談人文素養(yǎng)的培養(yǎng)精選(九篇)
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第1篇：談人文素養(yǎng)的培養(yǎng)范文
【關(guān)鍵詞】小學(xué)語文；人文素養(yǎng)；培養(yǎng)
一、當(dāng)代小學(xué)生素養(yǎng)的現(xiàn)狀
當(dāng)今社會(huì)正處于一次大規(guī)模、全方位的轉(zhuǎn)型時(shí)期，“轉(zhuǎn)型”至少包含兩層內(nèi)涵：一是由計(jì)劃經(jīng)濟(jì)體制向市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)體制過渡，是經(jīng)濟(jì)體制的轉(zhuǎn)型；二是由農(nóng)業(yè)文明向現(xiàn)代工業(yè)文明過渡，是社會(huì)形態(tài)的轉(zhuǎn)型。在社會(huì)的這種巨大轉(zhuǎn)型中，在傳統(tǒng)與現(xiàn)實(shí)的交鋒中，各種新觀念紛至沓來，從不同程度上影響當(dāng)代小學(xué)生的道德素養(yǎng)、文化素養(yǎng)、業(yè)務(wù)素養(yǎng)以及價(jià)值取向，使得小學(xué)生內(nèi)心潛藏著浮躁和不安[1]。當(dāng)代小學(xué)生作為青年中的優(yōu)秀群體，他們?cè)诓痪玫膶韺⒓缲?fù)起中國(guó)發(fā)展與振興的重任。
二、通過語文教學(xué)培養(yǎng)小學(xué)生的人文素養(yǎng)
通過小學(xué)語文教學(xué)培養(yǎng)小學(xué)生的人文素養(yǎng)今天，提倡與加強(qiáng)小學(xué)生的人文教育已成為人們的共識(shí)，而如何在小學(xué)語文的教學(xué)中培養(yǎng)小學(xué)生的人文素養(yǎng)，則應(yīng)當(dāng)成為小學(xué)語文教學(xué)創(chuàng)新的任務(wù)之一。我們要認(rèn)識(shí)到，人文教育有其獨(dú)具的特點(diǎn)，把握這些特點(diǎn)，人文教育才會(huì)真正有成效[2]。那么，人文素養(yǎng)教育有哪些特點(diǎn)呢?
為此，教師在授課時(shí)既要全身心地投入，要以自己的思想和激情，用生動(dòng)而富有感染力的形式，引領(lǐng)學(xué)生產(chǎn)生共鳴或心靈的感動(dòng)，還要?jiǎng)?chuàng)造課堂的人文思想氛圍，一種自由討論與爭(zhēng)鳴的學(xué)術(shù)氛圍，使學(xué)生在接受系統(tǒng)的古代人文知識(shí)的同時(shí)，還能“得到能影口向他們品性之真摯、偉大、高雅的那種令人難忘的印象?！?/p>
三、小學(xué)語文教學(xué)中學(xué)生人文素養(yǎng)的培養(yǎng)策略
1、加強(qiáng)小學(xué)語文經(jīng)典文化教育。
現(xiàn)代科技的發(fā)展，在給人類帶來了極大的物質(zhì)財(cái)富和享受空間的同時(shí)，卻也帶來了眾多的問題。精彩的物質(zhì)文明和高度發(fā)展的社會(huì)經(jīng)濟(jì)極易引起人們的急躁情緒和心理失衡，人類精神家園的失落、心理失衡的現(xiàn)象，普遍地存在于我們的生活中。文化大地上，特別是年輕一代人的腦袋中，有點(diǎn)空蕩蕩，霧蒙蒙。于是乎，商業(yè)文化以它扎實(shí)的后盾和通俗的形式，漂洋過海，乘虛而入，大有雷霆萬鈞、無堅(jiān)不摧的架勢(shì)，鬧得不少人心蕩神迷，追腥逐臭。根據(jù)筆者的調(diào)查，大部分小學(xué)生對(duì)祖國(guó)與民族的優(yōu)秀傳統(tǒng)文化知之甚少，他們最喜歡吃的東西是肯德雞、麥當(dāng)勞，最喜歡過的節(jié)日是西方的情人節(jié)和圣誕節(jié)等洋節(jié)，嘴上以夾雜幾句洋文為時(shí)髦，在哲學(xué)方面有些人能夠大談特談亞里士多德，卻不知老子哲學(xué)……在市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)的消極因素影響下，他們的拜金主義思想嚴(yán)重，理想、前途觀念淡薄，享樂主義思想普遍存在，超前消費(fèi)、比富斗闊、怕苦怕累、浪費(fèi)現(xiàn)象嚴(yán)重。極端個(gè)人主義思潮有所滋長(zhǎng)，集體主義觀念削弱，個(gè)人至上，指責(zé)別人多，反省自己少，為自己想得多，為他人想得少，講索取多，講奉獻(xiàn)少，缺乏社會(huì)公德心，社會(huì)道德意識(shí)急待加強(qiáng)[5]。在經(jīng)濟(jì)全球化、政治多極化、文化多元化浪潮洶涌的當(dāng)今世界，雖然科學(xué)技術(shù)的發(fā)展為人們提供了越來越豐富的物質(zhì)生活，但人們的精神家園日漸貧乏。這是我們教育的失職，這是我們民族的悲哀!國(guó)之興衰，關(guān)乎教育。綜觀我們的當(dāng)代教育，小學(xué)十分重視學(xué)生的英語教育，卻很少對(duì)我們的學(xué)生進(jìn)行文化經(jīng)典的啟蒙。一個(gè)沒有傳統(tǒng)文明的民族，是-個(gè)不完美的民族；而有了傳統(tǒng)文明卻不知道珍惜的民族，則是-個(gè)可悲的民族。基于上述現(xiàn)象的存在，如果我們的語文教育仍然對(duì)此無動(dòng)于衷，就會(huì)造成文化經(jīng)典的斷代和失傳，我們將成為歷史的罪人。
2、增設(shè)人文類選修課程。
當(dāng)前在開設(shè)的人文社會(huì)科學(xué)課程中涉及中華文明、中國(guó)文化、傳統(tǒng)文化、傳統(tǒng)道德類課程仍比較少，能夠深入淺出、比較全面系統(tǒng)并且深受小學(xué)生歡迎的與中國(guó)傳統(tǒng)文化相關(guān)的人文課程數(shù)量則更少。因此，筆者以為，應(yīng)加強(qiáng)對(duì)小學(xué)語文的深入學(xué)習(xí)和研究，使小學(xué)生對(duì)我國(guó)優(yōu)秀的文化傳統(tǒng)和文學(xué)遺產(chǎn)有較多的掌握和了解，在學(xué)習(xí)的過程中受到熏陶與陶冶。同時(shí)開設(shè)多門人文課程。將它們列人教學(xué)計(jì)劃，使學(xué)生可根據(jù)自己的興趣愛好來選修，規(guī)定每個(gè)學(xué)生必須至少選修七門人文類課程且成績(jī)合格才準(zhǔn)予畢業(yè)。這樣，就既照顧到學(xué)生的個(gè)人興趣，又有一定的要求和壓力。
參考文獻(xiàn)：
[1] 王曉東，陳桃源主編. 小學(xué)語文應(yīng)用能力訓(xùn)練教程[M]. 中國(guó)電力出版社，2006：98-100.
第2篇：談人文素養(yǎng)的培養(yǎng)范文
關(guān)鍵詞：語文教學(xué)；人文素養(yǎng)；實(shí)踐
人文素養(yǎng)指的是做人的基本修養(yǎng)，它表現(xiàn)在一個(gè)人對(duì)社會(huì)他人及對(duì)自己的態(tài)度、認(rèn)識(shí)和行為準(zhǔn)則中，包含了對(duì)文學(xué)藝術(shù)的感悟能力和欣賞水平，也包含了精神境界、內(nèi)在氣質(zhì)、價(jià)值觀念和審美情趣。
一、提高學(xué)生人文素養(yǎng)的必要性
1.語文學(xué)科特點(diǎn)的要求
語文學(xué)科具有較強(qiáng)的人文性，因此，語文教學(xué)應(yīng)該對(duì)語文學(xué)科的人文性進(jìn)行充分考慮，應(yīng)努力在課堂上營(yíng)造良好的人文環(huán)境，塑造學(xué)生自然和諧共處的生態(tài)意識(shí)，培養(yǎng)學(xué)生高尚的審美情趣，培養(yǎng)學(xué)生健全的人格和健康的個(gè)性，塑造學(xué)生文化體驗(yàn)的能力，提高學(xué)生的人文修養(yǎng)，將語文學(xué)科的人文性和工具性有機(jī)地結(jié)合起來。
2.新教育觀的要求
語文是一門重要的人文學(xué)說，更應(yīng)該對(duì)其“人文”的特點(diǎn)進(jìn)行挖掘。教育的受者是學(xué)生，是具有思想、情感，能夠?qū)嵺`、思考的人。所以，教師應(yīng)該以學(xué)生的興趣為基礎(chǔ)，進(jìn)行有針對(duì)性的指導(dǎo)，幫助學(xué)生獲得知識(shí)，通過知識(shí)的運(yùn)用解決實(shí)際問題，在實(shí)踐中完成學(xué)生創(chuàng)新意識(shí)與探究精神的培養(yǎng)，發(fā)展學(xué)生綜合應(yīng)用知識(shí)的能力，以動(dòng)態(tài)、合作的積極方式完精神與現(xiàn)代教育的融合。
二、語文教學(xué)中人文素養(yǎng)的培養(yǎng)
1.學(xué)習(xí)優(yōu)秀詩篇，沉淀人文素養(yǎng)
語文教學(xué)的主要戰(zhàn)場(chǎng)是課堂，語文課堂教學(xué)應(yīng)當(dāng)成為人文精神表現(xiàn)的主要展示區(qū)域。教師應(yīng)該多挖掘一些優(yōu)秀的詩篇，與學(xué)生一起欣賞和學(xué)習(xí)。語文教學(xué)中的文章融合了作者濃厚的感情，因此教師要在教學(xué)過程中正確引導(dǎo)，讓閱讀內(nèi)容所表現(xiàn)的喜怒哀樂、悲歡離合深入學(xué)生的內(nèi)心，讓學(xué)生在情感的碰撞中完成內(nèi)心境界的升華；在潤(rùn)物細(xì)無聲的過程中，以滲透的方式完成學(xué)生人格的健全過程，使學(xué)生成為情感豐富的人。學(xué)生通過對(duì)優(yōu)秀詩篇的誦讀，可以奠定堅(jiān)實(shí)的文化基礎(chǔ)，這在人生的長(zhǎng)途中將會(huì)受用不盡。
2.拓寬視野，發(fā)展人文素養(yǎng)
由于教學(xué)過程中的閱讀具有單一性，要進(jìn)行閱讀的擴(kuò)展，需要通過課外閱讀與課內(nèi)閱讀的結(jié)合，有效引入課外閱讀內(nèi)容，以擴(kuò)展的方式完成閱讀。教師在引導(dǎo)學(xué)生進(jìn)行課外擴(kuò)展延伸的閱讀中，提高學(xué)生的語文與人文素養(yǎng)。而在課外閱讀過程中，教師要對(duì)閱讀材料進(jìn)行篩選，選擇能夠提煉出深厚人文內(nèi)涵而且立意鮮明、思想健康的作品。例如汪曾祺的《胡同文化》，以簡(jiǎn)單樸實(shí)的文字將文化精神的情思纏繞其間，闡述了深刻的哲理，傳統(tǒng)文化中蘊(yùn)含的文化價(jià)值需要進(jìn)行發(fā)展變化。
3.實(shí)踐社會(huì)，應(yīng)用人文素養(yǎng)
生活是培養(yǎng)語文人文精神的活水源頭。人文教育必須盡可能地向教室外延伸，我們應(yīng)該打破封閉的教室，使學(xué)生參加社會(huì)實(shí)踐，走進(jìn)自然，在社會(huì)中感受書本的人文知識(shí)，進(jìn)而提高他們的人文素養(yǎng)。
（1）關(guān)愛自然
教師可以組織學(xué)生參觀學(xué)校附近旅游景點(diǎn)的風(fēng)景名勝古跡，讓學(xué)生走進(jìn)自然，體會(huì)濃厚的人文氣息。在參觀中，學(xué)生可以和教師暢談心扉，也可以收集寫作素材、寫生、采集標(biāo)本，這樣一來，一些被我們所忽視的情感和東西就會(huì)在大自然的淙淙流水、鳥語花香中忽然產(chǎn)生。
（2）主動(dòng)實(shí)踐
可以讓學(xué)生利用節(jié)假日到社會(huì)上實(shí)踐一些有意義的事，例如到父母單位體驗(yàn)勞動(dòng)，到鄉(xiāng)間做一回農(nóng)民，了解返鄉(xiāng)農(nóng)民工的心理與想法，幫助孤寡老人，參加社區(qū)活動(dòng)，打掃街道衛(wèi)生等，使學(xué)生與生活廣泛接觸，體察民情民風(fēng)，懂得思考。這樣可以讓學(xué)生學(xué)會(huì)以一種“人文關(guān)懷”的心態(tài)來看待世界，使他們知道什么是同情心，什么是愛，感悟人間的真情溫暖；體驗(yàn)社會(huì)的世態(tài)炎涼，為弱勢(shì)群體而憂傷；體驗(yàn)社會(huì)競(jìng)爭(zhēng)的激烈，增強(qiáng)他們的學(xué)習(xí)愿望。
（3）指導(dǎo)寫作
有了平時(shí)點(diǎn)點(diǎn)滴滴的課外人文素養(yǎng)和課堂教學(xué)的積累，就能要求學(xué)生學(xué)習(xí)寫作了。教師應(yīng)該鼓勵(lì)學(xué)生講真話，在每周的生活隨筆中使他們寫出自身最真實(shí)的感受。學(xué)生把內(nèi)心的人文感受表達(dá)出來之后，教師要進(jìn)行批改。在作文教學(xué)中，作文批改是重要的組成部分，在批改中教師對(duì)學(xué)生流露出的希望和愛特別重要。此外，想要培養(yǎng)學(xué)生良好的人文素養(yǎng)，還需要給學(xué)生充足的空間和時(shí)間，引導(dǎo)學(xué)生走入生活，走入直接與間接、精神與物質(zhì)、社會(huì)與自然、個(gè)體與集體的廣闊生活領(lǐng)域，用身體、用心靈、用眼睛去對(duì)生活這部無字的活書進(jìn)行閱讀和實(shí)踐，向天下的萬物萬事學(xué)習(xí)。
結(jié)語
優(yōu)良的人文素養(yǎng)是個(gè)人發(fā)展中最持久的動(dòng)力、最本質(zhì)的源泉，是人生命核心的潛能。人文素養(yǎng)的培養(yǎng)和持續(xù)在語文教學(xué)實(shí)踐中是一個(gè)非常重要的課題，只有師生共同交流，相互促進(jìn)，相互配合，共同進(jìn)步，才可以使人文素養(yǎng)得到有效提升。
參考文獻(xiàn)：
第3篇：談人文素養(yǎng)的培養(yǎng)范文
關(guān)鍵詞:高師院校;人文素養(yǎng);培養(yǎng)策略
中圖分類號(hào):G655 文獻(xiàn)標(biāo)志碼:A 文章編號(hào):1002-0845(2012)10-0077-02
一、人文素養(yǎng)的內(nèi)涵
人文素養(yǎng)也被稱作人文素質(zhì),是公民在參與社會(huì)生活過程中體現(xiàn)出來的有形與無形的修為與品質(zhì),“具體體現(xiàn)為一個(gè)人的思想品位、道德水準(zhǔn)、心理素質(zhì)、思維方式、人際交往以及情感、人生觀、價(jià)值觀等個(gè)性品格”[1]。其核心內(nèi)涵是人文知識(shí)、人文精神和人際交往能力。人文知識(shí)是指人類歷史發(fā)展中積淀和傳承下來的優(yōu)秀文化成果,包括語言、歷史、文學(xué)、哲學(xué)、宗教、藝術(shù)等學(xué)科的知識(shí);人文精神是指以人為本,重視人的價(jià)值、尊重人的尊嚴(yán)與權(quán)力、關(guān)懷人的生活、追求人的全面發(fā)展與自我完善的思想和行為,包括價(jià)值取向、情感態(tài)度、道德水準(zhǔn)、行為規(guī)范等思想品位和人格修養(yǎng);人際交往能力是指?jìng)€(gè)體在與他人交往和處理與他人關(guān)系過程中所形成的理解表達(dá)能力、解決問題能力以及人際融合能力等。三者中,人文知識(shí)是人文素養(yǎng)形成的基礎(chǔ),人文素養(yǎng)的提升離不開人文知識(shí)的積累,但人文知識(shí)又不完全等同于人文素養(yǎng),必須經(jīng)過有效的人文素質(zhì)教育才能將人文知識(shí)內(nèi)化為個(gè)體自身的品質(zhì)和智慧,否則就會(huì)出現(xiàn)“有知識(shí)沒文化、有學(xué)歷沒教養(yǎng)”的錯(cuò)位情況。而人文精神是人文素養(yǎng)的核心,人文精神的提升有賴于人文知識(shí)的內(nèi)化和整合。以上兩個(gè)方面屬于人的心理狀態(tài),它只有通過個(gè)體的人際交往才能發(fā)揮作用并表現(xiàn)出來。所以,人際交往能力是人文素養(yǎng)的最終表現(xiàn)形態(tài)。
二、高師院校培養(yǎng)學(xué)生人文素養(yǎng)的重要性
人文素養(yǎng)的高低是一個(gè)國(guó)家、民族文明程度高低的重要標(biāo)志。高師院校學(xué)生是未來的人類靈魂的工程師,更應(yīng)具有深厚的人文素養(yǎng),這對(duì)其從事教師職業(yè)、服務(wù)社會(huì)和提高個(gè)人生活品質(zhì)是十分重要的。美國(guó)康奈爾大學(xué)校長(zhǎng)弗蘭克?H?T?羅德斯指出,家長(zhǎng)和社會(huì)要求應(yīng)屆生在“某一特定領(lǐng)域具有一定的專業(yè)知識(shí)和熱情”;“做一個(gè)有責(zé)任感的公民,包括對(duì)他人的尊重和與其他人友好相處的能力;具有自我約束、個(gè)人價(jià)值觀和道德信仰的方向感”等7種品質(zhì)[2]。但長(zhǎng)期以來,受拜金主義思潮和“應(yīng)試教育”的影響,再加上學(xué)生主體的變化、大眾教育的推動(dòng),致使一些本該由學(xué)生自我習(xí)得的能力如人際交往、社交禮儀、口頭表達(dá)、思維判斷等,需要被作為專門的學(xué)問來傳授?！按髮W(xué)開始逐漸變?yōu)樘峁┚蜆I(yè)幫助的訓(xùn)練營(yíng)[3]”。如今,大學(xué)生人文素養(yǎng)滑坡的現(xiàn)狀令人十分擔(dān)憂。許多大學(xué)生人文精神、人文情懷缺失,追求物欲,拒絕進(jìn)步,躲避崇高,缺乏責(zé)任意識(shí)、正義感和道德感,不重視個(gè)人修養(yǎng)與品德的提升,缺乏愛心和公德心。某高校曾組織一次師范大學(xué)學(xué)生的人文素質(zhì)調(diào)查。當(dāng)問及“您對(duì)社會(huì)上丑惡行徑所采取的態(tài)度”時(shí),選擇“痛恨之而無力制止”的占74.2%,選擇“不想制止”的占21.7%,而選擇“試圖制止”的還不足5%[4]。以如此的人文修養(yǎng)和人文追求,將來要去從事基礎(chǔ)教育教學(xué)工作,不能不引起我們的擔(dān)憂。因此,我們?cè)诓幌Ｍ袑W(xué)變成中考、高考訓(xùn)練營(yíng)的同時(shí),也絕不允許培養(yǎng)教師的搖籃——高等師范院?！蔀榕可a(chǎn)教師的流水線。
“現(xiàn)代大學(xué)應(yīng)高度重視的第一件事就是對(duì)學(xué)生的人文教育,這是具有戰(zhàn)略眼光的教育思想與辦學(xué)方向[5]”。高等師范院校必須明確辦學(xué)目標(biāo),要力爭(zhēng)培養(yǎng)審美品位高、人格魅力大、文化底蘊(yùn)深、人文情懷廣的基礎(chǔ)教育師資,使他們能夠承擔(dān)起情感教育、審美教育、心理健康輔導(dǎo)、知識(shí)教育、能力培養(yǎng)和增強(qiáng)學(xué)生道德感、公德心等方面的責(zé)任?！皣?guó)培計(jì)劃”、“碩師計(jì)劃”是一種應(yīng)急的補(bǔ)救措施,并不能從根本上扭轉(zhuǎn)我國(guó)中小學(xué)教師人文素養(yǎng)相對(duì)較低的現(xiàn)狀,關(guān)鍵問題還是要在本科教育階段加以解決。要加強(qiáng)師范生人文素養(yǎng)的培植,使學(xué)生將來成為高素質(zhì)的人文教育工作者,即人文知識(shí)的傳承者、人文精神的傳播者和人文情懷的傳遞者。
三、高師院校培養(yǎng)學(xué)生人文素養(yǎng)的策略
第4篇：談人文素養(yǎng)的培養(yǎng)范文
一、通過古文化說明文的教學(xué)，教育學(xué)生熱愛祖國(guó)的文化，增強(qiáng)民族自豪感
職高語文教材中，選取了許多有典型意義的文章來反映祖國(guó)光輝燦爛的文化史、文明史?！段姆克膶殹芬晃淖寣W(xué)生了解“我國(guó)傳統(tǒng)文書工具”——筆、墨、紙、硯有“文房四寶”的美稱，而每一“寶”都有品名；《中國(guó)石拱橋》一文則讓學(xué)生知道盧溝橋不僅是我國(guó)石拱橋中歷史悠久的佳作，同時(shí)還讓學(xué)生懂得,中國(guó)人民不僅勤勞、智慧，有偉大的創(chuàng)造力，而且英勇不屈，有敢于反抗侵略的愛國(guó)主義精神，從而增強(qiáng)了作為中華民族子孫的自豪感……這些歷史悠久、光輝燦爛的古文化，激蕩著學(xué)生民族自信心和自豪感，激勵(lì)著他們發(fā)奮學(xué)習(xí)，自覺挑起振興中華的重?fù)?dān)。
二、通過說理說明文的教學(xué)，教育學(xué)生熱愛科學(xué)，樹立辯證唯物主義的世界觀
的唯物辯證法告訴我們，事物的現(xiàn)象和本質(zhì)，個(gè)別與一般，形式與內(nèi)容，原因與結(jié)果，必然性與偶然性，它們之間既對(duì)立，又統(tǒng)一于某一事物，在一定條件下互相依存又互相轉(zhuǎn)化。這一對(duì)對(duì)矛盾著的雙方怎樣相互依存又相互轉(zhuǎn)化呢？又如何認(rèn)識(shí)其中的規(guī)律呢？從教學(xué)有關(guān)說明文中可以得到解答。例如《游褒禪山記》一文，以游山探勝為出發(fā)點(diǎn)，說明奇?zhèn)邀?、非同一般的景色常在險(xiǎn)遠(yuǎn)之處，人們要想到達(dá)那里，必須具備堅(jiān)強(qiáng)的意志和足夠的力量，同時(shí)還要有一定的物質(zhì)條件相輔助。文中既強(qiáng)調(diào)志，又重視“力”與“物”的思想，正是樸素的辯證唯物主義思想的體現(xiàn)。由此，教師在教學(xué)中可啟發(fā)學(xué)生明白一個(gè)道理：只有在求知的道路上不斷努力，積極進(jìn)取，才能獲得豐收的成果。由此讓學(xué)生正確理解和掌握唯物辯證法的觀點(diǎn)，認(rèn)識(shí)事物的內(nèi)部規(guī)律，在工作、學(xué)習(xí)、生活中自覺運(yùn)用規(guī)律，把握事物的本質(zhì)，少走彎路，以便搞好今后的工作。
三、通過科普說明文的學(xué)習(xí)，增強(qiáng)學(xué)生的時(shí)代感，樹立開拓意識(shí)
通過科普說明文的學(xué)習(xí)，可以讓學(xué)生懂得，我們的祖國(guó)科學(xué)技術(shù)突飛猛進(jìn)，人民的物質(zhì)生活和文化生活水平日益提高，綜合國(guó)力不斷增強(qiáng)，我們要愛黨、愛祖國(guó)，為了祖國(guó)的明天，要銳意進(jìn)取，勇于開拓。
例如科技說明文《眼睛與仿生學(xué)》一文，先從一般眼睛的構(gòu)造和功能談起，然后介紹復(fù)眼的構(gòu)造的特殊性及在仿生學(xué)中的意義，科學(xué)性很強(qiáng)。《奇妙的電子計(jì)算機(jī)》一文讓學(xué)生明白，電子計(jì)算機(jī)為適應(yīng)現(xiàn)代化生產(chǎn)和生活的需要而產(chǎn)生和發(fā)展，又為現(xiàn)代化的生產(chǎn)和生活開辟了新的天地。這就是電子計(jì)算機(jī)的“奇妙”之所在。但要明確：電腦是人腦制造的，要按人的意志進(jìn)行運(yùn)算，為適應(yīng)現(xiàn)代化生產(chǎn)和生活的需要，“我們都要努力學(xué)習(xí)科學(xué)文化知識(shí)”。還有《現(xiàn)代自然科學(xué)中的基礎(chǔ)學(xué)科》等科普說明文，都向人們展示了廣闊而深入的科技領(lǐng)域，證明了科學(xué)是第一生產(chǎn)力，只有正確把握今天，勤奮進(jìn)取，勇于開拓，才能創(chuàng)造美好的明天。
四、通過文藝性說明文的學(xué)習(xí)，陶冶學(xué)生情操，培養(yǎng)學(xué)生審美情趣
第5篇：談人文素養(yǎng)的培養(yǎng)范文
［關(guān)鍵詞］英語教學(xué)人文知識(shí)素質(zhì)培養(yǎng)
［作者簡(jiǎn)介］李瑛（1981-），女，陜西西安人，西安建筑科技大學(xué)文學(xué)院，講師，在讀碩士，研究方向?yàn)橛⒄Z教學(xué)和跨文化交際。（陜西西安710055）
［中圖分類號(hào)］G641［文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼］A［文章編號(hào)］1004-3985（2012）27-0064-01
一、人文素質(zhì)的內(nèi)涵
“人文”是一個(gè)涵蓋廣泛的概念。從現(xiàn)代意義上講，“人文”主要是指人類在社會(huì)發(fā)展中，逐步形成的社會(huì)道德、價(jià)值觀念、審美情趣和思維方式等。人文素質(zhì)教育的要旨在于培養(yǎng)人文精神，人文素質(zhì)教育的過程就是育人的過程，它致力于用人類在漫長(zhǎng)社會(huì)活動(dòng)中所積累的智慧精神陶冶人、教育人，強(qiáng)調(diào)人的道德精神價(jià)值，注意對(duì)善和美的理解，引導(dǎo)人們求真、從善、愛美，使人能洞察人生的目的與意義，找到正確的生活方式。簡(jiǎn)單地講，所謂“人文素質(zhì)教育”，就是指培養(yǎng)學(xué)生人文精神，提高學(xué)生人文素質(zhì)的教育。
二、當(dāng)代大學(xué)生人文素質(zhì)的缺陷
1.專業(yè)與教學(xué)的誤區(qū)。當(dāng)前大學(xué)過分強(qiáng)調(diào)專業(yè)，而忽視了對(duì)學(xué)生的人文教育。大學(xué)應(yīng)該重視對(duì)學(xué)生人文知識(shí)的培養(yǎng)，提高大學(xué)生的人文素養(yǎng)，并且把這一理念貫徹到人文學(xué)科的教學(xué)當(dāng)中，尤其是作為學(xué)習(xí)西方國(guó)家語言的大學(xué)英語教學(xué)當(dāng)中，使大學(xué)培養(yǎng)的畢業(yè)生成為全面發(fā)展的人才，不僅具有解決實(shí)際問題的專業(yè)知識(shí)，而且有基本的文化修養(yǎng)。在學(xué)會(huì)語言的同時(shí)，能開闊人生視野，拓展心智空間，有本學(xué)科扎實(shí)的學(xué)問，有廣泛的興趣愛好，豐富的社會(huì)閱歷，具有良好的人文精神，而且具有較高的人生的境界。
2.教學(xué)主體與客體的誤區(qū)。傳統(tǒng)的大學(xué)英語教學(xué)，教學(xué)方法相對(duì)單一，老師講，學(xué)生聽，記筆記，背單詞，做作業(yè)，教師啟發(fā)式教學(xué)、參與式的教學(xué)難度大，學(xué)生主動(dòng)參與性不足。多數(shù)高校教師忙于完成教學(xué)進(jìn)度和計(jì)劃，師生共同忙于對(duì)付四、六級(jí)等語言過關(guān)考試。然而，畢業(yè)生面臨的是擇業(yè)和就業(yè)、讀研深造等現(xiàn)實(shí)，職業(yè)市場(chǎng)對(duì)學(xué)生的英語水平要求相對(duì)很高。因而，改變英語教學(xué)針對(duì)性，變換教學(xué)手段，提高英語教學(xué)深度與廣度，有效地提高學(xué)生實(shí)際應(yīng)用語言能力，日趨成為語言教育工作者的使命。
3.教學(xué)目標(biāo)導(dǎo)向存在誤區(qū)。在英語教學(xué)實(shí)踐中，學(xué)生和老師大多圍繞著各類英語達(dá)標(biāo)升級(jí)考試的指揮棒進(jìn)行授課和學(xué)習(xí)，沒有為學(xué)生營(yíng)造良好的英語語言實(shí)踐氛圍和應(yīng)用環(huán)境，從而導(dǎo)致學(xué)生的知識(shí)結(jié)構(gòu)畸形和各項(xiàng)技能的優(yōu)劣不一。目前，多數(shù)學(xué)生學(xué)習(xí)英語還是為了應(yīng)付四、六級(jí)以及研究生考試，畢業(yè)時(shí)許多學(xué)生雖有四、六級(jí)的證書，聽、說、寫的能力卻比較差，這就是目前全國(guó)多數(shù)大學(xué)英語學(xué)習(xí)目標(biāo)錯(cuò)位的現(xiàn)狀。
三、通過大學(xué)英語人文教育培養(yǎng)學(xué)生人文素養(yǎng)的意義
1.在大學(xué)英語教學(xué)中實(shí)施人文素質(zhì)教育有利于培養(yǎng)全面人才。21世紀(jì)培養(yǎng)的人才要具有進(jìn)取心和創(chuàng)新精神，具有合理的知識(shí)和能力結(jié)構(gòu)，具有競(jìng)爭(zhēng)意識(shí)、效益意識(shí)、法律意識(shí)和國(guó)際意識(shí)，具有較高的人文精神和道德風(fēng)貌。全面提高大學(xué)生的道德標(biāo)準(zhǔn)，培養(yǎng)既有科學(xué)素質(zhì)又有人文素質(zhì)的人才，已成為教育界的當(dāng)務(wù)之急。
2.在大學(xué)英語教學(xué)中實(shí)施人文素質(zhì)教育有利于推動(dòng)大學(xué)課程改革?，F(xiàn)代教師的教學(xué)方式已經(jīng)由過去課堂枯燥灌輸?shù)慕虒W(xué)模式，開始轉(zhuǎn)向重視學(xué)生創(chuàng)新精神和實(shí)踐能力培養(yǎng)，實(shí)施人文教學(xué)賦予了課堂教學(xué)新的內(nèi)涵，這就要求教師變革教學(xué)觀念，注重課堂人文教學(xué)，不僅要關(guān)注學(xué)生知識(shí)理解和消化方面的發(fā)展，而且要關(guān)注學(xué)生的思想情感和價(jià)值觀的培養(yǎng)，引導(dǎo)學(xué)生在學(xué)習(xí)語言知識(shí)的過程中，培養(yǎng)大學(xué)生具有一定的社會(huì)責(zé)任感與使命感。
3.在大學(xué)英語教學(xué)中實(shí)施人文素質(zhì)教育有利于開闊學(xué)生視野。外語學(xué)習(xí)不僅僅是學(xué)習(xí)語言本身，更重要的是，它是一種文化的學(xué)習(xí)。它涉及了目的語國(guó)家的歷史、地理、制度、文學(xué)、藝術(shù)、音樂及生活方式的學(xué)習(xí)，同時(shí)也是一種世界觀、價(jià)值觀、人生觀、審美觀等的學(xué)習(xí)。在大學(xué)英語講授與學(xué)習(xí)中，英語課本知識(shí)的講授和獲得固然必不可少，但是包括文化背景知識(shí)在內(nèi)的課外知識(shí)的介紹和了解也不可缺少。教師向?qū)W生適時(shí)、適度地講授并引入西方文化背景知識(shí)能開闊其視野，擴(kuò)大其知識(shí)面，有利于培養(yǎng)高素質(zhì)的英語人才。
4.在大學(xué)英語教學(xué)中實(shí)施人文素質(zhì)教育有利于構(gòu)建教學(xué)文化。人文素質(zhì)教育要鼓勵(lì)學(xué)生圍繞人生目標(biāo)，獨(dú)立選擇學(xué)習(xí)內(nèi)容和學(xué)習(xí)方法，在獨(dú)自探索知識(shí)的過程中去歸納總結(jié)規(guī)律，充滿對(duì)知識(shí)的渴求，促進(jìn)學(xué)生開展自主學(xué)習(xí)自信心的提升，迸發(fā)出智慧的火花，激發(fā)出創(chuàng)新的熱情，從而也體現(xiàn)出教師勞動(dòng)創(chuàng)造的光輝和人性的魅力。教師鼓勵(lì)學(xué)生自己閱讀、思考、探索、觀察、創(chuàng)新，必定加深對(duì)獲取知識(shí)深層次的理解，形成科學(xué)的世界觀，同時(shí)教師尊重學(xué)生獨(dú)立思考與自由表達(dá)的權(quán)利，學(xué)生的學(xué)習(xí)空間拓展到生活和社會(huì)的各個(gè)領(lǐng)域，有利于人生觀和價(jià)值觀的良好健全發(fā)展。
四、提高大學(xué)英語教學(xué)中人文素質(zhì)教育的途徑
1.積極轉(zhuǎn)變英語教學(xué)指導(dǎo)思想，變英語技能教育為全面素質(zhì)教育。教師要深入學(xué)習(xí)研究《大學(xué)英語教學(xué)大綱》（以下簡(jiǎn)稱《大綱》），明確《大綱》的各項(xiàng)具體指標(biāo)并在日常教學(xué)中抓好落實(shí)。要樹立技能培養(yǎng)只是手段的思想，明確英語學(xué)習(xí)的最終目標(biāo)是用英語進(jìn)行交際并獲取有關(guān)知識(shí)和信息，自覺地在教學(xué)實(shí)踐注重學(xué)生語言能力的培養(yǎng)，堅(jiān)持課堂教學(xué)以學(xué)生為中心，教育教學(xué)以“學(xué)習(xí)為中心”，運(yùn)用英語教學(xué)逐步推進(jìn)學(xué)生素質(zhì)的全面提升。
2.努力改變大學(xué)生的思想狀態(tài)，使人文教學(xué)有的放矢。一要通過查找并確認(rèn)大學(xué)生人文素質(zhì)的失落點(diǎn)，搞清楚大學(xué)生目前思想動(dòng)向并進(jìn)行分類分析研究，確定教育方向。二要發(fā)揮學(xué)生在課堂上的作用。打破以教師為中心的傳統(tǒng)模式，在英語教學(xué)過程中，使學(xué)生成為課堂的主體，變被動(dòng)的思想狀態(tài)為主動(dòng)的狀態(tài)，積極主動(dòng)地參與課堂教學(xué)，變“要我學(xué)”為“我要學(xué)”，大膽質(zhì)疑，發(fā)表己見。三要發(fā)揮教師在課堂上的作用。對(duì)學(xué)生進(jìn)行提問、分析、討論、歸納總結(jié)等啟發(fā)引導(dǎo)，培養(yǎng)學(xué)生運(yùn)用創(chuàng)造性思維去獨(dú)立思考的習(xí)慣，變被動(dòng)接受為積極參與，變“知識(shí)傳授”為“啟發(fā)創(chuàng)新”。
3.開展內(nèi)容豐富的第二課堂實(shí)踐活動(dòng)。在大學(xué)英語教學(xué)中提高人文素質(zhì)教育，僅靠英語課堂上的時(shí)間是遠(yuǎn)遠(yuǎn)不夠的，要積極尋求素質(zhì)教育的多種形式，開辟英語第二課堂，開展形式多樣的拓展活動(dòng)，營(yíng)造良好的英語實(shí)踐和語言背景氛圍，給學(xué)生介紹英語人文知識(shí)，并使其成為英語教學(xué)整個(gè)過程的一個(gè)重要環(huán)節(jié)。教師要有組織地開展英語廣播、國(guó)外人文風(fēng)俗、電影等教學(xué)活動(dòng)，舉辦校園英語角及形式多樣的英語競(jìng)賽等。同時(shí)利用現(xiàn)代化的科教手段，使學(xué)生在這些形式多樣的活動(dòng)中逐步感悟并提高做人做事的自信和勇氣，形成踏實(shí)的學(xué)術(shù)態(tài)度，高尚的做人理念，達(dá)到教育目的。
4.提高教師自身素質(zhì)，充分發(fā)揮英語教材人文教育的作用。一是作為一名英語教師要盡其所能地為學(xué)生們營(yíng)造良好的英語環(huán)境。教師要盡量做到課堂用語英語化，有效地組織學(xué)生開展豐富多彩的教學(xué)活動(dòng)。二是作為教師一定要堅(jiān)持“嚴(yán)謹(jǐn)治學(xué)、身正為范”并以此來感召和帶動(dòng)學(xué)生，做好自身的人文素質(zhì)修養(yǎng)提升，為學(xué)生樹立良好的風(fēng)范，不斷提高師德品質(zhì)，以自己優(yōu)秀的教師社會(huì)人格，影響并推進(jìn)學(xué)生健全人格的塑造和全面素質(zhì)的養(yǎng)成。三是挖掘大學(xué)英語教材中的人文知識(shí)，加以消化吸收并授之于學(xué)生。大學(xué)英語教材內(nèi)容涉及面廣，人文知識(shí)涵蓋面廣，借鑒發(fā)達(dá)國(guó)家學(xué)校教育中體現(xiàn)的“以人為本”的人文關(guān)懷等，都能給大學(xué)生以思考和分析借鑒，從而提升他們的思想素質(zhì)。［參考文獻(xiàn)］
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第6篇：談人文素養(yǎng)的培養(yǎng)范文
關(guān)鍵詞：業(yè)余體校；語文教學(xué)；人文素養(yǎng)；人文精神
語文學(xué)科的人文性體現(xiàn)著整個(gè)人類文化的最根本精神和人類文化生活的內(nèi)在靈魂。它契合馬克思所說的人的全面發(fā)展才是人的根本發(fā)展的精神，是人對(duì)自身窮則獨(dú)善其身、達(dá)則兼濟(jì)天下的一種關(guān)注和追求。而在業(yè)余體校中，我們經(jīng)常發(fā)現(xiàn)，運(yùn)動(dòng)員學(xué)習(xí)目的性不明確，學(xué)習(xí)習(xí)慣不良，學(xué)習(xí)能力低的現(xiàn)象屢見不鮮。在人際交往中常以自我為中心，自控力、耐挫力差，更重要的是，在訓(xùn)練至上、金牌為尊的氛圍中，傳統(tǒng)文化的熏陶和傳承不足，這不僅影響了體校學(xué)生的身心健康，也不利于運(yùn)動(dòng)員的培養(yǎng)和輸送。因此，作為體校的語文教師必須理清語文教學(xué)與健全人格、夯實(shí)人文根基的關(guān)系，在平時(shí)的語文教學(xué)中加強(qiáng)對(duì)學(xué)生人文精神培養(yǎng)的重視，
陶冶學(xué)生的心靈。
那么，如何在語文教學(xué)中重視對(duì)學(xué)生進(jìn)行人文精神的熏陶和培養(yǎng)呢？我認(rèn)為要做到以下幾點(diǎn)。
一、師民主生主體，人文和諧
“親其師，信其道”，師生和諧，是培養(yǎng)學(xué)生人文素養(yǎng)的前提和基礎(chǔ)。只有老師放下“師道尊嚴(yán)”的架勢(shì)，真正與學(xué)生建立平等、互尊的關(guān)系，學(xué)生才會(huì)自主、主動(dòng)。當(dāng)學(xué)生情感需要得到滿足，在和諧的環(huán)境里感受到或?qū)崿F(xiàn)了自身的價(jià)值時(shí)，就會(huì)產(chǎn)生愉悅，學(xué)習(xí)效果也會(huì)較理想。但事實(shí)上，體校的學(xué)生由于父母的包辦代替，教練、師傅帶徒弟的陋習(xí)傳承，填鴨灌輸式的教學(xué)，都忽略了學(xué)生人文素養(yǎng)的培育。因此，在語文教學(xué)中應(yīng)積極營(yíng)造民主寬松的氛圍，充分尊重他們與眾不同的主體意識(shí)，讓他們感受自己在思想、感情、想象力、創(chuàng)造力等方面所具有的獨(dú)一無二的不可代替性。只有師民主生主體，師生和諧，氛圍寬松，結(jié)果才會(huì)水到渠成。
二、人文文本，彰顯人文
幾千年來，中華文化博大精深、源遠(yuǎn)流長(zhǎng)，給我們留下了內(nèi)涵豐富的人文經(jīng)典，對(duì)民族思想的形成和發(fā)展產(chǎn)生了深遠(yuǎn)影響。語文教材，特別是現(xiàn)行教材，古代經(jīng)典、現(xiàn)當(dāng)代名篇比比皆是，既有思想內(nèi)涵，又富含審美情趣。如教學(xué)《離騷》時(shí)，文中的屈原形象是一個(gè)具有強(qiáng)烈的愛國(guó)精神和堅(jiān)韌不拔意志力的典型。在學(xué)習(xí)中，我讓學(xué)生考慮這樣兩個(gè)問題：屈原作為一個(gè)偉大的愛國(guó)者是如何面對(duì)被
人讒害，遭貶流放的人生際遇而不甘沉淪，更加關(guān)注國(guó)家的前途、命運(yùn)的？是什么促使詩人“雖九死其猶未悔”的呢？討論的結(jié)果是，因?yàn)榍兄鴮?duì)真理的執(zhí)著追求，對(duì)祖國(guó)滿腔的熱愛，更有強(qiáng)烈的責(zé)任感和堅(jiān)定的信念。在這一探討過程中，學(xué)生受到強(qiáng)烈的感染，愛國(guó)情懷油然而生。
三、作文塑造建構(gòu)人格，人文固化
寫作是一種高度綜合的精神活動(dòng)，是主體精神和個(gè)性特點(diǎn)的自由流瀉，是生命源泉、創(chuàng)造力量的外化呈現(xiàn)。所以，我在寫作教學(xué)中，都力爭(zhēng)從凡人善舉、生活點(diǎn)滴中發(fā)現(xiàn)、挖掘人文閃光點(diǎn)，進(jìn)行系統(tǒng)訓(xùn)練，以期促進(jìn)學(xué)生人文素質(zhì)的提高，進(jìn)而塑造美好心靈，構(gòu)建理想人格。如，以“愛心”為主題寫系列作文，題目讓學(xué)生自擬。學(xué)生以生活體驗(yàn)為根基，把身邊人與事，如爺爺奶奶的關(guān)愛，教練老師的教導(dǎo)，鄰里的互助互愛，同學(xué)之間的友愛等人文關(guān)懷表現(xiàn)得淋漓盡致，學(xué)生也從中學(xué)會(huì)理解人、尊重人和關(guān)愛人，人文素養(yǎng)自然外化于行、固化于心。
總之，在體校的語文教學(xué)中，要重視對(duì)學(xué)生的人文關(guān)懷與人格完善，這是我們體校語文教學(xué)研究、探索和實(shí)踐的方向，這對(duì)于全面提高學(xué)生的素質(zhì)，培養(yǎng)國(guó)家所需要的優(yōu)秀運(yùn)動(dòng)人才意義重大。讓我們?yōu)楦玫貙?shí)現(xiàn)培養(yǎng)優(yōu)秀的體育后備人才的辦學(xué)目標(biāo)而矢志奮斗吧。
參考文獻(xiàn)：
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第7篇：談人文素養(yǎng)的培養(yǎng)范文
小學(xué)是學(xué)生正式接受基礎(chǔ)教育的階段，是人生教育大門開啟的重要時(shí)刻。由于近年來我國(guó)社會(huì)環(huán)境的飛速轉(zhuǎn)變，小學(xué)生在成長(zhǎng)階段會(huì)受到了各方的影響，還在萌芽的人生觀和價(jià)值觀極易受到外界影響而形成偏差，多大的小學(xué)生出現(xiàn)早熟的情況。面對(duì)小學(xué)生成長(zhǎng)中出現(xiàn)的問題，我們總結(jié)出一個(gè)比較重要的因素―人文素養(yǎng)缺失。
語文是小學(xué)的主要課程，兼具學(xué)生人文素養(yǎng)的熏陶工作，是學(xué)生價(jià)值觀、人生觀的啟蒙教育課程。語文教學(xué)的特點(diǎn)就是人文內(nèi)豐富，且具有較強(qiáng)的實(shí)踐性，要提高小學(xué)語文教學(xué)的實(shí)際價(jià)值，就要恰當(dāng)利用好其科學(xué)特點(diǎn)，從語文的基礎(chǔ)教育出發(fā)，重視語文教學(xué)中人文素養(yǎng)的培養(yǎng)，從小學(xué)入手對(duì)學(xué)生進(jìn)行人文素養(yǎng)的熏陶、感染，提高學(xué)生的人文素養(yǎng)。本文從實(shí)際教學(xué)出發(fā)，力求在教學(xué)方法進(jìn)行人文素養(yǎng)的滲透教學(xué)，給學(xué)生最恰當(dāng)?shù)娜宋难眨囵B(yǎng)他們的人生素養(yǎng)，塑造積極向上的人生觀、價(jià)值觀，形成美好的人生態(tài)度。
一、從教材出發(fā)，挖掘人文素養(yǎng)的因素
語文教材有很豐富的人文知識(shí)，往往具有較強(qiáng)的滲透力，因此我們通過語文教材出發(fā)，充分挖掘出教材的人文素養(yǎng)因素，來通過語文課堂對(duì)學(xué)生進(jìn)行人文精神的熏陶。通過深入的去發(fā)掘教材中的人文精神來引導(dǎo)我們的小學(xué)生對(duì)課文進(jìn)行的反思，帶領(lǐng)他們感悟作者的精神世界，領(lǐng)會(huì)課文所表達(dá)的生活思想。例如在王安石的詩《梅》的學(xué)習(xí)中，在課堂設(shè)計(jì)時(shí)我們充分挖掘出作者所要表達(dá)的情感，通過多種渠道來向?qū)W生展現(xiàn)出來。在課堂開始前可以學(xué)生介紹一下當(dāng)時(shí)的社會(huì)環(huán)境，作者詩歌整體的思想傾向，然后讓學(xué)生發(fā)表一下自己對(duì)雪中梅的印象和看法，再帶領(lǐng)學(xué)生有感情的朗讀，讓學(xué)生先根據(jù)詩的表面詞義來試著解釋，再將它們翻譯成句，也可以讓學(xué)生分組背誦，評(píng)講感情最充沛的小組等，最后有老師來講解出作者的本意，歸納出梅所歌頌的高尚精神。通過細(xì)致的詩句分解和學(xué)生的積極參與來展現(xiàn)教材的人文感染力，使學(xué)生通在課堂學(xué)習(xí)中逐漸培養(yǎng)他們的人文素養(yǎng)。
二、提高課堂教學(xué)藝術(shù)，實(shí)施人文教育
優(yōu)秀的教師一般都會(huì)具有自己獨(dú)特的教學(xué)藝術(shù)，教育藝術(shù)對(duì)于教師來說就是教學(xué)的核心，是至關(guān)重要的教學(xué)技巧。根據(jù)現(xiàn)代教育的發(fā)展，在小學(xué)教育中實(shí)施人文教育是教育事業(yè)必經(jīng)的發(fā)展方向，而提高教師的教育藝術(shù)更是教育發(fā)展和人文教育的迫切需求。提高教育藝術(shù)的前提就是摒棄以往的陳舊的教學(xué)思想，從新方向?qū)ふ倚W(xué)語文的教學(xué)模式。例如：小學(xué)語文課堂的學(xué)習(xí)重在閱讀，所以在課堂設(shè)計(jì)時(shí)我們不能忽略閱讀的作用，給學(xué)生充分的閱讀時(shí)間。另外，閱讀時(shí)教師完全可以運(yùn)用自身的教育藝術(shù)設(shè)計(jì)學(xué)生的閱讀環(huán)節(jié)。如把朗讀加在閱讀環(huán)節(jié)中，進(jìn)行角色朗讀，分組朗讀，競(jìng)賽朗讀等，在活潑的朗讀氣氛中，讓學(xué)生演繹作者的文章情感，在閱讀引導(dǎo)學(xué)生感受文章的美，作者思想的美。此外，閱讀是學(xué)生自由的學(xué)習(xí)行為，我們不能強(qiáng)制的限制學(xué)生閱讀，要帶有藝術(shù)的刺激學(xué)生閱讀，激發(fā)他們的閱讀興趣。在閱讀中還要啟迪學(xué)生去思考，去感受，逐步形成語文學(xué)習(xí)的氛圍，醞釀人文情調(diào)，久而久之的影響學(xué)生以后的人文修養(yǎng)。
三、培養(yǎng)興趣，在學(xué)習(xí)中提高人文素養(yǎng)
小學(xué)生由于生理所處階段的特殊性，思想行為的跨越度比較大，思維活躍。性格趨向積極發(fā)生改變，所以興趣學(xué)習(xí)也是比較好培養(yǎng)的。例如根據(jù)小學(xué)生喜歡動(dòng)畫的特點(diǎn)，在敘事問題的學(xué)習(xí)時(shí)我們可以利用多媒體將動(dòng)畫加到課堂中，運(yùn)用動(dòng)畫來模擬課本中的人物形象和故事情節(jié)，以故事的形式講述作者所要表達(dá)的思想，然后讓學(xué)生自己概括出故事情節(jié)和中心思想。這樣以來學(xué)生的學(xué)習(xí)興趣在無形中被我們激發(fā)出來，使他們更愿意主動(dòng)去學(xué)習(xí)，通過學(xué)習(xí)來培養(yǎng)學(xué)生的人文情調(diào)。此外，因?yàn)閷W(xué)生的新鮮感比較強(qiáng)，我們要選擇多角度的興趣激發(fā)策略，如圖片的展示，聲音的模擬，線性的勾畫等等，將這些隨時(shí)摻插在語文課堂中，不斷刺激學(xué)生的視覺效應(yīng)，使他們保守學(xué)習(xí)的新鮮感，從逐步較深課堂深度，引導(dǎo)他們?nèi)宋臍赓|(zhì)的修養(yǎng)。
四、注重教材補(bǔ)充，升華學(xué)生情感
在課堂上由于教材的局限性，有時(shí)候我們就需要及時(shí)對(duì)課本內(nèi)容進(jìn)行補(bǔ)充，趁熱打鐵加深學(xué)生的思想感情。如《梅花魂》中作者通過對(duì)外祖父思鄉(xiāng)之情的描述來表達(dá)海外游子對(duì)祖國(guó)和家鄉(xiāng)的深深思念之情。其實(shí)通過這篇文章我們引申出更多的思鄉(xiāng)情節(jié)，在課文講解時(shí)我們插如中國(guó)在改革開放前后的發(fā)展變化，給學(xué)生講述更多的海外游子在特殊時(shí)期游走國(guó)外時(shí)的中國(guó)背景，介紹更多的游子思鄉(xiāng)的文章與回國(guó)后奉獻(xiàn)祖國(guó)的故事，更由此可以引發(fā)到中國(guó)民族的愛國(guó)之情等等，在加深學(xué)生對(duì)課本理解的基礎(chǔ)上激發(fā)了他們對(duì)文學(xué)的熱愛，升華了學(xué)生對(duì)國(guó)家和家鄉(xiāng)的熱愛之情，奉獻(xiàn)之情，為培養(yǎng)他們的語文修養(yǎng)打下很好的基礎(chǔ)，升華他們的語文情感。
五、延伸課堂，深化人文素養(yǎng)
再強(qiáng)的理論都要結(jié)合實(shí)際，脫離實(shí)際的理論都是紙上談兵，教學(xué)也不例外，我們要通過課堂的延伸來將學(xué)生的人文素養(yǎng)深化到生活中，通過日常的生活來變現(xiàn)。
1.課外延伸活動(dòng)
在課外我常會(huì)組織學(xué)生進(jìn)行人文實(shí)踐活動(dòng)，讓他們把課本上學(xué)到的道德理論，偉大精神等試著運(yùn)用到自己的生活，并將運(yùn)用事件和收獲感受寫在日記上，通過評(píng)閱來鼓勵(lì)他們，不斷引導(dǎo)他們向更高層次的人文實(shí)踐上發(fā)展。
2.課外閱讀的延伸
第8篇：談人文素養(yǎng)的培養(yǎng)范文
培養(yǎng)學(xué)生的人文素養(yǎng)是語文教學(xué)的重要內(nèi)容，這也是學(xué)生全面發(fā)展和終身發(fā)展的基礎(chǔ)。在具體教學(xué)中，教師可以通過引導(dǎo)學(xué)生吟誦、引導(dǎo)學(xué)生探究及提高自身的人文素養(yǎng)等方式，為學(xué)生人文素養(yǎng)的提高打下精神的底子。
【關(guān)鍵詞】
詩詞教學(xué) 學(xué)生 人文素養(yǎng)
一、引導(dǎo)學(xué)生吟誦，為培養(yǎng)學(xué)生的人文素養(yǎng)奠定基礎(chǔ)
誦讀形式是靈活的，或范讀，或齊讀，或個(gè)別讀，或分組讀，或輪流讀。誦讀過程中，我還采用多種激勵(lì)手段，比如讓學(xué)生自由選一個(gè)同學(xué)、甚至選老師作為誦讀對(duì)手，通過相同時(shí)間的誦讀，然后上臺(tái)比賽，比比誰誦讀得既流利又富有感情，評(píng)選出每周一星。同時(shí)，我也關(guān)注那些平時(shí)誦讀不流利的學(xué)生，只要他們勇于誦讀，敢于挑戰(zhàn)，有一點(diǎn)進(jìn)步，我就及時(shí)肯定他們的表現(xiàn)，設(shè)立進(jìn)步獎(jiǎng)、勇氣獎(jiǎng)來激勵(lì)他們。一個(gè)月誦讀實(shí)踐下來，學(xué)生誦讀的熱情明顯高漲，吟哦諷誦唐詩宋詞在班中蔚然成風(fēng)。更有學(xué)生給這些經(jīng)典詩詞譜上流行的樂曲，在班中傳唱得不亦樂乎！
通過唐詩宋詞的吟誦，同學(xué)們深切地感悟到了古詩詞“溫柔敦厚”的語言特色，深深愛上了祖國(guó)傳統(tǒng)文化中這顆璀璨的明珠。誦讀詩詞，提高了學(xué)生學(xué)習(xí)語文的興趣，促進(jìn)了其語感的生成，讓他們?cè)谖兆鎳?guó)語言精華的同時(shí)，文化底蘊(yùn)也得到蘊(yùn)蓄，并日漸厚實(shí)。更為重要的是，古詩文中蘊(yùn)含高尚的思想道德、健康的審美情趣、正確的價(jià)值觀念、積極的人生態(tài)度，也使學(xué)生的人文素養(yǎng)在潤(rùn)物細(xì)無聲中得到滋養(yǎng)。如在學(xué)白的《行路難》時(shí)，我先讓學(xué)生在熟讀成誦的基礎(chǔ)上，借助注釋了解大意后，談?wù)務(wù)b讀的感受，學(xué)生七嘴八舌：說“停杯投箸不能食，拔劍四顧心茫然”讓他們看到了才華橫溢、平日灑脫的詩人在仕途遭受重大挫折時(shí)內(nèi)心無比的苦悶，但難能可貴的是他沒有放棄對(duì)理想的追求；從“長(zhǎng)風(fēng)破浪會(huì)有時(shí)，直掛云帆濟(jì)滄?！钡脑娋渲校肿屓丝吹搅艘粋€(gè)強(qiáng)者硬漢的形象，面對(duì)人生的逆境，李白永不言棄，堅(jiān)信自己的遠(yuǎn)大抱負(fù)總有實(shí)現(xiàn)的一天；學(xué)生還說我們要學(xué)白這種積極豁達(dá)的人生觀，對(duì)生活永遠(yuǎn)充滿信心，相信“天生我材必有用”。又如在誦讀岳飛的《滿江紅》時(shí)，有的學(xué)生說從誦讀中能體會(huì)到岳飛對(duì)敵人的無比憤恨和大無畏的英雄氣慨，有的說從中感受到的是中華兒女不可戰(zhàn)勝的民族氣節(jié)，更有同學(xué)對(duì)詞中“莫等閑、白了少年頭，空悲切”深有感觸，表示青春易老，年華易逝，要珍惜時(shí)間，與時(shí)間賽跑，好好學(xué)習(xí)。
二、引導(dǎo)學(xué)生探究，為培養(yǎng)學(xué)生的人文素養(yǎng)提供動(dòng)力
人文素養(yǎng)的培養(yǎng)具有多元性，教師應(yīng)當(dāng)注意引導(dǎo)學(xué)生挖掘作品深層的人文底蘊(yùn)，營(yíng)造民主、開放、平等的教學(xué)氛圍，讓學(xué)生在探究中感受文學(xué)作品中的人文精神，讓學(xué)生能夠無拘無束地展現(xiàn)真我風(fēng)采。教師應(yīng)該是教學(xué)的指導(dǎo)者和促進(jìn)者，要注重學(xué)生的積極參與，鼓勵(lì)學(xué)生進(jìn)行探究，進(jìn)而促使學(xué)生的人文素養(yǎng)得到健全發(fā)展。
在實(shí)踐中，我發(fā)現(xiàn)經(jīng)典的古詩詞都是文質(zhì)兼美的精品，其深邃的意蘊(yùn)，常使詩詞言已盡而意無窮。古詩詞的深遠(yuǎn)意境，作者所表達(dá)的情感、人文精神絕非教師能分析得清的。學(xué)生通過自讀自悟而受到的思想教育、情感熏陶以及所獲得的知識(shí)，遠(yuǎn)非教師分析所能得到的。為此，我引導(dǎo)學(xué)生在品評(píng)和回味作品時(shí)要寫下批注或札記，隨讀而寫，隨感而發(fā)，旨在寫下個(gè)人獨(dú)特的閱讀心得，也可以是質(zhì)疑式的。古詩中有些字詞的意思與今已大相徑庭，有些還存在爭(zhēng)議，為此我鼓勵(lì)學(xué)生提出不同的意見，只要合乎邏輯，都予以肯定。當(dāng)然，為了防止誤導(dǎo)，我在最后還會(huì)向?qū)W生們介紹各位名家對(duì)詩詞的解讀。
三、提高教師自身的人文素養(yǎng)，為培養(yǎng)學(xué)生的人文素養(yǎng)提供榜樣
教師的人文素養(yǎng)是指教師所具有的人文精神，以及其在日常教學(xué)中體現(xiàn)出來的思想、道德、情感、心理、性格、思維模式等方面的氣質(zhì)和修養(yǎng)，主要體現(xiàn)在教師自身學(xué)識(shí)底蘊(yùn)、儒雅風(fēng)度以及對(duì)學(xué)生的尊重、對(duì)學(xué)生的真誠的愛、對(duì)學(xué)生成長(zhǎng)的關(guān)心、對(duì)教育事業(yè)的強(qiáng)烈責(zé)任感和歷史使命感等。人文素養(yǎng)處在教師整體素養(yǎng)的核心位置，決定著教師職業(yè)的意義和價(jià)值。教師自身人文素養(yǎng)的高低，對(duì)于學(xué)生人文素養(yǎng)的培養(yǎng)起著關(guān)鍵作用。人文素養(yǎng)高的教師，才可能是擁有人格魅力的教師，才能為學(xué)生所愛戴，才能培養(yǎng)出人文素養(yǎng)高的學(xué)生。
學(xué)生人文素養(yǎng)的培養(yǎng)不是通過教師的說教、灌輸來實(shí)現(xiàn)的，而應(yīng)是讓學(xué)生置身于情境中自我體驗(yàn)、相互影響而豐盈起來的，這就需要教師具有較高的人文素養(yǎng)。教師只有以身立教，為人師表，才能有效、長(zhǎng)遠(yuǎn)地影響學(xué)生。要想學(xué)生好學(xué)，教師必須學(xué)而不厭；要想學(xué)生有理想，教師必須志存高遠(yuǎn)。沒有高尚人格的教師，不可能培養(yǎng)出人格高尚的學(xué)生；沒有淵博學(xué)識(shí)的教師，難以培養(yǎng)出學(xué)識(shí)淵博的學(xué)生。
第9篇：談人文素養(yǎng)的培養(yǎng)范文
對(duì)于什么是人文素養(yǎng)的問題，許多專家學(xué)者都有自己的解釋和概括。我們認(rèn)為：從人文素養(yǎng)的特質(zhì)角度分析，人文素養(yǎng)應(yīng)該是人的基本素養(yǎng)的核心，它涉及到人的生活的方方面面，包括價(jià)值觀、世界觀、人格心理、愛好情趣、道德修養(yǎng)、人性內(nèi)涵等等文化精神和生活準(zhǔn)則；是人文科學(xué)知識(shí)、人類優(yōu)秀文化成果內(nèi)化而成的個(gè)人相對(duì)穩(wěn)定的內(nèi)在品質(zhì)和人格修養(yǎng)；是以追求真善美等崇高的價(jià)值理想為內(nèi)容，以人的全面發(fā)展、自由、解放和幸福為終極目的。具備良好的人文素養(yǎng)是一個(gè)人獲得優(yōu)化發(fā)展的內(nèi)在需要；良好的人文素養(yǎng)能給予一個(gè)人實(shí)現(xiàn)可持續(xù)發(fā)展的內(nèi)驅(qū)力，有助于和諧人際關(guān)系的建立，因而培養(yǎng)既有先進(jìn)的科學(xué)知識(shí)又有豐厚的人文素養(yǎng)的人，是中等職業(yè)學(xué)校應(yīng)有的任務(wù)。
但目前對(duì)中等職業(yè)學(xué)校人文素養(yǎng)教育和培養(yǎng)的現(xiàn)狀進(jìn)行分析，人文教育的缺失是普遍存在的。在中等職業(yè)學(xué)校中，一方面是學(xué)生整體人文素養(yǎng)的下滑，學(xué)生的心理素質(zhì)、社會(huì)責(zé)任感有待提高，需要更充實(shí)的人文精神支撐他們的生活；另一方面是中等職校人文素養(yǎng)課程得不到足夠的重視，絕大多數(shù)學(xué)校根本就沒有人文素養(yǎng)培養(yǎng)的課程，有的學(xué)校即使有人文課程內(nèi)容，但其授課方法令學(xué)生不滿意，不能起到應(yīng)有的作用。主要體現(xiàn)在人文課程的教學(xué)效果較差，普遍認(rèn)為當(dāng)前人文課程內(nèi)容有待整合、改革，教學(xué)方法上也應(yīng)更貼近職校學(xué)生。因而如何培養(yǎng)中等職業(yè)學(xué)校學(xué)生的人文素養(yǎng)，應(yīng)該引起中職學(xué)校的高度重視。筆者以為，可以從以下幾方面入手，加強(qiáng)中等職業(yè)學(xué)校學(xué)生人文素養(yǎng)的培養(yǎng)。
一、轉(zhuǎn)變教育觀念，把學(xué)生人文素養(yǎng)的培養(yǎng)納入學(xué)校教學(xué)計(jì)劃
觀念是行動(dòng)的先導(dǎo)。因此，在中等職業(yè)學(xué)校開展對(duì)學(xué)生人文素養(yǎng)的教育和培養(yǎng)，首要的問題是解決觀念上的問題。而長(zhǎng)期以來，中等職業(yè)學(xué)校一直過分強(qiáng)調(diào)掌握一定的專業(yè)知識(shí)和專業(yè)技能，嚴(yán)重忽視人文類學(xué)科的教學(xué)，大幅度刪減與專業(yè)技能教學(xué)無關(guān)的人文類課程，缺乏既重技能，又重人文的教育氛圍，從而助長(zhǎng)了學(xué)生乃至教師輕人文社科的價(jià)值取向，學(xué)生人文素養(yǎng)缺失的現(xiàn)象非常普遍，深深影響著學(xué)生的綜合素質(zhì)和優(yōu)化發(fā)展。所以，我們首先應(yīng)該轉(zhuǎn)變教育觀念，把對(duì)學(xué)生進(jìn)行人文主義教育放在學(xué)校教學(xué)工作的重要位置，納入學(xué)校的教學(xué)計(jì)劃，根據(jù)社會(huì)經(jīng)濟(jì)發(fā)展的需要，開設(shè)人文主義課程，同時(shí)把它貫穿于學(xué)生從進(jìn)校到離校的整個(gè)過程，在學(xué)校形成既重技能，又重人文的教育氛圍。
二、在實(shí)踐中形成具有特色的人文文化積淀，讓學(xué)生在潛移默化中得到人文的熏陶
中等職業(yè)學(xué)校人文文化作為學(xué)校精神文明建設(shè)的載體，必然承擔(dān)著思想品德的熏陶、情感道德的教育、合格公民的培養(yǎng)任務(wù)。這就要求學(xué)校必須從學(xué)生的需要出發(fā)，關(guān)注學(xué)生心智，培養(yǎng)學(xué)生的人文精神，努力把學(xué)校建設(shè)成為提高學(xué)生人文素養(yǎng)的沃土。在實(shí)際生活中，學(xué)生日常生活的大多數(shù)時(shí)間在校園里度過，他們時(shí)刻受著學(xué)校各種規(guī)章制度的約束，校園的一切，來自特定的文化背景下特有的文化積淀、文化精神、文化內(nèi)涵，都對(duì)學(xué)生的成長(zhǎng)起著重要的影響。我們要借助良好的人文氛圍，利用校園物質(zhì)文化和精神文化顯現(xiàn)出的社會(huì)主義核心價(jià)值體系，以促進(jìn)學(xué)生認(rèn)知、情感、個(gè)全面、和諧、主動(dòng)發(fā)展，培養(yǎng)一代有道德情操、有思想內(nèi)涵、有文化素養(yǎng)的學(xué)子。人文教育是一種廣博而深邃的文化積淀，是和煦的春光，是文明的洗禮，是智慧的啟迪，是職校建設(shè)的重心所在。建設(shè)以人文精神培養(yǎng)為主的校園文化，去汲取課程中、生活中的文化內(nèi)涵，使之和諧地統(tǒng)一于校園教育氣氛中，從而輻射給學(xué)生，不僅能豐富人文教育的文化品位，提高教育的作用力，還能真正實(shí)現(xiàn)教育應(yīng)有的價(jià)值和功能，使學(xué)校成為一個(gè)文化磁場(chǎng)，讓學(xué)生沐浴在人文的光輝里，享受學(xué)習(xí)和生活的無窮快樂，促進(jìn)學(xué)校和諧健康有序的發(fā)展。
