古典園林設(shè)計手法精選(九篇)

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第1篇：古典園林設(shè)計手法范文

【關(guān)鍵詞】中國古典園林；設(shè)計手法；現(xiàn)代居住區(qū)；景觀設(shè)計

中國古典園林是我國乃至世界上一個源遠(yuǎn)流長，博大精深的藝術(shù)瑰寶，它以豐富多彩的內(nèi)容和自己的獨特造園形式在世界的園林史上獨樹一幟，我國古典園林設(shè)計中蘊(yùn)含的自然文化理念和造景手法，是先人們?yōu)槲覀兞粝碌膶氋F的財富。

一、中國古典園林的設(shè)計手法

1、多樣的古典造景手法

中國古典園林中常見的造景手法有借景、對景、框景、漏景、障景、抑景、透景、添景、夾景等九種之多。

2、古典園林設(shè)計的構(gòu)成要素

中國古典園林設(shè)計的構(gòu)成要素有堆山與疊石、理水、植物配置、建筑小品布局。

（1）堆山與疊石

堆山疊石，是對自然山石的藝術(shù)摹寫。因此得名為“假山”。假山，是構(gòu)成園林的四大要素之一。石可以做主景，也可以和水景、植被配合組景。也可以作為“障景”、“分景”的用途。造景中喜歡做一些又險又奇怪的形態(tài)，使石頭和石頭之間形成澗、溝、洞等多種形態(tài)。

（2）理水

水景作為古典園林中的主景之一，水景在提煉和概括自然水體的基礎(chǔ)之上，表現(xiàn)出很高的藝術(shù)性。古典園林中理水的方法有三種：

1）掩：用建筑和植物綠化，對彎曲的池岸進(jìn)行掩映。2）隔：有的筑堤橫跨在水面上，有的架石板類的小橋，有的放置汀步，這樣來增加景的深度和空間的層次，使水面有幽深的感覺。3）破：當(dāng)水面很小的時侯，像清泉、小池，可以用亂石來作岸，并搭配珠子、藤草等，那么雖只是一洼小小的水池，也令人有深邃的感覺。

（3）植物配置

植物是古典園林中不可缺少的元素。中國古典園林對植物的選擇一講究姿態(tài)的美；二講色彩美；三講氣味香。植物又常常和園的主人所追求的精神境界有關(guān)系。像竹子就象征人品的清逸、氣節(jié)的高尚，松柏象征堅強(qiáng)，蓮花自古就象征高潔，牡丹、桂花等象征榮華富貴等。

（4）建筑

在中國古典園林中，建筑是必不可少的組成元素。在中國的古典園林中，建筑已經(jīng)被園林化，園林中的建筑物常常當(dāng)作景點來做處理，既可以當(dāng)做景觀，又可以用來觀賞景色。

二、古典設(shè)計手法在現(xiàn)代居住區(qū)中的應(yīng)用

1、古典造景手法的借鑒

借景，對景，框景等設(shè)計手法在居住區(qū)景觀設(shè)計中應(yīng)用較多。在現(xiàn)代居住區(qū)景觀設(shè)計中可以通過現(xiàn)代的矮墻、孔洞、玻璃、水景和植物等小元素的遮擋、封閉和透明、半透明的效果相結(jié)合，創(chuàng)造出豐富的景觀空間。

2、古典建筑小品的應(yīng)用

在現(xiàn)代居住區(qū)的景觀中，亭、廊、橋這些傳統(tǒng)建筑小品的使用頻率較高，門窗洞口，花窗這些造景工具也使用頗多。

3、傳統(tǒng)植被的應(yīng)用

植物作為居住區(qū)中景觀構(gòu)成的重要部分，利用不同植物特有的文化寓意來表達(dá)，也是體現(xiàn)思想意境是另一種方式。在現(xiàn)代的居住區(qū)的景觀設(shè)計中，可以根據(jù)所設(shè)計的景觀主題和風(fēng)格選擇不同的植物搭配，創(chuàng)造出不同的景觀效果、體現(xiàn)不同的景觀寓意。

4、傳統(tǒng)造園材料的運(yùn)用

中國古典園林常用黛瓦、青磚、石頭、粉墻、木材等材料。在使用傳統(tǒng)造園材料時首先要賦予傳統(tǒng)材料新的使用手法，賦予新意；其次要把傳統(tǒng)材料和新材料有機(jī)地結(jié)合起來使用，達(dá)到耳目一新的景觀效果。

5、傳統(tǒng)游路處理手法的運(yùn)用

在現(xiàn)代居住區(qū)景觀設(shè)計中，從平面上應(yīng)追求“曲徑通幽”，講究景觀路徑蜿蜒曲折所產(chǎn)生的幽遠(yuǎn)意境，從空間上應(yīng)追求“高低錯落”，講究景觀路徑的地形起伏來增添自然情趣。

6、傳統(tǒng)符號的應(yīng)用

我國傳統(tǒng)符號有很多，在現(xiàn)代居住區(qū)景觀設(shè)計中采用以上傳統(tǒng)符號來體現(xiàn)中國傳統(tǒng)文化的內(nèi)涵，形式多種多樣，可以鑲刻于在大門、地面鋪裝、廊架上、景墻上；或者以雕塑小品的樣式來出現(xiàn)；或與燈飾相結(jié)合。

7、古典園林意境的營造

古典園林“意境”的營造是借鑒內(nèi)容中最為重要的內(nèi)涵部分。現(xiàn)代居住區(qū)景觀的風(fēng)格要表達(dá)的內(nèi)涵實際上就是“意境”二字?，F(xiàn)代居住區(qū)的景觀設(shè)計，就是要在注重舒適、生態(tài)和開放的同時，營造出一定的意境，體現(xiàn)中國文化的韻味，以增強(qiáng)居住空間的藝術(shù)感受，提高整個居住區(qū)的文化品位。

三、現(xiàn)代居住區(qū)景觀設(shè)計中存在的問題

1、很多居住區(qū)內(nèi)的有的硬質(zhì)鋪裝過多，沒有考慮到功能的需求，使居住區(qū)內(nèi)的綠化面積減少。有的小區(qū)為了氣勢和美觀，設(shè)置大量不需要的設(shè)施，忽略了成本的計算，浪費(fèi)現(xiàn)象嚴(yán)重。

2、居住區(qū)內(nèi)的景觀設(shè)計沒有遵循自然規(guī)律，很多景觀設(shè)計沒有和周圍的環(huán)境相結(jié)合，自然景觀被破壞，人造景觀又與周圍的景觀和環(huán)境極不協(xié)調(diào)。

3、近幾年來，很難發(fā)現(xiàn)有特色的居住區(qū)，感覺每走進(jìn)一個小區(qū)都有一種似曾相識，居住區(qū)景觀設(shè)計模仿、抄襲嚴(yán)重，沒有特色。

4、現(xiàn)代的居住區(qū)設(shè)計還存在一個問題，很多的建設(shè)者和設(shè)計者一味的強(qiáng)調(diào)經(jīng)濟(jì)效益，整個居住區(qū)景觀設(shè)計品味低下，沒有文化內(nèi)涵。

四、現(xiàn)代居住區(qū)的發(fā)展趨勢

居住區(qū)的設(shè)計多種多樣，好的設(shè)計不止有好的景觀，還應(yīng)該有一定的文化內(nèi)涵，筆者在調(diào)研中，發(fā)現(xiàn)了一個比較有特色的居住區(qū)。該小區(qū)的設(shè)計風(fēng)格為古典與現(xiàn)代相結(jié)合。主要有四個部分組成，以中國的傳統(tǒng)文化“琴、棋、書、畫”為主題，將其融入現(xiàn)代的空間構(gòu)成元素，協(xié)奏山水人文雅居，生活其中，可游可品。

1、古典意境與植被的應(yīng)用

該小區(qū)設(shè)計在“琴、棋、書、畫”四園中搭配春夏秋冬的標(biāo)志性植被，增加小區(qū)的意境。如“琴”園與夏天相結(jié)合，種植荷花，取其“出淤泥而不染”之意。“棋”園與春天相結(jié)合，種植“歲寒三友”里的竹來搭配，取其“謙虛、有氣節(jié)、剛直不阿”之意。“書”園與秋天相結(jié)合，種植被譽(yù)為“花中隱士”的，取其“傲霜清高，高風(fēng)亮節(jié)”之意?！爱嫛眻@與冬天相結(jié)合，搭配“花中四君子”中的梅花，取其“高潔、傲骨、堅強(qiáng)不屈”之意。

2、傳統(tǒng)造景手法的應(yīng)用

該小區(qū)的景觀設(shè)計借鑒中國古典園林中框景、漏景、障景等傳統(tǒng)的造景手法，營造豐富多變的景觀空間，做到步移景異。例如在 “棋”園中，設(shè)計了中國古典建筑小品的“月洞門”，在其后種植大片竹林，形成“框景”。在中心景觀區(qū)設(shè)有長廊與景墻，在景墻上開設(shè)花窗，使墻面發(fā)生變化，也方便觀景，形成“漏景”的效果。另外還設(shè)有假山及小地形，為了達(dá)到“障景”的效果，增加趣味。

3、傳統(tǒng)造園材料及建筑小品的應(yīng)用

在該小區(qū)的造景材料的選擇上也多采用中國古典園林常用的青磚、石頭、粉墻、木材等。游園小路多用青石板，鵝卵石，及顏色古樸的碎拼，以達(dá)到古典的韻味，對親水平臺及亭、廊、橋的材質(zhì)，多選用木材，使其達(dá)到天然的感受。該小區(qū)的景觀建筑小品多樣，有常用亭、廊、橋，門窗洞口和花窗等，使其形式多樣景觀豐富。

該小區(qū)設(shè)計在遵循自然規(guī)律的前提下，運(yùn)用中國古典園林的設(shè)計手法，進(jìn)行人性化，生態(tài)化的處理，使之成為一個適合現(xiàn)代人居住，有特色，有文化，有品味的現(xiàn)代小區(qū)。

近幾年，居住區(qū)的景觀環(huán)境越來越受開發(fā)商和小區(qū)居民的重視，在居住區(qū)的環(huán)境景觀設(shè)計中也出現(xiàn)了一些新的趨勢。

1、傳統(tǒng)造景手法將重新受重視

中國的古典園林被稱為“世界園林之母”，一直被世界各國所學(xué)習(xí)，推崇。近幾年的居住區(qū)設(shè)計，為了體現(xiàn)意境與文化氣息，園林中的傳統(tǒng)造景手法被廣泛借鑒，也適合我們所有中國人的環(huán)境設(shè)計，在今后的設(shè)計中也會被重視。

2、人性化、多樣化的景觀設(shè)計

現(xiàn)在的居住區(qū)景觀設(shè)計越來越注重人性化的處理，注重以人為本的設(shè)計手法，滿足人們的心理、生理的需求，營造休閑舒適的景觀，創(chuàng)造適合人居住的生活環(huán)境。而且，由于現(xiàn)在的小區(qū)所處的地理位置、居民的喜好以及居住的文化都有不同的要求，因此，居住區(qū)的景觀設(shè)計將出現(xiàn)多樣化的發(fā)展趨勢。

3、生態(tài)化的設(shè)計理念

在居住區(qū)的景觀設(shè)計中不再單純的追求大片的中央綠地，而是更加追求健康舒適的生態(tài)環(huán)境。居住區(qū)的景觀設(shè)計充分利用自然環(huán)境的優(yōu)勢，讓本原的自然景觀資源充分的發(fā)揮作用。

綜上所述，我國古典園林的設(shè)計手法豐富，博大精深，是先人們?yōu)槲覀兞粝碌膶氋F的財富?，F(xiàn)代的住房消費(fèi)市場日趨成熟，人們對居住區(qū)景觀的關(guān)注程度越來越高，景觀設(shè)計越來越受到歡迎和重視，現(xiàn)在居住區(qū)景觀設(shè)計越來越呈現(xiàn)出復(fù)雜多元化的風(fēng)格，但最終的景觀設(shè)計的表現(xiàn)是以人的不同需求和時代的特征為基礎(chǔ)的，要實現(xiàn)它們就需要景觀設(shè)計師們不斷的對古典造園藝術(shù)的精華進(jìn)行繼承和發(fā)展。

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第2篇：古典園林設(shè)計手法范文

中國自古以來就有“立志寫意”之說，寄情于山水，陶冶情操，更是中國古代藝術(shù)家的終身追求?？梢哉f，中國古人無論是對山水的描繪還是對山水的再創(chuàng)造，都是一種性情的陶冶，都是自身追求山水、親近自然的思想感情的寄托，都是一種獨特的審美樂趣。中國古典園林最主要的特點就是山水寫意，寄情于景，這一點和山水畫有著異曲同工之妙，而在中國歷史上畫論、園論是混為一體的，很多繪畫家也是古典園林的設(shè)計者，其在繪畫中的寫意、構(gòu)圖等元素均體現(xiàn)在園林的創(chuàng)作中?；谝陨纤?，中國傳統(tǒng)繪畫和古典園林的關(guān)系，可以表述如下:

(1)意境的相通

在山水繪畫中，可以通過虛實結(jié)合的創(chuàng)作手法來創(chuàng)造出畫面獨特的意境，在表達(dá)作者思想感情的同時，又很容易引人入境，引發(fā)人們對自然和美好生活的追求;而在古典園林設(shè)計中則可以通過山水、植物等空間締造手法，營造出一種“山重水復(fù)疑無路，柳暗花明又一村”的意境。

(2)崇尚自然

兩者都體現(xiàn)出自由、不受約束的自然理念，無論是對山水的描畫，還是對山水的創(chuàng)造，都體現(xiàn)出崇尚自然、追求自然的生活理念和人生態(tài)度，很難在山水繪畫以及古典園林中感受到有異于自然的違和感，整體都表現(xiàn)出“因地制宜、順勢而為、尊重自然”的創(chuàng)作和設(shè)計理念。

2當(dāng)代園林設(shè)計對古典園林設(shè)計的承接

當(dāng)代園林設(shè)計和古典園林設(shè)計在實質(zhì)上是一脈相承的，當(dāng)代園林最顯著的特點就是加入了一些現(xiàn)代化的元素，具體表現(xiàn)如下:

(1)布局結(jié)構(gòu)的承接

現(xiàn)代園林設(shè)計繼承了古典園林設(shè)計中移步換景的結(jié)構(gòu)布局，以營造出“步移景異”的景觀效果，在有限的空間內(nèi)賦予景觀多層次的變化，在表現(xiàn)出重點景觀的前提下，采用“峰回路轉(zhuǎn)”的處理手法，完美體現(xiàn)整體的園林景觀。

(2)情景交融的承接

現(xiàn)代園林設(shè)計與古典園林一樣，都注重“意境”的運(yùn)用。現(xiàn)代園林設(shè)計利用現(xiàn)代化的高科技、新材料將山水加以更高程度的提煉，拋去刻意的模仿，結(jié)合現(xiàn)代人的審美觀以及心理寄托，如放松心情、緩解生活壓力、追求自然等情趣追求，不僅高度融合了建筑、美學(xué)、文化等，更是加入了設(shè)計師個性化的思想追求，以抒發(fā)人們心中的真實情感。

(3)自然觀的承接

現(xiàn)代園林設(shè)計同樣重視自然規(guī)律、崇尚自然，并將生態(tài)自然的理念融入到我國傳統(tǒng)的古典園林設(shè)計中，在考慮生態(tài)適應(yīng)性的同時，重視對空間格局以及過程的控制，不僅體現(xiàn)著自然資源的價值，更是融合了觀賞價值和使用價值。

3傳統(tǒng)山水繪畫對當(dāng)代園林設(shè)計的美學(xué)影響

傳統(tǒng)山水繪畫對當(dāng)代園林設(shè)計的影響主要體現(xiàn)在其對當(dāng)代園林設(shè)計的美學(xué)影響，并結(jié)合時代特征，呈現(xiàn)出現(xiàn)代園林的美學(xué)特征，具體如下:

(1)傳統(tǒng)山水繪畫和古典園林都是中國藝術(shù)寶庫的珍品

其藝術(shù)設(shè)計手法和美學(xué)內(nèi)涵對于現(xiàn)代園林設(shè)計來講，也是取之不盡用之不竭的。現(xiàn)代園林的發(fā)展不僅要求要從城市的整體規(guī)劃出發(fā)，亦要實現(xiàn)自然美和人工再造美的完美結(jié)合。在當(dāng)代園林美化的過程中，應(yīng)以人為本，而美化作為一項功能，應(yīng)做到科學(xué)規(guī)劃、合理布局，使人、環(huán)境、自然生態(tài)成為一個完美的有機(jī)組合，體現(xiàn)綜合美。

(2)縱觀中國大家的山水畫

可以得知，沒有哪兩幅畫是完全一樣的，既表現(xiàn)在立意的不同，又表現(xiàn)在繪畫構(gòu)圖的不同。歸根結(jié)底在于所描繪山水的特色所在以及其所表達(dá)的思想情感的不同。體現(xiàn)在現(xiàn)代園林設(shè)計中，就在于現(xiàn)代園林的設(shè)計應(yīng)突出體現(xiàn)特色化，因地制宜，做到與當(dāng)?shù)匚幕耐昝澜Y(jié)合。在現(xiàn)代園林設(shè)計的空間布局中，一方面要結(jié)合所在地的地理特征、文化內(nèi)涵、民族特色等進(jìn)行構(gòu)造，再者在山水的布局締造上要充分考慮當(dāng)?shù)氐慕ㄖ攸c、色彩等空間布局手法，如江南園林的設(shè)計，應(yīng)充分結(jié)合當(dāng)?shù)氐臍夂颉⒆匀画h(huán)境、傳統(tǒng)設(shè)計手法等，設(shè)計出集生態(tài)、文化、使用為一體的藝術(shù)園林，體現(xiàn)特色美。

(3)在當(dāng)代園林的設(shè)計中要充分重視對新科技、新材料的應(yīng)用

如音樂噴泉等塑造園林的動態(tài)景觀，為園林營造出勃勃生機(jī)的景觀畫面，同時可以利用現(xiàn)代建筑材料的質(zhì)感、輕盈性、色彩美等營造出獨特的藝術(shù)效果，從而極大的提高現(xiàn)代園林的觀賞效果，體現(xiàn)現(xiàn)代園林設(shè)計的靈動美。

4結(jié)語

第3篇：古典園林設(shè)計手法范文

關(guān)鍵詞：現(xiàn)代園林 意境 營造

園林意境營造的是一個充滿暇思的空間,由營造出的景觀和與其能產(chǎn)生互動的觀賞者,以及兩者所產(chǎn)生的氛圍所構(gòu)成。這個意境并不是時時都存在,卻因人而異,他與人的情感,四時不同的情景以及相關(guān)作用下的環(huán)境元素密切相關(guān),這種由若干元素所構(gòu)成的,又確實能營造并引發(fā)人共鳴的景觀氛圍,稱之為意境。園林意境的創(chuàng)造是人們渴望寄情于山水的產(chǎn)物,于是園林意境的發(fā)展的過程中有機(jī)的融合了多種藝術(shù)形式并賦予藝術(shù)內(nèi)涵,通過各種藝術(shù)意境的融合與升華,使得有限的景觀空間向無限的人類精神世界延伸[1]。

1、 各種營造手法體現(xiàn)的園林景觀意境

1.1模山范水

中國古典園林景觀既是作為一種物質(zhì)財富,用以滿足人們的生活享受和居住上的享樂,又是作為一種藝術(shù)的綜合體來滿足人們的精神需求,追求幽美的自然景色,以達(dá)到身居城市而仍可享受山林野趣的目的。它把建筑、山水、植物在有限的空間范圍內(nèi)融合為一個整體,利用自然條件,模擬大自然中的景色,并經(jīng)過人為的加工,提煉和創(chuàng)造,把自然美和人工美進(jìn)行藝術(shù)的重構(gòu),形成“ 可望,可行,可游,可居” 的藝術(shù)環(huán)境,源于自然卻高于自然,以達(dá)到“ 雖由人作,宛自天開” 的藝術(shù)境界。因此,“ 一勺帶水,一拳帶山” ,“ 模山范水” 等造園手法,“ 一池三山” 等布局的應(yīng)用在一定程度上體現(xiàn)了直接模擬自然的造園意境。

1.2空間劃分與承接

劃分空間的手法,是巧妙地利用地形、樹木花卉、景墻建筑等,把全園劃分為若干個部分,使得各個部分既都有自己的意境特色,又能突出這一區(qū)域所要營造的意境特色。

園林中的各個組成部分之間,常運(yùn)用對比、相似、重復(fù)的手法,進(jìn)行景點的起、承、開、合的承接,并運(yùn)用巧于因借與相互輝映和烘托的手法與主題意境相呼應(yīng),這其中蘊(yùn)涵和所要表達(dá)的許多意境,并不是互不相干的,而是和園林中的空間布局交融在一起的,最后達(dá)到情景交融的理想境界。

1.3園林建筑和小品的應(yīng)用

好的園林建筑和小品,必然與山池、花木協(xié)調(diào),其體形、色彩、大小位置均要與周圍環(huán)境融為一體,花間隱榭、水際安亭、長廊云墻、曲廊漏窗,使之巧妙而和諧的安排,層次豐富、 主次分明,起到構(gòu)成園景的作用。

園林建筑小品的造型非常豐富多彩,不僅能夠起到“ 點景” 與“ 引景” 的作用,而且能夠綜合運(yùn)用意境營造的各種手法,綜合和聚合園林景觀意境和神韻。如中國園林中的橋,以其豐富多姿的形式,創(chuàng)造出了很多的名勝美景,甚至在世界建筑藝術(shù)上大放異彩;再如蘇州怡園的復(fù)廊,用花墻分隔,墻上形式各異的漏窗,似隔非隔,景中有景,小中見大,變化無窮,不僅增添了豐富的變化,妙用“ 漏” 景,使園林景色更為生動、 靈巧,增添了無窮的情趣[2]。

2、營造現(xiàn)代園林意境的策略

2.1領(lǐng)悟古典園林深蘊(yùn)，加深對于中國古典文化的學(xué)習(xí)

現(xiàn)代園林意境的營造是對于古典園林意境的繼承與發(fā)展。同時，在實際對于古典園林的考查過程之中，常常可以發(fā)現(xiàn)，古典園林意境的營造過程之中，往往透漏出對于中華民族精神與追求。其是我國傳統(tǒng)文化的重要組成部分之一。領(lǐng)悟古典園林的深蘊(yùn)將大大的增加對于我國傳統(tǒng)文化的領(lǐng)會，同時，對于我國傳統(tǒng)文化與現(xiàn)代文化的交融將會有一個更深層次的領(lǐng)悟，這樣將大大的促進(jìn)我國現(xiàn)代園林意境的營造。作為現(xiàn)代園林設(shè)計與實踐工本人，應(yīng)當(dāng)加強(qiáng)對于中國古典文化的深入的學(xué)習(xí)，這樣才有利于了解到中華民族的精神所在與追求所在，進(jìn)而將其精髓簡單明了的指導(dǎo)我們的實踐工作。

2.2充分領(lǐng)悟與利用山水等園林建構(gòu)元素的內(nèi)在含義

在園林設(shè)計實踐過程之中，發(fā)現(xiàn)對于現(xiàn)代園林意境的營造，一方面在對于古典園林的考查與分析研究的基礎(chǔ)上，需要對園林構(gòu)建元素進(jìn)行深入的研究。表現(xiàn)在具體的園林設(shè)計之中，則可以理解為充分利用花草樹木“形”與“神”的結(jié)合?，F(xiàn)代園林設(shè)計過程之中，對于意境的營造其中很大一部分即是通過對于花草樹木的合理搭配而實現(xiàn)的。進(jìn)而在游人視覺、嗅覺等感官上進(jìn)行積極刺激。充分利用山水等園林建構(gòu)元素的內(nèi)在含義將對于意境的提升以及園林構(gòu)建的成本的降低將有很大意義。我國現(xiàn)代園林的構(gòu)建通常的作法是以原有的或者是歷史上的景觀為基本依托進(jìn)行更為深入的開發(fā)與保護(hù)。如果能夠合理的將花草樹木進(jìn)行配置，將常常會形成古典與現(xiàn)實的綜合體，這樣往往比那些投入大量資金進(jìn)行所謂的“意境開發(fā)”，更為直接與簡潔。

2.3現(xiàn)代園林意境的開發(fā)，要充分發(fā)揮園林設(shè)計人員的能動性

現(xiàn)代園林意境的開發(fā)要充分發(fā)揮園林工作人員的能動性。將人們的能動性積極的調(diào)動起來，這樣才能夠使現(xiàn)代園林在設(shè)計、施工以及后續(xù)服務(wù)過程之中更好的為現(xiàn)代人們生產(chǎn)與生活帶來便利。在一些較為具體的現(xiàn)代園林設(shè)計過程之中，可以充分的注重到園林景觀的某些較為突出的特征，使游人充分到體會到特定歷史時期下人們的生產(chǎn)與生活。例如，對于古代的一些傳說、故事等等，園林設(shè)計人員應(yīng)當(dāng)能夠進(jìn)行深入的解析，同時，可以通過對于某些景觀的較為夸張的設(shè)計或者塑造進(jìn)而更好的加以表現(xiàn)。這主要體現(xiàn)于現(xiàn)代園林意境開發(fā)的創(chuàng)新性。同樣的地磚，在不同的排列鋪設(shè)下卻可以達(dá)到不同的效果。同樣的花木在不同的景觀映射下卻有著不同的新意。同時在具體的園林設(shè)計過程之中，需要注意的是雖然是現(xiàn)代園林設(shè)計，但是對于古典園林經(jīng)驗的學(xué)習(xí)與把握將會更好的促進(jìn)現(xiàn)代園林意境的深化，這一點是毋庸置疑的。而這一切歸根結(jié)底是園林設(shè)計人員發(fā)揮能動性的結(jié)果。

3、結(jié)語

在現(xiàn)代化城市發(fā)展進(jìn)程中,提出了很多關(guān)于生態(tài)文明和精神文明建設(shè)的要求,城市園林景觀設(shè)計應(yīng)該要發(fā)揚(yáng)中國園林傳統(tǒng),努力將園林藝術(shù)的設(shè)計手法引向現(xiàn)代城市建設(shè)。因此,研究現(xiàn)代園林意境的營造手法是非常有意義的。

參考文獻(xiàn)：

第4篇：古典園林設(shè)計手法范文

關(guān)鍵詞：中國古典園林; 美學(xué); 現(xiàn)代園林; 設(shè)計

1 中國古典園林美學(xué)的營造法則

中國古典園林造園原則主要有:“因地制宜、順應(yīng)自然；山水為主、雙重構(gòu)造；有法無式、重在對比；借景對景、引申空間”，具體到造景手法有：抑景、借景、添景、夾景、框景、對景、漏景等。造園內(nèi)容包括：筑山、理池、植物、建筑、書畫等。故中國園林在造園構(gòu)景中運(yùn)用多種手法來表現(xiàn)自然，以求得漸入佳境、以小見大、一步一景的藝術(shù)境界，以取得自然、淡泊、恬靜、含蓄的藝術(shù)效果。這些方法既可以作為造景手法，也可作為觀賞法則。

2 中國古典園林美學(xué)的表現(xiàn)形式

陶淵明的“采菊東籬下，悠然見南山”詩句中表現(xiàn)出對自然美的一種怡然、閑適的深遠(yuǎn)情思，中國園林恰是利用了山石、植物、建筑，因地制宜，對大自然之美進(jìn)行再現(xiàn)，體現(xiàn)了一種怡然、閑適的自然之美。中國園林也追崇“源于自然，又高于自然”的意境美。而這種意境美是一個最能體現(xiàn)和代表中國藝術(shù)精髓的美學(xué)范疇。園林中的意境美講究“情景交融”“詩情畫意”，正如宗白華先生在其《美學(xué)散步》中談到：“在一個藝術(shù)表現(xiàn)里情和景交融互滲，因而發(fā)掘出最深的情，一層比一層更深的情，同時也透入了最深的景，一層比一層更晶瑩的景；景中全是情，情具象而為景，”這準(zhǔn)確地抓住自然美的精華，并加以再現(xiàn)。所以，含蓄的意境美是中國古典園林藝術(shù)所追求的至高境界，也是中國傳統(tǒng)美學(xué)的精華所在。

3 在繼承中發(fā)展中國現(xiàn)代園林

3.1 學(xué)習(xí)中國古典園林“師法自然”的造園思維

中國園林造園手法追求崇尚自然，講究人與自然和諧統(tǒng)一。恰恰在現(xiàn)代園林規(guī)劃設(shè)計中，破壞自然環(huán)境是獨特的手法，強(qiáng)加線條于其中，大搬西方“一覽無遺”的園林風(fēng)格。其實，現(xiàn)代園林設(shè)計應(yīng)從古典園林的造園觀念出發(fā)，在提倡生態(tài)學(xué)、自然學(xué)和人類學(xué)的基礎(chǔ)上建造園林的觀念，可以善意地去改變和重塑自然界。設(shè)計師要深入大自然、觀察大自然、溶于大自然，尊重自然才是園林創(chuàng)作設(shè)計的基本法則。另外，在設(shè)計時應(yīng)充分去分析方案實施后是否真正能達(dá)到與自然和諧共存。認(rèn)真校正園林中的喬、灌、草的植物配比合理性，是否更適應(yīng)當(dāng)?shù)氐臍夂驐l件；園林綠地是否真正能滿足涵養(yǎng)水源、凈化空氣的基本生態(tài)功能；園林的道路、廣場設(shè)置是否比例得當(dāng)，能否兼顧景觀與功能使用等等。

3.2 抱著可持續(xù)發(fā)展的觀念去追求中國古典園林的意境

中國古典園林有“崇尚自然，天人合一”的造園思想和“雖是人為，宛自天開”的美學(xué)境界，實際體現(xiàn)的是一種保護(hù)自然、保護(hù)生態(tài)的可持續(xù)發(fā)展觀念。這種思想觀念所強(qiáng)調(diào)的是人與自然的相互滲透、和諧統(tǒng)一。在中國傳統(tǒng)文化中，天地、日月、山河、森林，無不與人類的生存、繁衍息息相關(guān)，現(xiàn)代社會所提倡的可持續(xù)發(fā)展也體現(xiàn)人與自然的和諧，再次論證了中國古典園林造園思想的科學(xué)性。雖然可持續(xù)發(fā)展思想的提出是以經(jīng)濟(jì)發(fā)展為背景的，但經(jīng)濟(jì)的發(fā)展同樣影響著環(huán)境的發(fā)展和變化。正如《淮南子?本經(jīng)訓(xùn)》上“焚林而田，竭澤而漁”的典故，指出發(fā)展經(jīng)濟(jì)以不能破壞山林、水體等生態(tài)環(huán)境為前提，要有長遠(yuǎn)發(fā)展的眼光。所以，可持續(xù)發(fā)展體現(xiàn)了園林設(shè)計中自然之美、藝術(shù)之美和道德之美。

3.3 學(xué)習(xí)中國古典園林中的造園意境

第5篇：古典園林設(shè)計手法范文

關(guān)鍵詞：古典園林；傳承；發(fā)展；現(xiàn)代景觀設(shè)計

1 中國古典園林的發(fā)展歷程

中國古典園林的歷史深遠(yuǎn)，早在商周時期就已經(jīng)出現(xiàn)造園活動，先秦時期出現(xiàn)供帝王眺望和游玩的“臺”，春秋戰(zhàn)國時期出現(xiàn)供帝王狩獵享樂的“囿”，這一時期出現(xiàn)了古典園林的最初形式，經(jīng)過隋唐的發(fā)展期，到宋朝時，已經(jīng)臻于成熟，最終形成了三大古典園林體系。中國古典園林經(jīng)過圃――囿――園3個階段的逐漸發(fā)展，規(guī)模的不斷壯大，形成了都市的區(qū)域化現(xiàn)代景觀設(shè)計。

2 中國古典園林的設(shè)計思想

中國古典園林設(shè)計主要是為了滿足物質(zhì)、精神需求：園林中設(shè)計的樓臺殿閣、亭榭、廊院、美人靠等為了滿足休憩、觀賞等物質(zhì)需求；園林意境上營造的自然、淡泊等主題滿足其精神需求。中國古代認(rèn)為人是自然的產(chǎn)物，人類應(yīng)當(dāng)尊重自然，中國古典園林以自然為本，將自然山水作為創(chuàng)作源泉，崇尚自然，講究天人合一，人類與大自然是互惠共融、的。隨著城市化進(jìn)程加快，人口迅速膨脹，現(xiàn)代工業(yè)化造成了大量的資源消耗，不可再生資源日益枯竭，中國古典園林的造園思想取之自然，建筑只是古典園林中的有機(jī)組成部分，古典園林著重渲染自然環(huán)境的美，“雖為人作，宛自天工”。

3 中國古典園林的設(shè)計理念

3.1 因地制宜

中國古典園林設(shè)計遵循因地制宜的原則，考慮選址的地理位置因素，以小見大，從整體出置景點。

3.2 水體的應(yīng)用

中國古典園林利用水景，以靜水為主，主要表現(xiàn)水的靜態(tài)之美，將人工之美融入自然之美當(dāng)中，兩者恰如其分，相得益彰；雖以靜水為主，但也追求動靜結(jié)合，利用溪流、瀑布、涌泉等將水體的自然動態(tài)之美營造于園林之中，大面積的水體可以產(chǎn)生視覺上的延伸感，形成大空間尺度感，水體是中國古典園林設(shè)計中的重要元素。通過掩、隔、破3種方法運(yùn)用水體。

3.3 曲折迂回、曲徑通幽的人工環(huán)境

中國古典園林人工環(huán)境的營造以自然環(huán)境為基礎(chǔ)形成曲徑通幽的園林布局，通過對內(nèi)部空間進(jìn)行隔斷和劃分，使人工環(huán)境與自然環(huán)境相互融合，產(chǎn)生了巧妙的園林布局，極大地調(diào)動了游覽者的想象，使中國古典園林“取之自然，而高于自然”。

3.4 一步一景，移步于景

中國古典園林設(shè)計具有處處皆景，移步于景，步移景異的設(shè)計理念，蘇州退思園是中國古典園林移景手法的實例，退思園集結(jié)了清代園林的優(yōu)勢，園內(nèi)的景觀相互滲透，既可單獨形成景色，也可以與其他景觀形成景色，園內(nèi)景觀看似獨立，其實與其他景觀形成整體，形成移步于景的妙趣。

3.5 園林中植物的配置

中國古典園林設(shè)計在選擇植物上主要看重植物的品格，注重植物的“韻味”，能夠營造深遠(yuǎn)的意境，如有君子氣節(jié)的竹、具有高潔情操出淤泥而不染的荷、堅貞不渝迎風(fēng)雪綻放的梅、寓意多子多福的石榴等，植物作為中國古典園林設(shè)計中具有生命力的構(gòu)成要素，它們的形態(tài)、色彩各不相同，同時也能產(chǎn)生園林景觀的季節(jié)性變化，這種季節(jié)性變化代表著四季的更替、生命的延續(xù)，是大自然最珍貴的回饋。中國古典園林中植物的配置最關(guān)鍵在于植物的配置能與園林中的建筑、水體、山石等形成統(tǒng)一的整體，構(gòu)成和諧的園林意境之美。

4 現(xiàn)代景觀設(shè)計存在的問題

現(xiàn)代景觀設(shè)計往往忽略以小見大、因地制宜的原則，盲目的追求新穎獨特，造成景觀設(shè)計的比例失調(diào)，使其尺度過大或過小，違背居民使用的需求；現(xiàn)代景觀設(shè)計缺乏文化底蘊(yùn)，設(shè)計思想過于蒼白，設(shè)計者往往是為了建造景觀而進(jìn)行景觀設(shè)計，沒有形成景觀設(shè)計思想，使設(shè)計出來的景觀缺少文化內(nèi)涵，不利于社會文化的傳承與推進(jìn)。

中國古典園林講究空間的比例尺度適宜，錯落有致，高低起伏變化相宜，利于相互空間的穿插、滲透，而現(xiàn)代景觀設(shè)計的空間感薄弱，過于平面化，往往造成了大尺度的平面布置，使游覽者產(chǎn)生距離感；現(xiàn)代景觀設(shè)計與周圍的自然環(huán)境聯(lián)系薄弱，往往形成孤立的人工景觀，現(xiàn)代景觀設(shè)計為了尋求視線上的最佳、周邊環(huán)境的最適宜，往往破壞了原有的自然環(huán)境，更可能形成景觀污點。

盡管中國的經(jīng)濟(jì)實力迅速增強(qiáng)，但中國現(xiàn)代風(fēng)景園林仍處于發(fā)展階段，可供其直接繼承的優(yōu)秀傳統(tǒng)在一定程度上來講還是十分匱乏的，更沒有深刻地認(rèn)識現(xiàn)代景觀設(shè)計的發(fā)展趨勢，缺少自己特色。

第6篇：古典園林設(shè)計手法范文

關(guān)鍵詞：園林意境；園林景觀設(shè)計；現(xiàn)代城市

1 前言

中國園林設(shè)計歷史悠久，園林意境營造出的景觀和與其能產(chǎn)生互動的觀賞者，以及兩者所產(chǎn)生的氛圍所構(gòu)成，是園林意境的發(fā)展的過程中融合了多種藝術(shù)形式，帶給人的一種愜意和舒適。意境是中國藝術(shù)創(chuàng)作和鑒賞方面的一個極重要的美學(xué)范疇。簡單地說，意即是主觀的理念、感情，境即是客觀的生活、景物。本文就現(xiàn)代住宅中園林意境的設(shè)計進(jìn)行探討。

2 園林意境概述

2.1 關(guān)于園林意境

我國園林的發(fā)展可以說是與文化藝術(shù)的發(fā)展密不可分的，主要是通過詩歌、繪畫和書法等藝術(shù)形式來達(dá)到園林的深遠(yuǎn)意境，實現(xiàn)情與景的統(tǒng)一，意與象的統(tǒng)一，進(jìn)而形成意境。因此，我國園林自古有“凝固的詩，立體的畫”之美稱。園林意境的發(fā)展，源于我國傳統(tǒng)文藝思潮方向的轉(zhuǎn)變即開始崇尚自然。

2.2 我國傳統(tǒng)文化對園林意境的影響

儒家思想對中國園林的影響。儒家思想是我國傳統(tǒng)文化的主流，其形成導(dǎo)致了我國人的藝術(shù)心境轉(zhuǎn)向與自然的融合，在這種思想影響下，我國的園林設(shè)計開始把建筑、山水、植物等有意識的融為一體（圖一），基本上是在有限的空間內(nèi)充分利用自然條件模仿自然美景，然后經(jīng)過必要的加工和提煉，實現(xiàn)自然美與人工美的統(tǒng)一，創(chuàng)造出了與自然環(huán)境相協(xié)調(diào)的、盡乎“天人合一”的藝術(shù)綜合體。

道家思想對中國園林的影響。道教最初發(fā)展以老子的“道”為最高范疇，經(jīng)莊子的繼承發(fā)展形成了“道法自然”即“無為”思想；認(rèn)為最自然的才是最美的，原因就在于它充分的體現(xiàn)了“無為而無不為”的“道”。在這種思想影響下，我國古典園林開始崇尚自然、追求自然，從對自然形式美的模仿，再到對潛于自然之中“道”與“理”的探求，形成了以自然仙境為造園題材的園林。

圖一 建筑、山水、植物融為一體

禪宗思想對中國園林的影響。禪宗美學(xué)興起于中唐時期，禪宗思想的引入，成功的將園林空間的“畫境”升華到了“意境”。

3 住宅空間意境美的營造方式

3.1 住宅空間意境美的營造方式

3.1.1 光影的運(yùn)用，增加韻律

因為光線的存在，將自然中的陽光與空氣帶進(jìn)了人們的視線及心靈。住宅中的光線來源于人工光和自然光，在住宅意境的營造中可根據(jù)空間功能的劃分，合理地安排自然及人工光源，通過光與影的微妙變化營造空間氛圍。

3.1.2 綠色植物的引入，為住宅增輝

由于城市人口的激增，人均可享用的綠地面積越來越少，城市人均公共綠地面積僅6.5m2，隨著人們生態(tài)意識逐漸增強(qiáng)，對自然的渴望度越來越高，住宅空間增綠是一種發(fā)展趨勢。因為現(xiàn)代住宅空間通透性的增強(qiáng)，室內(nèi)外環(huán)境的關(guān)系聯(lián)系緊密，通過窗戶或者室內(nèi)鏡面折射等手段可將室外的園景引入到室內(nèi)，為住宅增輝。

3.1.3 因地制宜，突顯人文氣息

人類主觀的意識能動催化了各種相應(yīng)文化的投射及表現(xiàn)，大到國家、小到地區(qū)，都有著自己的文化脈絡(luò)，住宅也會因為氣候的差異在構(gòu)造、朝向及空間分布上各不相同，因地制宜地將區(qū)域特色文化注入到室內(nèi)，增強(qiáng)了空間文化氣息。

3.2 營造手法體現(xiàn)的園林景觀意境

3.2.1 模山范水

中國古典園林景觀既是作為一種物質(zhì)財富，用以滿足人們的生活享受和居住上的享樂，又是作為一種藝術(shù)的綜合體來滿足人們的精神需求，追求幽美的自然景色，以達(dá)到身居城市而仍可享受山林野趣的目的。它把建筑、山水、植物在有限的空間范圍內(nèi)融合為一個整體，利用自然條件，模擬大自然中的景色，并經(jīng)過人為的加工，提煉和創(chuàng)造，把自然美和人工美進(jìn)行藝術(shù)的重構(gòu)，形成“可望，可行，可游，可居”的藝術(shù)環(huán)境，源于自然卻高于自然，以達(dá)到“雖由人作，宛自天開”的藝術(shù)境界。因此，“一勺帶水，一拳帶山”，“模山范水”等造園手法，“一池三山”等布局的應(yīng)用在一定程度上體現(xiàn)了直接模擬自然的造園意境。

3.2.2 空間劃分與承接

劃分空間的手法，是巧妙地利用地形、樹木花卉、景墻建筑等，把全園劃分為若干個部分，使得各個部分既都有自己的意境特色，又能突出這一區(qū)域所要營造的意境特色。

4 營造現(xiàn)代園林意境的策略

4.1 領(lǐng)悟古典園林深蘊(yùn)，加深對于中國古典文化的學(xué)習(xí)

現(xiàn)代園林意境的營造是對于古典園林意境的繼承與發(fā)展。同時，在實際對于古典園林的考查過程之中，常?？梢园l(fā)現(xiàn)，古典園林意境的營造過程之中，往往透漏出對于中華民族精神與追求。其是我國傳統(tǒng)文化的重要組成部分之一。領(lǐng)悟古典園林的深蘊(yùn)將大大的增加對于我國傳統(tǒng)文化的領(lǐng)會，同時，對于我國傳統(tǒng)文化與現(xiàn)代文化的交融將會有一個更深層次的領(lǐng)悟，這樣將大大的促進(jìn)我國現(xiàn)代園林意境的營造。

4.2 充分領(lǐng)悟與利用山水等園林建構(gòu)元素的內(nèi)在含義

在園林設(shè)計實踐過程之中，發(fā)現(xiàn)對于現(xiàn)代園林意境的營造，一方面在對于古典園林的考查與分析研究的基礎(chǔ)上，需要對園林構(gòu)建元素進(jìn)行深入的研究。表現(xiàn)在具體的園林設(shè)計之中，則可以理解為充分利用花草樹木“形”與“神”的結(jié)合?，F(xiàn)代園林設(shè)計過程之中，對于意境的營造其中很大一部分即是通過對于花草樹木的合理搭配而實現(xiàn)的。進(jìn)而在游人視覺、嗅覺等感官上進(jìn)行積極刺激。充分利用山水等園林建構(gòu)元素的內(nèi)在含義將對于意境的提升以及園林構(gòu)建的成本的降低將有很大意義。

4.3 現(xiàn)代園林意境的開發(fā)，要充分發(fā)揮園林設(shè)計人員的能動性

現(xiàn)代園林意境的開發(fā)要充分發(fā)揮園林工作人員的能動性。將人們的能動性積極的調(diào)動起來，這樣才能夠使現(xiàn)代園林在設(shè)計、施工以及后續(xù)服務(wù)過程之中更好的為現(xiàn)代人們生產(chǎn)與生活帶來便利。在一些較為具體的現(xiàn)代園林設(shè)計過程之中，可以充分的注重到園林景觀的某些較為突出的特征，使游人充分到體會到特定歷史時期下人們的生產(chǎn)與生活。例如，對于古代的一些傳說、故事等等，園林設(shè)計人員應(yīng)當(dāng)能夠進(jìn)行深入的解析，同時，可以通過對于某些景觀的較為夸張的設(shè)計或者塑造進(jìn)而更好的加以表現(xiàn)。這主要體現(xiàn)于現(xiàn)代園林意境開發(fā)的創(chuàng)新性。同樣的地磚，在不同的排列鋪設(shè)下卻可以達(dá)到不同的效果。同樣的花木在不同的景觀映射下卻有著不同的新意。

5 結(jié)束語

中國園林的意境設(shè)計應(yīng)順應(yīng)自然，表現(xiàn)自然，需要我們不斷學(xué)習(xí)、借鑒，營造出一種人與空間相融的意境美，將園林藝術(shù)的設(shè)計手法引向現(xiàn)代住宅建設(shè)，因此，研究現(xiàn)代園林意境的營造手法是非常有意義的。

參考文獻(xiàn)：

[1]蔡蕾.談中國古典園林的意境之美[J].建筑界，2013.

第7篇：古典園林設(shè)計手法范文

關(guān)鍵詞：中國古典園林；西方古典園林；差異；造園手法

園林設(shè)計藝術(shù)是一門聽起來簡單實則復(fù)雜的學(xué)科門類，因為在規(guī)劃設(shè)計園林時不論規(guī)模的大小，每一處園林景觀里面都要將山、水、植物、建筑和道路等等要素在不同的美學(xué)影響之下進(jìn)行有機(jī)結(jié)合，涉及建筑學(xué)、植物學(xué)、景觀設(shè)計與哲學(xué)等多個領(lǐng)域。園林藝術(shù)不僅僅是人類與自然之間的一種聯(lián)系方式，也是造園者在陸地上設(shè)計建造的理想之地，是他們對美好生活的一種向往與寄托。如今在世界范圍內(nèi)主要有兩大類的園林景觀類型：一種是以中國為代表的中式再現(xiàn)自然山水式古典園林，另一種是以法國為代表的西方規(guī)整式幾何古典園林。在漫漫歷史長河的發(fā)展過程之中，中西方的古典園林由于所經(jīng)歷不同的文化思想和自然環(huán)境等因素形成了截然不同的園林風(fēng)格。

1中西方古典園林的比較

1.1園林風(fēng)格的比較

中國的古典園林無論是北方皇家園林還是南方私家園林都極其強(qiáng)調(diào)自然山水的重要性，在設(shè)計園林景觀時會盡量依附于當(dāng)?shù)厍闆r，盡可能再現(xiàn)“自然山水”的模樣，例如頤和園就是仿照西湖的風(fēng)景在本身已有的地形上進(jìn)行設(shè)計的，兩者既有相似之處，也有各自別開生面之處，“自然美”就是當(dāng)時人們所為之追捧的審美最高標(biāo)準(zhǔn)。根據(jù)清華大學(xué)周維權(quán)教授的分析，他曾經(jīng)提出過中國古典園林有4個特點：①本于自然，高于自然；②建筑美與自然美的融糅；③詩畫的情趣；④意境的蘊(yùn)涵。[1]在中國眾多古典園林中，我們能看到造園者做到了“師法自然”“天人合一”，在有限的狹小空間內(nèi)將無限的自然山水的意境表達(dá)出來，讓游覽者所到之地都能感受到一種自然美，園子雖然小巧，但卻做到了小中見大。以頤和園為例，園中后湖的風(fēng)景雖然是人為設(shè)計，但卻做到了和江南水景如出一轍，達(dá)到“雖由人作，宛自天開，多方勝境，咫尺山林”的藝術(shù)追求，讓觀賞者在北方也能親眼欣賞到南方的自然景色。在中國古典園林中能強(qiáng)烈地感受到一種自然韻味的“意境美”，造園者將一座座中國古典園林打造為一幅又一幅的中國自然山水水墨畫，使得人與自然發(fā)生聯(lián)系，產(chǎn)生共鳴。與中國的古典園林相比，西方的園林設(shè)計則是截然不同的，園中幾乎看不到絲毫自然的痕跡，因為西方人自古就崇尚“形式美”，認(rèn)為自然生長的事物不夠完美，只有在人類的加工之后才稱得上美麗，并且藝術(shù)家們將這種形式美運(yùn)用在了各個領(lǐng)域之中，所以在西方的園林中，本應(yīng)該是自由生長的花、草、樹木都有著明顯的人為印記，都被統(tǒng)一修剪為各式的形狀。觀光者在進(jìn)入每一處西方的園林中，都能夠清楚地見識到整齊劃一的人工設(shè)計。以法國的凡爾賽宮花園為例，一進(jìn)入園內(nèi)，首先映入眼簾的是被園藝師修剪整齊的灌木與喬木，緊接著由有秩序的植物方陣所構(gòu)成的迷宮花園，甚至連草坪的設(shè)計都是方方正正的各種幾何形狀，園林里的每一處細(xì)節(jié)都充分地展現(xiàn)了西方人的“人為改造自然”。

1.2總體布局的比較

中西方古典園林之間最重要的區(qū)別之一就是在一座園林中尤為突出的景觀主體是什么，景觀小品和主景雖為一體，但是主景決定了整個園林的基調(diào)與意境，也是園林的靈魂所在。在中國的眾多古典園林中，主景當(dāng)然是自然山水，那么造園者在設(shè)計總體布局時自然而然會將山水這一要素構(gòu)思在整個景觀畫面的主要位置，用其他的花、草和建筑來襯托山水，烘托氛圍。這也與當(dāng)時的人們喜愛“自然美”有很大關(guān)系，園林畢竟是一個屬于人為設(shè)計的獨立環(huán)境，但是要在這種環(huán)境下凸顯“自然美”，造園者就必須將“人工美”融入進(jìn)“自然美”之中，這也就是為何我國有著數(shù)量不少的園林都是依山而建，傍水而居，擁有極佳的觀賞感受。在頤和園的總體布局圖中可以看到，整個園林面積的三分之二都是山與水，而建筑只占一小部分的比重。以景明樓為例，它所在的位置屬于頤和園的偏南邊，而建筑群落是在北邊，為何景明樓建造在此處呢？在頤和園的布局圖中不難看出，景明樓鄰近昆明湖與養(yǎng)水湖，從西堤走到景明樓的路上不僅可以欣賞頤和園壯麗景觀的全貌，還可以享受從昆明湖陣陣吹來的涼風(fēng)。在頤和園的設(shè)計中能夠發(fā)現(xiàn)，造園者在整體和細(xì)節(jié)方面都時刻遵循了“山水為主，建筑為從”的中國古典園林的設(shè)計理念。在西方古典園林中，建筑往往是主景，其余的景觀都是依附于建筑所設(shè)計。以法國凡爾賽宮花園為例，在園林的平面圖中就能看出，所有的花壇、水池、綠植、噴泉、道路、雕塑等都是根據(jù)園林的中軸線分割進(jìn)行對稱設(shè)計的，整條中軸線長達(dá)3km，而在這條中軸線的最高處或者中心點都是會坐落一個具有代表性的建筑物，凡爾賽宮正是如此。凡爾賽宮宮殿是古典主義風(fēng)格的建筑物，它的造型莊重而又雄偉，是西方理性美的代表之一。在宮殿周圍還會有草坪和其他綠植的布置，用來映襯建筑的宏偉壯觀。相對比凡爾賽宮宮殿來說，園林景觀的設(shè)計方面就顯得不是那么精致了，園林設(shè)計更注重的是幾何圖形化、對稱化，整體上用最基本的矩形和圓形表達(dá)了一種秩序的美感。

1.3造園手法的比較

在造園手法方面，中西方的古典園林設(shè)計也有著十分明顯的區(qū)別。強(qiáng)調(diào)意境美的中國古典園林造園手法講究含蓄、曲折和變化，反對僵直單調(diào)、有法而無式。[2]在中國的古典園林中，整個園子總是會被小橋和長廊還有道路分割成大小不同的區(qū)域范圍，放眼望去，不但連接了各處景色，而且更加突出園林主次景觀的分明，每一處景點在不同的角度下呈現(xiàn)出不一樣的景色，將移步異景這一傳統(tǒng)設(shè)計手法描繪得淋漓盡致。以頤和園的知春亭為例，在知春亭看向萬壽山的建筑群落時，這些建筑處于眼簾的中心位置，而遠(yuǎn)處是玉泉山和西山作為背景襯托著，將近景和遠(yuǎn)景拉開距離，次序分明；但是往南邊移動，從東堤的位置欣賞萬壽山景色時，知春亭又成為一個最顯著的主景出現(xiàn)在觀光者的視線里；如果從樂壽堂看向南邊，知春亭又增加了湖面的層次感，波光粼粼的湖面與屹立不動的知春亭是典型的動靜景對比，別有一種樂趣。知春亭所處的地理位置不僅僅是成功的觀景點，也是頤和園眾多景色中的點景之一。西方古典園林在造園手法上追求一目了然、主從分明，以建筑為中心，園內(nèi)其余各部分關(guān)系明確，在中軸線的兩邊分別對稱設(shè)計有人工化的景觀樣式，這些設(shè)計手法營造出一個嚴(yán)整有序的園林空間環(huán)境，游走在園林中時，處處都透露著理性美，給游覽者一種井井有條和秩序嚴(yán)謹(jǐn)?shù)母惺?。西方古典園林的空間尺度不在于適應(yīng)自然環(huán)境和人們實際活動的需要，而是著重于強(qiáng)調(diào)建筑實體營造所需的氣氛。它多運(yùn)用數(shù)學(xué)和幾何學(xué)原理來處理空間的形式，從而產(chǎn)生主次分明、均衡、明晰的空間形態(tài)。[3]

2中西方古典園林的差異的探析

2.1文化差異

由于各個國家的最初信仰與禮教的影響，中國最初的“天人合一”思想使得園林中所有的元素幾乎都是從自然中模仿提煉而來。[4]再加上中國傳統(tǒng)文化中儒家思想和道家思想占主流地位，儒家思想注重“自然比德”和道家思想強(qiáng)調(diào)“無為而治”，這對園林設(shè)計的影響可想而知。中國人從古至今十分重視人與自然要和諧相處，認(rèn)為人要遵循自然的發(fā)展趨勢，也正因為如此，產(chǎn)生了以自然山水為主景的中國古典園林，始于自然，而又高于自然，是中國古典園林的最為明顯的特征。如果說中國人比較感性，那么西方人大多較為理性，他們一直推崇科學(xué)，崇尚數(shù)學(xué)，認(rèn)為天然的事物都是有缺陷的，只有人造的才是最美的。西方的造園者們一直在和大自然進(jìn)行對抗，并且企圖改變自然，來打造他們所喜愛的人工和諧美，所以他們直截了當(dāng)?shù)貙@林中的一切景物都人為的修整為整齊而又統(tǒng)一的形狀。

2.2環(huán)境差異

中國的古典園林大多都在城市內(nèi)部，尤其是一些在南方的私家園林，這樣環(huán)境下的人們由于見慣了城市內(nèi)的車水馬龍和建筑叢林，對于不常見的自然風(fēng)光十分向往，正是因為如此，園林作為表達(dá)人們所向往的一種環(huán)境藝術(shù)，自然而然就產(chǎn)生了大量的“師法自然”山水式中國古典園林。而在西方的古代時期，城市規(guī)模范圍通常很小，房屋隨著地形分布，道路也是自由變化的，所以園林的選址大多都在城市外部較為空曠的地區(qū)，西方的園林主要是為了彰顯皇權(quán)、講究排場，而不是讓人們可以入內(nèi)悠閑觀賞的。

2.3其他差異

中國古典園林的實際設(shè)計者多是些文人墨客，他們有很高的藝術(shù)涵養(yǎng)，并且將自己內(nèi)心的詩詞與畫作都在園林中體現(xiàn)了出來，打造了藝術(shù)氣息濃重的氛圍，將詩情畫意充滿在園林內(nèi)的每一個角落里，滿足了精神層面的追求。而西方古典園林的設(shè)計師多是建筑師出身，以工科設(shè)計的方式布置園林，自然沒有詩人的藝術(shù)情懷，而是以建筑物為主園林為輔的原則進(jìn)行園林設(shè)計。

第8篇：古典園林設(shè)計手法范文

關(guān)鍵詞：現(xiàn)代藝術(shù)；園林設(shè)計

藝術(shù)具有穿透人類靈魂的能力，在創(chuàng)造的同時重新認(rèn)識其本身，園林設(shè)計是以設(shè)計為基礎(chǔ)且運(yùn)用于風(fēng)景園林建設(shè)的專業(yè)項目，是園林設(shè)計重要的一門課程，也是一門綜合性和應(yīng)用性很強(qiáng)的藝術(shù)。

1 現(xiàn)代藝術(shù)對園林設(shè)計的影響

我們知道現(xiàn)代藝術(shù)是美的結(jié)合，美的象征性手法運(yùn)用，現(xiàn)代藝術(shù)影響現(xiàn)代園林設(shè)計主要有3個方面的內(nèi)容：首先，現(xiàn)代藝術(shù)使得園林設(shè)計注重社會與功能的園林設(shè)計；其次，現(xiàn)代藝術(shù)使得園林設(shè)計采用生態(tài)的方法進(jìn)行設(shè)計；最后，園林設(shè)計能夠從現(xiàn)代藝術(shù)和現(xiàn)代建筑中吸取養(yǎng)分。

2 現(xiàn)代藝術(shù)應(yīng)用到園林設(shè)計

2.1 從現(xiàn)代藝術(shù)的自然性出發(fā)

園林設(shè)計應(yīng)當(dāng)遵循自然為美的原則，在園林景觀設(shè)計層面上，藝術(shù)模仿自然的思維不僅僅局限于單純模仿自然生成的景觀。不管是古典的傳統(tǒng)園林還是現(xiàn)代園林景觀設(shè)計作品，都是在自然的基礎(chǔ)上表達(dá)了人與自然互動的關(guān)系。因此，在園林景觀設(shè)計中，以天地萬物為元素來進(jìn)行設(shè)計都要圍繞自然，盡量回歸自然，這也是我國古代園林設(shè)計的一大優(yōu)點，對于現(xiàn)代園林設(shè)計也應(yīng)當(dāng)傳承下去。

2.2 從現(xiàn)代藝術(shù)的時代性出發(fā)

園林設(shè)計應(yīng)當(dāng)時刻考慮到園林與周邊現(xiàn)代建筑物的匹配度以及園林周邊的人文環(huán)境，畢竟現(xiàn)在時代不同，建筑風(fēng)貌發(fā)生變化的時候，園林設(shè)計就要跟隨當(dāng)代藝術(shù)的潮流設(shè)計入流的園林。當(dāng)然園林設(shè)計也要考慮園林周邊的交通狀況和人們的社會習(xí)俗，甚至也要兼顧法律法規(guī)的規(guī)章制度。另外，設(shè)計師也要考慮不同地域、不同民族對形象、材料質(zhì)地和色彩有不同的偏愛或禁忌，這些應(yīng)當(dāng)遵循現(xiàn)代藝術(shù)的時代性，創(chuàng)作出與時俱進(jìn)的園林作品。

2.3 從現(xiàn)代藝術(shù)的前沿性出發(fā)

園林設(shè)計應(yīng)當(dāng)考慮當(dāng)代藝術(shù)的流行趨勢，人們的喜好，了解人們對于園林真正的需求。設(shè)計理念應(yīng)當(dāng)偏向當(dāng)代藝術(shù)前沿思潮，往往前衛(wèi)而又獨具風(fēng)格的設(shè)計能夠讓人眼前一亮，因此，園林設(shè)計應(yīng)當(dāng)遵循現(xiàn)代藝術(shù)的別具一格，嚴(yán)格把握前沿脈搏，打造出具有前衛(wèi)色調(diào)搭配的園林景觀設(shè)計。

2.4 從現(xiàn)代藝術(shù)的試驗性出發(fā)

園林設(shè)計師應(yīng)當(dāng)大膽地將自己的設(shè)計理念富于實踐，在創(chuàng)新中求生存，在創(chuàng)新中求發(fā)展，往往這樣總是會收獲到不同凡響的效果。試驗是對前人的批判性地繼承，全面繼承前人總是會一成不變，而徹底前人又顯得更加不成熟，因此，設(shè)計師通過試驗性地加入現(xiàn)代藝術(shù)中的各種手法，將真正的藝術(shù)通用化，能夠給園林景觀設(shè)計帶來新的亮點。

2.5 從現(xiàn)代藝術(shù)的傳統(tǒng)性出發(fā)

園林設(shè)計可以加入一些適合本國、本民族特色的傳統(tǒng)元素，比如，中國園林往往可以加入中國元素為園林加入標(biāo)志性色彩。大家耳熟能詳?shù)闹袊匕ㄖ袊艏?、中國戲曲臉譜、中國書法、中國武術(shù)等，將這些具有中國特色的藝術(shù)元素加入到園林設(shè)計中，相信中國園林一定能夠收到園林愛好者的特別青睞，這也許是每一個設(shè)計師比較喜歡的創(chuàng)作手法。

3 對中國現(xiàn)代園林設(shè)計的展望

首先，在與西方園林文化共同成長的今天，中國園林的設(shè)計想要在國際園林設(shè)計中占有一席之地，真正應(yīng)當(dāng)做到的就是“取其精華，去其糟粕”。要敢于吸收西方園林設(shè)計中有益于中國園林設(shè)計的精華元素，并且加以應(yīng)用，當(dāng)然比較不好的地方一定要舍棄。同時，中國園林本身所擁有的優(yōu)點和特色一定要傳承和發(fā)展，以傳統(tǒng)文化為根基才能真正地將中國園林推向世界。

其次，要緊隨時代的發(fā)展，正確地處理好現(xiàn)代藝術(shù)性與民族特色性的關(guān)系，使現(xiàn)代中國園林的整體精神引申到人類普遍關(guān)心的意念上。合理應(yīng)用現(xiàn)代藝術(shù)特點，中國現(xiàn)代園林創(chuàng)作可望像優(yōu)秀的中國古典園林那樣再度邁入世界先進(jìn)行列，繼續(xù)出色地引導(dǎo)國人以積極的態(tài)度與大自然交流，與優(yōu)秀的文化交流，與先進(jìn)的科技交流。

最后，現(xiàn)代園林的發(fā)展前景是廣闊和多元化的，應(yīng)該感謝我們生活的這個處于國際一體化的時代，這是一種現(xiàn)代化的標(biāo)準(zhǔn)。它需要一些設(shè)計師在接受不同文化之間橫向聯(lián)系的同時，繼承傳統(tǒng)文化的縱向脈動，發(fā)掘中式園林中的精髓，在景觀設(shè)計中得以應(yīng)用和發(fā)揚(yáng)，這樣才能設(shè)計出更具有旺盛生命力的作品。

園林是我們生活中的一部分，成熟的園林設(shè)計往往是文明社會發(fā)展最完善、最復(fù)雜的人工藝術(shù)，它涵蓋了相當(dāng)數(shù)量的知識、經(jīng)濟(jì)和物質(zhì)資源，它表達(dá)了人們對世界的期望，使人在物質(zhì)和精神方面都受益。當(dāng)然作為現(xiàn)代園林的設(shè)計，真正將現(xiàn)代藝術(shù)運(yùn)用到園林藝術(shù)設(shè)計中來，將現(xiàn)代園林設(shè)計更加多樣化、現(xiàn)代化、前衛(wèi)化，這也是每一個當(dāng)代園林設(shè)計師們所不懈努力奮斗的目標(biāo)。

參考文獻(xiàn)

第9篇：古典園林設(shè)計手法范文

引言

人們創(chuàng)造園林，是為了給自己創(chuàng)造一處理想家園。中國古典園林是我國傳統(tǒng)文化的一顆明珠，作為歷史珍貴遺產(chǎn)，中國古典園林有其世界地位，這是學(xué)者們所公認(rèn)的。影響所及，不但達(dá)到朝鮮、日本，而且還遠(yuǎn)及18世紀(jì)的歐洲，被稱為造園史上的淵源之一。進(jìn)入二十一世紀(jì)，人類社會由農(nóng)工文明過渡至工業(yè)文明再到后工業(yè)文明，經(jīng)濟(jì)發(fā)展、人類社會不斷進(jìn)步的同時也帶來了一系列問題。中國古典園林中“師法自然”、“雖為人作，宛自天開”的天人合一思想與現(xiàn)代景觀園林設(shè)計理論不謀而合。園林學(xué)作為協(xié)調(diào)人類經(jīng)濟(jì)、社會發(fā)展和自然環(huán)境關(guān)系的科學(xué)與藝術(shù)，致力于保護(hù)和合理利用自然環(huán)境資源，創(chuàng)造生態(tài)健全、景觀優(yōu)美、反映時代文化和可持續(xù)發(fā)展的人居環(huán)境。

一部分環(huán)藝專業(yè)的學(xué)生畢業(yè)后可能從事園林設(shè)計領(lǐng)域工作，園林設(shè)計作為一門必修課，重要性已經(jīng)毋庸置疑。近年來，建筑學(xué)、城市規(guī)劃、風(fēng)景園林、環(huán)境設(shè)計學(xué)科融合，學(xué)生在對此門課程的學(xué)習(xí)上要求認(rèn)識園林、園林的基本構(gòu)成要素，了解造園的原理、技巧、方法、中外園林之間的組成要素和差別，南北園林的形成和差別，更好地把握其要點，以便為今后從事相關(guān)行業(yè)打下基礎(chǔ)。

教學(xué)模式改革策略

1.多媒體教學(xué)與互動教學(xué)

加強(qiáng)多媒體教學(xué)可以令景觀類課程事半功倍。利用多媒體設(shè)備可以課堂講授景觀實例，一幅幅精美的圖片更能說明問題，也更能吸引學(xué)生的注意。再者，多媒體設(shè)備可以播放視頻資料，比如江南園林，動態(tài)的資料可以把復(fù)雜的問題簡單化，一條很久說不清楚的定義，也許視頻資料幾十秒鐘就講的很明白了。

任課教師應(yīng)擺脫以往傳統(tǒng)的課堂講授方式，以充分發(fā)揮學(xué)生的興趣與主觀性為教學(xué)目的。例如，鼓勵學(xué)生分組作分析報告，以ppt分析多媒體匯報演示的方式闡述本小組對知名園林中的主要手法，造園特點進(jìn)行的分析，小組其他成員進(jìn)行補(bǔ)充陳述，教師與其他小組進(jìn)行現(xiàn)場提問，匯報組答疑。這種方法能夠充分發(fā)揮學(xué)生的主觀能動性，培養(yǎng)發(fā)現(xiàn)問題、解決問題的能力，以及鍛煉表達(dá)能力，方案匯報現(xiàn)場的應(yīng)變能力。

2.課堂教學(xué)與現(xiàn)場教學(xué)

傳統(tǒng)園林的魅力在于移步異景，小中見大，利用有限的空間造出無限的意境。課堂教學(xué)教授的是園林的歷史沿革、園林的手法、與現(xiàn)代園林的關(guān)系，但筆者在實際教學(xué)中也發(fā)現(xiàn)，學(xué)生很大部分從未去過江南園林，或者僅以游客身份去游玩但為留下深刻印象，對古典園林的認(rèn)識僅僅停留在紙面上，照片上。學(xué)生在課堂上對于傳統(tǒng)園林的理解總是只知其一不知其二，明其理而不解其意，設(shè)計上僅限于模仿而不能靈活運(yùn)用。因此，筆者認(rèn)為，園林設(shè)計的教學(xué)應(yīng)采取理論與現(xiàn)場教學(xué)相結(jié)合的方式。課程設(shè)計上將園林課分為古典園林史論課與園林考察課兩部分。在考察課中，教師帶領(lǐng)學(xué)生走到實際的名園當(dāng)中去，直觀與全面的了解傳統(tǒng)園林的魅力，教師通過現(xiàn)場講解亦能使學(xué)生更能從宏觀至微觀認(rèn)識到傳統(tǒng)園林造園上的具體技巧，達(dá)到由表及里的融匯貫通。

同時，現(xiàn)場教學(xué)也可以采取小組記錄-測量-繪制平面布局與豎向圖紙的方式，教師在課堂講授園林景觀的測繪方法，在實地考察課上，學(xué)生分組測繪，硬件允許時可采用儀器測繪的方式，將一個完整園林分組分塊測量，并現(xiàn)場繪制草圖記錄數(shù)據(jù)；返校后分組進(jìn)行平、立面的繪制；最后合成一套完整的園林分析圖紙。通過此類方式，學(xué)生從數(shù)據(jù)細(xì)節(jié)上理解傳統(tǒng)園林的造園技巧，同時掌握一套詳細(xì)科學(xué)的測量、認(rèn)知方法；對景觀設(shè)計中的場地設(shè)計，豎向設(shè)計，擴(kuò)初設(shè)計等也有了全面系統(tǒng)的認(rèn)識，達(dá)到了園林理論到景觀設(shè)計的過渡。學(xué)生可以親身感受空間尺度，置身作品其中，最終根據(jù)現(xiàn)實測量尺寸，繪制平面圖，并對不妥之處加以改進(jìn)，學(xué)生對傳統(tǒng)園林中借景，抑景、框景等手法在現(xiàn)代景觀園林中的設(shè)計應(yīng)用也有了更直觀，更深入的理解，進(jìn)而融匯貫通，做出自己的創(chuàng)作作品。

3.考核方法改革

園林設(shè)計課程在學(xué)生成績的考核方面，不僅要考核學(xué)生最終分析成型的設(shè)計作品，更要將園林設(shè)計課程進(jìn)行過程中學(xué)生的調(diào)研報告、課堂討論、草圖生成，同學(xué)之間合作及現(xiàn)場實踐能力等加入作為重要的考核依據(jù)。教學(xué)的側(cè)重點由最終作業(yè)打分變?yōu)樽鳂I(yè)的過程占主要分?jǐn)?shù)，作業(yè)結(jié)果占次要分?jǐn)?shù)的模式。這樣能夠使學(xué)生加強(qiáng)園林設(shè)計觀念，激發(fā)學(xué)生的設(shè)計潛能，增強(qiáng)學(xué)生在真實環(huán)境中分析問題的能力，能夠培養(yǎng)學(xué)生發(fā)現(xiàn)問題，解決問題的能力。

最終作業(yè)中的園林分析，需要學(xué)生在前期調(diào)研和繪制草圖的基礎(chǔ)上繪制，對排版亦有一定要求，要求分析準(zhǔn)確、排版富有新意，除了固有園林分析外，還強(qiáng)調(diào)自我的創(chuàng)新立意。也可結(jié)合其他課程的學(xué)習(xí)一起對學(xué)生進(jìn)行指導(dǎo)，比如環(huán)境藝術(shù)設(shè)計專業(yè)學(xué)生對整個版面的排版設(shè)計不熟悉，而作為整個大學(xué)四年專業(yè)課中后期的園林設(shè)計課作業(yè)需要自行設(shè)計大幅面手繪分析圖紙，對整個版面的設(shè)計組織好壞，也可做一定分?jǐn)?shù)計入總分，為大四畢業(yè)設(shè)計的展板制作打下一定基礎(chǔ)。

結(jié)語