端午詩(shī)詞名句精選(九篇)
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第1篇：端午詩(shī)詞名句范文
關(guān)鍵詞：培養(yǎng)；傳統(tǒng)節(jié)日文化；興趣；積極性
中圖分類(lèi)號(hào)：G622.41 文獻(xiàn)標(biāo)志碼：A 文章編號(hào)：1674-9324（2013）44-0111-02
中國(guó)是歷史悠久的文明古國(guó)，豐富的傳統(tǒng)節(jié)日文化是中國(guó)文化不可缺少的重要組成部分。每個(gè)節(jié)日都有它的歷史淵源、美妙傳說(shuō)、獨(dú)特情趣和深厚的群眾基礎(chǔ)，反映了民族的傳統(tǒng)習(xí)俗和道德風(fēng)尚，寄托著整個(gè)民族的美好憧憬。近年來(lái)由于受到西方節(jié)日文化的沖擊，我們的傳統(tǒng)節(jié)日備受冷落，一些傳統(tǒng)節(jié)日的內(nèi)涵正在逐漸淡化，甚至消失。在年輕人看來(lái)，過(guò)節(jié)就是休息，就是吃喝玩樂(lè)；在孩子們看來(lái)，過(guò)就是收壓歲錢(qián)，過(guò)端午節(jié)就是吃粽子，過(guò)中秋節(jié)就是吃月餅……他們不知道，傳統(tǒng)節(jié)日文化不僅是風(fēng)俗民情，更彰顯了我國(guó)燦爛文化中所蘊(yùn)含的尊老愛(ài)幼、勤勞善良、勇敢智慧等傳統(tǒng)美德。所以，從某種意義上說(shuō)，傳統(tǒng)節(jié)日所受到的冷落，其實(shí)也就是傳統(tǒng)文化中美德的逐漸流失。因此，筆者認(rèn)為作為一名教師，有必要讓下一代重新認(rèn)識(shí)傳統(tǒng)節(jié)日，了解傳統(tǒng)節(jié)日中蘊(yùn)含的深厚的文化。2011年筆者申報(bào)并承擔(dān)了本校校課程《中國(guó)節(jié)》的教學(xué)任務(wù)，和學(xué)生一起學(xué)習(xí)、探索、感悟傳統(tǒng)節(jié)日文化，感受頗多。在不斷地“教與學(xué)”的互動(dòng)中，針對(duì)如何培養(yǎng)學(xué)生學(xué)習(xí)傳統(tǒng)節(jié)日文化，調(diào)動(dòng)學(xué)習(xí)興趣，從而讓學(xué)生更好地把握傳統(tǒng)節(jié)日文化，逐步探索出了一些思路和方法。
一、多種途徑搜集資料，調(diào)動(dòng)學(xué)生學(xué)習(xí)傳統(tǒng)節(jié)日文化的積極性
“凡事預(yù)則立，不預(yù)則廢”，這句話(huà)告訴我們做事之前一定要先制定切實(shí)可行的計(jì)劃。在最初開(kāi)展傳統(tǒng)節(jié)日教學(xué)活動(dòng)時(shí)，缺乏適合教學(xué)對(duì)象的專(zhuān)業(yè)教材，為了上好這門(mén)課，我決定立足實(shí)際，沒(méi)有條件也要為教學(xué)創(chuàng)造條件。首先制定教材內(nèi)容，根據(jù)時(shí)令順序，捋順出我國(guó)主要的傳統(tǒng)節(jié)日，主要包括春節(jié)、元宵節(jié)、龍頭節(jié)、清明節(jié)、端午節(jié)、七夕節(jié)、中秋節(jié)、重陽(yáng)節(jié)、臘八節(jié)等；其次確定傳統(tǒng)節(jié)日文化內(nèi)容，如：傳統(tǒng)節(jié)日的起源或傳說(shuō)、民俗及民俗的地方特色、飲食文化、文學(xué)作品、民謠諺語(yǔ)等；最后利用網(wǎng)絡(luò)、圖書(shū)、影像等資料，多方面了解傳統(tǒng)節(jié)日文化的內(nèi)涵，認(rèn)真?zhèn)浜妹恳还?jié)課。春節(jié)后的第一堂課，筆者充分利用學(xué)生們依然沉浸在春節(jié)氛圍的機(jī)會(huì)，以學(xué)生熟悉的春節(jié)為例，把表現(xiàn)春節(jié)熱鬧場(chǎng)景的影像、音樂(lè)、圖片、文字等資料做成課件在課堂上展示，而后把動(dòng)畫(huà)片“年的傳說(shuō)故事”播放給學(xué)生們觀看，面對(duì)熟悉的場(chǎng)景和充滿(mǎn)趣味性的傳說(shuō)故事，學(xué)生們的反應(yīng)很強(qiáng)烈，生動(dòng)的圖片、影像信息極大地調(diào)動(dòng)了學(xué)生們的學(xué)習(xí)興趣，達(dá)到了“潤(rùn)物細(xì)無(wú)聲”的教學(xué)效果。接著筆者因勢(shì)利導(dǎo)，號(hào)召學(xué)生們積極參與中國(guó)傳統(tǒng)節(jié)日文化的學(xué)習(xí)，并教給學(xué)生怎樣利用網(wǎng)絡(luò)、影視、書(shū)籍、訪(fǎng)問(wèn)等多種途徑搜集資料。第二節(jié)課的學(xué)習(xí)內(nèi)容安排的是“元宵節(jié)”，筆者布置了搜集“元宵節(jié)”有關(guān)資料的作業(yè)，得到了學(xué)生們的熱烈響應(yīng)，很多學(xué)生也通過(guò)這種學(xué)習(xí)和參與的方式開(kāi)始喜愛(ài)上這門(mén)課。隨后，我把學(xué)生分成四人小組，根據(jù)學(xué)生居住區(qū)域、家庭狀況、學(xué)習(xí)能力等情況合理搭配，學(xué)生選定組長(zhǎng)并完成下面四個(gè)題目：（1）元宵節(jié)的由來(lái)與傳說(shuō)；（2）元宵節(jié)習(xí)俗；（3）元宵節(jié)詩(shī)詞文化；（4）元宵節(jié)的地方特色。然后分發(fā)表格，讓小組成員之間合作完成。由于準(zhǔn)備比較充分，學(xué)生在課堂上表現(xiàn)特別積極，一堂課下來(lái)，學(xué)生們輕松愉快地完成了學(xué)習(xí)任務(wù)，達(dá)到了比較理想的教學(xué)效果。這次教學(xué)活動(dòng)讓我深切認(rèn)識(shí)到調(diào)動(dòng)學(xué)生參與活動(dòng)的積極性，多種途徑搜集傳統(tǒng)節(jié)日的資料，做好計(jì)劃、準(zhǔn)備何等重要。
二、優(yōu)美的傳說(shuō)故事，激發(fā)學(xué)生探究傳統(tǒng)節(jié)日文化的興趣
興趣是最好的老師。沒(méi)有興趣的強(qiáng)制性學(xué)習(xí)，將會(huì)扼殺學(xué)生探求真理的欲望，尤其是小學(xué)生。他們的年齡、心理特征都決定了他們做事往往從興趣出發(fā)，開(kāi)展中國(guó)傳統(tǒng)節(jié)日文化的學(xué)習(xí)活動(dòng)更是如此。小學(xué)生對(duì)一切新鮮事物都懷有探究的興趣和好奇心，但也很浮躁，做事情缺乏耐心。怎樣培養(yǎng)學(xué)生學(xué)習(xí)傳統(tǒng)節(jié)日的興趣呢？怎樣讓學(xué)生樂(lè)意并主動(dòng)地去了解傳統(tǒng)節(jié)日呢？我發(fā)現(xiàn)每一個(gè)傳統(tǒng)節(jié)日背后都蘊(yùn)藏著生動(dòng)、美麗的傳說(shuō)故事。這些故事不僅大人喜歡，孩子們更喜歡。所以每一個(gè)傳統(tǒng)節(jié)日來(lái)臨之前，筆者首先啟發(fā)學(xué)生搜集關(guān)于該節(jié)日的相關(guān)故事。例如：端午節(jié)來(lái)臨時(shí)，我讓學(xué)生搜集有關(guān)端午節(jié)起源的傳說(shuō)故事，其實(shí)關(guān)于端午節(jié)的由來(lái)，說(shuō)法甚多，有源于紀(jì)念伍子胥、源于紀(jì)念孝女曹娥、源于古越民族圖騰祭，還有源于紀(jì)念屈原的。很多學(xué)生告訴我，沒(méi)想到過(guò)端午節(jié)也有那么多的由來(lái)和傳說(shuō)故事。拓展學(xué)習(xí)“聊聊曲阜的端午節(jié)風(fēng)俗”，學(xué)生通過(guò)口頭訪(fǎng)問(wèn)、閱讀書(shū)報(bào)、上網(wǎng)查詢(xún)等方式，更深層次地了解有關(guān)端午節(jié)的知識(shí)。了解到曲阜人過(guò)端午節(jié)有凌晨門(mén)口插艾、掛香荷包和用艾葉煮雞蛋的風(fēng)俗，還有吃粽子、飲雄黃酒的習(xí)慣。同時(shí)學(xué)生通過(guò)學(xué)習(xí)還了解到曲阜舊民俗與新民俗的不同，以及舊時(shí)的孔府里過(guò)端午節(jié)的習(xí)俗。這些活動(dòng)讓學(xué)生們對(duì)端午節(jié)的理解更深刻了，也更喜歡了。
三、豐富多彩的教學(xué)形式，提高學(xué)生學(xué)習(xí)傳統(tǒng)節(jié)日文化的熱情
為提高小學(xué)生對(duì)傳統(tǒng)節(jié)日文化的重視及學(xué)習(xí)熱情，筆者力求做到教學(xué)形式豐富多彩。授課方式既要符合實(shí)際，又要帶有新鮮感，還能開(kāi)闊孩子的眼界。通過(guò)寓教于樂(lè)的教學(xué)方式，讓學(xué)生真正接受傳統(tǒng)文化的熏陶。教學(xué)形式如下。
1.多媒體教學(xué)。觀看各種有關(guān)傳統(tǒng)文化的圖像、視頻等，這種展示方式能更直觀、生動(dòng)地吸引學(xué)生的注意力，從而加深對(duì)中國(guó)傳統(tǒng)文化的喜愛(ài)。
2.雙向互動(dòng)。如學(xué)習(xí)重陽(yáng)節(jié)，帶學(xué)生走進(jìn)社區(qū)敬老院，與老人共度重陽(yáng)節(jié)，使學(xué)生懂得敬老愛(ài)老是中華民族的傳統(tǒng)美德。
3.游戲教學(xué)。根據(jù)教學(xué)內(nèi)容設(shè)計(jì)有趣的游戲活動(dòng)。如正月十五猜燈謎，清明節(jié)放風(fēng)箏、蕩秋千、踢毽子、踏青等。這些教學(xué)活動(dòng)更具趣味性，更能抓住孩子的心，學(xué)生在親身參與中感受傳統(tǒng)文化的魅力，從而對(duì)中國(guó)傳統(tǒng)文化的學(xué)習(xí)起到了事半功倍的作用。
4.親子互動(dòng)。邀請(qǐng)學(xué)生家長(zhǎng)加入活動(dòng)，協(xié)助學(xué)生在家完成學(xué)習(xí)任務(wù)。如：端午節(jié)包粽子，臘八節(jié)熬制臘八粥，春節(jié)包餃子等，這樣的活動(dòng)培養(yǎng)了學(xué)生既培養(yǎng)了學(xué)生愛(ài)勞動(dòng)的美德，同時(shí)又增加了學(xué)生對(duì)傳統(tǒng)節(jié)日文化習(xí)俗的了解。
5.知識(shí)競(jìng)賽。節(jié)日來(lái)臨之際，布置學(xué)生搜集有關(guān)傳統(tǒng)節(jié)日文化的資料，并且通過(guò)必答、搶答等比賽的形式，調(diào)動(dòng)學(xué)生參與的積極性，大大提高了學(xué)生的學(xué)習(xí)熱情。
6.遠(yuǎn)足活動(dòng)。如清明節(jié)來(lái)臨之際，帶學(xué)生到烈士陵園緬懷先烈，讓學(xué)生通過(guò)掃墓活動(dòng)追念革命烈士的高貴品質(zhì)，樹(shù)立繼承先烈遺志、認(rèn)真學(xué)習(xí)、長(zhǎng)大建設(shè)祖國(guó)的理想。
7.詩(shī)詞朗誦。每個(gè)傳統(tǒng)節(jié)日都有許多優(yōu)美的詩(shī)詞美文，讓學(xué)生積累與節(jié)日有關(guān)的趣聯(lián)妙對(duì)、古詩(shī)詞名句、諺語(yǔ)、歇后語(yǔ)等，開(kāi)展一個(gè)節(jié)日詩(shī)詞朗誦會(huì)，有助于學(xué)生了解傳統(tǒng)節(jié)日的文化內(nèi)涵。
第2篇：端午詩(shī)詞名句范文
一、在單元課后穿插古詩(shī)詞的背誦閱讀
中國(guó)傳統(tǒng)的古詩(shī)詞不僅意境優(yōu)美，而且形式多樣，語(yǔ)言精練，思想深遠(yuǎn)，記錄了中國(guó)當(dāng)時(shí)政治、經(jīng)濟(jì)、軍事、文化的各個(gè)方面，尤其是文化方面，古詩(shī)詞更是研究中國(guó)傳統(tǒng)文化不可多得的藝術(shù)瑰寶。古詩(shī)詞可以說(shuō)是真實(shí)地傳達(dá)了中國(guó)傳統(tǒng)文化生活，有的表現(xiàn)了中華民族的品質(zhì)，有的表現(xiàn)了中華民族的氣節(jié)，有的表現(xiàn)了中華民族的傳統(tǒng)美德。古詩(shī)詞易記易背，讀起來(lái)朗朗上口，可謂是廣為傳誦。在全國(guó)的小學(xué)語(yǔ)文閱讀課本中，都有古詩(shī)詞的學(xué)習(xí)、背誦，而且篇幅很大，內(nèi)容形式也是涉及多個(gè)方面。比如，小學(xué)語(yǔ)文人教版的第十一冊(cè)第一單元，課后穿插的三首古詩(shī)《墨梅》、《竹石》、《石灰吟》，都表現(xiàn)了作者堅(jiān)貞不移、頑強(qiáng)不屈、勇于奮斗的堅(jiān)強(qiáng)品質(zhì)。還有第五單元的古詩(shī)兩首，其中的名句“春風(fēng)又綠江南岸，明月何時(shí)照我還”，反映了作者深切的思鄉(xiāng)之情。再有，“誰(shuí)言寸草心，報(bào)得三春暉”，反映了作者對(duì)母親的真摯而深厚的敬愛(ài)、感激之情，尊老一向是中華民族的傳統(tǒng)美德之一。
從小學(xué)語(yǔ)文閱讀課本中可以看出，關(guān)于古詩(shī)的學(xué)習(xí)背誦內(nèi)容很多，詞就顯得有些少，其實(shí)詞也能傳達(dá)出豐富的傳統(tǒng)文化知識(shí)，而且比較詳細(xì)具體。比如，小學(xué)語(yǔ)文第十冊(cè)第八單元，課后就有兩首詞《菩薩蠻》和《卜算子》，像這樣的詞類(lèi)也很適合小學(xué)生閱讀和背誦。古詩(shī)詞的作者總是用形象、簡(jiǎn)短的語(yǔ)句，寫(xiě)出深刻的含義，可以說(shuō)古詩(shī)詞意境悠遠(yuǎn)，文化氛圍濃厚，是小學(xué)語(yǔ)文閱讀滲透中國(guó)傳統(tǒng)文化不可缺少的內(nèi)容之一。
二、在單元課后穿插寓言、傳說(shuō)、歷史故事等
寓言、傳說(shuō)可謂家喻戶(hù)曉，人們耳熟能詳，像《掩耳盜鈴》、《守株待兔》、《白蛇傳》、《牛郎織女》等，都是經(jīng)典的寓言和傳說(shuō)故事。寓言往往通過(guò)簡(jiǎn)潔、傳神的描寫(xiě)刻畫(huà)出鮮明的人物形象，寓意詼諧幽默，令人難忘。往往讓人們摒惡從善，凈化心靈，激起人們對(duì)美好事物的向往。歷史故事則具有很深厚的歷史背景，從中能更好地了解中國(guó)傳統(tǒng)文化的一些禮節(jié)、習(xí)俗、節(jié)日。比如，小學(xué)語(yǔ)文的歷史故事《負(fù)荊請(qǐng)罪》，告訴人們不但要知錯(cuò)能改，還要具備寬容大度的品質(zhì)，結(jié)合當(dāng)時(shí)的經(jīng)濟(jì)、政治背景，學(xué)生就能體會(huì)出很深的文化內(nèi)涵。再有，小學(xué)語(yǔ)文閱讀人教版第八單元的傳說(shuō)《牛郎織女》，表現(xiàn)了古代人民對(duì)自由美好愛(ài)情的向往，也是中國(guó)傳統(tǒng)的節(jié)日乞巧節(jié)、中國(guó)傳統(tǒng)的情人節(jié)的真正來(lái)源。還有端午節(jié)、寒食節(jié)等中國(guó)的傳統(tǒng)節(jié)日，都有相應(yīng)的傳說(shuō)和歷史故事。所以，加強(qiáng)對(duì)這些寓言傳說(shuō)、歷史故事的閱讀，也是小學(xué)語(yǔ)文閱讀滲透中國(guó)傳統(tǒng)文化的不可缺少的內(nèi)容之一。
三、在單元課后穿插中國(guó)四大名著的章節(jié)選讀
第3篇：端午詩(shī)詞名句范文
中華文明通過(guò)詩(shī)詞歌賦等文化形式得以不斷積淀、鞏固和傳承。這些流傳至今的文化經(jīng)典，是中華文明傳承的重要載體，是中華民族文化基因的重要體現(xiàn)。本文結(jié)合教學(xué)實(shí)踐，從強(qiáng)化古詩(shī)文教學(xué)的角度談如何在初中語(yǔ)文教學(xué)中傳承和弘揚(yáng)民族文化。
一、強(qiáng)化學(xué)生對(duì)古詩(shī)文的積累量
中華民族在五千年的歷史長(zhǎng)河中創(chuàng)造了浩繁如海的優(yōu)秀文學(xué)經(jīng)典，不同的歷史時(shí)期有著不同的代表體裁、代表作品和代表人物。因此，對(duì)傳統(tǒng)文化的學(xué)習(xí)，只有達(dá)到一定的積累量，才能對(duì)不同歷史時(shí)期不同文學(xué)體裁的作品有初步的了解和掌握，才能從中窺得中華民族傳統(tǒng)文化的全貌。而在傳統(tǒng)文化的學(xué)習(xí)和積累中，誦讀是一種極為重要也是行之有效的手段，這也是我國(guó)古代詩(shī)詞歌賦等主要文學(xué)體裁的韻律性強(qiáng)的特點(diǎn)所決定的。因此，對(duì)于教材所安排的古詩(shī)文篇目，應(yīng)當(dāng)利用課堂時(shí)間以及早讀的時(shí)間，通過(guò)配樂(lè)朗誦法、吟唱、配畫(huà)等誦讀形式，讓學(xué)生全面背誦掌握下來(lái)。除了課本所安排的誦讀學(xué)習(xí)篇目外，還應(yīng)當(dāng)引導(dǎo)和鼓勵(lì)學(xué)生利用課余時(shí)間背誦如《弟子規(guī)》、《三字經(jīng)》、《經(jīng)典古文名句》等傳統(tǒng)文化讀本，讓學(xué)生在反復(fù)的誦讀中牢記于心。而誦讀的過(guò)程，既是學(xué)習(xí)養(yǎng)成語(yǔ)感、積累素材的過(guò)程，也能夠讓學(xué)生在潛移默化之中強(qiáng)化對(duì)古詩(shī)文的初步理解。
二、強(qiáng)化學(xué)生對(duì)古詩(shī)文的理解力
要增進(jìn)學(xué)生對(duì)傳統(tǒng)文化的理解，將優(yōu)秀傳統(tǒng)文化世世代代傳承下去，光靠讓學(xué)生誦讀積累是完全不夠的，還必須增進(jìn)學(xué)生對(duì)傳統(tǒng)文化的理解和感知，這樣才能讓學(xué)生從更深層次領(lǐng)略古詩(shī)文的藝術(shù)魅力和精神力量。
古詩(shī)詞和文言文的語(yǔ)法特征和文字的釋義與現(xiàn)代文是存在著極大的差別的，這往往給學(xué)生對(duì)這些傳統(tǒng)文學(xué)經(jīng)典著作的理解造成非常大的障礙。因此，在古詩(shī)文和文言文的教學(xué)中，教師應(yīng)當(dāng)強(qiáng)化文言文語(yǔ)法知識(shí)的教學(xué)，讓學(xué)生理解一些文言文中常用的通假字、文言虛詞、古今詞義的差別和常用的古文句式、文體等，以及詞類(lèi)和詞類(lèi)活用等典型的語(yǔ)法特征，減少學(xué)生在閱讀和理解古文時(shí)的語(yǔ)言障礙。對(duì)于古文中所涉及的語(yǔ)法知識(shí)，應(yīng)當(dāng)在初中的各個(gè)年級(jí)根據(jù)所學(xué)內(nèi)容進(jìn)行系統(tǒng)化的教學(xué)。由于學(xué)生在生活中難以用到這些文言文語(yǔ)法知識(shí)，為增進(jìn)他們的理解，可以通過(guò)多舉實(shí)例的形式讓學(xué)生強(qiáng)化理解。而所舉的實(shí)例，也應(yīng)當(dāng)以經(jīng)典篇目和經(jīng)典名句為主，這樣既可以讓學(xué)生形成系統(tǒng)的古文語(yǔ)法知識(shí)，也能進(jìn)一步擴(kuò)大對(duì)經(jīng)典篇目的學(xué)習(xí)和掌握。
對(duì)古詩(shī)文的教學(xué)除了讓學(xué)生理解其本身的含義之外，還應(yīng)當(dāng)為學(xué)生滲透情感教育，讓學(xué)生從內(nèi)心深處更加深化對(duì)古詩(shī)文的情感認(rèn)同。要為學(xué)生進(jìn)行背景知識(shí)方面的教學(xué)，讓學(xué)生了解作者的生活經(jīng)歷和感情經(jīng)歷以及當(dāng)時(shí)的時(shí)代背景、文化背景。如《九月九日憶山東兄弟》中，王維為何會(huì)在九月九日這天“憶山東兄弟”呢？就可以為學(xué)生講解王維的人生經(jīng)歷以及當(dāng)時(shí)社會(huì)上“九月九日”的風(fēng)俗習(xí)慣等等，這樣學(xué)生自然也就能夠領(lǐng)會(huì)到此時(shí)獨(dú)在他鄉(xiāng)的王維對(duì)“山東兄弟”的懷念之情了。在此基礎(chǔ)上，要讓學(xué)生感悟作者在詩(shī)文中所抒發(fā)的濃烈情感，讓學(xué)生在閱讀文化作品中感受作者的內(nèi)心世界，特別是那些愛(ài)國(guó)憂(yōu)民的高尚情感，更值得我們?cè)诮虒W(xué)中傳遞給學(xué)生。如在《十一月四日風(fēng)雨大作》中，作者說(shuō)自己雖然老邁，但卻始終抱著“為國(guó)戍輪臺(tái)”的堅(jiān)定理想，這是作者拳拳愛(ài)國(guó)之心和憂(yōu)民之情的真實(shí)寫(xiě)照；又如《山坡羊·潼關(guān)懷古》的學(xué)習(xí)中，可以將《山坡羊·驪山懷古》聯(lián)系起來(lái)，作者對(duì)歷史興衰的感慨和噓嘆，以及對(duì)百姓被動(dòng)遭受戰(zhàn)爭(zhēng)苦難的無(wú)比傷心關(guān)注。這些古詩(shī)詞的教學(xué)，在讓學(xué)生理解詩(shī)文本身內(nèi)容的基礎(chǔ)上，還要讓學(xué)生深入領(lǐng)會(huì)作者對(duì)祖國(guó)、對(duì)百姓的深厚情感，讓學(xué)生在學(xué)習(xí)古詩(shī)文的同時(shí)，也將這些愛(ài)國(guó)主義情感傳承下來(lái)，立志為祖國(guó)做貢獻(xiàn)。
三、強(qiáng)化學(xué)生對(duì)傳統(tǒng)文化的感知力
古詩(shī)文所承載的中華民族傳統(tǒng)美德是文化基因傳承的重要方面，在教學(xué)中這一點(diǎn)同樣不可疏忽和遺漏。一方面，要傳承優(yōu)秀的道德傳統(tǒng)，強(qiáng)化學(xué)生的道德水平，如《〈論語(yǔ)〉十則》“三省吾身”從正面所倡導(dǎo)、《陳太丘與友期》中從反面所揭示的誠(chéng)信美德，以及孟郊《游子吟》對(duì)母親的贊美和對(duì)孝道的傳承、《傷仲永》所記載的“天才”的反面教材以及對(duì)謙虛精神和勤奮學(xué)習(xí)的倡導(dǎo)等等，無(wú)不是有著豐富的文學(xué)魅力，我們?cè)诮虒W(xué)中就是要讓學(xué)生在對(duì)一個(gè)個(gè)文學(xué)形象和文學(xué)故事的學(xué)習(xí)中感悟是非曲直，踐行傳統(tǒng)美德。另一方面，要進(jìn)行節(jié)日熏陶，提升學(xué)生的人文素養(yǎng)。古代文學(xué)作品中有很多對(duì)春節(jié)、元宵、端午、中秋、重陽(yáng)等傳統(tǒng)節(jié)日的描寫(xiě)和贊嘆，如蘇軾《水調(diào)歌頭·明月幾時(shí)有》、王維《九月九日憶山東兄弟》等等篇目，教師在教學(xué)中要將現(xiàn)實(shí)生活和這些古詩(shī)文的閱讀教學(xué)結(jié)合起來(lái)，讓學(xué)生在現(xiàn)實(shí)的傳統(tǒng)節(jié)日中實(shí)踐和體驗(yàn)獨(dú)特的傳統(tǒng)文化。
第4篇：端午詩(shī)詞名句范文
那么，如何在高中語(yǔ)文教學(xué)中滲透?jìng)鹘y(tǒng)文化呢？
一、語(yǔ)文教師要提高自己的人文素養(yǎng)
很多年來(lái)，教師被傳統(tǒng)課堂異化為教書(shū)匠。高考是指揮棒，高考考什么，教師都心知肚明，了如指掌。把高考考試內(nèi)容教給學(xué)生，并設(shè)法提高他們的成績(jī)，這幾乎成了高中教師們共同的追求。長(zhǎng)期的灌輸、限制，讓我們很多語(yǔ)文教師不再去讀書(shū)，不再去關(guān)注高考之外的人文素養(yǎng)，當(dāng)然自己的素養(yǎng)也難以提高。
一個(gè)自己都不踐行傳統(tǒng)文化的人怎么可能在講臺(tái)上影響他的學(xué)生呢？所以，要想通過(guò)高中課堂滲透?jìng)鹘y(tǒng)文化，弘揚(yáng)中華文化，第一要事就是要改變語(yǔ)文教師的意識(shí)，提高我們本身的人文素養(yǎng)。
二、引領(lǐng)學(xué)生走進(jìn)古詩(shī)文，增加傳統(tǒng)文化的積淀
承載傳統(tǒng)文化思想精髓的當(dāng)屬古詩(shī)文。但是中學(xué)生對(duì)于古詩(shī)文的閱讀量卻又是最少的。于是，親近古詩(shī)文，增加學(xué)生在傳統(tǒng)文化方面的積累就成為我們教學(xué)的突破口。除了以高中語(yǔ)文課本上出現(xiàn)的古詩(shī)文為重點(diǎn)外，我還從語(yǔ)文的基本能力人手，采用了以下幾種方式調(diào)動(dòng)學(xué)生學(xué)習(xí)古詩(shī)文。聽(tīng)，即聽(tīng)錄音，利用課前時(shí)間，播放古詩(shī)文錄音，讓學(xué)生聽(tīng)。看，教室里掛置一些古詩(shī)文掛圖，課間學(xué)生可以隨時(shí)觀看。讀，學(xué)生可以在課前兩分鐘和睡前十分鐘進(jìn)行朗讀吟誦，主要是誦讀《唐詩(shī)鑒賞辭典》和《史記》。講，教師可以在學(xué)生背誦的基礎(chǔ)上，讓學(xué)生講解詩(shī)文大意。創(chuàng)，班級(jí)和學(xué)校組織學(xué)生根據(jù)詩(shī)文，進(jìn)行詩(shī)配畫(huà)活動(dòng)。賽，根據(jù)不同年級(jí)組織不同級(jí)別的古詩(shī)文比賽，選拔出明星班級(jí)和個(gè)人。
這樣的活動(dòng)受到了學(xué)生們的歡迎。通過(guò)這樣的活動(dòng)，可以增加學(xué)生在經(jīng)典文化方面的積累和精神積淀，培養(yǎng)學(xué)生對(duì)中國(guó)傳統(tǒng)文化的熱愛(ài)之情。
三、以課堂教學(xué)為主陣地，提高課堂教學(xué)質(zhì)量
語(yǔ)文教材是傳播傳統(tǒng)文化最基本、最重要的載體，這就需要我們創(chuàng)造性運(yùn)用教材，充分挖掘教材的文化內(nèi)涵，以弘揚(yáng)教材所蘊(yùn)涵的傳統(tǒng)美德，品味和積累祖國(guó)語(yǔ)言文字，設(shè)計(jì)好相關(guān)的語(yǔ)文學(xué)習(xí)的活動(dòng)方案，為學(xué)生創(chuàng)造綜合學(xué)習(xí)的機(jī)會(huì)，尋求傳承傳統(tǒng)文化的有效途徑和策略，努力營(yíng)造語(yǔ)文課堂的文化氛圍，讓學(xué)生領(lǐng)略傳統(tǒng)文化風(fēng)采，接受人文熏陶。
一旦，每堂語(yǔ)文課都成了中華傳統(tǒng)文化的微略景觀，那么，學(xué)生將會(huì)在語(yǔ)文課堂流連忘返，這才是真正的高中語(yǔ)文教學(xué)，也是在語(yǔ)文課堂上弘揚(yáng)中華文化的第一步。
四、以綜合實(shí)踐活動(dòng)為載體，拓展教學(xué)研究空間
為了充分發(fā)揮語(yǔ)文教學(xué)的認(rèn)識(shí)、教育、娛樂(lè)、審美功能，在抓好文化課堂教學(xué)的前提下，我們開(kāi)展了豐富多彩的實(shí)踐活動(dòng)，如舉辦語(yǔ)文學(xué)習(xí)文化沙龍，交流讀書(shū)心得，尋求讀書(shū)知己。@些活動(dòng)，給學(xué)生以展現(xiàn)才智的機(jī)會(huì)，讓他們領(lǐng)略成功的喜悅，體驗(yàn)到自身的價(jià)值。
為了使學(xué)生始終保持學(xué)習(xí)傳統(tǒng)文化的積極性，培養(yǎng)學(xué)生多方面的能力和良好的素質(zhì)，我們開(kāi)展了許多綜合實(shí)踐活動(dòng)：1.安排古詩(shī)文誦讀比賽。各班挑選出5位選手，組隊(duì)參加年級(jí)比賽，由多名語(yǔ)文教師組成評(píng)委。比賽題型有必背題、接龍題、搶背題、表演題等。以背誦多、準(zhǔn)者為優(yōu)勝，并張貼獲獎(jiǎng)?wù)叩拿麊魏驼掌?.古詩(shī)文知識(shí)比賽。內(nèi)容涉及詩(shī)詞發(fā)展演變中的常識(shí)、詩(shī)人介紹、代表作品、風(fēng)格流派、藝術(shù)手段、文化視點(diǎn)等。3.古詩(shī)文名句填空比賽。4.古詩(shī)文書(shū)畫(huà)作品展。為了營(yíng)造濃厚的文化氣息，將詩(shī)文和書(shū)法結(jié)合，給學(xué)生以美的熏陶，我們?cè)谌７秶鷥?nèi)舉行師生古詩(shī)文書(shū)畫(huà)作品展。5.充分利用春節(jié)、元宵、端午、中秋等傳統(tǒng)節(jié)日，讓學(xué)生挖掘和整理傳統(tǒng)節(jié)日的豐富內(nèi)涵，自覺(jué)參與傳統(tǒng)節(jié)日的各種實(shí)踐，體驗(yàn)傳統(tǒng)節(jié)日的文化氛圍，加強(qiáng)與家庭內(nèi)成員和家庭外成員的溝通交流，弘揚(yáng)民族文化，增進(jìn)家庭團(tuán)結(jié)和民族團(tuán)結(jié)，提高民族凝聚力，以達(dá)到構(gòu)建和諧社會(huì)的目的。比如：上元節(jié)吃湯圓放花燈、三月三上巳節(jié)、五月五端午掛香符賽龍舟、清明節(jié)前的寒食節(jié)、七月七乞巧節(jié)、江蘇中秋節(jié)的摸秋、中秋節(jié)吃月餅賞月、九月九重陽(yáng)節(jié)登高……
最后，還可在考試中滲透文化傳統(tǒng)的內(nèi)容，并以此作為導(dǎo)向，讓學(xué)生去關(guān)注、關(guān)心傳統(tǒng)文化，這一點(diǎn)在必修教材中已經(jīng)有所體現(xiàn)。比如《優(yōu)美的漢字》《巧妙的對(duì)聯(lián)》等專(zhuān)題的設(shè)置，就可以促使學(xué)生關(guān)注我國(guó)的漢字文化。
當(dāng)然，中華傳統(tǒng)文化也不只是在古詩(shī)文中體現(xiàn)出來(lái)，現(xiàn)代文的閱讀中，也體現(xiàn)出中國(guó)人的價(jià)值取向，精神追求。所以，語(yǔ)文的教學(xué)中時(shí)時(shí)處處都可以滲透?jìng)鹘y(tǒng)文化教育。
第5篇：端午詩(shī)詞名句范文
《語(yǔ)文課程標(biāo)準(zhǔn)》指出：“應(yīng)使學(xué)生初步學(xué)會(huì)運(yùn)用祖國(guó)語(yǔ)言文字進(jìn)行交流溝通，吸收古今中外優(yōu)秀文化，提高思想文化修養(yǎng)，促進(jìn)自身精神成長(zhǎng)?！薄罢Z(yǔ)文課程還應(yīng)通過(guò)優(yōu)秀文化的熏陶感染，促進(jìn)學(xué)生和諧發(fā)展，使他們提高思想道德修養(yǎng)和審美情趣，逐步形成良好的個(gè)性和健全的人格。”“文化傳承”類(lèi)閱讀材料可以在考查學(xué)生語(yǔ)文能力的同時(shí)對(duì)學(xué)生進(jìn)行優(yōu)秀文化的熏陶感染，促進(jìn)學(xué)生自身的精神成長(zhǎng)，因此受到命題者的青睞。近年來(lái)，這類(lèi)主題的考查以上升的趨勢(shì)出現(xiàn)在中考試卷中。就今年筆者所擁有的102套中考試題來(lái)看，其中以“文化傳承”為主題的閱讀材料就有20套，約占19.6%。文章體裁涉及散文、議論文、說(shuō)明文。
【中考熱點(diǎn)考題鏈接】
2013年中考試題中“文化傳承”類(lèi)主題的現(xiàn)代文閱讀考查略舉：
《玉》（2013年四川省達(dá)州市卷）；
《節(jié)的聯(lián)想》（2013年江蘇省淮安市卷）；
《艾在端午》（2013年山東省煙臺(tái)市卷）；
《獨(dú)具風(fēng)韻的臉譜》（2013年山東省泰安市卷）；
《西塘古鎮(zhèn)》（2013年安徽省卷）；
《江南在哪里》（2013年江蘇省常州市卷）；
《文言是中國(guó)文化的根》（2013年福建省泉州市卷）；
《沒(méi)有歷史的未來(lái)是一匹野馬》（2013年湖北省武漢市卷）；
《云中誰(shuí)寄錦書(shū)來(lái)》（2013年江西省卷）；
《歷史像條棉被》（2013年廣東省湛江市卷）；
…………
【真題再現(xiàn)】
走進(jìn)宋詞
文/佚 名
①走過(guò)了唐王朝締造的詩(shī)歌歲月，穿越了五代兵戎的黯淡時(shí)空，便走進(jìn)了融入天地的宋詞境界。
②宋詞是一張巨網(wǎng)，密密地交織著愛(ài)、恨、情、愁。
③一個(gè)個(gè)風(fēng)花雪月的故事，幾百年的舞榭歌臺(tái)，就由宋詞演繹。A柳三變今宵酒醒在曉風(fēng)殘?jiān)碌臈盍哆?，留下?duì)戀人離去的淡淡的苦楚；B李易安把對(duì)丈夫的愛(ài)戀化作一句“簾卷西風(fēng)，人比黃花瘦”；更不說(shuō)周邦彥因“年華一瞬，人今千里，夢(mèng)沉?xí)h(yuǎn)”而生的無(wú)限情絲； C那在“小園香徑獨(dú)徘徊”的晏殊，突發(fā)智慧的光芒，“無(wú)可奈何花落去，似曾相識(shí)燕歸來(lái)”便悄然流露于筆尖。還有那“老夫聊發(fā)少年狂”的坡“西北望，射天狼”不屈的奮戰(zhàn)，辛稼軒“廉頗老矣，尚能飯否？”的無(wú)限沉重的感慨。只可惜他們的豪情壯志，終究支撐不起風(fēng)雨飄搖的大宋王朝。
④__________________。
⑤宋詞是詞人們心靈的回響，散逸著他們洞穿歷史心扉的靈氣。有“斷送一生憔悴，只消幾個(gè)黃昏”的辛酸，也有“小楫輕舟，夢(mèng)入芙蓉浦”的歡欣，不乏風(fēng)雨飄搖中的“凄凄慘慘戚戚”的孤弱無(wú)援的苦悶，也不乏辛辣的“一川煙雨，滿(mǎn)城風(fēng)絮，梅子黃時(shí)雨”……這不是“少年不識(shí)愁滋味，為賦新詞強(qiáng)說(shuō)愁”的無(wú)聊，這是滄桑變換之后心靈的折射。于此，心中不由流露出對(duì)千百年前詞人們把酒與月共飲的追慕與共鳴。那里的天是“碧云天”，地是“黃葉地”，“水是眼波橫，山是眉峰聚”；有多情的詞人“獨(dú)上高樓，望盡天涯路”，多情至望穿秋水的境地；有浪漫的詞人“興盡晚回舟，誤入藕花深處”，浪漫到肆無(wú)忌憚的地步……在這包含各種滋味的宋詞中，你總能體會(huì)到古人所飽受過(guò)的各種心境。
⑥宋詞是一壇醇酒，愈放愈濃，愈品愈香。
⑦那種好酒沒(méi)喝過(guò)，但知道陳年好酒的醇厚，何況是如此一壇好酒呢？王國(guó)維在細(xì)細(xì)品嘗了幾口之后，輕輕說(shuō)出了三種味道，也是做學(xué)問(wèn)的三種境界。一是“昨夜西風(fēng)凋碧樹(shù)，獨(dú)上高樓，望盡天涯路”，這是“登高遠(yuǎn)望，絕處求生”之境；二為“衣帶漸寬終不悔，為伊消得人憔悴”，是“______，______”之境；三稱(chēng)“驀然回首，那人卻在燈火闌珊處”，是“豁然開(kāi)朗，一片光明”之境。他如果再細(xì)細(xì)品味，又會(huì)有多少石破天驚的話(huà)長(zhǎng)留天地間呢？
⑧一位哲人曾說(shuō)：人類(lèi)留下的一切最終都將化作一黃塵，隨風(fēng)飄散，僅在天地間留下一抹淡淡的痕跡。我想，宋詞讓我執(zhí)著，因?yàn)樗皇屈S塵道上的小石礫，而是凝立于天地間的一座豐碑，永不傾頹。
1.“只說(shuō)、也不說(shuō)、且不說(shuō)”是從文段③中的方框中抽出來(lái)的，請(qǐng)根據(jù)語(yǔ)意，將它們還原到文中A、B、C處。
A______ B______ C______
2.從詞的創(chuàng)作風(fēng)格來(lái)看，詞有豪放派和婉約派之分。豪放派大氣磅礴，情感充沛；婉約派刻畫(huà)細(xì)膩，含蓄委婉。請(qǐng)指出文段③中畫(huà)橫線(xiàn)的詞句分別屬于哪種流派的詞。
（1）___________ （2）___________
3.請(qǐng)根據(jù)文段⑤的內(nèi)容，仿照文段②中畫(huà)波浪線(xiàn)的句子，在文段④的橫線(xiàn)上填上一句恰當(dāng)?shù)脑?huà)。
______________________________
4.請(qǐng)從詞語(yǔ)的感彩的角度，指出文段⑤中加點(diǎn)詞語(yǔ)“肆無(wú)忌憚”的用法及其表達(dá)效果。
______________________________
5.請(qǐng)從修辭的角度賞析詞句“水是眼波橫，山是眉峰聚”。
______________________________
6.結(jié)合文段⑦的有關(guān)內(nèi)容，將句干“二為‘衣帶漸寬終不悔，為伊消得人憔悴’，是‘___________，____________’之境”補(bǔ)充完整。
7.自然界中的春花秋月，往往被文人們釀成了愛(ài)恨情愁的詩(shī)文。請(qǐng)你寫(xiě)出王安石在《泊船瓜洲》中，由春景涌起的濃濃思鄉(xiāng)愁的兩句名詩(shī)。
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（2013年湖北省宜昌市中考題）
（參考答案見(jiàn)下期）
【名師解讀】
答題策略：
第1題要求選擇關(guān)聯(lián)詞填空，主要考查考生把握句子層次結(jié)構(gòu)的能力。解答選詞填空題，首先要分析比較可供選擇的詞語(yǔ)的意思，找出它們之間的細(xì)微差別；其次將詞語(yǔ)置于具體的語(yǔ)言環(huán)境中，反復(fù)閱讀，通過(guò)語(yǔ)感來(lái)判斷詞語(yǔ)的搭配是否恰當(dāng)、關(guān)聯(lián)詞的選用是否符合句子間的關(guān)系，然后根據(jù)具體語(yǔ)境選用正確的關(guān)聯(lián)詞。
第2題要求判斷詞所屬的流派，主要考查考生對(duì)詞的風(fēng)格的理解、判斷能力。解答這類(lèi)試題，首先要了解詞有豪放派和婉約派之分，豪放派具有大氣磅礴、情感充沛的特點(diǎn)，婉約派具有刻畫(huà)細(xì)膩、含蓄委婉的特點(diǎn)。其次再對(duì)要求判別的詞反復(fù)閱讀品味，根據(jù)詞的內(nèi)容，分析其特點(diǎn)，判斷出其所屬的流派。
第3題要求仿寫(xiě)句子，主要考查考生語(yǔ)言表達(dá)的能力。仿寫(xiě)時(shí)，應(yīng)做到以下幾點(diǎn)：①句式一致；②修辭相同；③字?jǐn)?shù)相等；④語(yǔ)意連貫。所寫(xiě)句子要與整段文字的內(nèi)容相符，感彩、語(yǔ)體風(fēng)格應(yīng)與原文保持一致。
第4題主要考查考生對(duì)句子中關(guān)鍵詞語(yǔ)含義的理解能力。解答這類(lèi)題目時(shí)，可以從詞語(yǔ)所寫(xiě)的內(nèi)容、詞語(yǔ)中所包含的情感等角度去考慮，關(guān)鍵是要結(jié)合語(yǔ)境。解答這類(lèi)試題可以運(yùn)用“這個(gè)詞語(yǔ)寫(xiě)出了什么內(nèi)容，表達(dá)出怎樣的情感”的形式表達(dá)出來(lái)。此外，還可以從詞語(yǔ)的感彩，即分辨該詞是褒義詞、中性詞還是貶義詞這個(gè)角度入手分析。
第5題主要考查考生辨析詞句所用的修辭手法及其表達(dá)效果或作用的能力。解答這類(lèi)題目，要熟知常用的比喻、擬人、夸張、排比、對(duì)比等修辭手法，并掌握它們的表達(dá)效果。答題時(shí)，用“指出修辭手法+表達(dá)效果+結(jié)合具體語(yǔ)句內(nèi)容”的模式作答即可。
第6題主要考查考生對(duì)句子含義理解的能力。理解句子的內(nèi)涵，要遵循“句不離篇”的原則，注意結(jié)合文章的內(nèi)容。我們可以從關(guān)鍵詞、句子運(yùn)用的修辭手法、表達(dá)的情感和內(nèi)容等方面入手。
第7題主要考查考生對(duì)古詩(shī)文名句的積累和理解能力。解答這類(lèi)題目，要加強(qiáng)對(duì)古詩(shī)詞名句的積累與背誦。對(duì)于古文中出現(xiàn)的名句，特別是主旨句、飽含哲理的句子、比較出名的對(duì)偶句、表現(xiàn)作者情感的句子，要在理解的基礎(chǔ)上加強(qiáng)記憶。同時(shí)做到書(shū)寫(xiě)正確，避免失分。
第6篇：端午詩(shī)詞名句范文
作為人民教師的我們，是園丁、是方向，我們的任務(wù)遠(yuǎn)遠(yuǎn)不止教育他們學(xué)習(xí)科學(xué)文化知識(shí)，更重要的是教育他們學(xué)習(xí)優(yōu)良的傳統(tǒng)美德，把他們培養(yǎng)成為人格健全、立場(chǎng)堅(jiān)定的人才！經(jīng)過(guò)幾年的實(shí)際工作，針對(duì)如何開(kāi)展傳統(tǒng)美德教育，我總結(jié)了兩個(gè)最重要的想法。
一、創(chuàng)新中推進(jìn)
創(chuàng)新，是指在舊的、尚未完善的體制和方法中大膽開(kāi)創(chuàng)、不局限于傳統(tǒng)。
中華民族傳統(tǒng)美德是我們的祖先經(jīng)過(guò)幾代人的努力凝聚而成的寶貴果實(shí)，然而，沒(méi)有什么是永恒不變的，也沒(méi)有什么是永垂不朽的，我們工作沒(méi)有起到應(yīng)有效果的很大原因就是這些傳統(tǒng)美德過(guò)于籠統(tǒng)、過(guò)于繁瑣，相較于當(dāng)今這個(gè)發(fā)展迅速、追求卓越的時(shí)代，這些傳統(tǒng)美德的傳統(tǒng)教育早已過(guò)時(shí)，創(chuàng)新的趨勢(shì)不可避免。
那么如何創(chuàng)新呢？創(chuàng)新的方式一定要可行有效，盲目的、不考慮實(shí)際的創(chuàng)新并不是真正意義上的創(chuàng)新！
關(guān)于創(chuàng)新，我也曾想過(guò)讓教育工作跟上時(shí)展的速度，但顯而易見(jiàn)，這種過(guò)分追求速度的方式勢(shì)必會(huì)失敗，甚至有可能造成更可怕的后果，所以還需找到更加切實(shí)有效的辦法！
最有效、最實(shí)際的做法則是家長(zhǎng)和老師們的“身教”而非“言傳”。家長(zhǎng)和老師要真實(shí)地、實(shí)際地用自己的行為去約束未成年人的行為，此想法的思想核心即為“宜緩不宜急”。以持續(xù)的、穩(wěn)定的方式進(jìn)行教育，不會(huì)被過(guò)快的速度所累，同時(shí)又有效地避免了時(shí)間過(guò)快導(dǎo)致教育不暢的弊端！
此外，還要注重其他方式的教育，其中最主要的便是傳媒的教育模式。
我的具體想法主要有兩個(gè)：
1.我們可以播放我們自己國(guó)家的和傳統(tǒng)美德教育密切相關(guān)的優(yōu)秀電影，讓學(xué)生感到民族自豪感。但是請(qǐng)注意，我所說(shuō)的優(yōu)秀電影也要與時(shí)俱進(jìn)，老舊的電影只會(huì)讓未成年人感到無(wú)聊、厭煩，最后的結(jié)果只能是起反效果！
2.我們還要注重電視、新聞的傳播力量，家長(zhǎng)和老師們應(yīng)當(dāng)注重挑選良好的信息，防止未成年人接觸到不良信息的誘惑和沖擊！
還有很多創(chuàng)新的想法，包括舉辦各種主題日，包括“愛(ài)媽媽日”“愛(ài)爸爸日”“朋友互助日”。還有多舉辦聚會(huì)、娛樂(lè)活動(dòng)等增進(jìn)大家的感情，讓他們互相熟悉、互相幫助！
二、迷茫中堅(jiān)定
如果把創(chuàng)新比作傳統(tǒng)教育工作的動(dòng)力，那么在學(xué)生迷茫中堅(jiān)定他們的意識(shí)就是傳統(tǒng)教育工作的方向了。
作為教師，我們的任務(wù)首先便是辯證地接受兩種文化，有效地選擇出其中真實(shí)有效的部分，毫不q豫地剔除掉不良部分，然后再將其傳授給孩子們。
其中，對(duì)他們傳統(tǒng)美德的教育主要注重五個(gè)要點(diǎn)：
1.增強(qiáng)他們的民族自豪感
只有增強(qiáng)了他們的民族自豪感，才能使他們明白傳統(tǒng)美德的優(yōu)越性，孩子們很單純，只要他們覺(jué)得對(duì)的、正確的就會(huì)主動(dòng)相信，這是缺點(diǎn)，也是優(yōu)點(diǎn)，我們正可以利用此來(lái)有效、快速地傳播給他們好的、優(yōu)秀的傳統(tǒng)美德，從而將傳統(tǒng)美德深深埋入他們的心里！
對(duì)此，我們的方法有很多，例如將國(guó)家最新的、優(yōu)良的信息傳播給他們，還有就是前文所說(shuō)的播放影片等。
2.和家長(zhǎng)合作，幫助孩子們剔除不良信息的干擾
正如前文所言，孩子們很容易受到不良信息的干擾，而且一旦干擾，難以剔除，所以家長(zhǎng)和老師要合作為孩子們剔除這些不良信息，為孩子們擁有健全的人格創(chuàng)造良好的環(huán)境！
3.強(qiáng)調(diào)學(xué)生的主體參與和內(nèi)在體驗(yàn)
只要他們真正地、切身地深入其中，才能使他們真正相信和接受傳統(tǒng)美德！通過(guò)讀、抄、做、寫(xiě)、評(píng)的反復(fù)實(shí)踐過(guò)程，達(dá)到“知中行、行中悟、悟中從”的教育效果。其中包括誦讀有關(guān)中外經(jīng)典、詩(shī)詞歌賦、格言名句、古今中外仁人志士的故事，并將對(duì)自己有教育意義的部分抄錄下來(lái)以加深印象，進(jìn)而按照明白的道理去做、去實(shí)踐，并將實(shí)踐之后的體驗(yàn)或悟出的道理寫(xiě)成日記或周記，最后通過(guò)自身、同學(xué)、家長(zhǎng)、鄰居、老師的相互評(píng)價(jià)，使其收獲得以升華和鞏固。
4.充分開(kāi)發(fā)和利用傳統(tǒng)節(jié)日的教育資源
以傳統(tǒng)“年”與“節(jié)日”為載體，統(tǒng)一設(shè)計(jì)教育活動(dòng)。春節(jié)（中國(guó)年）與清明、端午、七夕、中秋、九九等節(jié)日，是歷史文化積淀，是通過(guò)多種形式展現(xiàn)世人的向往與追求，宣揚(yáng)真、善、美，打擊假、惡、丑的群眾性、社會(huì)性極強(qiáng)的活動(dòng)，是青少年所喜聞樂(lè)見(jiàn)、積極參與的教育途徑，為對(duì)未成年人集中進(jìn)行歷史、文化、人生觀、價(jià)值觀、道德觀和愛(ài)國(guó)主義教育提供了豐富的教育資源和良好的文化環(huán)境。
5.引導(dǎo)未成年人學(xué)會(huì)“修身”與“自律”
第7篇：端午詩(shī)詞名句范文
一、語(yǔ)文教學(xué)中滲透?jìng)鹘y(tǒng)文化的必要性
語(yǔ)文是傳統(tǒng)文化的載體，是傳統(tǒng)文化的傳播工具?！读x務(wù)教育語(yǔ)文課程標(biāo)準(zhǔn)（2011年版）》將語(yǔ)文學(xué)科性質(zhì)定位為：“語(yǔ)言文字是人類(lèi)最重要的交際工具和信息載體，是人類(lèi)文化的重要組成部分。”“工具性與人文性的統(tǒng)一，是語(yǔ)文課程的基本特點(diǎn)。”語(yǔ)文學(xué)科性質(zhì)及語(yǔ)文教學(xué)的特點(diǎn)決定了中學(xué)語(yǔ)文教學(xué)中理應(yīng)貫注文化精神。
二、語(yǔ)文教學(xué)中滲透?jìng)鹘y(tǒng)文化的重大意義
1.利用傳統(tǒng)文化激發(fā)學(xué)生熱愛(ài)祖國(guó)的情感
愛(ài)國(guó)情感是中華民族生生不息的精神源泉，是維系中華民族悠久和燦爛歷史文化的精神紐帶。語(yǔ)文教材中收集大量愛(ài)國(guó)的篇章，傳遞著對(duì)祖國(guó)忠誠(chéng)、摯愛(ài)的民族精神，學(xué)生能夠從《黃河頌》中感受中華民族的英雄氣概和愛(ài)國(guó)情懷，從《木蘭詩(shī)》中感受古代巾幗英雄的形象，從《我愛(ài)這土地》《祖國(guó)啊，我親愛(ài)的祖國(guó)》中感受作者熾熱的愛(ài)國(guó)熱情。
2.利用傳統(tǒng)文化來(lái)培養(yǎng)學(xué)生的民族氣節(jié)和民族精神
翻開(kāi)中華民族的文明歷史，一位位民族英雄以英雄氣概譜寫(xiě)華夏兒女壯麗的詩(shī)篇。語(yǔ)文教材中蘊(yùn)含“人生自古誰(shuí)無(wú)死？留取丹心照汗青”的民族氣概、“興，百姓苦；亡，百姓苦”的民族關(guān)懷、“會(huì)挽雕弓如滿(mǎn)月，西北望，射天狼”殺敵報(bào)國(guó)的雄心壯志等民族精神，它們?nèi)绱猴L(fēng)化雨一樣在學(xué)習(xí)中滲透，培養(yǎng)學(xué)生的民族情節(jié)。
3.利用傳統(tǒng)文化來(lái)凈化學(xué)生的心靈
由于現(xiàn)在的學(xué)生受網(wǎng)絡(luò)、社會(huì)等不良風(fēng)氣的影響，內(nèi)心浮躁，我們要用傳統(tǒng)文化如春風(fēng)般吹進(jìn)學(xué)生腦海里，用優(yōu)秀文化來(lái)武裝青少年頭腦，使民族文化作為他們成長(zhǎng)過(guò)程中的精神支柱，培養(yǎng)學(xué)生的健全人格，樹(shù)立正確的人生觀和價(jià)值觀，培養(yǎng)高尚情操。
三、語(yǔ)文教學(xué)中有效地滲透?jìng)鹘y(tǒng)文化的方式
1.傳統(tǒng)文化的滲透要接近學(xué)生的生活
教師在課堂上進(jìn)行傳統(tǒng)文化的滲透要啟發(fā)學(xué)生聯(lián)系自己的生活實(shí)際、閱歷等主觀體驗(yàn)，激發(fā)學(xué)生傳統(tǒng)文化的興趣，使學(xué)生積極主動(dòng)地將自己的體驗(yàn)、感受，用自己的語(yǔ)言表達(dá)出來(lái)。筆者在講授《散步》時(shí)，先設(shè)置“請(qǐng)結(jié)合文中例句分析句子所傳達(dá)的人物情感”這個(gè)學(xué)習(xí)活動(dòng)，引導(dǎo)學(xué)生感受一家人濃濃的親情。在深化文章主題的環(huán)節(jié)中，請(qǐng)學(xué)生聯(lián)系生活實(shí)際談?wù)剬?duì)年青一代啃老現(xiàn)象的看法，學(xué)生根據(jù)自己的感受自由地表達(dá)自己的看法。進(jìn)行德育滲透還是要回歸到個(gè)人，筆者創(chuàng)設(shè)一個(gè)生活情境：晚飯后，全家人在一起看電視，爺爺奶奶喜歡看戲曲節(jié)目，爸爸媽媽喜歡看時(shí)事報(bào)道，你喜歡看動(dòng)畫(huà)片，而遙控器在你的手中，你該怎么辦？請(qǐng)學(xué)生談?wù)勛约旱淖龇?。該環(huán)節(jié)旨在引導(dǎo)學(xué)生把感悟到的道德思想去指導(dǎo)自己的道德行為。最后筆者布置一題作業(yè)：請(qǐng)你描寫(xiě)一個(gè)體現(xiàn)你尊重長(zhǎng)輩、孝順父母的情景，字?jǐn)?shù)200字。本活動(dòng)把傳統(tǒng)文化的弘揚(yáng)與寫(xiě)作訓(xùn)練結(jié)合起來(lái)，引導(dǎo)學(xué)生關(guān)注自身“孝道”的踐行情況，書(shū)寫(xiě)自己孝親的故事，進(jìn)一步強(qiáng)化學(xué)生的道德感受。這種思想文化或許將成為學(xué)生成長(zhǎng)的人生導(dǎo)師。
2.大力挖掘作品文化內(nèi)蘊(yùn)，解讀作品所反映的深刻思想
語(yǔ)文教材書(shū)中蘊(yùn)含大量的文化信息，語(yǔ)文課堂教學(xué)除了要講授知識(shí)、閱讀技能外，還要適當(dāng)給學(xué)生一定的文化滋養(yǎng)。老師在備課時(shí)適當(dāng)挖掘作品中蘊(yùn)含的文化內(nèi)涵，挖掘語(yǔ)文教學(xué)自身文化內(nèi)涵可以從以下幾個(gè)方面入手：要關(guān)注作者；關(guān)注寫(xiě)作背景；要善于創(chuàng)設(shè)情境；善于發(fā)散；注重揣摩推敲以及學(xué)科溝通。例如，《秋天的懷念》中，“我”與母親的母子深情固然真摯動(dòng)人，作者細(xì)刻畫(huà)抒真情的寫(xiě)法固然值得學(xué)生學(xué)習(xí)，同樣老師不能忽略作者在這篇文章傳達(dá)了一種文化精神，那就是古代所推崇的“天行健，君子以自強(qiáng)不息”的傳統(tǒng)文化。筆者給學(xué)生展示作者的生平簡(jiǎn)歷：“作者史鐵生21歲雙腿癱瘓，永久坐上輪椅，但他沒(méi)有放棄自己的人生，他所創(chuàng)作的《我與地壇》被公?J為中國(guó)近50年最優(yōu)秀的散文之一。2002年，他獲得華語(yǔ)文學(xué)傳媒大獎(jiǎng)年度杰出成就獎(jiǎng)，是現(xiàn)在中國(guó)最令人敬佩的作家之一。”史鐵生用輝煌的人生給“自強(qiáng)不息”做了很好的注腳，而文末那句“好好兒活”這種頓悟正是“天行健，君子以自強(qiáng)不息”傳統(tǒng)文化的傳神表達(dá)。史鐵生這種不向命運(yùn)低頭的頑強(qiáng)精神或許因?yàn)檫@一課而植入學(xué)生的心田。
3.積極開(kāi)展誦讀活動(dòng)，更好地體味民族精神
在開(kāi)展誦讀活動(dòng)時(shí)要注意整體推進(jìn)，系統(tǒng)布局。誦讀什么，如何誦讀，必須堅(jiān)持從學(xué)生的身心特點(diǎn)和認(rèn)識(shí)規(guī)律出發(fā)，系統(tǒng)安排，逐步拓寬、提高和深入。在對(duì)文化經(jīng)典的選擇上，圍繞對(duì)“真”“善”“美”的認(rèn)知和追求，列出學(xué)生成長(zhǎng)中最具基礎(chǔ)性意義的“立人”之本的一些篇目。分階段確定誦讀內(nèi)容，循序漸進(jìn)，靈活多樣。要注意古今中外的比較，讓學(xué)生既誦讀傳統(tǒng)經(jīng)典，又誦讀現(xiàn)當(dāng)代經(jīng)典；使傳統(tǒng)文化與現(xiàn)實(shí)社會(huì)相融相通，融入素質(zhì)教育的各個(gè)方面、環(huán)節(jié)和階段。
古詩(shī)文聚集了中華民族文化的大量精華，哺育了一代又一代的中華兒女。老師可以充分利用古詩(shī)文深刻的文化內(nèi)涵，一方面落實(shí)古詩(shī)文賞析的能力訓(xùn)練，另一方面讓學(xué)生在教學(xué)活動(dòng)中感受文化精髓。老師可以給小組一個(gè)詩(shī)歌的主題，讓學(xué)生找出初中階段能體現(xiàn)該主題的詩(shī)篇，例如：愛(ài)國(guó)篇、隱逸篇、思親篇、友情篇、抑郁篇、閑適篇、田園篇等，學(xué)生在整理古詩(shī)的過(guò)程中既提高了能力，也感受了古詩(shī)文的魅力。老師可以指導(dǎo)學(xué)生從學(xué)過(guò)的古詩(shī)文中提取出一個(gè)體現(xiàn)深厚文化的主題，然后篩選相應(yīng)主題的幾篇古詩(shī)文，中間設(shè)置簡(jiǎn)潔凝練的串講詞，最終形成誦讀稿。通過(guò)經(jīng)典古詩(shī)文誦讀活動(dòng)，學(xué)生對(duì)古詩(shī)文的興趣會(huì)得到激發(fā)，朗讀的技巧有所提升，并從有感情的誦讀中更好地體味民族精神。
4.結(jié)合中國(guó)傳統(tǒng)日子，讓學(xué)生深入了解身邊的傳統(tǒng)節(jié)日文化
第8篇：端午詩(shī)詞名句范文
這里所指向的節(jié)日文化，是經(jīng)過(guò)精心選擇和設(shè)計(jì)的作文資源，是能夠讓學(xué)生以“親歷者”的身份，以“建構(gòu)者”的姿態(tài)共同創(chuàng)生的動(dòng)態(tài)的生活經(jīng)驗(yàn)。它一方面借助自然、社會(huì)、文化等方面的資源，尋找孩子能夠理解和體會(huì)的人文信息，營(yíng)造孩子向往和熟悉的生活情境，在不同的時(shí)段、不同的節(jié)日、不同的主題背景下，讓他們充分感受、體驗(yàn)、想象，表達(dá)童真童趣；另一方面順應(yīng)學(xué)生們的精神需要，把準(zhǔn)他們的興趣脈搏，把他們的“快樂(lè)需求”遷移到作文中來(lái)，順勢(shì)利導(dǎo)，讓作文教學(xué)的過(guò)程更多元化、趣味化、主動(dòng)化、實(shí)踐化，讓作文教學(xué)始終洋溢著快樂(lè)，充盈著“童味”，彰顯著個(gè)性。
這里所設(shè)想的系列作文，就是圍繞一個(gè)大主題，分解、細(xì)化為許多個(gè)成組成批的小題目(這些小題目都是從不同角度、不同側(cè)面對(duì)大題目的發(fā)揮)，然后將它們分別寫(xiě)成多篇可能內(nèi)容不同，可能類(lèi)型不一，但都由同一主旨生發(fā)開(kāi)去的系列化個(gè)性化的小篇章。它好比一棵大樹(shù)生出許多枝丫，而這些“枝丫”都是對(duì)這“樹(shù)干”的具體化、延伸化。寫(xiě)系列作文，目的是讓學(xué)生多觀察多思考，學(xué)會(huì)全面、周密、深入、細(xì)致地思考問(wèn)題，學(xué)會(huì)比較分析、歸納綜合，學(xué)會(huì)探索人生、探索社會(huì)，學(xué)會(huì)解剖自我、了解自我，塑造個(gè)性，在平凡中發(fā)現(xiàn)真善美、體驗(yàn)真善美、贊揚(yáng)真善美、創(chuàng)造真善美。
一、用節(jié)日文化開(kāi)掘主題
為了更好地達(dá)成上述目標(biāo)設(shè)想，必須用好節(jié)日文化的資源，精心選擇和設(shè)計(jì)“作文生活”，用系列化的主題喚起學(xué)生的內(nèi)心體驗(yàn)，讓作文“有米可炊”，言之有物。
(1)用文化眼光挖掘節(jié)日內(nèi)涵
該條主線(xiàn)力求通過(guò)接觸并深刻了解節(jié)日豐厚的文化內(nèi)涵，針對(duì)小學(xué)生的年齡特點(diǎn)和接受能力，從名人典故、節(jié)日民俗、生活?yuàn)蕵?lè)、節(jié)日文學(xué)等多方面進(jìn)行作文資源的開(kāi)發(fā)。
A 閱讀有關(guān)節(jié)日的文學(xué)作品。借鑒古代的詩(shī)詞、文學(xué)作品、神話(huà)傳說(shuō)，擴(kuò)大閱讀面，積累與節(jié)日有關(guān)的成語(yǔ)典故、趣聯(lián)妙對(duì)、古詩(shī)詞名句、諺語(yǔ)、歇后語(yǔ)等，有助于學(xué)生了解傳統(tǒng)節(jié)日的文化內(nèi)涵，從詩(shī)詞歌賦中得到文學(xué)的熏陶；借鑒現(xiàn)代的經(jīng)典名作、學(xué)生習(xí)作，利用他人的間接經(jīng)驗(yàn)加深對(duì)節(jié)日的理解和感悟。
B 了解與節(jié)日相關(guān)的人物故事。很多的節(jié)日都是與歷史名人或傳奇故事聯(lián)系在一起的，比如屈原和端午節(jié)、嫦娥和中秋節(jié)等等，了解這些歷史名人或傳奇故事，感受他們的人格魅力和精神境界，熏陶自己的品格。
C 感受節(jié)日的民俗風(fēng)情。通過(guò)課內(nèi)的學(xué)習(xí)和課外的調(diào)查了解一些重大的節(jié)日的由來(lái)和民間習(xí)俗，感受節(jié)日的人文魅力?？梢宰寣W(xué)生深入社會(huì)，調(diào)查社會(huì)，采訪(fǎng)人物等等。為寫(xiě)出屬于他們自己的閃耀個(gè)性色彩的作文奠定基礎(chǔ)。
(2)用場(chǎng)景活動(dòng)體驗(yàn)節(jié)日情味
該條主線(xiàn)以活動(dòng)為中心，參與一些與節(jié)日民俗相關(guān)聯(lián)的簡(jiǎn)單有趣的活動(dòng)，提高學(xué)生學(xué)習(xí)研究的興趣。
A 活動(dòng)是對(duì)節(jié)日?qǐng)鼍暗脑佻F(xiàn)。為了更好地讓生活為習(xí)作表達(dá)服務(wù)，可以把節(jié)日生活的部分場(chǎng)景在學(xué)校范圍甚至是課堂上得以再現(xiàn)。以學(xué)生的實(shí)踐體驗(yàn)為主線(xiàn)開(kāi)展系列活動(dòng)，再根據(jù)活動(dòng)的需要，采取豐富多彩的實(shí)踐形式，形成系列性的“主題包”，增強(qiáng)活動(dòng)過(guò)程的趣味性，發(fā)揮活動(dòng)育人的整合功能，形成習(xí)作表達(dá)的系列素材。而在整個(gè)活動(dòng)體驗(yàn)過(guò)程中，學(xué)生的搜集信息、參觀調(diào)查、設(shè)計(jì)操作、表演宣傳等能力得到了提升，作文中也有話(huà)可寫(xiě)，有情可抒。
B 活動(dòng)是基于節(jié)日的再創(chuàng)造。學(xué)生習(xí)作水平的提高和語(yǔ)文綜合的提升是習(xí)作教學(xué)的出發(fā)點(diǎn)和歸宿。對(duì)于節(jié)日生活情境的體驗(yàn)，更可以鼓勵(lì)學(xué)生進(jìn)行基于節(jié)日的活動(dòng)再造和延伸。比如植樹(shù)節(jié)，可以開(kāi)展“我為春天照張相”的攝影活動(dòng)，要求學(xué)生找新穎獨(dú)特的題材拍攝，從而激發(fā)他們學(xué)習(xí)的興趣，讓他們?cè)趶V闊的天地里開(kāi)拓視野，克服習(xí)慣性的思維方法，培養(yǎng)創(chuàng)新能力。
(3)用主題探路創(chuàng)新節(jié)日類(lèi)型
蘇霍姆林斯基說(shuō)過(guò)：“在人的心靈深處有一種根深蒂固的需要，這就是希望自己是一個(gè)發(fā)現(xiàn)者、研究者、探索者。在兒童的精神世界中，這種需求特別強(qiáng)烈?！被趯W(xué)生的年齡小。認(rèn)識(shí)淺，獨(dú)立創(chuàng)造和自我建構(gòu)的能力有限，所以要把這種埋在學(xué)生心靈深處的特別強(qiáng)烈的“需求”挖掘出來(lái)，需要一個(gè)探路的載體，需要教師的啟發(fā)引導(dǎo)。所以該主線(xiàn)側(cè)重于從生活中的節(jié)日入手，模仿現(xiàn)有節(jié)日的表現(xiàn)形式，根據(jù)小團(tuán)隊(duì)的特色適度創(chuàng)新節(jié)日的類(lèi)型，開(kāi)展系列作文創(chuàng)新體驗(yàn)。
A 同一主題的節(jié)日創(chuàng)新。從便于教師指導(dǎo)和宜于學(xué)生研究的角度入手，初期的創(chuàng)新節(jié)日活動(dòng)以同一主題為主，比如環(huán)境類(lèi)、娛樂(lè)類(lèi)等等。教師根據(jù)學(xué)生研究能力的差異將學(xué)生分成若干個(gè)研究小組，并指定組長(zhǎng)，共同研究節(jié)日，比如由來(lái)、口號(hào)、意義，活動(dòng)等等，設(shè)計(jì)出方案，甚至是具體的慶祝活動(dòng)支撐。
B 自定主題的節(jié)日創(chuàng)新。學(xué)生根據(jù)自己的喜好和特長(zhǎng)，設(shè)想確定主題，再由學(xué)生根據(jù)主題的相同、相似、相屬自組“研究小組”。這樣在同一個(gè)組內(nèi)，學(xué)生彼此分工合作，交流討論以求思維碰撞、集思廣益，以推動(dòng)對(duì)節(jié)日進(jìn)一步的深化研究。
二、物化個(gè)性體驗(yàn)形成作文
三個(gè)并列的活動(dòng)主題中，無(wú)論是尋找古韻幽香的節(jié)日文化資源的資料式作文生活，還是營(yíng)造自由開(kāi)放的節(jié)日生活環(huán)境的活動(dòng)式作文生活，或者是開(kāi)創(chuàng)靈動(dòng)時(shí)尚的個(gè)性節(jié)日項(xiàng)目的主題式作文生活，都是以創(chuàng)設(shè)學(xué)生良好的習(xí)作心境為主旨的。一個(gè)節(jié)日的來(lái)臨，按“作前準(zhǔn)備――感受生活――品評(píng)節(jié)日――多元評(píng)價(jià)”實(shí)現(xiàn)作文系列訓(xùn)練，激發(fā)學(xué)生個(gè)性化的表達(dá)，產(chǎn)生系列作文。我們最終的目的都是能夠在體驗(yàn)的過(guò)程中獲得即時(shí)的感悟，捕捉鮮活的信息，其物化的結(jié)果就是能形成系列化作文。
第一環(huán)節(jié)：確立話(huà)題，在生活中訓(xùn)練口頭表達(dá)能力。節(jié)日來(lái)臨之際，對(duì)節(jié)日話(huà)題早作思考，從節(jié)日的由來(lái)、節(jié)日的風(fēng)俗、節(jié)日的遐想、節(jié)日的生活、節(jié)日的氛圍、節(jié)日的人事物等多個(gè)角度確立長(zhǎng)效的話(huà)題。在與老師、同伴、家長(zhǎng)的交流過(guò)程中激發(fā)興趣，訓(xùn)練表達(dá)。
第二環(huán)節(jié)：感受生活，在活動(dòng)中學(xué)會(huì)有選擇地觀察。圍繞著事先確立的話(huà)題，對(duì)感興趣的方面作重點(diǎn)的關(guān)注，在生活中有意識(shí)地體驗(yàn)感悟，留意自己即時(shí)的心情，特別是培養(yǎng)將定向觀察與隨機(jī)觀察有機(jī)地結(jié)合起來(lái)的能力，為習(xí)作積累第一手鮮活的資料。
第三環(huán)節(jié)：品評(píng)節(jié)日，用系列片段練筆強(qiáng)化基本功。從來(lái)源于生活的各種感受人手，集體交流自己的體會(huì)，品悟評(píng)價(jià)自己的收獲，用系列片段練筆的形式將自己獨(dú)特的體驗(yàn)記錄下來(lái)，與更多的人分享。我們的練筆重于記敘式練筆，重于敘述描寫(xiě)，即記錄一天中甚至是一次節(jié)日文化探究過(guò)程中給自己留下印象最深的人和事、景和物，在記敘的篇幅上可由短到長(zhǎng)逐步發(fā)展。然后讓學(xué)生進(jìn)行心得式、感想式練筆，通過(guò)抒情、討論，充分表達(dá)自己的情感，強(qiáng)化基本功。
第9篇：端午詩(shī)詞名句范文
萬(wàn)城鎮(zhèn)位于東山嶺腳下,東臨港北小海,南瀕南海,西依東線(xiàn)高速公路、東環(huán)鐵路和海榆東線(xiàn)公路,北濱大茂。太陽(yáng)河、東山河從萬(wàn)城穿過(guò),使萬(wàn)城形成了有山、河、海、城、塔等景觀城市,彰顯出山青水秀、物華天寶、人杰地靈、風(fēng)景如畫(huà)的特色,其秀麗田園、豐富資源和人文景觀別具一格,昭示著巨大的發(fā)展?jié)摿兔篮玫陌l(fā)展前景。
海南第一山――東山嶺,高184米,由三個(gè)主峰組成,形成筆架,歷史上稱(chēng)為筆架山。山不算高,然而自古至今,論名氣之大,推崇者之多,靈氣之足,海南沒(méi)有哪座山可與之媲美。早在晉朝,文人墨客就登臨東山嶺,留下筆墨石刻。明代萬(wàn)州牧曾光祖題寫(xiě)了“海南第一山”幾個(gè)大字,鐫刻在東山嶺巨石上,使東山嶺名揚(yáng)海內(nèi)外。如今“海南第一山”已成為萬(wàn)寧的代名詞。
“東山八景”和“摩崖石刻”是東山嶺最具特色和魅力的景點(diǎn)?！皷|山八景”有:正笏凌霄、七峽巢云、蓬萊香窟、仙舟系纜、碧水環(huán)龍、瑤臺(tái)望海、冠蓋飛霞、海眼流丹。這八景都有各自的神奇?zhèn)髡f(shuō),讓世人傳揚(yáng),有激勵(lì)子孫胸懷大志,為國(guó)為民分憂(yōu);有教育子孫明理做人,幫貧濟(jì)困;有教示子孫修心養(yǎng)性,文明禮貌,和諧相處。
東山嶺“摩崖石刻”群是千年來(lái)騷人墨客在數(shù)百塊巨石上刻下長(zhǎng)短不一、形式多樣、字體不同的詩(shī)詞、題字,其石刻之多,書(shū)藝之高,歷史之久,內(nèi)容之豐富,可以說(shuō)是一部集楷、行、草、隸一體的書(shū)法藝術(shù)全書(shū)。東山嶺為古代仙人道士煉丹修性之處,而今“仙人”遠(yuǎn)逝,“丹灶”尚存,那經(jīng)歷千百年風(fēng)雨洗禮的摩崖石刻詩(shī)依然默默地抒發(fā)著古人的情懷,訴說(shuō)著這座名山的歷史巨變。
萬(wàn)城東臨港北小海,小海是海南省最大的瀉湖,水域面積45平方公里。萬(wàn)寧境內(nèi)的太陽(yáng)河、龍尾河、龍頭河等6條河流從不同地方匯入小海,而從山脈、山林里滾滾而來(lái)的河水?dāng)y帶著各種豐富的微生物進(jìn)入小海,經(jīng)過(guò)河水的沖刷、洗禮,形成豐富的浮游微生物,供應(yīng)小海里的魚(yú)蝦食用,使小海里的魚(yú)蝦十分肥美,味道獨(dú)特。
港北小海形如一個(gè)葫蘆,東有港北碼頭出?？诤陀⒑腊雿u;南有大長(zhǎng)嶺、春園灣和烏場(chǎng)港;西有東山嶺、萬(wàn)城、大茂鎮(zhèn);北有和樂(lè)、后安鎮(zhèn),是一個(gè)海洋風(fēng)光旖旎、物產(chǎn)豐饒、人文景觀獨(dú)特的旅游觀光勝地,是東海岸一顆璀璨奪目的明珠。沿海岸線(xiàn)居住著和樂(lè)、后安、大茂、萬(wàn)城鎮(zhèn)幾十萬(wàn)居民,這些居民依托小海盛產(chǎn)的“和樂(lè)蟹”、“后安鯔魚(yú)”、“萬(wàn)州沙蟲(chóng)”、對(duì)蝦等海鮮產(chǎn)品和海洋資源,世世代代在海邊生活和繁衍后代。
在東山嶺南面的南門(mén)洋萬(wàn)頃良田中,矗立著一座古塔,名曰:“青云塔”。青云塔前身叫“文魁塔”,是海南現(xiàn)存稀有古塔之一,始建于清朝康熙五年間(公元1666年),塔高約27米,分七層七檐,塔體為八角形,如文筆直搗蒼穹,巋然不動(dòng)。日本侵瓊時(shí),在艦上用望遠(yuǎn)鏡t望青云塔,誤為軍事設(shè)施,便開(kāi)炮轟炸該塔,但只炸出一個(gè)窟窿,青云塔巍然如故,依然屹立在萬(wàn)頃碧波中,給萬(wàn)寧人民斗爭(zhēng)的信念,成為堅(jiān)不可摧的精神力量,令中外侵略者膽戰(zhàn)心驚。劇作家登青云塔時(shí)曾寫(xiě)下“文魁七級(jí)塔,糧倉(cāng)萬(wàn)頃田”的名句。如今已成為中外游客瞻仰觀光的吉祥物。
太陽(yáng)河從遠(yuǎn)古走來(lái),默默地流淌著,穿過(guò)萬(wàn)城鎮(zhèn)匯入小海。它用那乳汁和無(wú)私的情懷哺育著萬(wàn)寧一代代英雄兒女,滋潤(rùn)著這塊紅色的土地……
傳說(shuō)古代太陽(yáng)神遙巡天際,看到萬(wàn)州大地旱魔猖獗,便揮劍劈出一條地溝,將銀河玉液倒灌,形成了一條波浪洶涌的大河,叫做“太陽(yáng)河”。太陽(yáng)河中游還遺留下傳說(shuō)中太陽(yáng)神巡行時(shí)一個(gè)驛站――太陽(yáng)村。
太陽(yáng)河流經(jīng)萬(wàn)城,恩澤萬(wàn)城人民。它流過(guò)的地方,一路奔涌,一路歡歌,一路花香,一路浪漫,一片綠色。山有山景,水有水景,石有石景,沙有沙景,樹(shù)有樹(shù)姿,魚(yú)有魚(yú)影,蝦有蝦趣,花有花樣。那清澈的河水,那懸崖絕壁,那龜形的臥石,那天鵝卵石,那琵琶灘,那烏龍澗,那印月潭,那水簾洞,那太陽(yáng)灣,那古樹(shù)異草,那溫順柔軟的河沙帶……這一切都讓你如癡似醉地投入她的懷抱里。
我來(lái)到太陽(yáng)河邊,看到流水依舊,默默流淌,向著大海奔去,任何障礙都擋不住她的向往。我沉思了,她就是我們前進(jìn)的力量和信念,不管如何,正是我們遠(yuǎn)航的時(shí)候了。
萬(wàn)城鎮(zhèn)“鄉(xiāng)村游”、“農(nóng)家樂(lè)”食店悄然興起,且富有特色。在萬(wàn)城鎮(zhèn)萬(wàn)州大道、港外公路、解放路等路邊都可以看到“農(nóng)家樂(lè)”食店。這些食店服務(wù)周到,飯菜新鮮,方便游客,收費(fèi)合理,深受消費(fèi)者的歡迎。
在東山嶺腳下的三叉公路旁,有一家“農(nóng)家樂(lè)餐飲園”,專(zhuān)營(yíng)東山羊肉的,是萬(wàn)城鎮(zhèn)東方村委會(huì)書(shū)記兼主任蘇福祿創(chuàng)辦的。據(jù)老蘇介紹,東山嶺周邊農(nóng)村都有百姓在嶺上放養(yǎng)羊群,不過(guò)東山村的百姓放養(yǎng)羊群較多。我是東山村人,祖祖輩輩靠在東山嶺上放養(yǎng)羊群過(guò)日子,東山嶺養(yǎng)活了一代代東山人。目前,東山村有6戶(hù)農(nóng)民放養(yǎng)東山羊500多只,在東山嶺上放養(yǎng)的羊群有1000多只。
據(jù)記載,早在唐朝已有人在東山嶺上放養(yǎng)羊群。宋朝已享有盛譽(yù),并列入宮廷貢品。東山羊體小靈活,溫柔可愛(ài),每只重量在10～20公斤之間,喜歡攀登懸崖石壁,愛(ài)吃靈芝草和各種樹(shù)葉,常飲崖洞泉水,棲息于通風(fēng)透氣清涼的山洞里。因此,東山羊的特征是雙膝蓋脫毛,在東山嶺上生長(zhǎng)三代的羊是最正宗的東山羊,其皮質(zhì)香脆,肉質(zhì)不膻,湯白似乳。在名廚師的手下,可做成10多道名菜,供不同口味的客人品嘗。
我同蘇書(shū)記談話(huà)間,服務(wù)員端上一鍋香噴噴的中藥燉羊肉湯,讓我們品嘗。老蘇說(shuō),這是客人最?lèi)?ài)吃的第一道菜,還有炸羊扣肉、炸羊串、炸羊排、h羊腩、煮羊肝、炒羊肚、蒸羊腦、炒羊血、烤羊蹄、蒸羊肺……在我們店可以品嘗到全羊佳肴。我們慢慢地品嘗著,頓覺(jué)羊湯鮮美,肉嫩不膻,羊皮脆,口感好。
在“農(nóng)家樂(lè)餐飲園”品嘗東山羊的同時(shí),還可以品嘗到東山嶺的鷓鴣茶。著名劇作家游東山嶺時(shí),作詩(shī)曰:“羊肥愛(ài)芝草,茶好伴名泉……”他贊美東山嶺的美景,也為東山羊和鷓鴣茶而感嘆。
鷓鴣茶原名叫山苦茶、禾姑茶。傳說(shuō)古時(shí)萬(wàn)州一農(nóng)民養(yǎng)一只鷓鴣鳥(niǎo),因病奄奄一息,那農(nóng)民上東山嶺采山苦茶沖泡給鷓鴣飲食,不久便病除康復(fù),人們便把山苦茶稱(chēng)為鷓鴣茶。
鷓鴣茶為野生耐旱植物,喜歡長(zhǎng)于高山石縫之間,一年四季常青。用東山嶺上的泉水沖泡鷓鴣茶,初泡時(shí)呈淡青色,再泡幾分鐘便呈淡橙色,茶色透明清亮,香味濃烈,飲之甘香透心,余味無(wú)窮,頓覺(jué)精神舒暢,既能解毒清熱,消食利膽,又能清除油膩,幫助消化的保健飲料。尤其是每年端午節(jié)初一至初五期間,早上采摘東山嶺鷓鴣茶,經(jīng)過(guò)洗凈曬干后沖泡,其味道十分獨(dú)特,香氣四溢。
傍晚時(shí)分,“農(nóng)家樂(lè)餐飲園”里30多個(gè)席位已坐滿(mǎn)了客人,那酒肉香氣、干杯聲、歡笑聲、狂野聲充溢著整個(gè)園子。
在港外公路的港北小海邊,由萬(wàn)城鎮(zhèn)港尾村村民創(chuàng)辦的“農(nóng)家樂(lè)”海鮮餐館――港尾海上樂(lè)園,猶如一個(gè)海洋公園,該館占地40多畝,在魚(yú)塘旁和小海邊建成富有特色的飲食包廂,有水上的,也有樓頂?shù)?周?chē)詷?shù)種花植草,顯得幽靜、雅致、涼爽。到這里用餐的客人,可以瀏覽港北小海的波光、漁船、白帆,傾聽(tīng)小海的呼吸、狂野;還可以在塘邊、海邊釣魚(yú)、撒網(wǎng),體驗(yàn)一下漁民撒網(wǎng)捕魚(yú)生活;還可以到海里劃船、泅渡、游泳、吹風(fēng)……
在這里客人可以品嘗到鮮活的“和樂(lè)蟹”、“后安鯔魚(yú)”、“港北對(duì)蝦”、“萬(wàn)州沙蟲(chóng)”、海鴨等海鮮產(chǎn)品,既經(jīng)濟(jì)又便利,味道鮮美可口。
經(jīng)營(yíng)“農(nóng)家樂(lè)”餐館的老楊告訴筆者,現(xiàn)在城市人怕噪音,總喜歡到郊外安靜的地方飲茶、吃飯,放松一下大腦。所以,晚上來(lái)這里用餐的客人特別多,50多個(gè)席位都不夠用,無(wú)法滿(mǎn)足客人的需求。
談到“農(nóng)家樂(lè)”今后的發(fā)展時(shí),老楊說(shuō):“萬(wàn)城迎賓景觀大道正在建設(shè),明年5月建成通車(chē)直達(dá)小海,市民可以散步到我的餐館用餐、休閑。我計(jì)劃建設(shè)十多幢別墅,滿(mǎn)足市民的需求?！?/p>
建設(shè)國(guó)際旅游島,萬(wàn)寧的出路在哪里?經(jīng)過(guò)會(huì)議討論、醞釀和征求社會(huì)各界人士的意見(jiàn),市委市政府作出了重大的決策:萬(wàn)城走向小海,東擴(kuò)建設(shè)濱海旅游城市。
首先是建設(shè)好萬(wàn)城迎賓景觀大道,打通至港北小海的通道,把主干道伸入小海,接著沿小海西海岸構(gòu)建和樂(lè)至春園灣濱海大道,由天津城市發(fā)展投資公司沿著公路兩旁建設(shè)環(huán)小海旅游服務(wù)設(shè)施,開(kāi)辟萬(wàn)寧海洋旅游觀光線(xiàn)路、景點(diǎn)。由萬(wàn)寧國(guó)瑞房地產(chǎn)開(kāi)發(fā)有限公司開(kāi)發(fā)建設(shè)保定灣,占地4平方公里,建成以旅游、商業(yè)、新型漁業(yè)、房地產(chǎn)業(yè)為一體的旅游度假區(qū)。其次是加快東環(huán)鐵路,萬(wàn)城一、二、三環(huán)市道路建設(shè)。再次是建好萬(wàn)寧中學(xué)、市醫(yī)院以及萬(wàn)利隆、山泉灣、輕軌房地產(chǎn)等服務(wù)設(shè)施,盡快把萬(wàn)城建成有山、河、海、城、塔、田的特色濱海城市。
萬(wàn)城鎮(zhèn)委書(shū)記林志飛對(duì)打造萬(wàn)寧濱海旅游城市充滿(mǎn)信心。他是這樣描繪萬(wàn)城的未來(lái)的:萬(wàn)城有東山嶺、太陽(yáng)河、東山河、小海、大海、青云塔、萬(wàn)頃良田,東環(huán)鐵路、高速公路,這些成為萬(wàn)城不可代替的城市元素,只要我們把這些東西做好了,就能展示出城中有山,山下有城;城中有河、有海,又河中海中有路、有城;城中有古塔,又塔下有城的景色,萬(wàn)城將成為具有魅力的濱海旅游城市。
