(shù)文化，“地雷大王”王來(lái)法亦美名遠(yuǎn)揚(yáng)。

1938年，日本鬼子占領(lǐng)武鄉(xiāng)縣。李峪村處于日軍的必經(jīng)之地，時(shí)任村武委會(huì)主任的王來(lái)法組織李峪村村民大擺地雷陣，沉重打擊了日本侵略者。之后，王來(lái)法被授予“地雷大王”的稱(chēng)號(hào)，并受到主席的親自接見(jiàn)。