古羅馬建筑設(shè)計(jì)的特點(diǎn)精選(九篇)
前言：一篇好文章的誕生，需要你不斷地搜集資料、整理思路，本站小編為你收集了豐富的古羅馬建筑設(shè)計(jì)的特點(diǎn)主題范文，僅供參考，歡迎閱讀并收藏。
第1篇：古羅馬建筑設(shè)計(jì)的特點(diǎn)范文
關(guān)鍵詞：特定環(huán)境、性格建筑語(yǔ)言、精致簡(jiǎn)約、統(tǒng)一與協(xié)調(diào)
Abstract: In modern building designing, it would make the architect to search for the language to express creatively the own character of a building in proper constructing place, the result is that a modern building with tension and modesty come into beings. The design of Longzehuayuan is the best exemplification of this kind of special design language.
Key words: given environmentcharacter design language
delicate and contractedunification and harmony
中圖分類號(hào)：TU984文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼：A 文章編號(hào)：2095-2104（2013）
概述:
人與人之間的交流靠語(yǔ)言或文字來(lái)表情達(dá)意，一個(gè)建筑師向民眾傳達(dá)自己的設(shè)計(jì)意圖時(shí)，就要使用建筑語(yǔ)言；而要形成具有風(fēng)格的建筑，還得使用性格建筑語(yǔ)言。例如：提到古羅馬建筑，很多人都會(huì)想到羅馬大斗獸場(chǎng)和萬(wàn)神廟[1]，這兩個(gè)著名建筑就是運(yùn)用了羅馬柱式、拱券或穹頂?shù)冉ㄖZ(yǔ)言，這些建筑語(yǔ)言就是古羅馬建筑的性格語(yǔ)言，使人記憶猶新、“過(guò)目不忘”的語(yǔ)言?！褒垵苫ㄔ贰币彩峭ㄟ^(guò)使用自己特色的性格語(yǔ)言達(dá)到這樣的藝術(shù)效果。
龍澤花苑工程概況：
“龍澤花苑”位于山東省泰安市市政廣場(chǎng)西側(cè)、北鄰環(huán)山路、南面是龍澤湖，西面是御碑樓路，是一處由疊加別墅和聯(lián)排別墅集合而成的高檔住宅小區(qū)?？傆玫?8畝，總建筑面積為35000平方米（見(jiàn)圖1）。地理位置得天獨(dú)厚。在平面處理上與立面造型上都有自己獨(dú)特的性格語(yǔ)匯，而在整體環(huán)境下，既彰顯自己的風(fēng)采又與周圍的環(huán)境協(xié)調(diào)統(tǒng)一。
三、性格建筑語(yǔ)言造就新穎靈動(dòng)的居住空間
1、總體設(shè)計(jì)理念
在這樣一個(gè)理想的環(huán)境空間里，無(wú)論是“龍澤花苑”的整體規(guī)劃還是單體設(shè)計(jì)，設(shè)計(jì)師都力求將建筑融入到環(huán)境中，體現(xiàn)綠色生態(tài)的設(shè)計(jì)概念；體現(xiàn)中國(guó)傳統(tǒng)建筑中的精華，用現(xiàn)代的設(shè)計(jì)手法表現(xiàn)傳統(tǒng)與現(xiàn)代相結(jié)合；強(qiáng)調(diào)設(shè)計(jì)的高品質(zhì)，體現(xiàn)生活的高品味，倡導(dǎo)一種全新的生活方式和態(tài)度。
2、結(jié)構(gòu)布局
隨著經(jīng)濟(jì)的發(fā)展，以及人的審美要求的提高和求新求變的心理，設(shè)計(jì)者就需要?jiǎng)?chuàng)造一個(gè)新型的居住空間滿足市場(chǎng)的需要。人們已經(jīng)習(xí)慣了平板式的住宅，只有二維的生活空間，而缺乏上、下的第三維空間。完全躍層式布局，因一般都面積較大，對(duì)于經(jīng)濟(jì)實(shí)力欠乏的居住者來(lái)說(shuō)還距離太遠(yuǎn)。而“龍澤花苑”的疊加別墅就是在這個(gè)條件下產(chǎn)生的空間形式。
這種空間的布局，就是“三層兩戶式”布局。對(duì)于一棟樓的每一個(gè)單元來(lái)說(shuō)，既有公共樓梯間，又有室內(nèi)樓梯，此樓梯與完全躍層式布局的最大不同就是兩戶共用一部樓梯。一層與三層的空間為獨(dú)立的兩戶空間，而二層以樓梯井分界，將空間分成南北兩部分，樓梯間布置在平面的中間位置。每戶在高度上為兩層空間，但在平面上卻不是完全的兩層，而是一層半。三層與一層設(shè)計(jì)廚房、衛(wèi)生間、餐廳、客廳或一個(gè)次要臥室，二層均為臥室，保證每戶至少有一半的臥室為南向采光。四層與五層的平面與一層和二層的平面完全相同；六層是獨(dú)立的一戶（含有五層的一部分），而因地處泰安，北有泰山，最好做露臺(tái)在北側(cè)，這樣北側(cè)房間進(jìn)深小了，但由于將公共樓梯間一分為二分到東西兩戶內(nèi)，使東西方向的開(kāi)間增大，所以房間仍很適用（見(jiàn)圖2―圖5）。
室內(nèi)普通房間的層高為3米，但是起居室（南向）的層高為4.5米，這樣對(duì)于一戶來(lái)說(shuō)，就有三個(gè)層面的空間（見(jiàn)圖6、圖7）。因此說(shuō)，疊加別墅是一種嶄新的空間形式，又是有著靈氣和流動(dòng)的空間。
對(duì)于聯(lián)排別墅，每戶均有一小庭院，也是其特色之一。
3、獨(dú)特的造型設(shè)計(jì)體現(xiàn)獨(dú)特的性格設(shè)計(jì)語(yǔ)言
“龍澤花苑”別墅的造型也是可圈可點(diǎn)。因?yàn)樵擁?xiàng)目位于泰山腳下，背靠泰山，將建筑融入到泰山大環(huán)境的景觀之中，是設(shè)計(jì)的重點(diǎn)；該地塊在市政大樓西鄰，協(xié)調(diào)與市政大樓的空間和尺度關(guān)系，同時(shí)利用此絕佳的城市地理位置是設(shè)計(jì)的難點(diǎn)。在解決這兩個(gè)問(wèn)題的同時(shí)，用建筑語(yǔ)言將自己的風(fēng)格和特點(diǎn)在造型上體現(xiàn)出來(lái)。
首先，在泰山這個(gè)大環(huán)境背景下，依山傍水，如何將建筑融入而不是凸顯，設(shè)計(jì)師大膽借鑒環(huán)山路北側(cè)山腰處一棟建筑的做法，即在色彩上使它暗下去，使用與綠色的山體和到冬天時(shí)的雪山都能和諧統(tǒng)一的灰色調(diào)！對(duì)于住宅來(lái)說(shuō)，純灰色太缺乏生氣，但增加白色線腳和裝飾后，既莊重大方又不失活力，可謂一舉兩得。在泰城，“龍澤花苑”成為第一個(gè)使用灰色的住宅典范。因此，色彩對(duì)造型有極大的烘托作用。
其次，“龍澤花苑”座落在市政大樓西側(cè)。市政大樓是一座莊重大方卻又有著現(xiàn)代風(fēng)格的大體量建筑。建筑面積9萬(wàn)平方米，東西248米，南北66米，高33米，屋頂為倒梯臺(tái)平屋面出挑形式，檐口外挑7.8米，高3.6米。這樣一個(gè)巨大的單體建筑，對(duì)于單體別墅來(lái)說(shuō)是不能與之平衡的。因此就要靠群體的力量、有序的排列、簡(jiǎn)潔的造型等這些建筑語(yǔ)言來(lái)體現(xiàn)達(dá)到或趨于平衡。[2]當(dāng)然，單體間的排列屬于規(guī)劃范疇，這里不在贅述。只對(duì)造型簡(jiǎn)單討論一番。
作為別墅，采用坡屋頂是最易被人接受，也最和諧。而市政大樓是平屋頂，怎樣與之協(xié)調(diào)？因?yàn)榇髽鞘堑固菖_(tái)形式，檐口出挑大又高，就象扇起的翅膀，與正常的雙坡頂正好反向，可以采用且與大樓非常協(xié)調(diào)。
在規(guī)劃上，考慮到體量關(guān)系，將局部六層疊加別墅規(guī)劃到地段的東側(cè)亦即大樓的西鄰。疊加別墅進(jìn)深大，不僅可作成反向雙面坡，還能在兩坡頂結(jié)合處做一段平屋面，即可解決排水問(wèn)題，又可滿足太陽(yáng)能的放置問(wèn)題，在視野上還看不到太陽(yáng)能（因反坡），還不影響側(cè)立面的效果，甚至室內(nèi)空間也很好使用且有特色，簡(jiǎn)直是一舉多得！在頂層的南向陽(yáng)臺(tái)處和屋頂露臺(tái)處的屋面作成玻璃頂，使屋面不是藍(lán)灰彩瓦一片，并且使人的感覺(jué)通透、不壓抑、美觀精致。
聯(lián)排別墅因進(jìn)深小，體量也小，采用單坡頂與平坡頂相結(jié)合、部分逐層退臺(tái)的屋頂形式。從坡度、色彩等方面與疊加別墅保持一致。
疊加別墅和聯(lián)排別墅，在窗子的立面處理上也是別具匠心。無(wú)論是凸窗還是普通窗都在南向設(shè)了小氣窗，還有玻璃磚的使用（陽(yáng)臺(tái)處分隔兩戶的墻體），每個(gè)單元入口處的玻璃雨蓬、門廳兩側(cè)墻也有兩條豎向玻璃磚墻，其他方向上的窗子也沒(méi)有隨意設(shè)計(jì)，而是考慮每戶的視野，尤其朝市政廣場(chǎng)方向。從附圖上可見(jiàn)一斑(見(jiàn)圖8―圖11)，而小的裝飾與大的造型卻是相得益彰，整體上精致簡(jiǎn)約。
四、結(jié)束語(yǔ)
“龍澤花苑”就是在這個(gè)特定的環(huán)境下產(chǎn)生的獨(dú)有建筑。在2004年度，第一屆“威海國(guó)際人居建筑設(shè)計(jì)大賽”中“龍澤花苑”獲銀獎(jiǎng)第一名。
整個(gè)小區(qū)于2005年全部竣工，市民對(duì)此小區(qū)“既叫好又叫座”。從它的成功使我們領(lǐng)悟到：建筑創(chuàng)作需要切合實(shí)際，不能刻意的盲目追求，而是要尊重環(huán)境，用嚴(yán)謹(jǐn)?shù)姆治鰡l(fā)我們的創(chuàng)作靈感。
作者簡(jiǎn)介：
第2篇：古羅馬建筑設(shè)計(jì)的特點(diǎn)范文
赫爾佐格&德梅隆始終堅(jiān)持從動(dòng)機(jī)―材料―工藝―象征性的關(guān)系，與圖像零距離的接觸，策略地介入圖像時(shí)代。本文無(wú)法分析新型的生態(tài)技術(shù)手段在生態(tài)建筑領(lǐng)域的應(yīng)用，也無(wú)法對(duì)生態(tài)建筑做一個(gè)系統(tǒng)的歸納總結(jié)，僅從材料的肌理、屬性等方面，概要論述材料對(duì)建筑內(nèi)部生態(tài)的調(diào)節(jié)作用、對(duì)建筑主題藝術(shù)效果的表達(dá)呈現(xiàn)、對(duì)環(huán)境的影響
研究意義
生態(tài)學(xué)概念是源于八十年代能源危機(jī)意識(shí)和環(huán)境污染而產(chǎn)生的。在生態(tài)學(xué)知識(shí)的傳播中，使得生態(tài)學(xué)與其他領(lǐng)域的學(xué)科產(chǎn)生互動(dòng)聯(lián)系，生態(tài)建筑便是如此產(chǎn)生。生態(tài)建筑是要求在建筑任務(wù)框架內(nèi)的，解決生態(tài)學(xué)的某種要求。因?yàn)槊宽?xiàng)建筑活動(dòng)都要觸及人們生活的基本情況，并使這種情況改變，生態(tài)建筑經(jīng)常要求建筑要以環(huán)境可承受為先決條件。同時(shí)，這種在建筑過(guò)程中產(chǎn)生的對(duì)自然的侵?jǐn)_應(yīng)盡可能地減低，并避免對(duì)環(huán)境的破壞。
雖然不同于其在自然法則上的意義，但它們?nèi)匀皇峭惑w系的學(xué)科內(nèi)容。在今天的生態(tài)建筑中，首要關(guān)注的是環(huán)境的承受性，如愛(ài)護(hù)材料資源，減少能源流失，棄用對(duì)健康和環(huán)境有高度傷害的建筑材料等。這使得建筑材料的應(yīng)用也成為生態(tài)建筑設(shè)計(jì)的其中一項(xiàng)討論要點(diǎn)。
赫爾佐格&德梅隆的設(shè)計(jì)案例分析―Dominus Winery
Dominus Winery項(xiàng)目，是赫爾佐格&德梅隆在美國(guó)加利福尼亞州納帕山谷的一項(xiàng)特殊項(xiàng)目。這個(gè)約333英尺長(zhǎng)、82英尺寬、30英尺高的長(zhǎng)方體塊，巨大的建筑體量使設(shè)計(jì)師首先想到的是將它隱藏到場(chǎng)地中去。他們?cè)趫?chǎng)地附近找了一種顏色和土地幾乎一樣的玄武巖材料。并將它與鋼一同運(yùn)用到建筑中去。
首先從建筑構(gòu)造來(lái)說(shuō)，均質(zhì)的鋼架構(gòu)成建筑的內(nèi)部結(jié)構(gòu)，在鋼結(jié)構(gòu)的外表緊貼著作為立筋的鋼管。而鋼筋繞彎曲的纏繞式固定，令人聯(lián)想到手工藝人的古老技法，石材作為初級(jí)肌理與鋼筋組合非常協(xié)調(diào)。石料的大小也是經(jīng)過(guò)靜心挑選的，石塊自下而上由小到大，形成有規(guī)律的肌理效果。石料大小的不同，既能根據(jù)建筑內(nèi)部功能的不同需求，通過(guò)石縫獲得通風(fēng)采光，同時(shí)也達(dá)到了設(shè)計(jì)師要求的“能有石頭的實(shí)體的感覺(jué)，又能通過(guò)石頭縫里的光線感受到虛的空間”的效果。
其次，除了空間置換上給人帶來(lái)的特殊體驗(yàn)感覺(jué)外，石料作為建筑護(hù)結(jié)構(gòu)的應(yīng)用，在建筑功能的需求上，也帶來(lái)了非常實(shí)用的實(shí)效功能。
石料作為自然界的初級(jí)肌理，其自身就具有本真物化屬性和力學(xué)性能特點(diǎn)。Dominus Winery位于美國(guó)加利福尼亞州，加州所處的太平洋沿岸有火山坐落，而玄武巖則是一種基礎(chǔ)性噴巖，體積密度大約在2.8―3.3g/cm?，其質(zhì)地致密，比重比一般花崗巖都重。利用天然材料不僅能解決建筑的功能需求，且玄武巖自然的花色，能很好地和周邊景觀相協(xié)調(diào)，充分展現(xiàn)材料本身的形體美。
赫爾佐格&德梅隆的設(shè)計(jì)思想
瑞士建筑師雅克?赫爾佐格&皮埃龍?德梅隆從二十世紀(jì)七十年代開(kāi)始獨(dú)立的建筑實(shí)踐活動(dòng)。他們以建筑的本質(zhì)為基礎(chǔ)，以現(xiàn)代的語(yǔ)言和先進(jìn)的技術(shù)為手段，探索建筑的多種可能行。他們?cè)O(shè)計(jì)的Dominus Winery激發(fā)了人們對(duì)建筑的想象力，以其獨(dú)特的方式再現(xiàn)自然材料在建筑設(shè)計(jì)中多變的自然屬性。而他們將其所謂的“人工自然”來(lái)賦予建筑更深的意義時(shí)，結(jié)構(gòu)技術(shù)只成了他們?cè)O(shè)計(jì)的手段。此時(shí)，可以建筑在滿足實(shí)用功能需求的同時(shí)，還擔(dān)任著藝術(shù)延續(xù)的重責(zé)。
自然材料的影響
1.自然材料在建筑的應(yīng)用
建筑是人類文明進(jìn)步的產(chǎn)物，更是人類社會(huì)進(jìn)步發(fā)展的見(jiàn)證歷史。而建筑材料的應(yīng)用在某種程度折射出人類生產(chǎn)力的不斷提高。在原始社會(huì)，人類自身的認(rèn)知水平不高，只能運(yùn)用簡(jiǎn)單的動(dòng)作，利用自然中的土、草、石、木等自然材料構(gòu)筑人類最基本的居住場(chǎng)所。這些自然中形成的天然材料即稱之為自然材料。
而每種自然材料都有其特定的自然屬性和物理功效，如石、木、土各有不同的個(gè)性特征，當(dāng)今社會(huì)，人們通過(guò)現(xiàn)有的技術(shù)手段，對(duì)自然材料進(jìn)行初級(jí)加工，在建筑構(gòu)筑中大量應(yīng)用。如美國(guó)本土的房屋許多都是利用木材，一是由于當(dāng)?shù)啬静馁Y源豐富，二是木材自身有很好的呼吸作用使得其在建筑材料應(yīng)用中深受歡迎，木材能有效的調(diào)節(jié)房屋內(nèi)的溫度，使房屋內(nèi)部的溫差不至于太大，而且其自身?yè)碛械奶厥獾淖匀粚傩粤钊藗儗?duì)木材非常喜歡；中國(guó)的新疆地區(qū)則以生土夯實(shí)墻為主要營(yíng)造模式，利用本地材料低能耗，較強(qiáng)的保溫、隔熱的物理性能，使生土材料本身得到充分的利用，建筑的居住功效也得到很好的保護(hù)；而石材除了在Dominus Winery的應(yīng)用，古羅馬建筑也是對(duì)石材理性應(yīng)用建造的耀績(jī)。
隨著科學(xué)技術(shù)的迅猛發(fā)展，各種新型技術(shù)、材料層出不窮，盡管生態(tài)建筑的實(shí)現(xiàn)有眾多形式，但不斷適應(yīng)地域環(huán)境，充分利用自然資源，是建筑低能耗、高節(jié)能應(yīng)是生態(tài)建筑的標(biāo)志。而自然材料作為初級(jí)材料，其自身就具有生態(tài)環(huán)保的意義，自然資源與新型技術(shù)的結(jié)合也能實(shí)現(xiàn)建筑的生態(tài)節(jié)能功效，這也應(yīng)是生態(tài)建筑今后的發(fā)展方向之一。
2.自然材料對(duì)環(huán)境的意義
2000多年前的古羅馬宮殿雖然實(shí)用石材建造，單就其本身的技術(shù)手段并無(wú)特別高明之處可討論，但通過(guò)現(xiàn)存的石材殘存痕跡，其建筑所擁有的價(jià)值意義就值得人們對(duì)其進(jìn)行深入的研究與探討。這種石材對(duì)環(huán)境本身是無(wú)害的，它與自然環(huán)境的高度融合令其能一直保留至今，其歲月的痕跡毫無(wú)虛偽的人工修飾，被風(fēng)蝕殘缺自然特征表露無(wú)遺，讓人們認(rèn)識(shí)到它一切都是短暫的，都在流逝。
古羅馬宮殿運(yùn)用的是經(jīng)過(guò)簡(jiǎn)單加工的初級(jí)石料，石料取自自然，對(duì)于當(dāng)時(shí)自然環(huán)境占大比重的環(huán)境自是高度融合。對(duì)環(huán)境的整體協(xié)調(diào)與保護(hù)有不可言說(shuō)的重要意義。
而在工業(yè)化急速發(fā)展的當(dāng)今社會(huì)，王澍設(shè)計(jì)的寧波博物館通過(guò)對(duì)被棄用的自然材料再利用，希望借助這些舊材料，敘寫對(duì)整個(gè)社會(huì)，整個(gè)時(shí)代的記憶。博物館的外墻是用磚砌材料，磚是以天然黏土類物質(zhì)加工制作的建筑材料，是頗具價(jià)值的建筑材料。
兩個(gè)案例陳述的都是對(duì)自然材料的應(yīng)用對(duì)整體環(huán)境產(chǎn)生的空間、情感影響。通常情況下，人們?cè)趯?duì)“生態(tài)性”有一種偏離的誤解，認(rèn)為生態(tài)建筑應(yīng)該探討高科技在建筑中的應(yīng)用，考慮了很多技術(shù)和手段方面的因素，導(dǎo)致忽略“人―建筑―環(huán)境”的整體思考，在追求新技術(shù)的應(yīng)用時(shí)，更應(yīng)關(guān)注建筑材料在生態(tài)技術(shù)上的影響，及對(duì)人文環(huán)境和生態(tài)環(huán)境產(chǎn)生的影響。
小結(jié)
在環(huán)境“全球化”的背景下，這些自然材料應(yīng)該重新尋回自身的價(jià)值與定位，而設(shè)計(jì)師則應(yīng)積極思考如何合理運(yùn)用，創(chuàng)造出具有強(qiáng)烈生態(tài)與藝術(shù)氣息的建筑作品。通過(guò)對(duì)建筑材料的初步認(rèn)識(shí)，能讓我們認(rèn)識(shí)到生態(tài)建筑不是為了挑戰(zhàn)技術(shù)而產(chǎn)生，而是在滿足其基本建筑功能需求的基礎(chǔ)上，而透過(guò)對(duì)自然材料應(yīng)用也能起到調(diào)節(jié)建筑生態(tài)功效的作用。
第3篇：古羅馬建筑設(shè)計(jì)的特點(diǎn)范文
【關(guān)鍵詞】人民日?qǐng)?bào)社新大樓;建筑;評(píng)價(jià)標(biāo)準(zhǔn)
中圖分類號(hào)：J124 文獻(xiàn)標(biāo)志碼：A 文章編號(hào)：1007-0125（2015）01-0121-02
最近，與中央電視臺(tái)總部大樓（即“大褲衩”）遙遙相望的人民日?qǐng)?bào)社新大樓（人民日?qǐng)?bào)社報(bào)刊綜合業(yè)務(wù)樓）走紅網(wǎng)絡(luò)。一組新大樓的照片被網(wǎng)友毫不留情地封上了千奇百怪的封號(hào)――“電熨斗”、“航母”、“夜壺”、“土豪金”，外號(hào)一個(gè)接一個(gè)，簡(jiǎn)直是數(shù)不勝數(shù)，更有甚者稱這幢大樓像極了男性生殖器官，與央視新大樓陰陽(yáng)調(diào)和（圖1）。
網(wǎng)絡(luò)上的各種議論沸沸揚(yáng)揚(yáng)，該大樓的主設(shè)計(jì)師、東南大學(xué)建筑學(xué)院教授周琦態(tài)度卻冷靜而淡然。他回應(yīng)稱，普通民眾對(duì)大樓形象的評(píng)論完全不會(huì)影響到自己的設(shè)計(jì)初衷，無(wú)論大樓被大家比作什么都不會(huì)對(duì)他本人造成任何困擾。
網(wǎng)友的調(diào)侃、設(shè)計(jì)師的回應(yīng)，究竟孰是孰非？對(duì)此，本文試圖通過(guò)分析人民日?qǐng)?bào)社新大樓的設(shè)計(jì)理念、規(guī)劃思路等，指出在對(duì)一個(gè)建筑進(jìn)行評(píng)價(jià)時(shí)，均應(yīng)當(dāng)綜合考慮多方面因素，尤其應(yīng)就大樓投入使用后的實(shí)用性再行評(píng)價(jià)，而不該以一孔之見(jiàn)妄下評(píng)論。
圖1 施工中的人民日?qǐng)?bào)新大樓
一、新大樓的地理位置
人民日?qǐng)?bào)新大樓，即人民日?qǐng)?bào)社報(bào)刊綜合業(yè)務(wù)樓，又稱人民日?qǐng)?bào)社新辦公樓。大樓選址北京市朝陽(yáng)區(qū)東三環(huán)，是北京市CBD商務(wù)區(qū)的往東的地理延伸，北達(dá)朝陽(yáng)北路，南抵建國(guó)路、金臺(tái)西路，東靠金臺(tái)路，與落成的中央電視臺(tái)總部大樓遙相呼應(yīng)。
二、大樓的設(shè)計(jì)理念與評(píng)價(jià)
（一）大樓設(shè)計(jì)理念
人民日?qǐng)?bào)大樓總建筑面積135797平方米，建筑主體由國(guó)際會(huì)議中心、圖書館、報(bào)業(yè)大廈等組合而成。其中塔樓的建筑高度超過(guò)了150米。人民日?qǐng)?bào)新大樓從2009年方案中標(biāo)到2014建成，時(shí)間共計(jì)5年。
人民日?qǐng)?bào)大樓整體設(shè)計(jì)形式為圓形，寓意“天圓地方”的中國(guó)傳統(tǒng)思想。整個(gè)建筑秉持以人為本的設(shè)計(jì)思想，以人字形的平面切合人民日?qǐng)?bào)社的主題，創(chuàng)造尺度宜人的空間關(guān)系，自然柔和的曲線造型，形成良好的視覺(jué)效果。從長(zhǎng)方形的場(chǎng)地中切出一個(gè)橢圓形，進(jìn)而生成一個(gè)三面方向都是曲面的外部形態(tài)。
這個(gè)造型有兩個(gè)依據(jù)：一個(gè)是形式，曲面的形式會(huì)產(chǎn)生出其不意的效果，具有美感和動(dòng)態(tài);第二個(gè)是從內(nèi)部功能出發(fā)，從平面布局來(lái)看，它的走廊是由曲線構(gòu)成的，線條柔和、自然。避免了人們長(zhǎng)期在一個(gè)辦公環(huán)境內(nèi)工作，每天沿著單一的直線行走給人單調(diào)乏味的感覺(jué)，轉(zhuǎn)為由曲面的形式消除人們的疲勞感。
大樓的設(shè)計(jì)理念注重對(duì)中國(guó)傳統(tǒng)文化的提煉與總結(jié)，以及對(duì)北京城市歷史內(nèi)涵的挖掘，追隨時(shí)代潮流，與“人文”、“和諧”的主題緊密契合，采用象征手法加上豐富動(dòng)感的形式，呈現(xiàn)出建筑即獨(dú)特又極富時(shí)代感的特點(diǎn)。
（二）大樓評(píng)價(jià)
有關(guān)人民日?qǐng)?bào)大樓的結(jié)構(gòu)以及形式上的創(chuàng)新，項(xiàng)目建筑師指出：“這是一個(gè)下大上小的設(shè)計(jì)，這樣的構(gòu)造，是對(duì)北京抗震要求的一種回應(yīng)。下大上小的圓形三角結(jié)構(gòu)構(gòu)圖形式比長(zhǎng)方形的建筑構(gòu)造要穩(wěn)定，先天上來(lái)講，這就是一個(gè)結(jié)構(gòu)穩(wěn)定的建筑。因?yàn)槠洫?dú)特的穩(wěn)定性，它的用鋼量會(huì)大大減少，與同類建筑比較，人民日?qǐng)?bào)大樓的鋼使用量將能節(jié)省20%左右。然后，在空間的使用上，雖然形狀是變異的，是橢圓形的三角平面，但它的空間是很好用的，例如同樣的體積，圓球體護(hù)面積最小，這又是先天的一個(gè)條件。”從這段簡(jiǎn)短的描述中，我們可以看出建筑師在對(duì)建筑的結(jié)構(gòu)堅(jiān)固方面有著極其充分的考慮，建筑形式方面也是下盡了功夫。認(rèn)真嚴(yán)謹(jǐn)?shù)膽B(tài)度正好對(duì)質(zhì)疑者作出了強(qiáng)有力的回?fù)?，讓看似有理有?jù)的網(wǎng)絡(luò)攻擊無(wú)功自破。
大樓的整個(gè)建設(shè)用地被已有的道路劃開(kāi)分為南北兩片區(qū)域。主樓中的報(bào)刊業(yè)務(wù)綜合樓分置在道路的南側(cè)，圖書館和學(xué)術(shù)交流中心則坐落在道路的北側(cè)。在場(chǎng)地規(guī)劃方面，大樓采取集散廣場(chǎng)這一亮點(diǎn)設(shè)計(jì)，在原有的傳統(tǒng)人車分流的基礎(chǔ)上，通過(guò)集散廣場(chǎng)的形式對(duì)原有的空間關(guān)系進(jìn)行進(jìn)一步整合。報(bào)刊業(yè)務(wù)綜合樓設(shè)置了兩個(gè)主要出入口，其中對(duì)外出口采用底層架空形成前廣場(chǎng)，而主樓東側(cè)形成對(duì)內(nèi)的后廣場(chǎng)。曲線的建筑表現(xiàn)手法讓枯燥的建筑有了動(dòng)感的流線感，整體的畫面更是生動(dòng)且有變化，沿道路推進(jìn)的軸線關(guān)系更是與空間上的軸線延伸形成了流暢自如的效果。一層平面的門廳采用局部挑高的處理方式與前廣場(chǎng)溝通對(duì)接，360°的環(huán)形玻璃幕墻打造了開(kāi)闊明亮的視覺(jué)體驗(yàn)。
古羅馬建筑師維特魯威曾在其著作《建筑十書》中明確指出三個(gè)基本的建筑美德，即堅(jiān)固，實(shí)用和美觀。建筑師拉斯金也在其著作《威尼斯之石》中提到建筑應(yīng)遵循的三種基本美德：第一，用起來(lái)好，即以最好的方式建造;第二，表達(dá)得好，即以最好的語(yǔ)言表達(dá)事物;第三，看起來(lái)好，即它的存在讓我們感覺(jué)快樂(lè)。
綜上所述，評(píng)價(jià)一個(gè)建筑好與不好，應(yīng)該遵循好不好用、堅(jiān)固與否、美觀不美觀等特點(diǎn)來(lái)綜合評(píng)價(jià)，而不應(yīng)該僅僅憑借獨(dú)特的造型就對(duì)起全盤否定。人民日?qǐng)?bào)社新大樓雖然造型獨(dú)特，但至于好與不好、成功或不成功，還有待日后投入使用后再進(jìn)一步檢驗(yàn)，不能全憑一方見(jiàn)解而妄下評(píng)論。
三、啟示
無(wú)論是從功能上看，還是從造型上看，人民日?qǐng)?bào)新大樓都以建筑美德的要求在鞭笞著建筑師與工程師。英國(guó)作家阿蘭德波頓曾在其著作《幸福的建筑》中談到自己心目中的理想建筑形式，他說(shuō)：“每個(gè)不同的國(guó)家最具有吸引力的地方就是它區(qū)別于鄰國(guó)的那些東西，你只有在弄清楚了中國(guó)想要成為什么樣的國(guó)家以及她應(yīng)該秉持什么樣的價(jià)值觀之后，才有可能來(lái)討論中國(guó)的建筑應(yīng)該是什么樣子，一幢應(yīng)運(yùn)而生的標(biāo)新建筑一定會(huì)引發(fā)爭(zhēng)議甚至輿論，但建筑師甚至政府相關(guān)部分需要有使命感，清楚中國(guó)想要成為什么樣的國(guó)家，想要建成什么樣的建筑才是當(dāng)務(wù)之急，普通大眾應(yīng)該秉持包容之心。”這段話語(yǔ)仿佛提醒著我們，在彰顯建筑設(shè)計(jì)水平的同時(shí)，除了標(biāo)新立異，還應(yīng)該銘記自身價(jià)值取向。我們應(yīng)該摒棄那些不好的視角，寬容地去接受各種各樣不同的建筑形式，少一分批評(píng)多一份鼓勵(lì)，而政府也應(yīng)該肩負(fù)起使命感，引導(dǎo)人們的審美，和建筑師、規(guī)劃師、哲學(xué)家等各個(gè)行業(yè)的專業(yè)人士一起為創(chuàng)造出代表我們國(guó)家的獨(dú)特建筑而努力。
參考文獻(xiàn)：
[1][古羅馬]維特魯威.陳平譯.建筑十書[M].北京：北京大學(xué)出版社，2012.
第4篇：古羅馬建筑設(shè)計(jì)的特點(diǎn)范文
19世紀(jì)晚期，鋼筋混凝土問(wèn)世。20世紀(jì)初開(kāi)始，歐洲橋梁工程師將鋼筋混凝土用于橋梁建設(shè)。瑞士工程師羅伯特•麥拉特最早設(shè)計(jì)了大跨度鋼筋混凝土拱券橋，展現(xiàn)了鋼筋混凝土富于感染力的結(jié)構(gòu)之美?；炷恋目伤苄允骨€造型非常容易，鋼筋的“加盟”增強(qiáng)了混凝土的抗拉性能，如此可以方便地按照結(jié)構(gòu)邏輯設(shè)計(jì)造型，呈現(xiàn)結(jié)構(gòu)自身的藝術(shù)表現(xiàn)力。20世紀(jì)30年代，西班牙建筑師愛(ài)德華多•托洛哈最早在建筑中運(yùn)用鋼筋混凝土薄殼結(jié)構(gòu)。鋼筋混凝土薄殼結(jié)構(gòu)又薄又輕，受力合理，可實(shí)現(xiàn)大跨度，曲面造型輕盈飄逸。第二次世界大戰(zhàn)之后，被譽(yù)為鋼筋混凝土詩(shī)人的意大利工程師兼建筑師皮埃爾•奈爾維（1891-1979）的展現(xiàn)鋼筋混凝土美妙結(jié)構(gòu)的建筑作品引起了轟動(dòng)。一提到混凝土詩(shī)人，人們往往想到日本建筑大師安藤忠雄。同樣被譽(yù)為混凝土詩(shī)人，安藤忠雄善于運(yùn)用清水混凝土，表達(dá)的是質(zhì)感詩(shī)意。而奈爾維呈現(xiàn)的是鋼筋混凝土結(jié)構(gòu)之美，表達(dá)的是結(jié)構(gòu)詩(shī)意。奈爾維是學(xué)結(jié)構(gòu)的。大學(xué)畢業(yè)后在混凝土學(xué)會(huì)干過(guò)兩年，由此對(duì)混凝土的技術(shù)特點(diǎn)有深入的了解。他的這一經(jīng)歷與貝聿銘類似。貝聿銘畢業(yè)后做過(guò)幾年混凝土防空工事設(shè)計(jì)。奈爾維和貝聿銘都對(duì)混凝土的美學(xué)價(jià)值非常敏感，是發(fā)掘運(yùn)用混凝土藝術(shù)美學(xué)的大師。在混凝土領(lǐng)域，奈爾維的成就更突出一些。奈爾維設(shè)計(jì)的意大利都靈展覽館（1949年建成）是鋼筋混凝土薄殼建筑，屋頂采用波浪形薄殼拱，縱橫兩個(gè)方向都是拱型。波浪形薄殼拱截面慣性矩大，受力性能好。都靈展覽館跨度是80米（如圖4所示），是當(dāng)時(shí)跨度最大的混凝土屋蓋。奈爾維創(chuàng)造了新的空間形式，通暢而優(yōu)美。奈爾維還發(fā)明了鋼絲網(wǎng)水泥，用于都靈博物館的波浪形薄殼拱。鋼絲網(wǎng)水泥壁薄體輕，抗拉強(qiáng)度高于普通鋼筋混凝土，厚度只有3公分、4公分，最薄可做到2.5公分。鋼絲網(wǎng)水泥形成造型也比較容易。
為了縮短工期，降低造價(jià)，奈爾維創(chuàng)造性地采用了裝配式技術(shù)，將薄殼拱拆分成小塊預(yù)制，連接處用后澆混凝土進(jìn)行連接?，F(xiàn)在裝配式建筑應(yīng)用的疊合技術(shù)源于奈爾維。都靈展覽館是世界上最早的裝配整體式鋼筋混凝土建筑。由于采用了裝配式，都靈展覽館建設(shè)工期得以大大縮短，只用了不到半年時(shí)間。都靈展覽館的雙向薄殼拱還有一個(gè)亮點(diǎn)，就是在拱腹壁開(kāi)設(shè)天窗，既實(shí)現(xiàn)了采光通風(fēng)功能，又減輕了預(yù)制構(gòu)件的重量，還是一道美麗的“風(fēng)景”。都靈展覽館建成后受到了建筑界的好評(píng)，被譽(yù)為自英國(guó)水晶宮開(kāi)始的現(xiàn)代建筑一百年來(lái)最優(yōu)秀的建筑之一。都靈展覽館之后，奈爾維又設(shè)計(jì)了羅馬小體育宮。羅馬小體育宮對(duì)鋼筋混凝土的結(jié)構(gòu)之美展現(xiàn)得更為全面，更為淋漓盡致，獲得的好評(píng)更多。羅馬小體育宮是一座圓形建筑，直徑60米，奈爾維用36根傾斜的Y字形鋼筋混凝土柱和拋物線薄殼構(gòu)成了輕盈優(yōu)美的主體結(jié)構(gòu)（如圖5所示），巧妙地運(yùn)用了拱券原理和薄殼原理。小體育宮也是裝配式建筑，運(yùn)用了帶肋的鋼絲網(wǎng)水泥薄殼和預(yù)制與現(xiàn)澆疊合的技術(shù)。柱和屋蓋表面為清水混凝土質(zhì)感，沒(méi)有任何裝飾。奈爾維為美國(guó)舊金山設(shè)計(jì)的圣瑪麗教堂于1972年建成，是一座著名的地標(biāo)性建筑，結(jié)構(gòu)為鋼筋混凝土。透過(guò)圣瑪麗教堂可以看出混凝土可塑性具有無(wú)限選擇。但我覺(jué)得奈爾維的這部作品沒(méi)有什么詩(shī)意，看不出詩(shī)的浪漫和激情，詩(shī)的節(jié)奏和韻律，外觀像一頂怪異的禮帽（如圖6所示）。不過(guò)，從教堂內(nèi)部看鋼筋混凝土網(wǎng)格肋，倒是別有韻味（如圖7所示）。奈爾維設(shè)計(jì)的最后一個(gè)建筑作品是梵蒂岡會(huì)堂—一座宗教建筑（如圖8所示）。在梵蒂岡會(huì)堂中，他更為精致地展現(xiàn)了力學(xué)邏輯，采用變截面柱和按等壓力分布的屋蓋拋物線拱券。除了詩(shī)意，還有神圣的嚴(yán)謹(jǐn)與精確。奈爾維是一位偉大的工程師和建筑師。他富于創(chuàng)新精神，大膽嘗試新的結(jié)構(gòu)技術(shù)，將混凝土結(jié)構(gòu)之美妙作為藝術(shù)元素表達(dá)出來(lái)。他的目的首先是實(shí)現(xiàn)建筑功能，形成無(wú)柱大型空間，其次是降低建筑成本。在運(yùn)用合理的結(jié)構(gòu)形式的同時(shí)，也獲得了優(yōu)美的力學(xué)美學(xué)。奈爾維是把建筑功能、建筑藝術(shù)、結(jié)構(gòu)合理性和成本控制結(jié)合得最好的設(shè)計(jì)師，他不僅能表達(dá)鋼筋混凝土的詩(shī)意，也能表達(dá)鋼筋混凝土的哲學(xué)邏輯和理性，展現(xiàn)出科學(xué)之美。奈爾維是對(duì)鋼筋混凝土結(jié)構(gòu)建筑發(fā)展貢獻(xiàn)最多的建筑師。20世紀(jì)50年代，墨西哥城建造了一座體量不大的薄殼建筑—羅斯馬南泰阿斯餐廳，在建筑界影響很大。這座由西班牙裔墨西哥建筑師費(fèi)利克斯•坎德拉設(shè)計(jì)的餐館于1957年建成，造型猶如花瓣，30米跨度的薄殼只有4公分厚（如圖9所示）。在利用、呈現(xiàn)鋼筋混凝土結(jié)構(gòu)藝術(shù)元素方面，有一位比奈爾維名氣更大的建筑大師—埃羅•沙里寧，盡管沙里寧在混凝土領(lǐng)域的藝術(shù)成就未必比奈爾維更突出。埃羅•沙里寧（1910-1961）是芬蘭人，13歲隨父親移民美國(guó)，后來(lái)加入美國(guó)籍。芬蘭是一個(gè)只有幾百萬(wàn)人的國(guó)家，卻出了三個(gè)世界著名的建筑大師—阿爾托、艾里爾•沙里寧和埃羅•沙里寧。埃羅•沙里寧是艾里爾•沙里寧的兒子，也被叫做小沙里寧。埃羅•沙里寧的建筑作品風(fēng)格被稱作“有機(jī)功能主義”。埃羅•沙里寧的母親是著名的雕塑藝術(shù)家，他從小學(xué)習(xí)雕塑，最初的職業(yè)理想是當(dāng)?shù)袼芗?。他的第一任夫人也是雕塑家。埃羅•沙里寧后來(lái)改學(xué)建筑。他的建筑設(shè)計(jì)非常巧妙，既保持了斯堪的納維亞設(shè)計(jì)傳統(tǒng)的簡(jiǎn)潔，又富于雕塑感；既簡(jiǎn)單，又不凡。他對(duì)混凝土的運(yùn)用可謂巧妙自如。
埃羅•沙里寧是耶魯大學(xué)的畢業(yè)生，他為母校設(shè)計(jì)的冰球館（1958年建成）是一個(gè)呈現(xiàn)鋼筋混凝土結(jié)構(gòu)之美妙的著名作品（如圖10所示）。耶魯大學(xué)冰球館的結(jié)構(gòu)，中間是一道鋼筋混凝土拱形龍骨，兩側(cè)為傾斜的鋼筋混凝土基墻（如圖11所示），龍骨與基墻之間為懸索結(jié)構(gòu)屋蓋（如圖12所示）。結(jié)構(gòu)構(gòu)件表面質(zhì)感為清水混凝土。沙里寧將龍骨端部向上懸挑揚(yáng)起，使建筑物充滿躍躍欲試的動(dòng)感。1961年建成的華盛頓杜勒斯機(jī)場(chǎng)和1962年建成的紐約肯尼迪機(jī)場(chǎng)第3航站樓，是埃羅•沙里寧展現(xiàn)結(jié)構(gòu)美學(xué)的最著名作品，也是建筑界公認(rèn)的藝術(shù)珍品?？上?，沙里寧1961年死在腦科手術(shù)臺(tái)上，沒(méi)有看到自己的偉大作品。華盛頓杜勒斯機(jī)場(chǎng)航站樓用16對(duì)傾斜的鋼筋混凝土柱撐起了懸索結(jié)構(gòu)的屋頂，斜線和拋物線的美妙結(jié)合，形成了美妙通暢的空間與造型（如圖13、圖14所示），既簡(jiǎn)潔，又豐富，表面為骨料外露質(zhì)感。1962年建成的肯尼迪機(jī)場(chǎng)是鋼筋混凝土Y型柱支撐薄殼屋蓋的結(jié)構(gòu)，跨度45.6米，長(zhǎng)度182.5米，造型像展翅飛翔的大鳥（如圖15所示），結(jié)構(gòu)所展現(xiàn)出來(lái)的美妙和寓意與建筑物功能恰到好處地契合在一起，使這座建筑被譽(yù)為一部里程碑式的作品。埃羅•沙里寧還有一個(gè)偉大的成就，是作為設(shè)計(jì)競(jìng)賽的評(píng)委，在落選方案中發(fā)現(xiàn)了丹麥建筑師約翰•伍重設(shè)計(jì)的悉尼歌劇院方案，并極力推薦，使人類建筑史上多了一件偉大的建筑藝術(shù)珍品。悉尼歌劇院是鋼筋混凝土薄殼建筑，造型像風(fēng)帆，也像貝殼；表面質(zhì)感光潔，建筑整體具有雕塑感（如圖16所示）；既有著簡(jiǎn)潔的斯堪的納維亞傳統(tǒng)的靈魂，又蘊(yùn)含著豐富的表達(dá)，遠(yuǎn)近高低各不同。悉尼歌劇院造型優(yōu)美的帆型屋頂由預(yù)制的預(yù)應(yīng)力帶肋薄殼板裝配而成，預(yù)制構(gòu)件的連接點(diǎn)采用后澆筑混凝土疊合技術(shù)，帆型屋頂下的墻體為清水混凝土。悉尼歌劇院是一部混凝土藝術(shù)交響曲。悉尼歌劇院的設(shè)計(jì)師約翰•伍重（1918-2008）受過(guò)很好的建筑專業(yè)教育，曾經(jīng)以丹麥和瑞典最著名的建筑師為師，并與世界著名建筑大師芬蘭的阿爾托共事過(guò)。但在參加悉尼歌劇院方案競(jìng)賽時(shí)，38歲的伍重并沒(méi)有什么名氣，方案在初選時(shí)就被淘汰。
第5篇：古羅馬建筑設(shè)計(jì)的特點(diǎn)范文
關(guān)鍵詞：古建筑：歷史發(fā)展；文化特征
中圖分類號(hào)：TU-86
文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼：A
文章編號(hào)：1008-0422(2010)10-0082-02
中國(guó)古建筑以封建社會(huì)為代表，追求均衡對(duì)稱的方式，形成庭院式的組群布局，具有天人合一的特征，西方古建筑以立體感官、單一布局為特征，具有神化性和宗教性，二者不同的特點(diǎn)具有不同的文化內(nèi)涵。
一個(gè)國(guó)家，一個(gè)民族的建筑可視為是其精神文明的綜合體現(xiàn)物，一個(gè)國(guó)家，一個(gè)民族建筑的歷史也可視為是反映了其建筑文明發(fā)展的軌跡，而在其發(fā)展進(jìn)程中若干重大的建筑成就則成為其歷史發(fā)展的標(biāo)識(shí)物和人以為豪的共同記憶或民族文化遺產(chǎn)。梁思成先生說(shuō)“建筑之規(guī)模，形態(tài)，工程，藝術(shù)之嬗遞演變，乃其民族特殊文化興衰潮汐之映影，一國(guó)，一族之建筑適反鑒其物質(zhì)，精神繼往開(kāi)來(lái)之面貌，”就是這個(gè)意思。
1 中國(guó)古建筑的特點(diǎn)
1.1庭院式的組群布局
從古代文獻(xiàn)記載，繪畫中的古建筑形象一直到現(xiàn)存的古建筑來(lái)看，中國(guó)古代建筑在平面布局方面有一種簡(jiǎn)明的組織規(guī)律，這就是每一處住宅、宮殿、官衙、寺廟等建筑，都是由若干單座建筑和一些圍廊、圍墻之類環(huán)繞成一個(gè)個(gè)庭院而組成的。一般地說(shuō)，多數(shù)庭院都是前后串連起來(lái)，通過(guò)前院到達(dá)后院，這是中國(guó)封建社會(huì)“長(zhǎng)幼有序，內(nèi)外有別”的思想意識(shí)的產(chǎn)物。家中主要人物，或者應(yīng)和外界隔絕的人物(如貴族家庭的少女)，就往往生活在離外門很遠(yuǎn)的庭院里，這就形成一院又一院層層深入的空間組織。宋朝歐陽(yáng)修《蝶戀花》詞中有“庭院深深深幾許?”的詞句，古人曾以“侯門深似?！毙稳荽蠊倭诺木犹帲投夹蜗蟮卣f(shuō)明了中國(guó)建筑在布局上的重要特征。
1.2軸線的空間藝術(shù)
這種庭院式的組群與布局，一般都是采用均衡對(duì)稱的方式，沿著縱軸線與橫軸線進(jìn)行設(shè)計(jì)。這主要體現(xiàn)在受中國(guó)“周禮”思想影響較大的建筑體系當(dāng)中。古代都城規(guī)劃中，都以主宮殿位于中軸線上，以宮室為主體，次要建筑位于兩側(cè)，左右對(duì)稱布局， “前朝后市”、“左祖右社”等，如唐大都與明清北京城的規(guī)劃布局。再如中國(guó)古代寺廟中，軸線空間布局的實(shí)例也是很多。一般均將主殿大雄寶殿放在軸線的重要位置上，配殿居前后左右?！白箝w右藏”、 “左鐘右鼓”等?？臻g層層遞進(jìn)，庭院森森，這種布局是和中國(guó)封建社會(huì)的宗法和禮教制度密切相關(guān)的。它最便于表現(xiàn)封建的宗法和等級(jí)觀念，使長(zhǎng)幼、男女、主仆之間在住房上也體現(xiàn)出明顯的尊卑差別。
1.3“天人合一”的建筑環(huán)境
崇尚自然，喜愛(ài)自然自古亙有。先民們?cè)缇妥⒁獾健疤鞎r(shí)、地利、人和”的協(xié)調(diào)統(tǒng)一。不論是儒家的“上下與天地同流”(《孟子-盡心》)，還是道家的“天地與我并生，而萬(wàn)物與我為一”(《莊子?齊物論》)，都把人和天地萬(wàn)物緊密地聯(lián)系在一起，視為不可分割的共同體，從而形成一種主觀力量，促使人們?nèi)ヌ角笞匀弧⒂H近自然、開(kāi)發(fā)自然。在這種美學(xué)思潮的影響下，人們處理建筑與自然環(huán)境的關(guān)系不是持著與大自然對(duì)立的態(tài)度，用建筑去控制自然環(huán)境：相反，乃是持著親和的態(tài)度，從而形成了使建筑和諧于自然之中的環(huán)境態(tài)度。例如東晉大官僚石崇在洛陽(yáng)近郊修建河陽(yáng)別業(yè)(金谷園)： “其制宅邊，卻阻長(zhǎng)堤，前臨清渠，柏木幾于萬(wàn)株，流水周于舍下”(石崇《思?xì)w引序》)；佛教高僧慧遠(yuǎn)在廬山經(jīng)營(yíng)東林寺：“卻負(fù)香爐之峰，傍帶瀑布之壑，仍石壘基，即松栽溝。清泉環(huán)階，白云滿室。復(fù)于寺內(nèi)別墨禪林，森樹煙凝，石逕苔生。凡在瞻履，皆神清而氣肅焉(《高僧傳慧遠(yuǎn)傳》)。諸如此類的描述，文獻(xiàn)記載中屢見(jiàn)不鮮。從此以后，那些建置在城市以外的山水風(fēng)景地帶的佛寺、道觀、別業(yè)、山村聚落都十分重視相地選址，目的不僅為了滿足各自功能的需要，還在于如何發(fā)揮建筑群體橫向鋪陳的靈活性而因山就勢(shì)、臻合干扃部的山水地貌、諧調(diào)于總體的自然環(huán)境。它們無(wú)異于點(diǎn)染大地風(fēng)景使其凝煉生動(dòng)、臻于畫境的“風(fēng)景建筑”，這正是中華民族在建筑與大自然關(guān)系的處理上所體現(xiàn)的獨(dú)特的環(huán)境意識(shí)，雖非完全自覺(jué)，但卻十分明顯。歷來(lái)的山水“畫論”，對(duì)于這種環(huán)境意識(shí)都曾作過(guò)部分的美學(xué)和科學(xué)的闡述。
2 西方古建筑的特點(diǎn)
2.1立體感官，單一布局
與中國(guó)的古建筑相比，西方古建筑作為一個(gè)整體的建筑體系，它的建筑風(fēng)格也是一脈相承，最早可以追溯到古希臘時(shí)期。古希臘建筑中的“柱式”便是“立體感官，單一布局”的突出表現(xiàn)。這些柱式結(jié)構(gòu)的建筑外在形體直觀地顯示出和諧完美崇高的風(fēng)格。有些柱式的柱頭是簡(jiǎn)單而鋼挺的倒立圓錐臺(tái)，沒(méi)有柱礎(chǔ)，雄壯的柱身從臺(tái)面上拔地而起，透著男性體態(tài)的剛勁雄健之美。有的則是外在形體修長(zhǎng)，端麗，柱頭帶有婀娜瀟灑的兩個(gè)漩渦，盡展女性體態(tài)的清秀柔和之美。雖然以柱式為構(gòu)圖的原則所展示出的是單一布局，但其所蘊(yùn)涵的生氣盎然的崇高美帶給人們的卻是立體感觀的視覺(jué)沖擊與震撼。
2.2神億陛和宗教性
西方古建筑多具有神化性和宗教性的特點(diǎn)。這是受到了宗教文化的影響。特別是中世紀(jì)的歐洲，基督文化一支獨(dú)秀，深深地影響了西方文明的發(fā)展。而正是在這種影響之下，出現(xiàn)了西方古建筑中最具有宗教與神化氣息的嶄新建筑風(fēng)格―哥特式建筑。哥特式建筑總體風(fēng)格特點(diǎn)是：空靈、纖瘦、高聳、尖峭。它直接反映了中世紀(jì)新的結(jié)構(gòu)技術(shù)和濃厚的宗教意識(shí)。那空靈的意境和垂直向上的形態(tài)，是基督精神內(nèi)涵的最確切的表述。高直、空靈、虛幻的形象似乎只指上蒼，啟示人們脫離這個(gè)苦難、充滿罪惡的世界而奔赴“天國(guó)樂(lè)土”。
作為富有濃厚神化性與宗教性代表的哥特式教堂，其內(nèi)部結(jié)構(gòu)全部，近于框架式，垂直線條統(tǒng)帥著所有部分，使空間顯得極為高聳，象征著對(duì)天國(guó)的憧憬；每當(dāng)陽(yáng)光從布滿窗欞問(wèn)的彩色玻璃照射進(jìn)來(lái)時(shí)整個(gè)教堂的空間便彌漫著迷離與幽幻，教堂仿佛就是天堂。此種氣氛已盡顯了基督教的精神，其中法國(guó)的巴黎圣母院、意大利的米蘭大教堂、德國(guó)的科隆大教堂便是哥特式建筑典型代表，他們也因此把西方古建筑的神話性與宗教性演繹得淋漓盡致。
3 古建筑所體現(xiàn)的東西方文化特征
3.1古建筑體現(xiàn)的中國(guó)文化特征
3.1.1務(wù)實(shí)精神中國(guó)古代的農(nóng)耕文明的若干特征及其建筑概念都反映出中華傳統(tǒng)文化實(shí)用理性的務(wù)實(shí)精神。中國(guó)古典建筑體系一直堅(jiān)持著有節(jié)制的人本主義建造原則，始終以人體尺度為出發(fā)點(diǎn)，不求高大永恒，無(wú)論什么類型的建筑都很少像西方教堂那樣超尺度的東西。中國(guó)建筑的龐大是通過(guò)，小尺度單位的院落，不斷有規(guī)律地衍生而產(chǎn)生的。不論建筑群有多么龐大，人在其中活動(dòng)，所感受到的永遠(yuǎn)是與人相親和的尺度。這種設(shè)計(jì)取向，正反映出中國(guó)傳統(tǒng)文化中實(shí)用理想性思想居于統(tǒng)治地位的特點(diǎn)，迥異于西方在神學(xué)迷狂之下所追求的超尺度。
3.1.2恒久變易觀念傳統(tǒng)的中國(guó)式房屋設(shè)計(jì)原則采用通用式設(shè)計(jì)思想，房屋就是房屋，不管什么用途都希望合乎使用。因此，久而久之，使人們形成了恒久變易的觀念。中國(guó)建筑不注重外在直觀的形象，而注重人在其中的序列安排。隨著道路穿過(guò)一道道大門，便會(huì)有一個(gè)院落，使人一次次豁然開(kāi)朗，。建筑序列猶如一軸長(zhǎng)卷，且走且思，道不盡則思不盡，一直達(dá)到有豁然醒悟之感，這一點(diǎn)在園林設(shè)計(jì)中表現(xiàn)得尤為充分。古典建筑在重領(lǐng)悟、重層次、重氣氛等方面極下功夫，反倒對(duì)單座建筑淡然處之。古人對(duì)感受與領(lǐng)。悟的要求，遠(yuǎn)遠(yuǎn)超過(guò)了對(duì)于建筑本身的注視。建筑以恒久的構(gòu)件和不變的院落，通過(guò)無(wú)限衍生，便能演繹出無(wú)窮的變化，從而形成了中國(guó)文化恒久變易的內(nèi)涵。
3.1.3中庸思想中國(guó)建筑往往把和精華放在最里面、最后面，而前面則是質(zhì)樸的墻，庭院深深深幾許，精彩之處全在這一層層的化解之中，農(nóng)耕文化內(nèi)向型的特征決定了中國(guó)古代建筑必然要選擇這種重感悟、重內(nèi)涵的建筑布局方式。
正因?yàn)槿绱?，體現(xiàn)了中國(guó)人基本精神之一――中庸， “中”為適應(yīng)之謂， “庸”為經(jīng)久不渝之意，中庸，即適用而經(jīng)久不渝。中國(guó)建筑造就了人們?cè)谌烁袼枷肷喜蛔⒅貜?qiáng)烈的自我表現(xiàn)，而是追求執(zhí)兩端而用中的溫順謙和的君子之風(fēng)。
3.2古建筑對(duì)西方文化的影響
3.2.1獨(dú)立與自由
古代西方建筑往往以巨大的體量和超然的尺度強(qiáng)調(diào)建筑藝術(shù)的永恒與崇高，他們常常具有嚴(yán)密的幾何性，古代西方建筑在一套獨(dú)立的建筑體系上，形成獨(dú)特的方格，他們布局單一，似乎根本不需要多余的建筑來(lái)襯托。西方的建筑師們巧妙地把西方人的思想融于建筑，并形成迥異的風(fēng)格。因此，正是由于那些極力表現(xiàn)人性的建筑使人們更加渴望去追求獨(dú)立與自由。
3.2.2思維的縝密與創(chuàng)造力
第6篇：古羅馬建筑設(shè)計(jì)的特點(diǎn)范文
關(guān)鍵詞：中國(guó)古代建筑；游戲場(chǎng)景設(shè)計(jì)；運(yùn)用
中國(guó)的傳統(tǒng)文化種類繁多，內(nèi)容豐富，是中華文化五千年的歷史沉淀，凝聚了中華民族幾千年的智慧精華，也傳承了華夏民族特有的藝術(shù)精神。中國(guó)動(dòng)畫藝術(shù)的發(fā)展，也始終根植于博大精深的中國(guó)傳統(tǒng)文化。不論是故事內(nèi)容還是繪畫風(fēng)格，中國(guó)傳統(tǒng)文化對(duì)動(dòng)畫發(fā)展都有著深遠(yuǎn)的影響。中國(guó)動(dòng)畫風(fēng)格眾彩紛呈，從動(dòng)畫產(chǎn)生之初，就蘊(yùn)含著特有的民族風(fēng)格特征，例如水墨國(guó)畫、皮影、剪紙、京戲、瓷器青銅器、敦煌壁畫、太極八卦等等，其絢麗多姿的形式和表現(xiàn)內(nèi)容為中國(guó)動(dòng)畫乃至世界動(dòng)畫的創(chuàng)作提供了生動(dòng)的素材。中國(guó)傳統(tǒng)文化歷經(jīng)時(shí)間的沉淀，綿延不斷，生生不息，積累了大量豐富多彩的藝術(shù)表現(xiàn)形式和表現(xiàn)手法。如：新石器時(shí)代質(zhì)樸厚重的彩陶、商周時(shí)代神秘雄渾的青銅器紋飾、戰(zhàn)國(guó)時(shí)期靈巧多變的器皿，以及意境深遠(yuǎn)的國(guó)畫筆墨、復(fù)雜多變的裝飾圖案、造型生動(dòng)的民間剪紙、色彩絢爛的木版年畫等等，都充分體現(xiàn)了或簡(jiǎn)約或精致，或恢弘或靈巧，或粗放或工整，或質(zhì)樸或奢華，或娟秀或熱烈等多種手法。許多傳統(tǒng)元素隨著時(shí)間的推移、歷史的變遷，科技和工藝的不斷進(jìn)步，經(jīng)久不衰，從而形成了中國(guó)特有的傳統(tǒng)元素。
計(jì)算機(jī)技術(shù)與游戲的結(jié)合最早是以街機(jī)游戲和單機(jī)游戲呈現(xiàn)在我們面前的，雖然表現(xiàn)簡(jiǎn)單但都是由計(jì)算機(jī)繪制的圖像，最有代表性的就是Atari公司開(kāi)發(fā)的第一款視頻游戲“PONG”。20世紀(jì)80年代，計(jì)算機(jī)游戲的發(fā)展突飛猛進(jìn)，技術(shù)的進(jìn)步使得生產(chǎn)商開(kāi)發(fā)出更為輕便的街機(jī)版本，新技術(shù)的應(yīng)用，使得個(gè)人電子產(chǎn)品成為可能，矢量游戲的開(kāi)發(fā)使得“任天堂”成為計(jì)算機(jī)游戲產(chǎn)業(yè)的一支生力軍。20世紀(jì)80年代末，計(jì)算機(jī)圖形設(shè)備的發(fā)展大大積勵(lì)了軟件編寫者改進(jìn)模擬器和影像創(chuàng)作等專業(yè)領(lǐng)域，即使在3D環(huán)境中，模擬和表演也是屬于不同的問(wèn)題范疇，常常使用Pantbox， Adobe Photoshop等工具來(lái)修飾潤(rùn)色。20世紀(jì)90年代，街邊游戲廳里的游戲機(jī)中的硬件可被追溯到商用飛機(jī)制造者和軍隊(duì)訓(xùn)練官所開(kāi)發(fā)的飛機(jī)模擬技術(shù)。1994年，亞歷克斯?塞羅皮安和杰森?瓊斯為蘋果公司制作了第一款大賣的游戲，是第一人稱射擊作品《馬拉松》系列。
數(shù)字媒體化大大簡(jiǎn)化了不同學(xué)科間各種形式和內(nèi)容的相互轉(zhuǎn)換。游戲制作再也不想早期那樣，被放在了一個(gè)與電影同等的位置上，需要全身心的投入和關(guān)注?，F(xiàn)如今許多數(shù)碼游戲都來(lái)自于影視作品或者是歷史神話小說(shuō)，當(dāng)代的數(shù)碼游戲制作更為精美和生動(dòng)，電影與游戲在新技術(shù)的不斷進(jìn)步中，相互影響，相互滲透。
次世代游戲的到來(lái)，使游戲行業(yè)向前邁進(jìn)了一大步。次世代本來(lái)代表的是擁有更高cpu硬件設(shè)施的電視游戲，即戴著頭盔能感到wii拳擊的震動(dòng)、拿著拳套能感應(yīng)陰森恐怖的氛圍。絕對(duì)讓玩家融入氣氛的Xbox360的《生化危機(jī)5》還帶有場(chǎng)景破壞，能打下一片墻，還擁有超真實(shí)的第一人稱射擊，現(xiàn)在的《戰(zhàn)爭(zhēng)機(jī)器》也被運(yùn)用到了網(wǎng)絡(luò)游戲上。
我國(guó)古代建筑在Q版游戲場(chǎng)景設(shè)計(jì)中的運(yùn)用以及重要性
Q版游戲場(chǎng)景設(shè)計(jì)的概念
游戲場(chǎng)景設(shè)計(jì)是指游戲里除了那些有生命的造型外的一切物的造型設(shè)計(jì)。包括房屋、道具、社會(huì)環(huán)境、歷史背景等
Q版，其實(shí)這個(gè)名次來(lái)源于英文Cute（可愛(ài)）的諧音Q，通常意義上講的比較夢(mèng)幻、卡通、可愛(ài)的類型。那么Q版風(fēng)格的場(chǎng)景設(shè)計(jì)也就是走的可愛(ài)風(fēng)，運(yùn)用夸張的手法將一切寫實(shí)的場(chǎng)景可愛(ài)化，為玩家創(chuàng)造一個(gè)圓潤(rùn)可愛(ài)的世界。
建筑與游戲場(chǎng)景設(shè)計(jì)的關(guān)系
游戲場(chǎng)景設(shè)計(jì)是游戲中的重要組成部分。一個(gè)好的游戲場(chǎng)景設(shè)計(jì)能提升整個(gè)游戲畫面美感，能夠使游戲的渲染效果更加飽滿，并利用游戲主題突出游戲主題、強(qiáng)化渲染游戲主題。游戲場(chǎng)景交代游戲中的時(shí)空關(guān)系和營(yíng)造氛圍，體現(xiàn)故事發(fā)生的地域特征、歷史時(shí)代風(fēng)貌、民族文化特點(diǎn)。很多游戲當(dāng)中的場(chǎng)景都來(lái)源于真實(shí)的世界但又“架空”世界。選擇什么建筑風(fēng)格直接影響著游戲是否能夠很準(zhǔn)確地表達(dá)出游戲時(shí)代背景、發(fā)生的地域、時(shí)代風(fēng)貌以及游戲本身要帶給玩家的主題和思想。因此建筑的風(fēng)格選擇，造型在游戲場(chǎng)景設(shè)計(jì)中非常的重要，直接的呈現(xiàn)給玩家一個(gè)虛幻又逼近真實(shí)的游戲世界。
現(xiàn)在的風(fēng)靡的游戲中的借鑒的建筑風(fēng)格，常見(jiàn)的古希臘建筑風(fēng)格：例網(wǎng)游《MYTHEON》，古羅馬建筑風(fēng)格，歐洲中世界建筑風(fēng)格：例《永恒之塔》，文藝復(fù)興建筑風(fēng)格，中國(guó)風(fēng)格：?jiǎn)螜C(jī)版的《功夫熊貓》網(wǎng)絡(luò)游戲《誅仙》等。
我國(guó)古代建筑的特點(diǎn)
1、我國(guó)古建筑主要以木材、磚瓦為建筑材料，以木構(gòu)架結(jié)構(gòu)為主要的結(jié)構(gòu)方式。宮殿、壇廟、寺院等大型建筑物中常采用這種結(jié)構(gòu)方式
2、中國(guó)建筑的平面布局具有一種簡(jiǎn)明的組織規(guī)律
3、中國(guó)古代建筑造型優(yōu)美尤以屋頂造型最為突出，主要有廡殿、歇山、懸山、硬山、攢尖、卷棚等形式
4、中國(guó)古代建筑的裝飾豐富多彩，包括彩繪和雕飾。
5、中國(guó)古代建筑特別注意跟周圍自然環(huán)境的協(xié)調(diào)。
我國(guó)古代建筑的分類
中國(guó)古代建筑按功能分為7大類：居住建筑、城市公共建筑、宮殿建筑、禮制與祠祀建筑、陵墓建筑、佛教建筑、園林和園林建筑。建筑的類型多，形成了莊重嚴(yán)肅的紀(jì)念型風(fēng)格、雍容華麗的宮室型風(fēng)格、親切宜人的住宅型風(fēng)格、自由委婉的園林風(fēng)格。
我國(guó)古代建筑在Q版游戲場(chǎng)景設(shè)計(jì)中的運(yùn)用
相比于魔幻風(fēng)格（魔獸世界、暗黑破壞神）、歐式風(fēng)格（天堂、永恒之塔）、玄幻風(fēng)格（獸血沸騰、斗破蒼穹）、中式古典風(fēng)格（仙劍奇?zhèn)b傳、軒轅劍）等已廣泛應(yīng)用的風(fēng)格模式，Q版風(fēng)格越來(lái)越成為游戲風(fēng)格中的重要組成部分?，F(xiàn)在特別多的Q游戲場(chǎng)景設(shè)計(jì)都借鑒中國(guó)古代建筑，不僅僅是國(guó)內(nèi)的甚至國(guó)外的游戲開(kāi)發(fā)都會(huì)大量在游戲中加入中國(guó)古建筑元素，例韓國(guó)的游戲《熱血江湖》游戲背景是古代武俠之風(fēng)，游戲場(chǎng)景中融入了大量的中國(guó)特色建筑。國(guó)內(nèi)的《問(wèn)仙》、《封神西游》、《鹿鼎記》等。
游戲場(chǎng)景設(shè)計(jì)的思路與原則
首先，整體歸納游戲主題，從宏觀上把握游戲的基調(diào)，即駕馭整個(gè)游戲的思想。游戲場(chǎng)景的設(shè)計(jì)必須緊密圍繞著主題進(jìn)行設(shè)計(jì)，設(shè)計(jì)出的場(chǎng)景必須符合總策劃的要求，達(dá)到所設(shè)計(jì)的視覺(jué)效果。整體的基調(diào)定好了之后就可以設(shè)計(jì)場(chǎng)景的局部，在此期間也同樣要遵循從整體觀察的原則，看局部的設(shè)計(jì)是否脫離主題思想，是否合理。
其次就是對(duì)游戲場(chǎng)景氛圍的塑造了，游戲的氛圍很重要，它體現(xiàn)出的畫面效果直接影響整個(gè)游戲的質(zhì)量。要營(yíng)造一個(gè)恰當(dāng)?shù)臍夥毡仨毧紤]到游戲主題是屬于哪種世界觀，游戲策劃設(shè)計(jì)了哪些些環(huán)境等。例如：白天、夜晚、陰暗、詭異、神秘等。不同的環(huán)境和色彩能給玩家?guī)?lái)不同的感受，也使游戲更加豐富飽滿，為游戲的可玩性加了不少分。
最后就是游戲場(chǎng)景的空間表現(xiàn)了，在制作場(chǎng)景時(shí)有很多方法能夠加強(qiáng)場(chǎng)景的空間感、距離和深度感。例如使用景深效果，光
影的設(shè)計(jì)等。可以將場(chǎng)景設(shè)計(jì)得更豐富多變、信息量大，使玩家更加有探索的欲望，牢牢吸引住玩家。
中國(guó)古代建筑氣魄宏偉，莊重大方，整齊而不呆板，華美而不纖巧，舒展而不張揚(yáng)，古樸卻富有活力，
達(dá)到了力和美的統(tǒng)一。在建筑的設(shè)計(jì)中一直試圖把唐代建筑的歷史凝重感和q版可愛(ài)風(fēng)格完美的結(jié)合。
設(shè)計(jì)時(shí)將正常比例的建筑屋頂夸大，屋內(nèi)柱子高度和柱子到屋頂高度，基本形成1比1的關(guān)系。讓場(chǎng)景建
筑和物件在造型上盡可能的圓潤(rùn)，可愛(ài)化，夸張化。
在設(shè)計(jì)場(chǎng)景的過(guò)程中，場(chǎng)景劃分為幾大類：即游戲中世界觀中角色的不同生活場(chǎng)景。著重在建筑的屋頂
屋檐等明顯的設(shè)計(jì)形式上進(jìn)行設(shè)計(jì)，由此賦予建筑的功能屬性。例鐵匠鋪，屋頂上的裝飾就可以設(shè)計(jì)一
把很有氣勢(shì)的斧的形狀。按功能設(shè)計(jì)鐵匠鋪，民居，書屋，服飾店，食品店，錢莊，公堂，涼亭。橋梁
，船屋，草棚，長(zhǎng)廊等。在設(shè)計(jì)人族的建筑時(shí)，就可以大量的運(yùn)用古代的建筑元素，表現(xiàn)建筑的宏偉以
及當(dāng)時(shí)經(jīng)濟(jì)的繁榮。而在設(shè)計(jì)魔族的建筑時(shí)，選擇的元素大多是大自然的，盡量的讓人工的痕跡少。例
如魔族的棲息地是被盜的墓穴或則山洞，涼亭是用稻草鋪的，船是用木板隨意定的，屋的搭建材料大都
是沒(méi)有修飾的木頭，竹子等。其次是色彩搭配，古代的建筑色調(diào)簡(jiǎn)潔明快?？梢员苊鉄o(wú)過(guò)于復(fù)雜的紋樣
，給人樸實(shí)，大方，莊重的整體感覺(jué)。簡(jiǎn)潔明快的大色調(diào)基礎(chǔ)上，再加以豐富色彩斑斕的裝飾。讓整個(gè)
畫面大氣不單調(diào)。建筑設(shè)計(jì)很莊重，色調(diào)艷麗。有很多的裝飾和圖案。魔族的就相對(duì)的很樸素。要一直
努力地表現(xiàn)場(chǎng)景物件的真實(shí)質(zhì)感，充分的表現(xiàn)建筑的歷史凝重感，將中國(guó)古代建筑和游戲世界觀背景完
美的結(jié)合。
根據(jù)創(chuàng)作主題，Q版玄幻游戲場(chǎng)景設(shè)計(jì)要恰當(dāng)?shù)倪\(yùn)用古代元素為玩家創(chuàng)造一個(gè)天馬行空又充滿玄幻的游
戲世界。造型新奇，物件比例要適當(dāng)夸張。由于故事發(fā)生在人魔對(duì)戰(zhàn)的年代，那么城鎮(zhèn)建筑的一定要透
露出歷史感和殘破感。色彩的搭配就顯得尤為重要。明快的色調(diào)上再做舊，把歷史厚重感和Q版完美結(jié)
合，突出游戲主題。
中國(guó)古代為背景的游戲，架空歷史但又貼切歷史的玄幻游戲。因此在游戲中弘揚(yáng)中國(guó)傳統(tǒng)文化，向世界
展示我們中國(guó)博大精深的古建筑文化也是游戲想要傳達(dá)的重要信息。所以在設(shè)計(jì)時(shí)，會(huì)更加的注重設(shè)計(jì)
元素和歷史的真實(shí)感。
正如我之前所討論到的場(chǎng)景設(shè)計(jì)的原則，場(chǎng)景設(shè)計(jì)必須圍繞著游戲主題進(jìn)行展開(kāi)，從整體到局部的再到
整體的理念。在進(jìn)行對(duì)場(chǎng)景設(shè)計(jì)的構(gòu)思時(shí)，首先根據(jù)游戲故事背景和游戲風(fēng)格設(shè)計(jì)了整體基調(diào)，然后設(shè)
計(jì)出每個(gè)場(chǎng)景的部分局部，在進(jìn)行總體歸納。根據(jù)這樣的步驟完成游戲場(chǎng)景設(shè)定 。
結(jié)論
本論文結(jié)合了自己的創(chuàng)作經(jīng)驗(yàn)來(lái)進(jìn)行對(duì)游戲場(chǎng)景設(shè)計(jì)建筑部分的討論。本文不僅僅講述了什么是游戲場(chǎng)
景，分析了中國(guó)建筑的特點(diǎn)而且主要還闡述了設(shè)計(jì)過(guò)程中的思路和原則。結(jié)合自己的創(chuàng)作靈感和豐富的
生活積累和素材，將他們整合，設(shè)計(jì)出整體成系統(tǒng)且又合理的場(chǎng)景，包括局部設(shè)計(jì)與整體的配合，一個(gè)
好的游戲場(chǎng)景不僅僅能提升游戲的畫面效果，還有游戲的質(zhì)量、可玩性等，只有滿足了這些，才能牢牢
的吸引住玩家，才是一款成功的游戲場(chǎng)景設(shè)計(jì)。（作者單位：四川美術(shù)學(xué)院）
參考文獻(xiàn)：
[1]《影視動(dòng)畫場(chǎng)景設(shè)計(jì)與表現(xiàn)》 周曉波 西南師范法學(xué)出版社
[2]《動(dòng)畫場(chǎng)景設(shè)計(jì)》 武立杰 汪禹 中國(guó)青年出版社 2009年1月