艾青作品精選(九篇)

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第1篇：艾青作品范文

[關(guān)鍵詞]維拉?凱瑟；女性主義；愛情悲??；獨立

[中圖分類號]G64 [文獻標識碼]A [文章編號]1005-6432（2014）48-0182-02

1 引 言

維拉?凱瑟是美國20世紀初最成功的小說家之一。在她近40年的寫作生涯中，發(fā)表了20部小說，3部短篇小說，兩部詩集，還有大量的劇評和雜文。她是唯一一位4部作品被白宮圖書館收藏的作家。她以自己熟稔的西部邊疆生活為背景，創(chuàng)作了“內(nèi)布拉斯加小說系列”（Nebraska Series）。在這些作品中，凱瑟以飽蘸深情的筆觸，描述19世紀第一代北歐和東歐移民在艱苦的環(huán)境中勤勞創(chuàng)業(yè)的情景，塑造了一系列堅強自立的女性形象。她最著名的代表作是《啊，拓荒者！》和《我的安東尼亞》，凱瑟打破了傳統(tǒng)的女性文學形象，成功地塑造了兩位純樸、高大女性的光輝形象。本文試圖從女性主義視角分析維拉?凱瑟的小說《啊，拓荒者！》和《我的安東尼亞》中麥麗和安東尼亞的愛情悲劇的原因，揭示社會對女性的束縛，號召女性掙脫束縛，走向獨立 。

2 主人公愛情悲劇

在美國的西部文學中，對婚姻和愛情的關(guān)注，就如同對美國的白人的身份問題和西部歷史的意義的重要性一樣?；橐霰灰暈槲拿鞯幕?，它是締造和維系家庭的基礎(chǔ)。

女主人公、瑞典移民亞歷山德拉幼時隨父親來到內(nèi)布拉斯加州原始荒野，父親去世后，她繼承家業(yè)，在極端貧困的境況下，艱苦奮斗，面對一系列挫折和打擊，她沒有動搖，沒有屈服，而是憑著堅韌不拔的毅力和信心，堅定不移地向前走，用勤勞和智慧，用具有遠見的計劃和科學的管理，征服了桀驁不馴的荒山野嶺，使之變成千里沃野。她的成功付出了愛情、友情和親情的代價：亞歷山德拉的農(nóng)場經(jīng)營的越成功，她和兩個兄弟間的矛盾和嫌隙就越大；她對拓荒事業(yè)的執(zhí)著和兩性關(guān)系的極端遲鈍，她失去了最愛的埃米爾；婚姻是她最后的選擇，最終和卡爾因友情而結(jié)合。

作者筆下的另一個女性麥麗則和亞歷山德拉形成鮮明對比，她的一生在追求愛情，尋找婚姻中度過。首先，她和弗蘭克的愛情和婚姻，他們的愛情是不平等的，他們的愛情缺乏平等、尊重和理解，而麥麗在這種愛情中只是盲目的順從，她失去了自我 。這種盲目的、缺乏自我的愛情導致了他們盲目的婚姻 。他們的婚姻不是建立在相互了解的基礎(chǔ)上，因此他們結(jié)婚后發(fā)現(xiàn)對方并不是自己想要的那種人。麥麗非常清楚兩人婚姻不幸福的原因是兩人性情不合，但她沒有勇氣和力量離開弗蘭克，擺脫不幸的婚姻。麥麗對她的不幸婚姻采取委曲求全的態(tài)度，她的精神越來越壓抑，她自己變得越來越孤僻，她的生活越來越空虛。麥麗在不幸的婚姻中失去了感情的寄托，后來她在艾米身上找到了新的感情寄托。最終她也沒有擺脫社會習俗并受到傳統(tǒng)女性觀深深牽制，悲涼地死去。

小說《我的安東尼亞》以吉姆和安東尼亞的愛情故事為線索，描述了美國西部移民艱苦的拓荒生活和他們不屈不撓的奮斗精神。出身卑微，家庭貧寒，但她并不自憐自棄，而是在一個敵視女性的社會環(huán)境中為尊嚴、平等、獨立而奮斗，并憑借自己的勞動獲取了實實在在的幸福。她被塑造成溫柔、勤勞、忍耐和堅毅的女性形象。吉姆和安東尼亞青梅竹馬，兩人的關(guān)系在黑鷹鎮(zhèn)上的移民姑娘之間無人不知，甚至引起了莉娜的嫉妒。但最終他們各自成家。在城鎮(zhèn)，雇主卡特試圖占有她；勞力?多那溫引誘她，又將她拋棄。這些人把女性當做消遣的。安東尼亞沒有打擾任何人，獨自回到鄉(xiāng)下療傷，盡職撫養(yǎng)她的女兒。經(jīng)歷種種傷害與磨難，安東尼亞認為，她有追求快樂的權(quán)利，有選擇的權(quán)利，她嫁給了對她一見傾心的庫扎克，選擇平實的婚姻生活。她用她的熱情和堅韌創(chuàng)造了一個屬于她的生機勃勃的大農(nóng)場，在農(nóng)場的廚房和果窖間找到了幸福。

3 愛情悲劇的原因

凱瑟在作品中批判了由二元對立的思維方式所導致的男人對自然和女人的統(tǒng)治，同時也為我們展現(xiàn)了一幅人與人和諧相處的畫面。在父權(quán)制文化的統(tǒng)治下，女性和自然界一起被排除在主流文化之外，并遭受嚴重的貶抑。父權(quán)社會中的女性和自然都存在著被“邊緣化”和“失語”的問題，她們都是男性自我的“他者”。這種受歧視的他者地位使得女性和自然在文學作品中成為相互指代的對象。維拉?凱瑟在其作品中對女性角色的塑造不僅構(gòu)成了她特有的女性視角，也表達了她反對二元對立的女性意 識，反映了她對于消除歧視與壓迫、和諧共存的美好愿望。凱瑟通過麥麗和安東尼亞的愛情悲劇情節(jié)，對男性為主導體制下，女性的愛情觀和社會傳統(tǒng)的婚姻觀提出質(zhì)疑和挑戰(zhàn)。要想打破二元對立，就要改變女性不在場的“他性”，重新對她們進行評價。從而突出了另一種更安全、更持久、更和諧的關(guān)系：人與自然、人與土地。

4 結(jié) 語

維拉?凱瑟的拓荒小說主人公都是女性。這些女性都是自強不息的生活強者，包含著擺脫了一切虛浮和做作的精神美。她向我們展示了堅強不屈，愿意面對任何困難，與傳統(tǒng)拓荒者完全不同的女性拓荒者形象亞歷山德拉和安東尼亞。她們與土地之間建立了一種密切的聯(lián)系，她們對土地的深深熱愛豐富了她們的精神世界，并為她們帶來了巨大的收獲。亞歷山德拉和安東尼亞不僅是拓荒事的主導者和身體力行者，更是拓荒精神的體現(xiàn)者和繼承者。她們在各自的生活領(lǐng)域完成了自我實現(xiàn)和超越，擺脫了父權(quán)社會的束縛，成為真正獨立的女性。

參考文獻：

[1]李莉.維拉?凱瑟的記憶書寫研究[M].成都：四川大學出版社，2009.

[2]朱炯強.論維拉?凱瑟及其創(chuàng)作[J].浙江大學學報（人文社會科學版），2003（5）.

第2篇：艾青作品范文

在他和她相愛的第三年，她決定離開，并不僅僅是離開他而是離開這里，她要出國。她總感到自己太壓抑，想出去走走。他沒有說一句挽留她的話，只是在機場，為她送行時，送她一盒拼圖。他說這不是一般的拼圖，整整一千塊，我不要你很快將它拼完，而是希望你在想起我的時候，就拼一塊，當你拼完的時候，想回來了，那我在這里等你，如果你不想回來，那么我祝福你。

于是她帶著拼圖飛走了。偶爾會給他打打電話，兩個人總是淡淡的，關(guān)于她的歸期，她不說，他也不問。第一年，她在富士山看櫻花，她說她的拼圖拼了只有150塊，因為櫻花太美了，讓她無暇想起他。第二年她已經(jīng)開始在白宮大街旁的小路上散步，好象想他的日子多了起來，因為她拼到了480塊。第三年她說她忽然想看看康橋的美，于是來到有著惜別味道的康橋。這一年她的拼圖拼到第819塊。

朋友都在勸他，不要再等她了，因為她走的越了越遠，不會再回來了。但他只是笑笑，說不，我會等到她的。地球是圓的，她雖然離我越來越遠，其實卻是越來越近。

第四年，他沒有收到她的任何信，也沒有接到她的任何電話，因為她回來了，做了他的妻。朋友都很驚訝，一貫不喜歡被約束的她怎么會回來，而且還成為他的妻？

這時的她總是一笑，只著他們家客廳的一幅畫說，都是因為它。

第3篇：艾青作品范文

主動出擊！主動拿下！雙子在碰到感覺對路的感情時就是這樣的。他們的好奇心無處不在，生活中充滿了新鮮和主動。這樣的雙子，招架都招架不過來，何談占據(jù)主動權(quán)呢？當然，他們也往往是“主動分手，主動離開”的典范。所以，意志薄弱者，還是遠離雙子吧。

巨蟹座（06/22 - 07/22）主動指數(shù)：50

巨蟹信奉愛是忍耐，包容，恩慈，至死不渝。因此他們從不愿在氣勢上壓倒對方。他們往往以退為進，看似處于被動，事事遂從伴侶的意愿，其實遇到大的狀況他們總會適時地伸手拉對方一把，顯示出了蟹子們的細心和聰敏。當然，他們可不是欲擒故縱哦。他們是真的不愿讓對方有壓力。

獅子座（07/23 - 08/22）主動指數(shù)：30

這確實是個讓人大跌眼鏡的事實。那就是：威風凜凜的獅子，居然需要對方采取主動，他們才會接下接力棒一起經(jīng)營這份感情。大概王者之風也有害羞的一面吧。有的時候獅子們甚至會因為無法表達感情而和緣分擦肩而過?；蚴菬o奈的和心愛的人成為“哥們兒”。畢竟誰人都有渴望被保護的時候，強勢的獅子也不例外。

處女座（08/23 - 09/22） 主動指數(shù)：40

溫柔細心的處女在剛認識對方的時候會非常主動，仿佛他們的溫柔皆是因你而生。但是一旦感情深厚，交往深入。他們會恢復羞澀，“弱勢”的一面。當然，處女座跟你撒嬌也證明了你在他們心目中是值得信任和托付的，否則他們不會輕易的把軟弱的一面呈現(xiàn)在你面前。

天秤座（09/23 - 10/23） 主動指數(shù)：90

天秤座很聰明哦！他們對自己的優(yōu)勢和個性了若指掌，因此常常在兩情相悅的狀況下大膽出擊。感情深厚之后，對方更是會十足的拜倒在天秤的魅力之下。因此，天秤是12宮里贏得最漂亮徹底的星座！

天蝎座（10/24 - 11/22）主動指數(shù)：50

天蝎那超強的占有欲似乎決定了他們在感情中的地位。但是他們并非一開始就就采取主動。而是在暗中慢慢觀察相處一段時間后。才會表現(xiàn)出占有欲來。雖然天蝎很強勢，也有那么點專橫。但是他們對愛情的專一程度可是和他們的主動地位一樣穩(wěn)固哦！

射手座（11/23 - 12/21） 主動指數(shù)：90

射手的愛來得快去的也快。他們在開始接觸的時候十分大膽，也往往很快的掌握了主動權(quán)。但是在相處久了之后。他們會因為享受被人照顧的感覺而把“主動權(quán)”放在一旁。但是，射手仍然是一個讓人頭痛的星座。他們經(jīng)常會“突然”發(fā)現(xiàn)不愛對方而提出分手。讓人無法招架。

魔羯座（12/22 - 01/19） 主動指數(shù)：40

摩羯的會用非常奇怪的方式來表示他的主動。怎樣奇怪呢？就是平常對任何人都平淡禮貌的時候，只有面對你他們才立刻表示溫柔，關(guān)心，噓寒問暖，就像在對什么人示威一樣。但是，他們往往一直憋著就是不說那三個字。這樣算是占據(jù)了主動權(quán)嗎？唉，姑且算吧。

水瓶座（01/20 - 02/18） 主動指數(shù)：40

水瓶的理智和冷靜常常讓他們免于深陷愛河。但是他們一旦碰到了十分有感覺的人，反而是猶猶豫豫，絲毫不見平日的瀟灑自在。哪怕經(jīng)常在異性面前出盡風頭的瓶子。一旦遇到了自己的“真心人”立刻就變得悶不出聲了。讓人只能感嘆一物降一物。

雙魚座（02/19 - 03/20） 主動指數(shù)：50

魚魚們是12宮里“扮豬吃老虎”的典型！他們喜歡沉溺在愛里。喜歡被人疼愛和保護。因此他們的充滿電力的柔弱姿態(tài)反而使魚魚們成為感情里的贏家。很多時候他們總是讓人想要保護，讓人牽掛。用這種辦法在感情中占據(jù)“有利地形”的，大概也只有溫柔多情的雙魚做得到吧！

白羊座（03/21- 04/19） 主動指數(shù)：80

羊羊可是個直來直去的性子。他們認為愛都愛了，還考慮什么，不如趕快開始這段感情。當然，如果發(fā)現(xiàn)兩個人不合適，那么他們也會毫不考慮地SAY GOODBYE。他們可是占盡主動權(quán)，強勢的很哦！不過羊羊們并不絕情，很多時候他們分手了一樣做朋友，反而自在又開心。

第4篇：艾青作品范文

[關(guān)鍵詞]救贖；憐憫；愛情

陀思妥耶夫斯基是俄國19世紀偉大的現(xiàn)實主義小說家，在他的小說中，“他力求探索人的心理和靈魂深處的真實，探求人類的天性中一切掩藏著的恐懼、罪惡和病態(tài)，探求人在面對突如其來的荒誕現(xiàn)象時所有的心理真實，并把它們揭示出來”。而愛情，這種如火山一般強烈的情感，陀思妥耶夫斯基也從獨特的心理視角進行了淋漓盡致的描繪。但我們往往發(fā)現(xiàn)，他筆下的愛情，常常以非愛情的方式體現(xiàn)出來。

柏拉圖曾把幸福定義為靈魂的和諧狀態(tài)。但是對陀思妥耶夫斯基來說，“愛情不是幸福狀態(tài)，不是調(diào)和，而是升格的爭斗，是永恒創(chuàng)傷的劇烈疼痛。因此愛情是一個苦難證件，是一種比在平常更為劇烈的人生痛苦”。在他的筆下，感情的統(tǒng)一體被撕碎成一團，成為一團亂麻，一種莊嚴的雜亂無章；愛與恨相互交錯。高傲與謙恭共存，尊嚴與屈辱同在。他的文學作品中顯著地體現(xiàn)著別樣的愛情形態(tài)。

一、愛與恨交織螺旋上升的雙重愛情

弗洛伊德曾把人類精神分為三個層次：最下層為“無意識”，它是心理結(jié)構(gòu)的深層領(lǐng)域，是人的生命活力被諸多外部壓力遏制住而不能實現(xiàn)的部分，是心理系統(tǒng)最原始的基礎(chǔ)和最根本的動力；中間層為“潛意識”；最上層為“意識”，也就是理性的認識部分，是自我能夠感知和察覺的心理活動，清醒地承受著外界事物和環(huán)境對人的影響和刺激。

在《卡拉馬佐夫兄弟》中，卡捷琳娜對德米特里的愛是一種典型的雙重愛情，她意識中極力表現(xiàn)的愛與無意識中的恨在相互抗衡與沖撞中，以自虐與施虐的對立方式體現(xiàn)出來。

在作者的筆下，卡捷琳娜美麗傲慢，而德米特里性情暴虐、生活放蕩。當她為了挽救父親屈尊向他借錢時，他得以報復她在晚會上對他的侮慢。他高高在上的恩賜使她的自尊受了傷害。為了感恩，她用自己的愛情作為回報。但潛意識中也許想借此恢復心理的平衡。她在信里對他說：“我瘋狂地愛您，即使您不愛我――也不在乎，只要您做我的丈夫……我只想充當您的一件家具，充當一塊地毯，讓您在上面走來走去……我要永遠愛您，我要拯救您掙脫自我?！?/p>

但卡捷琳娜的愛情并沒有能夠拯救德米特里，而是把他們推向更為遙遠的兩極。她為他犧牲了對伊萬的愛情，為他承受侮辱，寬恕他的行為，但他并不領(lǐng)情。真正的愛情讓人感到美好而高尚。但奇怪的是，德米特里在卡捷琳娜面前感到的卻是羞愧與屈辱，寧可破罐子破摔。因為這并非基于平等基礎(chǔ)之上的愛情。茨威格曾說：“她為他做自我犧牲，還以為是在愛他。但她所愛的只是她所做的自我犧牲，只是愛情的特別姿態(tài)?！彼麑λ奈耆柙蕉啵龑λ膼劬驮缴?，就越熱烈。

卡捷琳娜這種怪誕反常的愛情或許會演變成真正的愛情，但德米特里的負心深深地傷害了她。愛情是自私的，不是多方的分享。德米特里曾說，愛和恨之間只有一根頭發(fā)絲的距離。所以，當卡捷琳娜長期付出卻最終面對被拋棄的結(jié)局時，她郁積的怨氣終于轟然爆發(fā)。在殺父案的審判庭上她那貌似以犧牲自己的名譽拯救德米特里的證詞，結(jié)果卻置德米特里于死地，完成了她最痛快淋漓的報復，導致他盡管無罪卻被判處20年苦刑。

毀滅的同時便是新生的開始。德米特里找到了真正的愛情，并在愛的陪伴下勇敢地選擇了苦難?？ń萘漳葎t重新定位自己。從矯情的愛中走出，找回真正的自我。這是多么錯綜復雜的愛情啊。在其他人的悲劇結(jié)束的地方，陀思妥耶夫斯基的悲劇才開始。

從以上分析我們可以看出，卡捷琳娜對德米特里的情感經(jīng)歷了幾個階段：開始自尊心受到傷害但依舊感恩；隨著傷害加劇，愛逐漸消失，但依舊保持愛的姿態(tài)；之后受到背叛，恨悄然出現(xiàn)，導致最終的爆發(fā)，并在悲劇中實現(xiàn)理性的回歸。

二、憐憫而讓精神受辱的無望愛情

陀斯妥耶夫斯基的作品表現(xiàn)出濃厚的宗教色彩?！丁分械拿吩娊鸸艟褪且粋€基督式的理想人物。他身上滲透著基督的精神與情懷，表現(xiàn)為對人間的不幸與苦難的同情與憐憫，并竭力探尋人的生存意義與價值。

娜斯塔霞在小說中是一個不幸的女性形象。圍繞著她，陀斯妥耶夫斯基設(shè)計了幾個男人的形象，以他們對娜斯塔霞的不同態(tài)度來凸顯公爵人性的光輝。一是地主托茨基，他是上流社會花花公子偽善與卑鄙的代表，也是娜斯塔霞悲劇性命運的罪魁禍首。在他心目中，她僅是他的，所以，當他決定與一位既漂亮又有錢的名門之女結(jié)婚時，他就把娜斯塔霞轉(zhuǎn)讓給卑鄙的加尼弧，出一筆嫁妝來減輕良心的不安。二是加尼亞，他同意與娜斯塔霞結(jié)婚主要是為了獲得那筆嫁妝，積累他今后得以飛黃騰達的原始資本。最后是羅果仁，他出重金追求她，僅僅是為了實現(xiàn)他式的占有?？傊?，在這三個男人看來，娜斯塔霞盡管美，但也僅是個墮落的女人，可以任憑他們像買賣貨物那樣隨意地轉(zhuǎn)讓與占有。

只有公爵把娜斯塔霞當做一個平等的、需要尊重的人來看待。在看她的照片時，他從她放浪形骸的外表下看到了她經(jīng)受的痛苦，也看到“一種信賴的表情，一種天真得出奇的東西”。她的苦難激起了他內(nèi)心的憐憫。就在娜斯塔霞生日晚會拍賣之際，公爵趕到并愿意無條件娶娜斯塔霞為妻。他對她說：

“你是清白的……你受過很多苦，能出這樣的地獄而不染，這是了不起的……你的同意我將看做是一種榮幸，并且是您給我榮幸，而不是我給您。”公爵的愛是發(fā)自內(nèi)心的真誠之愛，是為了保護這非凡的美不受到摧殘，也是他對娜斯塔霞苦難的深深同情。娜斯塔霞的心因此而震動，但她為了不使公爵蒙受恥辱，最終選擇闊少羅果仁。也許在她看來，愛他就是為他做自我犧牲。

公爵的愛能夠給娜斯塔霞帶來最終的幸福嗎?在小說中作者描述娜斯塔霞在與羅果仁從生日晚會離開之后，幾次從他身邊逃走，回到公爵身邊，不久又重新逃回去。但是，無論她做怎樣的逃離，她無非是從折磨精神的煉獄逃到折磨肉體的煉獄。直至死亡成為她最終的解脫。可以說公爵的基于憐憫的愛給娜斯塔霞帶來的不是幸福，而是更多的痛苦，這種愛加快了她走向瘋狂與毀滅的進程。

陀思妥耶夫斯基在分析人物的悲劇命運的根源時，認為社會因素是一方面，但更重要的則是人物內(nèi)在的心理因素使然。娜斯塔霞的性格中潛藏著一種反復無常、不可捉摸，矛盾重重的不和諧的破壞力。這種力量不僅折磨著愛她的人，也折磨著她自己。最終達到歇斯底里的瘋狂狀態(tài)。首先。公爵的出現(xiàn)打破了她內(nèi)心的平衡，令她不知如何定位自己。一方面她不承認自己有罪，認為她是人們的犧牲品，是一個棍和惡賊的犧牲品；但另一方面，她又深信自己是世上最墮落、最邪惡的人。于是，公爵的高尚只會反襯她的卑賤。像烙鐵一樣炙烤著她的心靈。其次， 娜斯塔霞是有思想有深度的人，她高傲，或者說“好虛榮，愛面子到了瘋狂的程度”。她知道公爵是因為她的苦難而愛她，是出于憐憫而非真正的愛。因此，“好心和憐憫對于一個受盡卻依然高傲的人來說導致的是更深的傷害和屈辱。無論是出于道德上的同情，還是基督式的關(guān)愛、憐憫的同時，便是對被憐憫者的輕視”。在這里，受惠者同時成了受辱者。她不需要這種恩賜的、俯視的愛。所以她最終選擇逃離，向羅果仁的刀鋒走去。

我們欣賞作品，也是欣賞困難解決的過程。陀斯妥耶夫斯基只能給我們這樣的解決方案。在那個物欲與泛濫的社會里，公爵和娜斯塔霞之間的愛情不具備生存的土壤。所以，羅果仁做了娜斯塔霞想做而不敢做的事情。這樣的結(jié)局表明了作者以信仰和愛來拯救世界的幻想的破滅。

三、占有而不得的救贖愛情

禪宗里說：愛出者愛返，福往者福來。這是一種樸素的美好愿望。但生活中許多付出的愛往往注定沒有回報。因此許多的愛情便以悲劇為告終。在小說中無論是公爵對娜斯塔霞的基于憐憫的精神之愛，還是羅果仁占有式的之愛，最終都失敗了，原因在于這兩種愛都是靈與肉的分離，而非健康的兩性之愛。

首先，羅果仁的占有欲望源于娜斯塔霞非凡的美。葉班契將軍的女兒阿黛拉伊達曾對此做出評價：“憑這樣的美可以顛倒乾坤?！倍_果仁初次見到娜斯塔霞時感覺是“一下子好像全身著了火”。陀思耶夫斯基認為：“美是一切健全的，即充滿活力的東西所固有的，也是人體必不可少的需要。”也就是說，對美的喜好是人的本能之一，是一種健康的需求。但是，羅果仁對娜斯塔霞的美并不僅僅停留在欣賞的層面上，而是到了癡迷瘋狂的程度。他對這種美的理解是式的，具有人的動物性的特征。為了能夠占有它，他不惜犧牲親情、友情、金錢以及自己的名譽與尊嚴，直至最終釀成悲劇。

第5篇：艾青作品范文

白發(fā)是老去的年華，青絲是蔥蘢的時光。

女兒回家，說：“施老師每天坐在路口吹風，真悠閑！”我笑答：“退休了唄，享享福?！?/p>

隔日清早，我去上班，果然看到公路右側(cè)的施老師。他坐在椅子上，搖著過時的蒲扇，腳邊躺著一只小泰迪。

“早啊，老師！”我打了招呼。他望過來，應道：“早。”

那日漸蒼老的眼神里，竟然逸出一絲溫和明亮的光芒。

如此相似的眼神，在很多年前，我見識過。

顏巷村子后面的山坡上，矗立著一座小學。學生很少，就讀的，都是臨近村子里的小孩。

我讀一年級，年幼無知，整日貪玩。爸媽在外面打工，很少管我。我的學習一塌糊涂，所有任課老師都說，留級吧。

媽媽特地請假，領(lǐng)著逃學的我，來到辦公室。媽媽問：“沒辦法了嗎？留級要花冤枉錢，很麻煩。”

時任班主任的施老師忽然走過來，說：“不留級，暑假我給她補課。不花錢?！?/p>

施老師性子溫雅，教導學生，注重循序漸進。補課的時候，我經(jīng)常走神，他無奈地瞪著我，并不體罰，而是給我講鑿壁偷光的故事，然后督促我背課文練字。

暑假過后，我參加了測驗，施老師滿意地說：“可以跟上二年級的進度了?！?/p>

鄉(xiāng)下人生活拮據(jù)，無以為報，第二年媽媽去地里摘了一籃番茄，送給施老師一家。

三年級第二學期，一天早上，我和爸爸吵架，爸爸憤怒地摔壞瓷碗，我堵著氣，不去上學，而是背著書包離家出走。

在荒僻的公路上行走，我心頭漸漸籠上迷?？謶值年幵啤Ｅ碌孟肟薜臅r候，身后突然響起施老師的喊聲，我匆忙轉(zhuǎn)身，是施老師騎著自行車趕來了。

他停下車，喘著氣，注視著我，說：“回去吧，我保證，你爸媽不會責打你的。”

這正是小孩擔憂的。有了施老師的保護，我興高采烈地跳上自行車后座，安心回家。

不知哪年，小學被拆除，施老師也退休了。我在遙遠的大城市讀書生活，與施老師的交集早已經(jīng)結(jié)束。前幾年，回到家鄉(xiāng)工作，在路邊遇到白發(fā)蒼蒼的施老師，他依舊精神旺健。

施老師對我的照顧，我自然銘記于心。

第6篇：艾青作品范文

——小記“我最喜愛的班主任”歐陽文青

正則小學秦曼村

“桃李不言，下自成蹊。”一個老師把自己最美好的青春奉獻給了教育事業(yè)，奉獻了祖國的下一代，哪怕從不張揚，人們也會深深的記住她。正則小學的歐陽文青老師身教重于言教，為人誠懇、真摯，深得家長的敬佩和學生的熱愛。歐陽老師是我兒子的班主任，雖時隔十三年，兒子大學的暑假歸來，依舊要問及歐陽老師，依舊要邀上小學時的同學去看看歐陽老師。

“博觀而約取，厚積而薄發(fā)?！睔W陽文青，鎮(zhèn)江市學科帶頭人，小學中高級教師，一直擔負著小學高年級的語文教學和班主任工作。在常人眼里，班主任的工作苦、累，默默無聞，任勞任怨，無私奉獻；班主任的工作煩、難，操心勞碌，事無巨細，事必躬親。可是，歐陽文青從教的幾十年里都是從容淡定的，她常說：“班主任工作是一種藝術(shù)，它不是簡單的聰明，而是靈活的智慧?！敝腔鄣拿翡J緣于她豐富的知識和實踐，所以再困難的工作交到她的手里都舉重若輕，再復雜的問題擺到她面前都迎刃而解；智慧的敏銳緣于她對學生的愛，學生的歡樂就是她的歡樂，學生的憂傷就是她的憂傷，學生的成功就是她的成功。

“其身正，不令而行?！睔W陽老師對孩子的教育總是和風細雨、身體力行的。孩子們從她那里學到的不僅僅是如何學習，如何做事，而是對待學習、對待做事的嚴謹態(tài)度。在歐陽老師的班上，每個孩子都是班干部，都必須為班級擔當責任，他們從歐陽老師身上學會了管理，學會了做人、做事的藝術(shù)。

第7篇：艾青作品范文

摘 要：艾青是中國新詩史上具有獨特風格的現(xiàn)實主義詩人。他的詩把現(xiàn)代主義藝術(shù)的表現(xiàn)性與現(xiàn)實主義藝術(shù)的寫實性融合為一，把熱切的擁抱現(xiàn)實與超現(xiàn)實的象征、隱喻和寓言結(jié)合起來，從而把現(xiàn)實的外在生活化為內(nèi)在的自覺表現(xiàn)，創(chuàng)造了一個基于社會現(xiàn)實生活又超越現(xiàn)實表象的充滿寓言、象征和想象的多維審美空間。

艾青是中國新詩史上產(chǎn)生過重要影響、并具有獨特風格的現(xiàn)實主義詩人，是繼郭沫若、聞一多之后推動一代詩風的重要詩人，也是20世紀中國詩歌中最有力的、以現(xiàn)代目光重新感受和想象了中國大地的苦難與希望的詩人。無論從創(chuàng)作實踐，還是從詩歌理論上看，艾青無疑都是20世紀現(xiàn)實主義詩歌大潮中堪稱標志性的詩人。

從在丁玲主編的《北斗》（1933年第2卷3、4合刊）上發(fā)表第一首新詩《會合》至1941年3月從重慶奔赴延安，是艾青詩歌創(chuàng)作的早期階段。就像許多偉大的詩人一樣，艾青初涉詩壇就顯示出了與眾不同的氣度和風范：他早期的詩歌既包含了現(xiàn)實主義的悲憤與深沉、浪漫主義的抒情與追求，也體現(xiàn)了現(xiàn)代主義的技巧與變異，達到了現(xiàn)實性、理想性和現(xiàn)代性的有機統(tǒng)一。尤其是他早期作品的深沉而憂郁的現(xiàn)實主義抒情風格對中國新詩的發(fā)展產(chǎn)生了廣泛而深遠的影響。

一

現(xiàn)實主義是中國新詩中最早形成的一股詩潮。、劉半農(nóng)等先行者在試驗新詩時，就已顯示出關(guān)注社會民生、忠于現(xiàn)實的特色。20年代的文學研究會更是高擎“為人生而藝術(shù)”的旗幟，大力提倡寫實主義，并以《小說月報》《文學周報》《文學旬刊》《詩》等刊物為陣地，推出了徐玉諾、朱自清、葉紹鈞、鄭振鐸、王統(tǒng)照等詩人，形成了早期“實詩派”。面向生活，反映現(xiàn)實；謳歌進步力量，反抗黑暗統(tǒng)治；語言樸素、通俗、口語化等成為他們共同的美學追求和詩歌理念。到了20世紀30年代，新詩在繼承“現(xiàn)實的、戰(zhàn)斗的傳統(tǒng)”的同時，進一步密切了新詩與時代和人民的關(guān)系，但對詩藝的忽視，又往往使其流于“幼稚的叫喊”。現(xiàn)實與藝術(shù)的矛盾使這個時期的新詩陷入了短暫的困頓。

艾青的適時出現(xiàn)為新詩走出困境帶來了希望。1932年，艾青從法國馬賽回到他深深眷戀著的祖國，面對國破家亡、民不聊生的社會現(xiàn)實，他沒有躲在自己內(nèi)心的港灣中顧影自憐、自吟自唱，而是把自己的藝術(shù)追求與社會現(xiàn)實融合在一起，以一顆真誠而敏感的心，用樸素而富有感染力的詩歌的語言塑造典型性格和典型形象。發(fā)表于1934年5月《大堰河——我的保姆》，以傷感和怨憤的調(diào)子歌頌了用乳汁養(yǎng)育自己的貧窮農(nóng)婦，向不公道的世界發(fā)出了強烈的咒語。這首詩震動了詩壇，成為詩人的成名作，從此“艾青”的名字進入了我國現(xiàn)代詩歌史。翌年，艾青出版了自己的第一部詩集《大堰河》，收入《大堰河——我的保姆》《巴黎》《蘆笛》等詩作九首，這些詩歌深深地根植于現(xiàn)實主義的土壤，又走出了平鋪直敘的狹小圈子，自覺地吸收浪漫主義的營養(yǎng)，并與現(xiàn)代主義中的某些合理因素相結(jié)合，以沉郁的抒情和豐富的意象另辟蹊徑，不僅提升了現(xiàn)實主義詩歌的藝術(shù)品質(zhì)，使現(xiàn)實主義詩潮得以深化，又為新詩的發(fā)展開拓了新的空間。

現(xiàn)實主義作品是以形象的現(xiàn)實性和具體性來感染人，通過典型化的方法，對現(xiàn)實的生活素材進行選擇、提煉、概括，從而深刻地揭示生活的某些本質(zhì)特征。艾青認為，“最偉大的詩人，永遠是他所生活的時代的最忠實的代言人；最高的藝術(shù)品，永遠是產(chǎn)生它的時代的情感、風尚、趣味等等之最真實的記錄?！雹倩谶@樣的認識和思考，他的詩都來源于他對現(xiàn)實語境的直接經(jīng)驗，是對國家民族命運的誠摯關(guān)心，顯示出強烈的現(xiàn)實主義色彩。

艾青的詩歌作品始終是那“偉大而獨特時代”的產(chǎn)物。感受時代的脈搏，傾聽時代的呼聲，緊跟時代的步伐，把個人的悲歡與時代的悲歡緊密地結(jié)合在一起，鮮明有力地傳達出時代的呼喚和人民的聲音，表現(xiàn)自己對社會現(xiàn)實的真切認識，是艾青的早期現(xiàn)實主義詩歌的基本內(nèi)容。他說：“我們寫詩，是作為一個悲苦的種族爭取解放、擺脫枷鎖的歌手來寫詩。”②出于這樣的創(chuàng)作動機，艾青詩歌中所表現(xiàn)出的思想感情和精神特征，具有強烈的歷史真實性。1937年至1940年，是中華民族遭受苦難最深重最殘酷，又是反抗戰(zhàn)斗最激烈最悲壯的年代，這個時期的艾青幾經(jīng)輾轉(zhuǎn)，“滿懷熱情從中國東部到中部，從中部到北部，從北部到南部，從南部到西北部——延安”③，這一段流浪，使他一方面接觸到了社會底層人民苦難的現(xiàn)實，更使他深刻地體察到了中華民族所蘊涵著的偉大的精神和力量。他在此期間的創(chuàng)作，大致可以分為兩組：一組是以北方生活為主，表現(xiàn)了災難深重的民族命運的，如《雪落在中國的土地上》《北方》《乞丐》《手推車》《補衣婦》《我愛這土地》《曠野》等；另一組是以詩人激昂的情緒為中心，以太陽和火為主要象征物，表現(xiàn)不屈不撓的民族精神的，如《他死在第二次》《給太陽》《吹號者》等。那絕望的《死地》也“依然睜著枯干的眼／巴望天頂／落下一顆雨滴”；那滾過黃河故道的《手推車》所發(fā)出的尖音也“響徹著／北國人民的悲哀”；那“萬里的黃河／洶涌著濁浪的波濤／給廣大的北方／傾瀉著災難與不幸；／而年代的風霜／刻畫著／廣大的北方的／貧窮與饑餓啊?！必毟F與饑餓、愚昧與閉塞、戰(zhàn)爭與死亡像陰影一樣纏繞著這個古老的種族……現(xiàn)實主義的真實、深刻，在他的這些詩歌中得到了飽滿、強烈的和木刻般深摯的表現(xiàn)。

這些一再激蕩著讀者心靈的作品，挾著對現(xiàn)實社會的深切關(guān)注、對光明理想的不懈追求以及甘愿為祖國獻身的殉道精神滾滾而來，不僅令生活在苦難的中國大地上的讀者產(chǎn)生了強烈共鳴，而且還以陌生的文本魅力，為讀者提供了新的的審美經(jīng)驗，體現(xiàn)出20世紀30年代現(xiàn)實主義詩派深化的實績。

二

艾青早期的詩歌創(chuàng)作，一方面繼承了從新文學之始開始的對中國現(xiàn)實及其命運的追問，另一方面將這一追問延伸到了縱深處。閱讀艾青的詩作，常常相伴而來的是感動、傷痛、沉重等交織在一起的復雜情緒，他哀嘆中國現(xiàn)實的凄慘、黑暗：“雪落在中國的土地上，／寒冷在封鎖著中國呀……”（《雪落在中國的土地上》）；他憂慮危亡中民族的命運：“曠野啊——／你將永遠憂慮而容忍／不平而又緘默么？”（《曠野》）；他贊美贊美中國民眾的寬厚、堅韌：“在時代安排給我們的／——也是自己預定給自己的/生命之終極的日子里，／我們沒有一個不是以圣潔的意志／準備著獲取在戰(zhàn)斗中死去的光榮?。　保ā洞堤栒摺罚瓊€人的痛苦與不幸被他融入民族的悲哀與時代的痛苦中，憂郁悲苦的調(diào)子傾吐的是整個民族靈魂的哀痛，這使他的詩作獲得了豐厚的歷史內(nèi)涵。

豐厚的歷史感和深厚的民族憂患感已經(jīng)足以支撐起這位杰出的民族詩人了。但是，艾青現(xiàn)實主義詩歌的審美價值遠不限于此，其藝術(shù)觸角繼續(xù)延伸，已經(jīng)深探到人類靈魂的最遙遠處：宇宙和生命本體。如果說他早期詩歌中的民族憂患感表現(xiàn)為生命的現(xiàn)實存在，那么由對于宇宙和人生的體悟而獲得的生命悲涼感則表現(xiàn)為生命的意識存在。這種生命的悲涼感在艾青早期的詩作中體現(xiàn)為揮之不去的憂郁的基調(diào)。

“憂郁”是構(gòu)成艾青詩歌藝術(shù)個性的基本要素之一。艾青的詩中一再回蕩著憂郁的調(diào)子，不僅《我愛這土地》《雪落在中國的土地上》等詩郁積著深深的憂傷，甚至在歌頌光明的詩如《向太陽》等作品中，也同樣交織著憂郁悲愴之情。在艾青的憂郁里，生命的悲涼感已經(jīng)成為一種難以抹去的情感底色。這種抒情基調(diào)是詩人敏感的心靈對民族苦難現(xiàn)實和人民悲苦命運的回應。當詩人在20世紀30年代剛剛登上中國詩壇時，心境中就已滲透著一股前途莫測的茫然，他心中縈繞著這樣的詩句：“走過了路燈的/又是黑暗的路”（《路》）。在《生命》一詩中，他甚至寫下了這樣的詩句：“我知道/這是生命/讓愛情的苦痛與生命的憂郁/讓它去擔載罷/讓它喘息在/世紀的辛酷的犁軛下/讓它去歡騰，去煩惱，去笑，去哭罷/它將鼓舞自己/直到頹然地倒下/這是應該的/依然，我的愿望/在期待著的日子/也將要用自己的悲慘的灰白/去襯映出新生的躍動的鮮紅”。詩人在這里告訴我們，生命的理想境界是存在的，但必須用自己的悲慘的灰白去襯映，表現(xiàn)出一種與生俱來的生命凄涼感?？箲?zhàn)爆發(fā)后，全民族的抗戰(zhàn)熱情曾使詩人為之振奮，想要拂去往日的憂郁，但心境的深處仍潛伏著生命的悲涼感。1939年創(chuàng)作的《他死在第二次》，雖然注入了戰(zhàn)士為國捐軀在所不惜的愛國情思，但仍然沒有忘記對宇宙生命的哲學拷問。在詩的第十節(jié)《一念》里，詩人寫下了對于生命的哲理性感受：“活著，死去/蟲子花草/也在生命的蛻變中蛻化著……/這里面，你所想起的是什么呢？”詩人接著回答說：“多少年代了/人類用自己的生命肥沃了土地/又用土地養(yǎng)育了/自己的生命/誰能逃避這自然的規(guī)律?！痹娙说挠靡夥浅Ｇ宄荷旧頍o法求得至善至美的崇高理想境界，只能是生的苦役與死的永寂的輪回。即使詩人懷著巨大的熱情投進太陽的懷抱時，這種生的哀戚感也未能被拂去。

這一特點表明：從一開始，艾青的詩歌創(chuàng)作便具有了世界的眼光，他的詩作匯入了世界詩歌的潮流，成為20世紀世界詩歌的一部分。

艾青早期詩歌所表現(xiàn)出來的世界潮流、民族傳統(tǒng)與個人氣質(zhì)的交匯，顯示出了中國新詩經(jīng)過近二十年的發(fā)展，已經(jīng)達到了新的高度。

三

艾青一貫追求和堅持現(xiàn)實主義，但并不拘泥于現(xiàn)實主義的單一模式，而是有所突破，有所開拓。他的諸多詩篇把現(xiàn)代主義藝術(shù)的表現(xiàn)性與現(xiàn)實主義藝術(shù)的寫實性融合為一，把熱切的擁抱現(xiàn)實與超現(xiàn)實的象征、隱喻和寓言結(jié)合起來，把對美好理想的憧憬與社會現(xiàn)實生活結(jié)合起來，從而把現(xiàn)實的外在生活化為內(nèi)在的自覺表現(xiàn)，創(chuàng)造了一個基于社會現(xiàn)實生活又超越現(xiàn)實表象的充滿寓言、象征和想象的多維審美空間。正如法國詩人貝爾娜所說：“艾青從一開始就是寫實派，但他不是僵硬的，教條的，這是一種自由的現(xiàn)實主義，開明的現(xiàn)實主義，進取的現(xiàn)實主義?！雹芤簿褪钦f，他在恪守現(xiàn)實主義本質(zhì)規(guī)定的基礎(chǔ)上吸收了多種文學流派的營養(yǎng)，使現(xiàn)實主義在藝術(shù)上具有多種色調(diào)和開闊的格局。

艾青是在西方象征主義、印象派的熏陶下走上詩壇的，他讀過聲稱要“從惡中發(fā)掘美”的《惡之花》的作者波德萊爾的詩，喜愛希望成為“通靈者”的寫過色彩絢爛的《元音》的蘭波的詩，這使艾青在創(chuàng)作伊始已對現(xiàn)代主義創(chuàng)作手法有了一定認識；但同時他又始終不忘自己是“大堰河”的“兒子”，一直在為腳下這塊多難的土地和貧苦的人民唱著深情的歌。20世紀30年代，面對新詩創(chuàng)作已經(jīng)形成的現(xiàn)實主義和浪漫主義的傳統(tǒng)而現(xiàn)代主義方興未艾的局面，艾青自覺地擔負起了創(chuàng)造性綜合這一新詩發(fā)展的歷史使命，使自己成為現(xiàn)代中國第一個將現(xiàn)代主義的手法、浪漫主義的激情和現(xiàn)實主義的蘊涵成功地結(jié)合在一起的詩人。

艾青的這種融合集中體現(xiàn)在他對詩歌意象的捕捉上。艾青早期詩歌中所采用的意象，其外延相當豐富，就是說，他的詩歌是以現(xiàn)實主義手法對生活作真實的藝術(shù)再現(xiàn)。1937年初的作品《太陽》中有這樣詩句：“震驚沉睡的山脈，/若火輪飛旋于沙丘之上，/太陽向我滾來……”不僅描繪了一種光明來臨的具體化感覺，還強烈地暗示著光明時代到來時那種不可阻擋的雄偉氣勢。再如《死地》里有句“大地已死了……/它死在絕望里；/臨終時依然睜著枯干的眼，/巴望天頂落下一顆雨滴……”以大地作象征的形象，刻畫出人民在大旱之年痛苦絕望的情緒。成名作《大堰河——我的保姆》更是運用意象的典范，集中描述了她一生悲苦的經(jīng)歷：“大堰河，/今天我看到雪使我想起了你：/你的被雪壓著的草蓋的墳墓，/你的關(guān)閉的故居檐頭的枯死的瓦菲，/你的被典押了的一丈平方的園地，/你的門前的長了青苔的石椅……”幾個意象分別以墳墓、瓦菲、荒園、石椅這些物象的直觀表現(xiàn)烘托出詩人對保姆大堰河悲慘身世的感念。這些意象注入了作者的主觀感受，融入了詩人的情與感，使讀者強烈地感受到詩中的意象描寫已經(jīng)不是單純的寫實了。

艾青詩歌意象外延的豐富多彩是與其內(nèi)涵的深刻相一致的。例如在《雪落在中國的土地上》這首詩一開頭就創(chuàng)造了一種富有象征意義的陰冷、凄愴的氣氛和意象：“雪落在中國的土地上，寒冷在封鎖著中國呀……”接下來用擬人的手法寫道：“風，/像一個太悲哀了的老婦，/緊緊地跟隨著/伸出寒冷的指爪/拉扯著行人的衣襟，/用著你土地一樣古老的/一刻也不停地絮聒著……”這里的“風”和“雪”既是對大自然景象的如實描寫，又是當時慘遭戰(zhàn)亂的社會現(xiàn)實的藝術(shù)寫照，不僅僅表現(xiàn)了自然界寒冷，更是對政治氣候和民族命運的暗示，表達了深刻的思想內(nèi)容，為詩篇后面傾訴心曲，抒發(fā)憂國憂民的深情做了鋪墊。再如《乞丐》，為了表現(xiàn)中國勞動人民在日本帝國主義鐵蹄蹂躪下流離失所至于淪為乞丐的慘狀，對乞丐的神態(tài)和一些特征性的動作做了細致的刻畫：“在北方乞丐用固執(zhí)的眼/凝視著你/看你在吃任何食物/和你用指甲剔牙齒的樣子?！睆倪@些意象中既可以感受到乞丐那種饑餓的痛苦和渴求食物的欲望，同時又使讀者對日本帝國主義入侵后的舊中國黑暗現(xiàn)實有了更加深刻的認識。

四

“如果說郭沫若是中國新詩中杰出的浪漫主義詩人，戴望舒是中國新詩中杰出的現(xiàn)代主義詩人，那么艾青則是中國新詩中杰出的現(xiàn)實主義詩人。在艾青的創(chuàng)作中，現(xiàn)實主義詩歌得到了最高體現(xiàn)?！雹莅嗟脑娨幻媸菍ΜF(xiàn)實世界的詛咒，一面是對理想世界的徜徉和依戀，詩中所展示的視野的開闊與遼遠、蘊涵的豐富與凝重及意象的圓融與透徹，無不顯示出對此前現(xiàn)實主義詩學探索的深化和超越。他的現(xiàn)實主義詩歌創(chuàng)作上對于中國的漢詩寫作具有不可替代的借鑒價值和規(guī)范意義。

艾青同時又是現(xiàn)代新詩發(fā)展的一個集大成者。他的詩歌始終關(guān)注著本民族的前途和命運，同時又把眼光延伸到整個人類的前途和命運，突出了民族性與世界性的融合，顯示了詩人的博襟和宏大的藝術(shù)視野。

別林斯基說：沒有一個詩人能夠由于自身和信賴自身而偉大，他既不依賴自己的痛苦，也不依賴自己的幸福；任何詩人的偉大之所以偉大，是因為他的痛苦和幸福深深根植于社會和歷史的土壤中。艾青的偉大正在于此。

① 艾青：《詩與時代》，《詩論》，人民文學出版社，1980年版，第160頁。

② 艾青：《詩與宣傳》，《艾青全集》第3卷，花山文藝出版社，1994年版，第77頁。

③ 《艾青選集·自序》，《艾青全集》第3卷，花山文藝出版社，1994年版，第227頁。

第8篇：艾青作品范文

在這樣的情況下，適當?shù)厥褂靡恍└拍罟ぞ哂兄谔岣哒n堂的容量和深度，幫助學生深入閱讀、體會文本。因此，在設(shè)計這堂語文課時，確定一個幫助學生解讀課文，同時還能讓教師較好地串接起課堂內(nèi)容的理論工具是極為必要的。而考慮到這一單元的教學內(nèi)容就是新詩的學習與鑒賞，選擇“意象”這個藝術(shù)形式作為突破口應當是較為恰當?shù)摹?/p>

一方面，“意象”這個概念在之前的古詩、新詩教學中已經(jīng)有所涉及，學生并不陌生；另一方面，艾青本就是一個善于捕捉意象的詩人，本詩中也有許多值得品讀的意象，如“雪”、“大地”、“農(nóng)夫”、“小婦”、“母親”、“墾植者”等。在細讀課文的過程中，既需要透過概念看文本，找到詩中的意象；亦當由文本回溯概念，找到意象之間的差別、聯(lián)系與作者的運用之道。而這正是教學的重點與難點所在：在找到意象與分析、體會作者對意象的使用方式這兩個教學目標之間，存在一級臺階。對單個意象進行細讀與分析、歸納、整理全篇意象的關(guān)聯(lián)間，也存在一條溝壑。而教師的職責，便是引領(lǐng)同學通過閱讀、討論與分析等方式逾越這些障礙。

綜上，結(jié)合詩歌教學的必要內(nèi)容與“意象”這一特別的線索，確定了下面三個教學目標“一、通讀全詩，把握作者描寫的內(nèi)容；二、找出本詩所使用的意象；三、領(lǐng)會作者使用意象的方式?！?《雪落在中國的土地上》的核心意象為“雪”，但為了闡述這一核心意象的內(nèi)涵，詩中其他意象也必須得到相應的闡釋。

在教學過程的設(shè)計中，這一構(gòu)想同時也面臨著幾個問題：一方面，《雪落在中國的土地上》是一首較長的詩歌，要在一堂課里完成以上三個教學目標，首先就必須對教學時間有所規(guī)劃。其次，讓學生將“意象”這一概念工具為己所用，需要讓他們在課堂上有“熱身”的過程：一方面需要啟發(fā)他們回顧之前對“意象”這一概念的了解，另一方面需要他們充分深入課文、深入文本，在把握作品大致內(nèi)容的基礎(chǔ)上以“意象”為線索和工具，解讀詩歌的內(nèi)容和作者的情感。這需要教師對學生的學習情況有著相當程度的了解。最后，從知識結(jié)構(gòu)的層面來說，教師對于“意象”這一概念以及艾青的了解應當是足夠通透的，能夠為課堂提供足夠的支持，將教學過程引領(lǐng)上知識的“高原”。

知識層面的問題較容易：利用課余時間，查閱有關(guān)艾青的資料、回顧現(xiàn)代與古代文論中與“意象”有關(guān)的論述都是有效的解決途徑。引導學生逐步掌握、認識意象的問題，可以盡量通過單元教學的安排與課堂教學的合理設(shè)計來解決。在單元教學過程中，即可有意識地突出“意象”這一概念。讓學生充分接觸這一詩歌藝術(shù)中必不可少的形式，消除陌生感。在課堂教學的設(shè)計中，安排由淺入深的教學內(nèi)容。按照“意象”“盡意莫若象，景象莫若言”的定義，從詩歌中的存在圖景入手，布置預習作業(yè)，要求學生找出《雪落在中國的土地上》一詩中的“畫面”。在教學過程中按照“回顧畫面――找出畫面中的意象――解讀意象的含義――歸納作者使用意象的方式――布置作業(yè)，通過比較閱讀把握意象的使用方式”這一步驟進行。

有層次、有目的地引導學生跨越學習過程中的“臺階”。但從教學實踐來說，如此容量的課程，極易帶來時間上的困擾。教學步驟設(shè)計的較多，預習作業(yè)應當有所反饋，詩歌教學本身要求有充分的誦讀訓練，《雪落在中國的土地上》是一首內(nèi)容豐富詩歌，這些因素都造成了教學時間的緊張。而這一問題的解決，則必須立足于在確定教學過程中的“主次”之分后，盡量減少弱化重復性內(nèi)容，將與作者有關(guān)的背景知識（如“艾青”筆名的由來，艾青的籍貫、艾青其他作品的評價）穿插到課堂教學推進的各環(huán)節(jié)中。

按照上海市高中語文學科的教學基本要求來說，理解常見意象的意義是解讀新詩的必須環(huán)節(jié)。但學生對于意象的理解往往受到自身知識儲備和理解能力的局限，對單一意象的解讀尚且需要較長時間的引領(lǐng)，舉一反三就更加困難一些。而針對這首新詩的教學，也正以此作為突破口。

參考文獻：

[1]嚴羽.滄浪詩話校釋 [M].北京：人民文學出版社，2013.

第9篇：艾青作品范文

在《艾青詩選》中你可以身臨其境地感受到艾青對光明的渴望和對自由的向往，以及對黑暗勢力的不妥協(xié)和極度痛恨。下面就是小編給大家?guī)淼陌嘣娺x讀后感高中范文摘抄5篇，希望能幫助到大家!

艾青詩選讀后感高中范文1愛情是中國現(xiàn)當代文學史上的著名詩人，艾青的是既有古風又有現(xiàn)韻。把中華上下幾千年的語言文化完美的結(jié)合在一起，化成一種藍色的憂郁，雖說我可能喜歡樂觀話得豁達的詩，可艾青的一生經(jīng)過很多波折，可艾青的詩更多的是對祖國的熱愛與報效之心。從中提煉出詩人憂國憂民大情懷。

我很喜歡艾青的現(xiàn)代詩總覺得那些充滿滄桑的文字。讓人讀起來熱血沸騰，任時光荏苒，為什么我的眼里常含淚水?因為我對這土地愛得深沉，這句是在記憶里永存。

讀完《艾青詩選》這一本書讓我記憶最深的就是《我愛這土地》。艾青寫這首詩時正難國內(nèi)當頭，這首詩寫出了艾青的憂郁。他的憂郁源自于農(nóng)民的苦難，這里有濃烈的愛國之情。

作者用一只鳥的形象開頭，在個體上面的渺小，短暫與大地生命的博大。永恒之間，是為表達自己對土地最真摯深沉的愛。把自己想象成是一只鳥，永遠不知疲倦地圍繞著祖國大地飛翔，永遠不停歇的為祖國大地而歌唱。

天降大任于斯人也，作為祖國的未來，我們應該積極適應時展的要求。我們也要像愛情那樣愛祖國，樹立民族自尊心與自信心，銳意進取，自強不息，艱苦奮斗，頑強拼搏。真正把愛國之志變成報國之行。而我們目前能夠做到的，唯有努力學習，樹立信心，堅信自己的力量，要保函為中華之崛起而讀書的雄心壯志。

一生關(guān)心勞動者生活的愛情是重要的事，我想我得到的不僅僅是那個時代的悲慘生活照，更多的是關(guān)于那個時代的思考，以及我現(xiàn)在生活的思考，會深思，就算少了盼望，我也會努力盼望我以后的理想生活。

少年興則國興，少年強則國強。今天為振興中華而勤奮努力，明天為創(chuàng)造祖國輝煌未來貢獻自己的力量。

艾青詩選讀后感高中范文2將《艾青詩選》捧在手中，感受近代歷史的痕跡。

一本橘色的書皮的背后，滿載著中國男兒的堅強，勇敢，他們不屈的精神深深地烙印在我們心中。兇狠殘忍的帝國列強對我們國家所犯下的一切罪惡，將無法抹去。艾青以他蒼勁有力的詩句述說著歷史的悲涼。

艾青的《春》：春天了，龍華的桃花開了，在那些夜間開了，在那些血斑點點的夜間，那些夜是沒有星光的，那些夜是刮著風的，那些夜聽著寡婦的咽泣，而這古老的土地呀，隨時都像一只饑渴的野獸，甜吮著年輕人的血液，頑強之子的血液，于是經(jīng)過了悠長的冬日，經(jīng)過了冰雪的季節(jié)，經(jīng)過了無限困乏的期待，這些血跡，斑斑的血跡，在神話般的夜里，在東方深黑的夜里，爆開了無數(shù)的蓓蕾，點綴得江南處處是春了。

人問：春從何處來?我說：來自郊外的墓窟。作者將戰(zhàn)爭的勝利比作春天，用了多個那些以及將將土地比作野獸，吸著血，可以從側(cè)面寫出敵人的殘忍，激烈，死傷慘重，表現(xiàn)出戰(zhàn)爭勝利的來之不易，是用無數(shù)戰(zhàn)士的血液換來的，表達了艾青對勇敢無畏，堅持不懈，愛國的戰(zhàn)士的贊美和敬佩。

艾青筆下的每一段詩歌都訴說了一段故事，表達對戰(zhàn)士品質(zhì)的贊美，對戰(zhàn)爭的痛恨。最后呼吁人們和平，反對戰(zhàn)爭。讀著艾青的詩，朗誦著艾青的句子，有種濃濃的愛國情誼涌上心頭，眼前拂過戰(zhàn)爭的一幕幕，不禁握起拳頭。

艾青是善良的，他筆下的每一個人的初心都是善良的，是戰(zhàn)爭的無情，冷漠的改變了他們。人們長時間生活在利益的爭斗中，死傷不計其數(shù)，戰(zhàn)爭，也是另一種形式的利益爭斗。我們應該保持初心，反對戰(zhàn)爭，人之初，性本善。

我和艾青一樣，讓勇敢無畏的人成為我們的榜樣，讓我們站起來，反正戰(zhàn)爭，不要在利益的世界里被污穢沾染，我們要保持一顆單純善良的心。

艾青詩選讀后感高中范文3《艾青詩選》的封面十分的簡樸，深藍色的封面上僅有著一個艾青的頭像和一些對《艾青詩選》的贊美。艾青擁有著強烈的愛國情懷，在他的詩中你可以身臨其境地感受到他對光明的渴望和對自由的向往，以及對黑暗勢力的不妥協(xié)和極度痛恨。

他以革命的現(xiàn)實主義手法，深沉憂郁地唱出了祖國的土地和人民所遭受的苦難和不幸，反映了中華民族的悲慘命運。同時它的詩篇又激勵著千千萬萬不愿做奴隸的人們，為神圣而不可侵犯的國土去英勇斗爭。他是一個偉大的愛國主義詩人。他的精神值得我們敬佩和學習。

艾青的詩歌中不僅蘊含著赤子的真誠，還蘊含著感情的真摯，是艾青心中情感的最真實的寫照，是艾青的詩歌之所以動人的最根本的要素。每次看《艾青詩選》時，我總會被艾青那平凡卻帶著強烈愛國情懷的文字給打動。好像艾青就站在我的面前，深情地朗誦著這一首首詩，表達著對祖國和人民最深沉的愛。

我從艾青的詩中領(lǐng)悟到了善良、堅忍、勤勞的真正含義。“善的源泉潛藏在內(nèi)心，如果你輕輕推開那扇心中的門，甘甜的泉水就會汩汩涌出。”從這句話中我看出艾青是相信“人之初，性本善”的，每個人生下來都是善良的，我們一定要堅守善良的本心，不被邪惡所腐蝕。對生活多一分善意，少一絲冷漠吧，你會發(fā)現(xiàn)生活是如此的美好，充滿著生機和歡笑。

一個人要想真正地成長和成熟，挫折是必不可少的。只有經(jīng)歷了足夠多的挫折，才能一點點地挖掘出自己身上的不足，從而去改變自己。只有懷著真摯的熱情去面對生活，生活才會給予你溫暖的懷抱。只有真正堅忍的人才能經(jīng)歷足夠多的挫折且不被挫折所打倒，一旦被打倒那就很難再爬起來了。

勤勞能使我們的明天愈發(fā)充滿活力和勇氣，沒有人是可以不勞而獲的，只有付出了才會有收獲。只有勤勞的人才能真正感受到生活的樂趣和美好。艾青便是一個真正意義上的勤勞、堅忍、善良的人。

我決心向艾青學習，成為一個勤勞、堅忍、善良的人，盡我所能去做一些對社會有益的`事情。

艾青詩選讀后感高中范文4讀完《艾青詩選》，心靈就被略有點偏冷的灰色填滿了。那一首首詩里所蘊含著的滄桑而厚重的憂郁，仍然久久縈繞在記憶中。

艾青的詩，總是讓我想起“先天下之憂而憂，后天下之樂而樂”的情懷。他以悲憫的心，愛著天下每一個遭受不平等的人民。他的悲傷和痛苦，從來不是出于自我的利益?！皣粕胶釉冢谴翰菽旧?。感時花濺淚，恨別鳥驚心?！闭l也不愿意看到，古老的民族幾千年來棲居著的土地，在敵軍的鐵騎下正奄奄一息。山河破碎，生靈涂炭。應對時事的艱辛，逃避現(xiàn)實顯然是懦弱的，所以艾青沒有選擇逃避。在那個特定的時代里，在人民的苦難目前，“小我”是微不足道的，而是需要有“大我”的情懷。所以，艾青勇敢地擔負起了職責。樸實無華的文字里，流淌著悲天憫人的情懷：“我愛這悲哀的國土，古老的國土——這國土養(yǎng)育了為我所愛的世界上最艱苦與最古老的種族?！痹娭袀鬟_的，還有對光明熱烈的渴求和謳歌：“一切的美都和光在一齊”“在黑夜把期望寄托給黎明在勝利的歡欣中歌唱太陽”。幾千年來，從屈原寫下的“長太息以掩涕兮，哀民生之多艱”開始，對人民無私的熱愛，“以天下為己任”的情懷，能夠被認為是負職責的知識分子創(chuàng)作的永恒主題，是現(xiàn)實主義藝術(shù)的重要組成部分。在艾青的詩里，沒有“黃河在咆哮”那種尖銳的戰(zhàn)斗意志，因為這種情感有時是略帶盲目和幼稚的。艾青的詩傳達出來的，是“北方是悲哀的”那樣深刻的

無力感，離勞苦大眾的真實生活更近。讀來仿佛棉花堵在胸口，有時候讓人感到有些鼻酸。

在艾青的詩中，常常能夠見到“黎明”“太陽”“火把”，不難看出，它們具有十分明顯的象征意義。艾青對黑暗舊社會的痛恨，對光明的熱烈向往和渴求，蘊含在這些意象中;而這些簡單的意象，也使得他更容易將熱愛和詩情獻給所有人民，從而和人民緊密聯(lián)系在一齊。拋棄掉一切無用的矯飾，艾青從古體詩繁瑣的韻腳、字數(shù)、行數(shù)等等的束縛中解放出來了，所以，他所表達的情感顯得更為深摯，直達讀者的內(nèi)心。

讀一讀《艾青詩選》吧，你將會領(lǐng)悟到一個人所能擁有的最寬廣的心靈，以及最偉大的情懷。

艾青詩選讀后感高中范文5艾青作為中國現(xiàn)代代表詩人之一，對我國現(xiàn)代詩歌的發(fā)展具有重大的作用和貢獻。他曾任第三屆中國作家協(xié)會副主席。

艾青的詩歌創(chuàng)作具有一定的時代背景和生活經(jīng)歷，幼年時被父母視為克星的他被寄養(yǎng)至“大堰河”保姆家中。由于在父母那里感受不到作為兒子的疼愛，反而得到大堰河濃濃的愛意和關(guān)心，從小感染農(nóng)民的純樸和憂郁，在他以后的創(chuàng)作生涯中烙下了深深的烙印。所以他將自己作為兒子的深情寄托到大葉荷身上。于是在他創(chuàng)作的初期，他的成名作《大堰河―我的保姆》中，表達了對大葉荷的深深的懷念以及對她不幸身世的描寫。

艾青創(chuàng)作還受西方哲學和文學影響。在詩歌中，他將現(xiàn)實主義主義手法和象征手法結(jié)合起來，吸收世界詩藝的營養(yǎng)，大大提高了其豐富性。同時他又深植于民族的土壤，感情熾熱，結(jié)合了革命浪漫主義詩風和現(xiàn)實主義本色，極富革命戰(zhàn)斗精神。

艾青在其創(chuàng)作中具有鮮明的藝術(shù)特色，其獨特的審美意象，憂郁和崇高之情，反映民族悲劇性境遇。追求感受力的統(tǒng)一，善于捕捉意象、色彩渲染增加形象鮮明性，具有散文美，融匯光彩和音樂的律動。遞進排比句式，首尾呼應的手法。“太陽”和“土地”是艾青詩歌中兩大中心意象，是其創(chuàng)作的核心和支柱。在他的創(chuàng)作生涯中，艾青把自己對于祖國和廣大農(nóng)民的深切關(guān)心賦予在諸多作品中，他與勞苦大眾一齊同呼吸共命運，可謂憂國憂民。他的憂郁就是農(nóng)民的憂郁，他的憤懣就是農(nóng)民的憤懣。而他對“太陽”的不懈追求和向往，也表現(xiàn)了他對這一個時代的憂慮，他希望光明、春天的到來，能夠帶領(lǐng)深陷黑暗中的人民走向黎明。兩個意象互相映襯，完美融合，達到現(xiàn)實與理想的交匯，民族與世界進步思潮的統(tǒng)一。