中學(xué)生德育論文精選(九篇)

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第1篇：中學(xué)生德育論文范文

考試（中考、高考）能提高社會、學(xué)生對生物學(xué)科的重視，但實質(zhì)上那只是對其“分數(shù)”的重視。有了考 試，未必一定能讓社會、學(xué)生體會到生物學(xué)科的不可替代的價值，教師也未必能真正實現(xiàn)生物學(xué)科的教育價值 。事實上，生物學(xué)科的高考說取消即取消，從某種程度上也反應(yīng)了即使在屬高考科目的年月中，生物學(xué)科也并 沒有凸現(xiàn)其重要的或不可替代的學(xué)科教育價值。

因此，要真正讓生物學(xué)科在中學(xué)課程體系中占有一席重要地位，讓社會、學(xué)生真正重視中學(xué)生物學(xué)教學(xué)， 我們必須切實重視中學(xué)生物學(xué)科教育價值的實現(xiàn)，這樣無論考與不考、怎么考，中學(xué)生物教學(xué)一定會有穩(wěn)步可 持續(xù)的發(fā)展。

一、生物學(xué)科的教育價值

課程理論告訴我們，課程牽涉到各種價值取向。目前社會上各種不同的價值取向已經(jīng)開始對學(xué)校課程產(chǎn)生 了較大的影響，教育者若要在價值日漸多元的社會形勢下?lián)撈鹫n程價值整合和實現(xiàn)的使命，必須成為理性的 行動者。生物學(xué)科教育價值可從學(xué)科教育價值關(guān)系中的主體（社會需要、個體需要）和客體（生物學(xué)科教育價 值屬性）來分析。

就生物學(xué)科來說，社會需要體現(xiàn)在中學(xué)生物學(xué)科設(shè)置和生物學(xué)科教學(xué)總體要求上。目前的生物學(xué)科教學(xué)大 綱中，生物學(xué)科教育的社會需要尚未充分體現(xiàn)，主要原因是其能力目標、技能目標、德育目標等太過原則、籠 統(tǒng)，而知識目標過分強調(diào)系統(tǒng)、嚴密。從中學(xué)生物教學(xué)具體情況而言，生物學(xué)科的教育目標應(yīng)放在人與自然的 開放系統(tǒng)中，從生物科學(xué)自身發(fā)展、生物科學(xué)對社會發(fā)展的巨大貢獻，以及社會與自然和諧發(fā)展等角度，提出 體現(xiàn)當代社會需要的生物學(xué)科教育的知識、能力、技能、德育等目標。而生物學(xué)科教育的個體需要來自于個體 生存與發(fā)展的內(nèi)在需求。這種內(nèi)在需求對生物學(xué)科教材和教學(xué)方法，提出了挑戰(zhàn)。只有當中學(xué)生物學(xué)科的教育 誘發(fā)了學(xué)生對自然的好奇心，激發(fā)了探究的興趣和欲望，習(xí)得了分析解決有關(guān)問題的能力，這種內(nèi)在需求才是 持久的，才能激發(fā)出無盡的學(xué)習(xí)力量。

生物學(xué)科教育本身亦具備其特有的價值屬性。除了生物學(xué)基礎(chǔ)知識和基本技能的學(xué)習(xí)、培養(yǎng)外，它在唯物 觀點、辯證統(tǒng)一觀點培養(yǎng)，用動態(tài)、變化、發(fā)展的觀點觀察研究自然的思想方法的培養(yǎng)，創(chuàng)造性思維培養(yǎng)等方 面，有獨到的價值屬性。此外，由于生物科學(xué)與人及自然界的緊密聯(lián)系，生物學(xué)科教育在STS教育，以及科學(xué)教 育， 尤其是科學(xué)價值觀培養(yǎng)方面，有其獨特的價值屬性。

二、生物學(xué)科教育價值的實現(xiàn)

作為中學(xué)教育第一線的教師，我們不能左右生物學(xué)科在中學(xué)課程體系中的設(shè)置及教學(xué)總體要求，但我們可 以通過生物學(xué)科教育價值的整合，在基礎(chǔ)知識、基本能力教育培養(yǎng)的基礎(chǔ)上，通過生物學(xué)科教育的改革實踐， 在充分實現(xiàn)生物學(xué)科教育價值上有所作為。

（一）小課堂、大自然、大社會

讓生物課的課堂成為“小課堂、大自然、大社會”是生物學(xué)科實現(xiàn)其教育價值的基礎(chǔ)。一本生物教材的信 息量是有限的，且很多信息是滯后的，其知識相對也是基礎(chǔ)的。教材不經(jīng)教師精心處理，教法、教學(xué)模式不經(jīng) 教師精心設(shè)計，不把教與學(xué)的知識、內(nèi)容融入自然、融入社會，不把運動的、變化的、活生生的生命及生命現(xiàn) 象，盡可能多地直接或間接地呈現(xiàn)給學(xué)生，讓學(xué)生“觸摸”，生物課將不是真正意義的生物課，其本身亦將缺 乏生命力。

因此，在生物課堂教學(xué)過程中，我們要重視以下幾個問題：

1.精心設(shè)計好教學(xué)媒體的應(yīng)用，盡可能多地給學(xué)生呈現(xiàn)實物、標本、模型，充分運用現(xiàn)代教育媒體，尤其 是電視、錄像、影碟、多媒體電腦等?，F(xiàn)代教育媒體輔助生物教學(xué)，除了能提高課堂教學(xué)效率，提供一定的交 互性外，更明顯的是它可以讓學(xué)生獲得書面教材無法出現(xiàn)的聲像信息。它可恰當?shù)爻尸F(xiàn)大到生態(tài)系統(tǒng)，小到生 物分子結(jié)構(gòu)的圖像，也可以把復(fù)雜的或微觀的生理活動、生命現(xiàn)象簡潔地、直觀地表現(xiàn)出來?？傊?，教育媒體 ，特別是現(xiàn)代教育媒體可以讓課堂更活起來，更有生命力，更富想象力。

2.讓書面教材無法承載的或是變化、發(fā)展了的有關(guān)生物科學(xué)知識，以及與生命科學(xué)有關(guān)的自然、社會知識 、材料經(jīng)過精心篩選后再進入課堂。如細胞學(xué)說的創(chuàng)立史、哈維和血液循環(huán)理論、 克里克和沃森與DNA雙螺旋 結(jié)構(gòu)、達爾文和進化論、卡爾文和光合作用、關(guān)注海洋、克隆羊、DNA重組技術(shù)、保護臭氧層、無磷洗衣粉推廣 、控制“白色污染”、 赤潮成因及防治等等。

3.以各種生物興趣活動、社會實踐等形式，讓學(xué)生到大自然、到大社會中去觀察、調(diào)查、實驗，從愛護一 草一木，飼養(yǎng)小動物到參與生物科技活動，使其體驗到生物科學(xué)知識、技能之于人、自然、社會的價值。

（二）培養(yǎng)生物學(xué)科基本觀點

生物科學(xué)中，有許多樸實而又博大的基本觀點。這些基本觀點不僅對學(xué)好生物學(xué)有非常關(guān)鍵的作用，而且 能對學(xué)習(xí)者的求知、生活、做人等都有指導(dǎo)價值。教師必須充分地利用每項生物教學(xué)活動，讓學(xué)生在學(xué)習(xí)過程 中，逐步明確、認同、確立這些基本觀點。

1.唯物的觀點。一切生命和生命現(xiàn)象都有其物質(zhì)基礎(chǔ)：生命起源的物質(zhì)性——最初的生命是由非生命物質(zhì) 在極其漫長的時間內(nèi)，經(jīng)過極其復(fù)雜的化學(xué)進化過程演變而成的。生命的物質(zhì)性——C、H、O、N、S、P等元素 組成了核酸、蛋白質(zhì)等化合物，這些化合物構(gòu)成了生物體結(jié)構(gòu)和功能的基本單位——細胞。生命現(xiàn)象的物質(zhì)性 ——生物的新陳代謝、生長、應(yīng)激性、生殖發(fā)育、遺傳變異等一切生命現(xiàn)象、生理過程均可給以物質(zhì)基礎(chǔ)上的 解釋。

2.辯證統(tǒng)一的觀點。自然界、生命、生命現(xiàn)象是相互聯(lián)系、相互制約、辯證統(tǒng)一的：生物界和非生物界的 統(tǒng)一性——生物有明顯區(qū)別于非生物的基本特征，但一切生命均由非生物界中的普通元素組成，且與非生物界 進行著物質(zhì)和能量的交換。細胞和生物體自身結(jié)構(gòu)的統(tǒng)一性——這些自身結(jié)構(gòu)各有其結(jié)構(gòu)和功能的特點，但同 時又相互聯(lián)系組成一個統(tǒng)一的整體。生物體結(jié)構(gòu)和功能的統(tǒng)一性——這是生命科學(xué)最基本的觀點之一。如葉綠 體、線粒體的結(jié)構(gòu)分別與光合作用、呼吸作用相統(tǒng)一，脊椎動物前肢的結(jié)構(gòu)與其各自特有的功能相統(tǒng)一，魚的 形態(tài)結(jié)構(gòu)適于水中生活，家鴿的形態(tài)結(jié)構(gòu)適翔生活，等等。生命活動的辯證統(tǒng)一——同化作用和異化作用 ，光合作用與呼吸作用，遺傳與變異，生長與衰老等，正是在這一系列的矛盾、對立中，生命及生命活動才有 了其完美的、和諧的統(tǒng)一。生物之間及生物與環(huán)境之間的辯證統(tǒng)一——生物與生物之間、生物與環(huán)境之間進行 著生存斗爭，而生存著的生物均在一定程度上適應(yīng)了環(huán)境，正是這種既斗爭又統(tǒng)一的各種復(fù)雜關(guān)系，構(gòu)成了生 態(tài)系統(tǒng)，建立了動態(tài)平衡。

3.動態(tài)、變化、發(fā)展的觀點。組成生物的物質(zhì)、生物體本身、生物界都是在不斷的運動、變化、發(fā)展的。 生物的組成物質(zhì)是動態(tài)變化的——生物體的新陳代謝使生物體每時每刻進行著新舊更換。細胞和生物個體是動 態(tài)、變化的——他們都有一個發(fā)生、成長、衰老、死亡的動態(tài)變化過程。細胞和生物個體的結(jié)構(gòu)與生理、生物 和環(huán)境的關(guān)系等也是動態(tài)、變化、發(fā)展的。

（三）培養(yǎng)創(chuàng)造性思維

創(chuàng)造性思維是創(chuàng)造力的核心，它是指改組已有知識、經(jīng)驗，從而產(chǎn)生新穎的、具有社會價值的成果的思維 。其特征是具有高度的主動性與積極性、獨特性與求異性、流暢性與變通性、抽象性與形象性的統(tǒng)一，邏輯性 與非邏輯性的統(tǒng)一。結(jié)合這些特征及生物學(xué)科教學(xué)的特點，我們可以建立培養(yǎng)學(xué)生創(chuàng)造性思維的有效途徑和方 法。

1.充分重視教師主導(dǎo)、學(xué)生主體的思想，努力實現(xiàn)課堂教學(xué)民主。課堂教學(xué)民主是師生共創(chuàng)的，符合“主 導(dǎo)主體”思想，存在于課堂教學(xué)中的師生間的平等、互助、參與、進步的“精神民主”。它可以創(chuàng)設(shè)出一種民 主、和諧、開放的課堂氣氛，極大地調(diào)動學(xué)生學(xué)習(xí)的積極性、主動性，大膽地思考、質(zhì)疑和創(chuàng)新。根據(jù)課堂教 學(xué)民主化思想，生物學(xué)科教學(xué)可以結(jié)合教學(xué)內(nèi)容，靈活運用其兩大主要形式，即直接式和間接式教學(xué)，開展課 堂教學(xué)改革實踐：教師的直接指導(dǎo)可以在前，起開路帶頭作用，可以在教學(xué)過程中，起輔助學(xué)習(xí)作用，也可以 在后，發(fā)揮點撥、解惑答疑作用；教師也可以應(yīng)用不明示的、非命令式、非結(jié)論式、不作詳細指導(dǎo)的間接指導(dǎo) ；教師可以講，可以不講，可以多講，也可以少講。這樣，讓學(xué)生有足夠的時間、空間去主動思考、質(zhì)疑：這 個生物學(xué)概念是否準確、完整，有無例外？這個生物學(xué)實驗的設(shè)計是否科學(xué)、有什么干擾因素？該觀察結(jié)果、 生命活動或生理現(xiàn)象如何從本質(zhì)上作出規(guī)律性的解釋？等等。

2.創(chuàng)設(shè)問題情境，培養(yǎng)創(chuàng)造性思維方法。從心理學(xué)角度，可以抽引出許多種創(chuàng)造性思維的方法，具有普遍 性意義的有：發(fā)散思維法、集中思維法、逆向思維法、側(cè)向思維法、治弱思維法、統(tǒng)攝思維法、組合思維法、 辯證思維法等。生物教學(xué)中，這些思維方法的培養(yǎng)途徑很多，其中創(chuàng)設(shè)問題情境，通過探究、分析、歸納、綜 合、推斷等過程，是最基本最重要的途徑。我們可以在新課導(dǎo)入時創(chuàng)設(shè)問題情境，培養(yǎng)學(xué)生的發(fā)散思維、側(cè)向 思維等，可以在解決教材的重、難點問題時創(chuàng)設(shè)問題情境，培養(yǎng)學(xué)生的集中思維、逆向思維、辯證思維等，可 以在新舊知識的聯(lián)系教學(xué)時創(chuàng)設(shè)問題情境，培養(yǎng)學(xué)生的治弱思維、集中思維、側(cè)向思維等，可以在學(xué)習(xí)生命現(xiàn) 象研究的進一步深化、概念內(nèi)涵進一步豐富及外延進一步拓寬的過程中，創(chuàng)設(shè)問題情境，培養(yǎng)學(xué)生的統(tǒng)攝思維 、集中思維、辯證思維等。

第2篇：中學(xué)生德育論文范文

【關(guān)鍵詞】初中語文 教學(xué)方法 預(yù)設(shè) 生成

中圖分類號：G4 文獻標識碼：A DOI：10.3969/j.issn.1672-0407.2017.12.163

“預(yù)設(shè)”和“生成”在初中語文教學(xué)中是常用的教學(xué)方法，是培養(yǎng)初中生自主學(xué)習(xí)的有效方式?！邦A(yù)設(shè)”和“生成”是初中語文教學(xué)中重要的教學(xué)環(huán)節(jié)，初中語文教師在教學(xué)中要根據(jù)教材內(nèi)容和教學(xué)目標，詳細的設(shè)計教學(xué)計劃，采用多樣化的教學(xué)方法，通過“預(yù)設(shè)”促進“生成”，豐富初中語文課堂教學(xué)形式。語文教師在課堂教學(xué)中要加強“預(yù)設(shè)”的有效性，通過課前預(yù)設(shè)，使教學(xué)活動可以有序的進行，每個教學(xué)環(huán)節(jié)都有一定的目的性，把學(xué)生更快的帶入到教學(xué)情境中，激發(fā)學(xué)生的學(xué)習(xí)興趣，調(diào)動學(xué)生的主動性和積極性。教師更要注重“生成”效果，提高自身的教學(xué)素養(yǎng)和教學(xué)技能，能夠靈活的應(yīng)對教學(xué)中的各種情況，提高教學(xué)效率，幫助學(xué)生解決學(xué)習(xí)中遇到的問題，達到教學(xué)的目的。

一、初中語文教學(xué)中的“預(yù)設(shè)”

（一）初中語文教學(xué)中“預(yù)設(shè)”的重要性

初中語文教材涉及的內(nèi)容比較廣泛，學(xué)生需要掌握的知識點繁多，為了提高課堂教學(xué)效率，完成教學(xué)目標，語文教師要做好備課工作，也可以說是進行課前“預(yù)設(shè)”。語文教師根據(jù)教學(xué)的內(nèi)容進行課堂設(shè)計，制定詳細的教學(xué)目標、教學(xué)重難點、教學(xué)過程，使初中語文課堂教學(xué)能順利的開展?！邦A(yù)設(shè)”在初中語文教學(xué)中，起著關(guān)鍵性的作用，使課堂教學(xué)更具有目的性，教學(xué)過程更具有條理性和計劃性，以保障順利完成教學(xué)過程，并且取得好的課堂教學(xué)效益，最終使學(xué)生真正的獲得知識。

（二）合理的開展初中語文“預(yù)設(shè)”教學(xué)

在傳統(tǒng)的教學(xué)中，教師往往為了完成教學(xué)任務(wù)，整個教學(xué)活動都是按照計劃進行，教師“灌輸式”的教學(xué)模式，占據(jù)了大部分的課堂時間，不利于學(xué)生自主學(xué)習(xí)能力的發(fā)揮。學(xué)生跟著教師的教學(xué)思路進行學(xué)習(xí)，學(xué)習(xí)比較機械化，思維活動受到了限制，教學(xué)效果不太理想。初中語文教師如果太過于依賴“預(yù)設(shè)”，學(xué)生機械式的接受知識的灌輸，容易覺得枯燥，影響學(xué)生學(xué)習(xí)興趣的培養(yǎng)，課堂氛圍不夠活躍，學(xué)生的自主能動性沒有開發(fā)出來，學(xué)習(xí)效率不高，更不利于學(xué)生的個性發(fā)展和語文綜合能力的提高。語文教師要根據(jù)學(xué)生的真正需求，以學(xué)生發(fā)展為中心，抓住教學(xué)的重點，根據(jù)學(xué)生的認知能力和接受水平，進行精心的“預(yù)設(shè)”，引導(dǎo)學(xué)生自主學(xué)習(xí)和探究，獲得更多有價值的知識信息。

二、初中語文教學(xué)中的“生成”

初中學(xué)生已經(jīng)有了自己的思想和學(xué)習(xí)方式，在學(xué)習(xí)知識的過程中，自主學(xué)習(xí)的意識增強，學(xué)生會有自己的見解和想法，思維方式與教師就會有相矛盾的情況，所以課堂教學(xué)不可能完全按照既定的模式開展。語文教師需要具有較強的教學(xué)技能，能夠根據(jù)學(xué)生的學(xué)習(xí)狀態(tài)和學(xué)生在課堂教學(xué)中的表現(xiàn)及時調(diào)整課堂教學(xué)設(shè)計，靈活的把控課堂教學(xué)，真正的做的以學(xué)生為中心，使課堂教學(xué)能夠在動態(tài)生成中取得更好的效果。

語文教師在教學(xué)中要時刻關(guān)注教學(xué)發(fā)展動態(tài)，密切觀察學(xué)生的學(xué)習(xí)情況，能夠把握學(xué)生的心理，調(diào)整教學(xué)節(jié)奏。課堂教學(xué)時間有限，教學(xué)中的突況是避免不了的，語文教師要根據(jù)課堂進度，以及學(xué)生的掌握情況，及時進行教學(xué)調(diào)整，突出教學(xué)的重點，加強對學(xué)生在學(xué)習(xí)中生成的新疑點的講解，使學(xué)生能在有限的時間里獲得更多有價值的知識信息。初中生已經(jīng)形成了自己獨立的個性，每個人的思維和興趣點都不相同，必然導(dǎo)致教學(xué)中各種情形的發(fā)生，語文教師要根據(jù)課堂教學(xué)的現(xiàn)場形勢，隨時生成新的教學(xué)目標，學(xué)生獲得新的知識。

三、平衡“預(yù)設(shè)”和“生成”之間的關(guān)系

在初中語文教學(xué)中，“預(yù)設(shè)”和“生成”是對立又是統(tǒng)一的關(guān)系，“預(yù)設(shè)”具有計劃性和限制性，而“生成”則具有動態(tài)性和開發(fā)性，語文課堂教學(xué)需要“預(yù)設(shè)”進行全面的課堂教學(xué)規(guī)劃，把控教學(xué)的整體節(jié)奏，又需要“生成”即時的調(diào)整，到達更好的教學(xué)目的。語文教師要重視兩者的協(xié)調(diào)統(tǒng)一，平衡兩者之間的關(guān)系，產(chǎn)生互補的效果，互相促進。語文教師在進行“預(yù)設(shè)”時，要為“生成”打好基礎(chǔ)，認真研究教材內(nèi)容，充分考慮教學(xué)中可能出F的情形，進行詳細的設(shè)計，在整個預(yù)設(shè)的過程中要突出教學(xué)的重點和難點，根據(jù)學(xué)生的實際情況調(diào)整教學(xué)計劃，以完成教學(xué)目標。語文教師要根據(jù)“生成”的動態(tài)性，以“生成”為向?qū)?，使“預(yù)設(shè)”具有靈活的可變性，把在課堂教學(xué)中依據(jù)教案開展教學(xué)活動變成根據(jù)課堂教學(xué)發(fā)展情況進行教案再創(chuàng)造，在提高學(xué)生的語文學(xué)習(xí)效率的同時，促進語文教師教學(xué)水平的提高。

四、總結(jié)語

初中語文教師要不斷的學(xué)習(xí)和總結(jié)教學(xué)經(jīng)驗，把“預(yù)設(shè)”和“生成”協(xié)調(diào)統(tǒng)一，使兩者的教學(xué)價值能夠充分的體現(xiàn)出來，最大程度的提高初中語文教學(xué)效率，促進初中語文教學(xué)的發(fā)展。

參考文獻

第3篇：中學(xué)生德育論文范文

關(guān)鍵詞：初中語文；激感；情感策略

中圖分類號：G633.3文獻標識碼：B文章編號：1672-1578（2015）08-0073-01

語文是一門極其生活化的學(xué)科，如何提高學(xué)生的語文學(xué)習(xí)興趣是一門教學(xué)的藝術(shù)。孔子說："知之者不如好之者，好之者不如樂之者。"在孔子看來， 學(xué)習(xí)的最高境界是樂。法國教育家盧梭認為："教育藝術(shù)是使學(xué)生喜歡你所教的東西。愛因斯坦也曾說過："只有熱愛是最好的老師。"在語文教學(xué)中，如何提高學(xué)生的學(xué)習(xí)興趣，把語文課堂由單純的傳授知識轉(zhuǎn)變?yōu)閷W(xué)生滿足求知渴望、培養(yǎng)能力、陶冶性情、凈化思想的樂園，是語文教學(xué)所要追求的目標，也是實施素質(zhì)教育的要求 。

1.創(chuàng)設(shè)情境，激發(fā)學(xué)生興趣

"知之者不如樂之者，樂之者不如好之者"，可見學(xué)生學(xué)習(xí)的興趣是影響教學(xué)質(zhì)量的重要因素。所以教師在讓學(xué)生接觸課文之前，可以以情感為切入口進行教學(xué)。教師可用多媒體等形式創(chuàng)設(shè)一種生動感人的教學(xué)情境，使學(xué)生為之所動，為之所感產(chǎn)生共鳴，激勵他們快速進入課文的情感世界之中。

如教學(xué)白居易的《錢塘湖春行》時，教師可先放一段有關(guān)春天風(fēng)光的視頻，花塢春曉、桃紅李白等春景激起學(xué)生對春天的喜愛之情?；蚍乓磺洞禾煸谀睦铩返匿浺?，創(chuàng)造意境，使學(xué)生在美妙的樂曲聲中自然進入對課文的學(xué)習(xí)。如學(xué)習(xí)《敬畏生命》一課時，我輕微播放音樂《命運》，并動情地講述了少女默然勇敢地面對死亡、熱愛生命的故事，又介紹了課文作者杏林子從小病魔纏身，毫不放棄生命的事跡。"未成曲調(diào)先有情"，兩個感人肺腑的故事帶給學(xué)生心靈的震撼。

2.走進文本，體察情感

著名語文教育家劉國正說："語文教學(xué)要讓學(xué)生掌握語文工具，正確理解和熟練運用祖國的語言文字，在閱讀、寫作、聽說方面達到合格的程度；同時，通過語文教學(xué)，豐富學(xué)生精神世界，提升其文化素養(yǎng)。這是語文教學(xué)的基本任務(wù)。"情感教學(xué)是語文教學(xué)不可或缺的目標。

我們可以在琦君的《春酒》中讀到琦君的真情，但我們也從文中領(lǐng)略到了浙東的風(fēng)土人情?！独贤酢分心俏恢液窭蠈嵉?老王"也讓我們看到了底層人民的質(zhì)樸，也正是這種質(zhì)樸讓楊絳愧怍不已。 古代文學(xué)家劉勰說："夫綴文者情動而辭發(fā)，觀文者披文以入情。"教師要帶領(lǐng)學(xué)生走進文本，解讀文本，體察文本中的情感因素。教者在文本和學(xué)生之間架設(shè)情感交流的橋梁，在品讀課文的時候引起感情的共鳴。作為一個語文老師應(yīng)該引導(dǎo)學(xué)生與文本作者進行心靈對話，讓學(xué)生一遍一遍地誦讀、品味、理解、咀嚼回味，就像一張犁耙耕耘在荒蕪的心田，一場春雨滋潤著干渴的禾苗，從而愉悅身心，陶冶情操，塑造健康的心靈和完美的個性，點燃起學(xué)生情感的火花。

3.寄情于景，寓理于事

在情景創(chuàng)設(shè)中獲得情感。"一切景語皆情語"，語文教材中的課文大多為文學(xué)作品，情感無處不在。而學(xué)生的或歡樂、或悲傷、或崇敬、或憎惡的情感都在一定的情景中產(chǎn)生。教學(xué)時教師根據(jù)文本內(nèi)容創(chuàng)設(shè)教學(xué)情景，引導(dǎo)學(xué)生進入文中的意境，學(xué)生就會賞心悅目，受到感染。

讀《荷塘月色》，誰都會感嘆作者筆下的景色太美了.那"淡淡"的月光，那"亭亭的像的裙"一樣的荷葉，那"明珠、星星"一般的荷花，那"遠處樓上渺茫的歌似的"清香，那"梵婀玲上奏著的名曲"似的光和影……一切的一切都"像籠著輕紗的夢"。作者之所以要創(chuàng)造一種朦朧美的環(huán)境，是因為這環(huán)境正是他此刻的心境。因為"這幾天心情頗不寧靜"，盡管景色"恰是到了好處"，盡管"我也像超出了平常的自己"，但是我仍然"什么也沒有"。在此，作者欣賞到了"無邊的荷香月色，心里涌起了幾絲淡淡的喜悅。但眼前的美景僅使他暫得偷閑而已，那暫時排遣又不能完全排遣的幾絲淡淡的憂愁始終纏在胸問。這喜也朦朧憂也朦朧的心境，不正和月下荷塘朦朦朧朧的環(huán)境絲絲相扣么？這就是環(huán)境與心境的統(tǒng)一，景和情的統(tǒng)一，意和境的統(tǒng)一。

4."言為心聲"，以情感人

語言的交流也就是情感的交流，教者若不能飽含深情，其語言必然是蒼白無力，不能感染學(xué)生，也就很難達到教學(xué)目的。

為激發(fā)學(xué)生的情感，教師的語言要富有感情，有感染力，要通過親切、生動、形象、幽默、富有情感的教學(xué)語言點燃學(xué)生心中的情感之火，在教學(xué)《再塑生命》一文時，可設(shè)計以下問題： ①本文的題目叫《再塑生命》，可不可以改為"我的老師"呢？（巧妙題解，引起興趣） ②課文寫了哪幾件事？請你用簡潔的語言加以概括。（重點處設(shè)問） ③通過這幾件事表現(xiàn)了作者怎樣的生活經(jīng)歷？表達了作者怎樣的感情？（關(guān)鍵處設(shè)問） ④你認為莎莉文是一位怎樣的老師？如果讓你表述愛，你會怎樣說？（難點處設(shè)問）

經(jīng)過學(xué)生對這些問題的討論和教師的點拔，既培養(yǎng)了學(xué)生的能力，又開發(fā)了學(xué)生的智力，使原來死水一樣的課堂變活了，學(xué)生的學(xué)習(xí)興趣增強了。語文教師只有把感情融入教學(xué)語言中，才能加深學(xué)生對課文情感的理解，使課堂語言具有濃厚的感彩和動人心魄的魅力，與學(xué)生形成一種息息相關(guān)的課堂教學(xué)氛圍，更好地將教師的情感傳染給學(xué)生，從而撥動學(xué)生情感的心弦，引起學(xué)生的情感共鳴，使學(xué)生與作者的感情相溝通，這樣，既有助于理解文章，又有利于學(xué)生情感發(fā)展，收到教學(xué)的最佳效果。

總之，在語文教學(xué)中，教師要把握語文教學(xué)的情感因素，努力把握作者的情感基調(diào)，發(fā)掘文中蘊涵的思想感情，尋求作者的感受，與作品中的人物同休戚、共悲歡、愛其所愛，憎其所憎，陶醉其中。這樣教師教學(xué)中才能釋放自己的感情，才能使學(xué)生忘身于作者的情感軌道運行，從而使學(xué)生產(chǎn)生情感共鳴，使學(xué)生在學(xué)習(xí)中如沐春風(fēng)，身臨其境，乃至達到忘我的境界，引發(fā)學(xué)生的情感體驗，讓學(xué)生的心靈的荒原開出燦爛的情感之花，從而提高了課堂教學(xué)效果。

參考文獻：

[1]孫學(xué)娟.初中語文教學(xué)淺談[J].讀與寫（下旬刊） ，2015（02）.

第4篇：中學(xué)生德育論文范文

關(guān)鍵詞：初中；語文教學(xué)；生命教育

【中圖分類號】G633.3

一、生命教育的基本概念

1968年美國一位教育學(xué)專家出版的《生命教育》一書具有重大意義，該書首次提出了生命教育的理念和方法，探討了教育必須關(guān)注人的生長發(fā)育與生命健康等問題。此后，該理論風(fēng)靡全世界，日本、英國、臺灣、香港等國家和地區(qū)紛紛建立各種相關(guān)的學(xué)術(shù)團體。那么，什么才是生命教育呢？從廣義上來說，生命教育不僅關(guān)注生命，也關(guān)注對人生存能力的培養(yǎng)和生命價值的提升，從狹義上來講，生命教育關(guān)注對生命本身的教育，包括對自己和他人以及一切自然生命的關(guān)注。在初中語文教學(xué)中倡導(dǎo)生命教育，其宗旨是為了幫助學(xué)生認識生命、珍惜生命、熱愛生命以及最終達到生活質(zhì)量提高的目的。

二、傳統(tǒng)語文教學(xué)中生命教育的現(xiàn)狀及缺失

（一）初中語文教學(xué)的功利化傾向不利于學(xué)生的身心發(fā)展。

長期以來，初中語文教學(xué)的目的是為了扎實地掌握好基礎(chǔ)知識以迎接考試，這種教學(xué)理念下的語文教學(xué)只是把知識作為一種符號或標簽傳授給學(xué)生，學(xué)生在考試時再把這些符號或標簽粘貼到所需的地方，所考查的是學(xué)生對于知識的記憶能力，學(xué)生成了容納知識的容器，在注重對學(xué)生滿堂灌的同時必然忽視了對學(xué)生生命情感的培育，造成了學(xué)生對完整生命意識的殘缺，正所謂從根本上失去了對生命存在及發(fā)展的整體關(guān)懷。正如，在學(xué)習(xí)七年級上冊課文《紫藤蘿瀑布》時，學(xué)生領(lǐng)略不到自然對人的無限魅力以及自然引導(dǎo)人們保持蓬勃旺盛、積極向上的精神，只追求表面上完成閱讀教學(xué)任務(wù)，忽視了挖掘書本深處存在的真、善、美愛等最有人文關(guān)懷的東西，顯然是不利于學(xué)生身心發(fā)展的。

（二）以教師為主體的教學(xué)，扼殺了學(xué)生學(xué)習(xí)語文的積極性

我國歷來注重“尊師重道”，這在有利于維護師生間良好關(guān)系的同時，也使得在傳統(tǒng)教學(xué)上教師居于主體地位，學(xué)生處于次要地位，教師高高在上，學(xué)生則是低聲下氣，師生之間的情感得不到交流。因此，老師們在教學(xué)設(shè)計中不能突出教學(xué)內(nèi)容的重點和難點，在課堂教學(xué)中不注重和學(xué)生的互動，只是“填鴨式”“滿堂灌”地給學(xué)生傾倒知識，不給予學(xué)生自主發(fā)揮想象力和創(chuàng)造性的機會，這樣的語文課堂教學(xué)使得學(xué)生感到恐懼，老師也感覺到教學(xué)越來越吃力。

（三）封閉性的中學(xué)語文教學(xué)，阻礙了學(xué)生生命意識的提高

由于長久以來的應(yīng)試教育壓力和升學(xué)壓力，無論是學(xué)校的老師們還是家里的父母親人們，又或者是身邊的同學(xué)好友們，大家都在討論著考試成績，都只關(guān)心學(xué)習(xí)成績的好壞，學(xué)生們的日常生活完全被應(yīng)試教育所形成的冷漠環(huán)境所封鎖，本來中學(xué)的語文閱讀教學(xué)應(yīng)該為他們開辟一塊與外部世界溝通的嶄新天地，使他們內(nèi)心的壓力和困惑、矛盾能夠通過一些優(yōu)秀的語文閱讀教材得到疏導(dǎo)和解答，然而，遺憾的是，語文教師們總是注重對于中學(xué)語文閱讀教材的一些理性分析和訓(xùn)練，忽視在語文閱讀教學(xué)中滲透生命教育，這樣就給中學(xué)生本已緊縮的心靈又筑了一道圍城。

三、初中語文教學(xué)中做好生命教育的實踐探討

（一）在初中語文的學(xué)習(xí)教材中挖掘生命教育的素材

對學(xué)生生命意識的教育培養(yǎng)是一個長期的過程，也是一個漸進的過程，語文老師們要善于從平時的語文教材中挖掘生命教育的素材。如人教版第一冊的課文《生命，生命》，作者通過描繪危險境地中不斷掙扎的飛蛾，墻縫中不斷生長的瓜藤，聽診器中不斷傳出來的心臟的搏動，熱情謳歌了生命的旺盛和涌動。如朱自清先生的《春》，通過描繪春天嫩綠的小草和樹葉、美麗的花朵、可愛的小鳥、牛背上的牧童和地里勞作的老農(nóng)，向我們展示了一個充滿生機和希望的春天，學(xué)生可以通過反復(fù)誦讀感受到生命的活力。再如，七年級下冊的沈石溪先生的《斑羚飛渡》，老斑羚主動為其他斑羚搭起飛渡懸崖峭壁的臂膀，通過自我犧牲而保全其他年輕斑羚，讓學(xué)生們心靈受到了深深的震撼，感悟到了對生命的敬重。

（二）在課堂教學(xué)中增強生命教育的意識

由于現(xiàn)在的初中生們大多是含著金鑰匙出生的獨生子女，從小到大受著父母和所有親人們的寵愛，他們習(xí)慣了他人對自己的關(guān)愛，很少會去想用自己的愛回報給他人。因而，語文老師在平時的語文教學(xué)中要注重引導(dǎo)學(xué)生感悟親情以及人世間美好的感情。在教授朱自清先生《背影》時，為了讓學(xué)生們能夠感受到父愛的偉大，語文老師可以帶領(lǐng)學(xué)生欣賞一些有關(guān)親情的優(yōu)秀音樂作品，如劉和剛的《父親》，通過悠揚的歌曲和老師對背景知識的介紹，學(xué)生們感受普通父親身上所體現(xiàn)出來的關(guān)懷、真誠與善良，很好地理解生命的誕生成長是多么的不易，學(xué)會感謝周圍無時無刻不在關(guān)心著他們的親人。

（三）在作文訓(xùn)練中滲透生命教育

當代著名文學(xué)家余秋雨在談到寫作時曾說過，作文訓(xùn)練說到底是生命與生命之間的表達和溝通，他是要啟發(fā)我們將生命教育和寫作教學(xué)融合起來，然而，從當前初中語文寫作教學(xué)的實際情況來看，作文是語文學(xué)習(xí)過程中的一頭攔路虎，寫作文是最讓學(xué)生們頭疼的事情，即使語文老師講的口沫橫飛、激情四射，學(xué)生們還是寫不好或者不會寫作文，然而，若寫起自己最為喜歡的小狗小貓之類的話題，那滔滔不絕的樣子，又是別一番景象，這是什么原因呢？因為他們對這些小動物關(guān)懷備至，與動物們有著深厚的感情。因而，初中語文老師們要善于在寫作教學(xué)中引導(dǎo)學(xué)生們?nèi)ンw驗自己乃至他人生命之快樂，引導(dǎo)學(xué)生們從身邊的人和物寫起，以“人際”高度體驗自我生命與他生命的關(guān)系，把自己的情感寄托在一草一木、一人一事上，培養(yǎng)學(xué)生熱愛生命、弘揚生命意識，從而建立起人與人、人與社會、人與自然之間的和諧關(guān)系，感受到人世間每個生命的個性和尊嚴。

四、結(jié)語

總之，要想成為一個合格且優(yōu)秀的初中語文老師，在教學(xué)過程中不僅僅要讓學(xué)生們學(xué)習(xí)語文基本的知識和技能，也要讓學(xué)生們能夠體驗到生命的美好和尊嚴，提高學(xué)生們的生命意識、責(zé)任意識，建構(gòu)學(xué)生們完滿的人格和情感世界。

參考文獻：

[1]李斌輝.生命教育：語文課程的現(xiàn)實責(zé)任[J].湛江師范學(xué)院學(xué)報2005，1.

第5篇：中學(xué)生德育論文范文

關(guān)鍵詞：小學(xué)語文 語文教學(xué) 想象力 創(chuàng)造思維

愛因斯坦曾經(jīng)說過，一個人的想象能力比他所擁有的知識更為重要，因為知識是有限的，而想象力是無限的。正是想象力推動著人類文明的不斷進步，也是知識進化的源泉?？梢哉f，人類如果沒有想象，就不可能創(chuàng)造出璀璨的文學(xué)。當前語文教學(xué)中的大部分作品都是人類想象力的產(chǎn)物，因此，語文教師在教學(xué)中要千方百計地培養(yǎng)學(xué)生的聯(lián)想思維能力，也就是在自己的教學(xué)過程中注重對學(xué)生創(chuàng)造思維培養(yǎng)的同時，要努力訓(xùn)練培養(yǎng)學(xué)生的想象思維。

一、小學(xué)語文教學(xué)現(xiàn)狀

傳統(tǒng)的小學(xué)語文教學(xué)方法存在著諸多弊端：

一是教學(xué)方法僵化。小學(xué)語文教師在教學(xué)過程中大多采用“講解――分析”的模式，把血肉豐滿的課文肢解成七零八碎的知識拼盤，給學(xué)生的學(xué)習(xí)增加了很多的困難和障礙，阻礙了學(xué)生學(xué)習(xí)語文的興趣。

二是本末倒置，不讓學(xué)生認真閱讀課文，大量時間耗費在無意義、無必要甚至是錯誤荒唐的練習(xí)之中；再加上對學(xué)生課外閱讀進行限制，造成學(xué)生閱讀面窄，學(xué)生的國內(nèi)外名著閱讀量少，缺乏文學(xué)素養(yǎng)。

三是忽視了創(chuàng)造思維能力的培養(yǎng)，特別是考試中習(xí)慣采用所謂的標準答案，使得廣大小學(xué)生的思維趨于僵化，扼殺了學(xué)生的創(chuàng)造精神。

下面一個很形象的案例，可以反觀當前小學(xué)語文教學(xué)中對學(xué)生想象力的扼殺。在一堂語文課上，老師給同學(xué)們提出了一個問題：“雪化了以后是什么？”一位同學(xué)站起來富有詩意地回答：“雪化了以后是春天！”沒想到老師一本正經(jīng)地說：“錯了。正確的答案應(yīng)該是――雪化了以后是水了?！边@位語文老師用了物理學(xué)的答案來解釋文學(xué)上的問題，恰恰說明了部分語文老師語文教育目的的無知?！把┗艘院笫鞘裁?？”答案應(yīng)來自于學(xué)生的生活、學(xué)生的體驗、學(xué)生的理解。對鄉(xiāng)村學(xué)生來說，雪化以后可能是松軟的土地、泥濘的道路，可能是綠油油的麥田、忙碌的春播；對城市學(xué)生來說，雪化了以后可能是油亮的柏油馬路、穿梭的車輛，可能是公園里青翠的草坪。只有尊重學(xué)生、理解學(xué)生，才能揮灑出富有靈性的語言、富有個性的想像，才能拓展與豐富自己的見識。

二、培養(yǎng)學(xué)生想象力的意義

加強學(xué)生想象力的培養(yǎng)，是培養(yǎng)學(xué)生創(chuàng)新精神的一條重要途徑。語文是一門想象時空極大的學(xué)科，在教學(xué)中更應(yīng)抓住各種契機，采取各種手段，著力培養(yǎng)學(xué)生的想象力。學(xué)生具備了較好的想象能力，不僅有助于深入理解所學(xué)文章的內(nèi)容及其表現(xiàn)方法，而且能夠有效地培養(yǎng)良好的創(chuàng)造性思維品質(zhì)和較強的創(chuàng)造能力。正是有了想象，人類才能夠超越常規(guī)思維的約束，沖破現(xiàn)有知識經(jīng)驗的局限，以大膽、奇特的方式對所要解決的問題進行創(chuàng)造性的探索，找出解決問題的途徑。所以說，想象構(gòu)成了創(chuàng)新的基礎(chǔ)，是一種極其可貴的思維品質(zhì)。學(xué)生只有擁有了豐富的想象力，才能在未來的成長過程中思維縱橫馳騁，不斷探索人類的未知世界。

三、培養(yǎng)學(xué)生想象力的教學(xué)方法

一是運用教材，啟發(fā)想象力。

想象主要來源于現(xiàn)實，但語文教材是生活的反映，是作者想象能力的一種展示。語文教材中精選了許多語言生動、感情充沛、具有豐富的表現(xiàn)力和感染力的文質(zhì)兼美的課文，教學(xué)時，可借助于各種教學(xué)方法與手段，喚起學(xué)生內(nèi)心的想象，把課文中的人、事、景、物變成可以看到、聽到、聞到、觸到的客觀世界中的種種事物，從而啟發(fā)學(xué)生的想象力。

二是引導(dǎo)質(zhì)疑，展開想象力。

語文教學(xué)中可通過提出問題，為學(xué)生質(zhì)疑創(chuàng)設(shè)條件，激發(fā)他們激越亢奮的創(chuàng)造情緒。教師要設(shè)計好有意義的課堂提問來引導(dǎo)學(xué)生解開束縛、打開思路、不斷創(chuàng)新。提問是語文教學(xué)的常規(guī)武器，精心設(shè)計的提問應(yīng)該是富有啟發(fā)性的。學(xué)生的想象能力，就是由遇到要解決的問題而引發(fā)的，提出問題不是單向的，不僅教師要有目的性地提出問題讓學(xué)生思考，而且教師提問如果能夠讓學(xué)生產(chǎn)生思維上的矛盾，往往會使學(xué)生得到超常發(fā)揮。

三是延伸課外，豐富想象力。

要豐富學(xué)生的想象能力，提高學(xué)生的語文能力，不能只限于課堂和課本。教師要引導(dǎo)學(xué)生走向社會、深入生活、觀察生活；要經(jīng)常帶領(lǐng)他們到大千世界去接觸、去思考、去學(xué)習(xí)、去受影響，并有的放矢、隨時點撥。此外，有目的地引導(dǎo)學(xué)生多閱讀古今中外的文學(xué)作品，是培養(yǎng)學(xué)生想象力的重要途徑。

參考文獻

第6篇：中學(xué)生德育論文范文

關(guān)鍵詞：中學(xué)語文教學(xué) 口語交際能力 培養(yǎng)

中圖分類號：G63 文獻標識碼：A 文章編號：1674-098X（2014）06（c）-0115-01

口語交際能力是指用有聲語言的形式同時輔助適當?shù)姆钦Z言手段，以聽、說為主要的實現(xiàn)途徑來進行情感交流和信息溝通的能力，其中包括了對文化設(shè)定的理解把握以及對語言應(yīng)用知識的利用。[1] 口語交際能力之所以重要，是因為它同時兼具了溝通的不可替代性和信息傳遞溝通的直接和有效性。語文作為對中國傳統(tǒng)語言文化的深入，在教學(xué)過程中對學(xué)生進行口語交際能力的培養(yǎng)，至關(guān)重要。

1 口語交際能力的內(nèi)涵和必要性

口語交際能力教學(xué)是中學(xué)語文教學(xué)中的重要組成部分，在《全日制義務(wù)教育語文課程標準》中對這一項提出新的要求，規(guī)定口語交際能力不僅要做到簡單的對語言的理解和掌握，還應(yīng)根據(jù)具體情況對不同對象使用不同的語言形式?？谡Z交際能力表現(xiàn)在一個人的綜合素質(zhì)和能力中，是一種可以終身受用的語言能力。

在中學(xué)語文教學(xué)中，口語交際能力是一項重要的組成部分，培養(yǎng)中學(xué)生語文教學(xué)中的口語交際能力十分有必要性。首先，語文是一門人文社會學(xué)科，其教學(xué)內(nèi)容是語言文化。因此，對語文這門學(xué)科的學(xué)習(xí)就意味著對語言文化的學(xué)習(xí)，教學(xué)的最終目的是將知識應(yīng)用在生活中，而學(xué)生的口語交際能力可以將語言的藝術(shù)性、實用性融合在生活中，是對語文這門學(xué)科的一種升華。好的口語交際能力既滿足了學(xué)生日常生活學(xué)習(xí)的需要，也總體提升了學(xué)生的綜合能力。由此可見，在中學(xué)語文教學(xué)中，對于學(xué)生口語交際能力的培養(yǎng)占據(jù)多么重要的地位。

2 現(xiàn)今語文教育體系中口語交際能力存在的問題

語文教學(xué)改革始于20世紀70年代，在改革中于聽說方面取得了一定的突破，但是同樣也存在很多的不足。地域間、不同等級的學(xué)校之間、不同教師的能力等都是產(chǎn)生不足的決定因素。問題主要體現(xiàn)在以下幾個方面。

2.1 缺少互動

口語交際能力最注重培養(yǎng)的就是與人溝通的能力。但是就目前的情勢來看，在實際的口語交際能力的教學(xué)過程中，教師缺乏溝通意識，往往只是將課本的知識機械性的傳遞給學(xué)生。如在進行課文講解時，教師只是通過對文章內(nèi)容的分析來教授學(xué)生，并沒有與學(xué)生溝通交流。很多學(xué)生在課堂中沒有發(fā)言的機會，教師也對學(xué)生的發(fā)言缺少正確的認識，由此導(dǎo)致了師生之間的交流不足，長此以往，使學(xué)生失去了表達和發(fā)言的欲望，最終導(dǎo)致的結(jié)果是學(xué)生的口語交際能力低下，喪失學(xué)習(xí)興趣，嚴重者還會產(chǎn)生與人溝通困難的心理障礙。

2.2 教師自身意識不強、水平不足

在整個教育體制中，教師起到導(dǎo)向作用。而在語言教育中，教師自身的能力也決定了學(xué)生是否能夠很好的領(lǐng)悟語言的魅力，從而更好地吸收知識。而現(xiàn)今的中學(xué)語文教學(xué)中，大部分教師注重的都是對學(xué)生書面能力的培養(yǎng)，注重培養(yǎng)學(xué)生的答題技巧等以期學(xué)生能在中考中取得更好的成績，由此就形成了一種“啞巴語言”的現(xiàn)象。同時由于教師自身的能力不足，導(dǎo)致在教學(xué)過程中，教學(xué)語言不夠流暢，缺少邏輯性和條理性，在語言表達過程中過于隨意，無法使學(xué)生真的受到感染。語言的學(xué)習(xí)是有一定的枯燥性的，如果教師不能很好的運用輕松幽默的方式來帶給學(xué)生愉快的學(xué)習(xí)情緒，那么就會使學(xué)生喪失學(xué)習(xí)語言的興趣，使學(xué)生用語言無法很好的表達自己的感受，影響了學(xué)生的口語交際能力。

2.3 實際應(yīng)用不足

想要真正的把一門語言理解透徹，實際應(yīng)用是最好的方式。但是著眼于當今的教育現(xiàn)狀，很多語文教學(xué)都無法做到這一點，學(xué)校和教師將大部分的精力都投入到課堂的教學(xué)之中，忽略了讓學(xué)生將語言實際應(yīng)用到生活中的能力。僅憑死記硬背課本知識，無法培養(yǎng)學(xué)生的應(yīng)對以及交際能力，無法掌握基本的口語交際技巧和交際方法，不能更好的與人溝通交流思想。久而久之，學(xué)生的口語交際能力變?nèi)?，不能更好的適應(yīng)社會。

3 口語交際能力提升途徑

根據(jù)上述對于當今于中學(xué)語文教學(xué)中對學(xué)生口語交際能力培養(yǎng)中的問題分析，可以明確的知道，只有教師正確的引導(dǎo)，在師生之間、生生之間建立起良好的溝通模式，引導(dǎo)學(xué)生將課本知識融入生活之中，注重實踐，才能更好的提升學(xué)生的口語交際能力。具體做法有以下幾點。

3.1 注重口語交際教學(xué)過程中的互動性

教師應(yīng)做到“以學(xué)生為主體”，將學(xué)生放在課堂的主體地位中，在實際的口語交際教學(xué)過程中，應(yīng)根據(jù)具體要求，設(shè)定相應(yīng)的對話情境，增強學(xué)生之間、師生之間的互動。例如可以根據(jù)課本內(nèi)容安排學(xué)生進行課本劇表演，由學(xué)生自行安排角色并攥寫臺詞，這樣在表演的過程中，可以讓學(xué)生設(shè)身處地的理解文章中主人公的心理變化，可以更深刻、更直觀地理解作者的中心思想，也同時提高了學(xué)生的口語表達能力和交際能力，進一步增強同學(xué)們的口語交際互動性。

3.2 對教師進行培訓(xùn)

教師作為學(xué)生的引導(dǎo)者，教師的能力和水平?jīng)Q定了學(xué)生對于知識的吸收能力。學(xué)校應(yīng)該定期對教師進行培訓(xùn)和進修，讓教師培養(yǎng)自己的語言能力，在教學(xué)過程中做到語言具有邏輯性、條理性，同時富有幽默感。這在一方面不僅為學(xué)校提供了更優(yōu)質(zhì)的師資力量，也從另一方面提升了學(xué)生的總體素質(zhì)。教師合理運用自己的語言能力，在教學(xué)過程中建立起一個輕松、愉悅的學(xué)習(xí)氛圍，這樣可以更好地引發(fā)學(xué)生的學(xué)習(xí)興趣，使學(xué)生能夠更全面的吸收課本知識。

3.3 將口語交際能力應(yīng)用到實際中

學(xué)習(xí)語言的最終目的就是為了在實際中應(yīng)用。學(xué)校應(yīng)當注重對學(xué)生的口語交際能力的實際應(yīng)用的培養(yǎng)，比如可以利用課后的時間舉辦詩歌朗讀大賽、演講比賽、辯論比賽等，這些從一方面可以鍛煉學(xué)生的思維能力，對于正在成長過程中的中學(xué)生思維模式的塑性有著重要意義，另一方面也可以更好的培養(yǎng)學(xué)生的口語交際能力，讓學(xué)生在應(yīng)用的過程中發(fā)現(xiàn)在自身不足，從而在今后的學(xué)習(xí)中更有側(cè)重點，更好的完善自身能力。

4 結(jié)語

口語交際能力是對語言這門學(xué)科的最重要的表現(xiàn)形式，是培養(yǎng)學(xué)生思維能力得以發(fā)展的重要途徑，口語交際能力的培養(yǎng)不但可以增強學(xué)生的合作交往意識和口頭表述能力，也可以更好的提升學(xué)生的綜合素質(zhì)。因此在中學(xué)語文教學(xué)中，應(yīng)當著重主義對學(xué)生口語交際能力的培養(yǎng)。

參考文獻

第7篇：中學(xué)生德育論文范文

黑格爾曾經(jīng)對人的表演欲望進行過細致的描述，他認為人是通過實踐活動來實現(xiàn)自我價值的，當有了這種價值實現(xiàn)沖動時，也就形成了表現(xiàn)欲望。這是一種積極的心理狀態(tài)。具體到聲樂演唱中來說，是指一個演唱者愿意利用自己的歌唱技能，通過對作品的演繹，獲得觀眾認可的過程。這其中包含個人演唱欲望的滿足、對作品內(nèi)涵的充分體驗和與觀眾獲得的情感共鳴?？梢钥闯?，表現(xiàn)欲望和聲樂藝術(shù)的本質(zhì)是一致的，所以其在聲樂教學(xué)中有著十分重要的積極意義。首先，能夠促進表演者深刻地理解音樂內(nèi)涵。在表現(xiàn)欲望的推動下，演唱者會積極主動地對作品進行更加深刻的體驗。聲樂演唱是建立在聲樂作品基礎(chǔ)上的，一方面，聲樂作品本身就是表現(xiàn)欲望的誘因，另一方面，通過對聲樂作品的深刻體驗，能夠為聲樂表演打下一個良好的基礎(chǔ)。其次，能夠幫助演唱者形成良好的演唱心理。不管是成名已久的歌唱家還是歌唱的學(xué)習(xí)者，都會在不同程度上表現(xiàn)出緊張心理，如果得不到及時有效的調(diào)控，將會使歌唱質(zhì)量受到很大的影響。而如果表演欲望強烈，則會使演唱者自覺地將精力集中到演唱本身上來，原來緊張的因素反而變?yōu)榱嗽鰪娮约罕硌菪Ч墓ぞ?。最后，能夠?qū)β晿穼W(xué)習(xí)產(chǎn)生能動作用。聲樂學(xué)習(xí)是一個長期、反復(fù)和艱難的過程，長時間的技術(shù)訓(xùn)練，勢必會使演唱者感到枯燥和厭倦。而表演欲望則更像劑，能夠起到積極的調(diào)節(jié)作用。在表現(xiàn)欲望的驅(qū)使下，學(xué)習(xí)者能夠自覺調(diào)整自己，始終保持積極的學(xué)習(xí)狀態(tài)。

二、聲樂教學(xué)中學(xué)生表演欲望的培養(yǎng)措施

（一）創(chuàng)設(shè)良好的教學(xué)環(huán)境

人的心理環(huán)境中，心境是最重要的基礎(chǔ)，而影響心境的最主要因素就是環(huán)境。特別是對于聲樂學(xué)習(xí)和演唱來說，其是一個審美的過程，要求有一個優(yōu)美的環(huán)境來幫助學(xué)生獲得良好的心境，繼而獲得表現(xiàn)欲望的激發(fā)。舉例來說，人站在空曠的高山頂上，都要情不自禁地高呼一聲，根本原因就是此時此地的環(huán)境使然。具體來說，聲樂教學(xué)中的環(huán)境創(chuàng)設(shè)，包含兩個方面：

首先是物質(zhì)環(huán)境。主要是指聲樂教學(xué)和演唱的具體環(huán)境，包含教室和琴房以及內(nèi)部的物體擺放等。如琴房，作為學(xué)生歌唱學(xué)習(xí)的主陣地。如果有明媚的陽光、擺放整齊的書籍、鏡子以及一塵不染的鋼琴等，學(xué)生們就會迅速形成一種積極歌唱狀態(tài)。反之，如果是一個臟、亂、差的琴房，勢必會引起學(xué)生內(nèi)心的抵觸和反感。所以作為教師，應(yīng)該對學(xué)生學(xué)習(xí)和演唱的物質(zhì)環(huán)境有足夠的關(guān)注，盡可能讓學(xué)生形成一種積極的情緒，這將會使接下來的學(xué)習(xí)和演唱獲得事半功倍的效果。

其次是作品環(huán)境。每一首聲樂作品，都有其特定的時代和環(huán)境，對作品的環(huán)境進行復(fù)現(xiàn)，也是激發(fā)起學(xué)生表演欲望的重要方面。因此教師要利用多種手段，營造出一個作品情境，學(xué)生的表現(xiàn)欲望自然就會被激發(fā)。學(xué)生看到和感受到這樣的場景，情感會被充分激發(fā)，并愿意用自己的歌聲來抒發(fā)這種情感，由此也就獲得了表現(xiàn)欲望的激發(fā)。所以，無論是物質(zhì)環(huán)境還是作品環(huán)境，都應(yīng)該得到教師的充分重視，將其作為學(xué)生表現(xiàn)欲望激發(fā)的基礎(chǔ)性因素來看待。

（二）提高學(xué)生的音樂素質(zhì)

歌唱的技術(shù)性特征，決定了其要以良好的音樂素質(zhì)作為基礎(chǔ)。具備了良好的音樂素質(zhì)，不但能夠使個人的歌唱欲望得到激發(fā)，同時也能夠更好地進行舞臺表現(xiàn)。具體說來，這種音樂素質(zhì)的提高主要表現(xiàn)在以下方面：

首先是歌唱基本功的夯實。難以想象一個基本功不扎實的演唱者，會渴望在舞臺上歌唱。只有基本功越扎實，學(xué)生才越愿意將自己的歌唱技巧表現(xiàn)出來，才能夠更好地表現(xiàn)作品。所以歌唱技術(shù)的練習(xí)和夯實，應(yīng)該貫穿于整個教學(xué)過程中，歌唱技術(shù)越嫻熟、越扎實，舞臺表演的效果就越好，學(xué)生獲得的成功感就越強烈，從而對下一次表演充滿渴望，由此形成了一個良性循環(huán)。

其次是良好歌唱心理的形成。每一個歌唱者在初期的舞臺實踐中，都會產(chǎn)生緊張感，都會認為自己的表現(xiàn)有很大缺憾，所以教師應(yīng)該對學(xué)生的歌唱心理進行有目的的培養(yǎng)和調(diào)整。比如可以從心理學(xué)的角度，讓學(xué)生學(xué)會如何調(diào)整自己的注意力，有效地控制緊張情緒，一旦出現(xiàn)意外情況，如何利用一些有效的技巧進行掩飾和彌補等。又比如培養(yǎng)學(xué)生頑強的性格和意志。教師可以把自己的聲樂學(xué)習(xí)經(jīng)歷和學(xué)生分享，或者了解到他們的聲樂偶像，用這些歌唱家的經(jīng)歷和事跡不斷激發(fā)學(xué)生的學(xué)習(xí)動力等。

（三）端正教師的態(tài)度認識

教師是整個教學(xué)活動的統(tǒng)領(lǐng)者，尤其是作為聲樂教學(xué)來說，因為是一對一的教學(xué)模式，所以學(xué)生和教師之間的關(guān)系尤為密切，教師的一言一行都會對學(xué)生產(chǎn)生潛移默化的影響。從培養(yǎng)學(xué)生的表演欲望來說，教師自身應(yīng)該做到以下幾個方面：

首先是對聲樂教學(xué)和表演的熱情。教師自身對聲樂藝術(shù)的認識和感受，將會對學(xué)生產(chǎn)生強烈的影響。如果教師在教學(xué)中敷衍了事，毫無工作熱情和敬業(yè)態(tài)度可言，那么學(xué)生的學(xué)習(xí)積極性也就無從談起，所以教師應(yīng)該認識到自己身上的這種榜樣作用，通過認真、專注的教學(xué)，起到示范作用。形成一種對自然、對生活、對人生、對社會的深刻感悟，將這種對聲樂的熱愛潛移默化地傳遞給學(xué)生。

其次要熱愛自己的學(xué)生。聲樂教育家周小燕曾說過，“我深深地愛著我的學(xué)生們，就像我自己的孩子一般。”尤其是面對學(xué)生在學(xué)習(xí)過程中出現(xiàn)的反復(fù)和不足，教師應(yīng)該以寬容的胸懷和極大的耐心去理解和幫助他們，讓他們感受到教師對自己的關(guān)注，樹立起學(xué)習(xí)的信心，讓這種信心始終伴隨著自己的聲樂學(xué)習(xí)，使其作為歌唱表演欲望的基礎(chǔ)。

最后是要構(gòu)建和諧的師生關(guān)系。受到歷史和傳統(tǒng)的影響，長期以來的師道尊嚴觀念，讓很多教師產(chǎn)生了一種高高在上的角色感，認為教師是整個教學(xué)活動的統(tǒng)領(lǐng)者，教師在學(xué)生面前有著絕對的權(quán)威，學(xué)生是一個被動接受知識灌輸?shù)娜萜?，不得有半點疑問或不滿。但是作為音樂教育這門強調(diào)體驗的學(xué)科來說，很多知識、技能和感受的獲得，必須要在一個和諧融洽的學(xué)習(xí)氛圍內(nèi)才能得以實現(xiàn)，所以應(yīng)該在尊重人、關(guān)心人的基礎(chǔ)上，努力構(gòu)建一種和諧的師生關(guān)系。

（四）完善藝術(shù)實踐的建設(shè)

表演欲望的培養(yǎng)不是一朝一夕之功，而是一個系統(tǒng)的過程，一次次表演成功的喜悅，無疑是表演欲望不斷強化的基礎(chǔ)。長期以來，藝術(shù)實踐的缺乏是高校聲樂教學(xué)中一個最大的短板，所以應(yīng)該予以切實加強和完善，讓學(xué)生在一次次舞臺實踐中不斷收獲表演的經(jīng)驗和愉悅。

首先，作為學(xué)校來說，要下大力氣完善相關(guān)實踐設(shè)施的建設(shè)，如音樂廳、音響設(shè)備等，通過專業(yè)的舞臺建設(shè)，激發(fā)起學(xué)生的歌唱欲望。同時，也可以以學(xué)校的名義，和當?shù)氐囊恍┪乃噯挝缓炗嗛L期的用人協(xié)議，不但給學(xué)生提供了一個更專業(yè)和更廣闊的舞臺，同時也滿足了這些單位的用人需要。

其次，作為教師來說，要盡可能多地為每一個學(xué)生提供上臺表演的機會。在學(xué)校范圍內(nèi)，可以和團委等負責(zé)各類活動舉辦的部門定期會談，制定演出計劃，讓聲樂專業(yè)的學(xué)生成為學(xué)校各類活動的主力軍。在教學(xué)范圍內(nèi)，每一個教師都擔任多位學(xué)生的教學(xué)工作，在教學(xué)中可以通過多種活動的舉辦，模擬出一個舞臺，讓學(xué)生得到充分鍛煉。如每周定期的公開匯報演唱、帶有競爭性質(zhì)的擂臺賽等，教師作為評委，其他學(xué)生作為觀眾，并對每一個學(xué)生的舞臺表現(xiàn)進行細致點評，讓他們都能獲得有針對性的指導(dǎo)和建議。

最后，作為學(xué)生個人來說，也應(yīng)該認識到藝術(shù)實踐對個人發(fā)展的重要意義，積極主動地爭取表演機會。通過充分的藝術(shù)實踐，不但能夠讓個人的歌唱技巧得到充分鍛煉，更為重要的意義在于，讓學(xué)生經(jīng)過了一個必備的從緊張到從容駕馭的舞臺表演過程，經(jīng)過這個過程之后，面對觀眾的掌聲、教師的認可等，他們會由衷地感受到一種成功的喜悅，從而使表演欲望更加強烈。

綜上所述，因為歷史和文化的原因，使中國人形成了特有的含蓄和內(nèi)斂，這和西方人所追求的個性、自由有著本質(zhì)的差別。作為聲樂演唱來說，這是一個長處，也是一個短處。長處在于演唱一些西方曲目時，常常會因為這種民族氣質(zhì)，給人以耳目一新的感受。而短處在于，聲樂演唱畢竟是一個積極、互動的過程，需要演唱者具有熱情積極的一面。對此的解決辦法，就是有目的地加強對表現(xiàn)欲望的培養(yǎng)。本文結(jié)合教學(xué)實踐，從環(huán)境方面、學(xué)生方面、教師方面和藝術(shù)實踐四個環(huán)節(jié)，對聲樂教學(xué)中學(xué)生表現(xiàn)欲望的培養(yǎng)進行了具體分析。這不僅是學(xué)生聲樂學(xué)習(xí)的需要，同樣也是中國聲樂演唱事業(yè)獲得發(fā)展的需要。

參考文獻：

[1]陳棟。聲樂教學(xué)中對沉重心理素質(zhì)的調(diào)節(jié)與把握[J]。中國音樂學(xué)，1996（1）。

第8篇：中學(xué)生德育論文范文

一、創(chuàng)設(shè)情境，激感

根據(jù)教材特點創(chuàng)設(shè)情景 中學(xué)語文教材中所選課文絕大多數(shù)雖為名家名作，且各具特色，但往往不乏選材平凡，語言樸實之作。如朱自清的《背影》一文，作者選擇了生活中最平凡的事件展開描寫，如果教師用常規(guī)的教學(xué)方法引導(dǎo)學(xué)生去學(xué)習(xí)文本，學(xué)生可能會對文本的理解感受不深，難以體會到作者所表達的“父子情深”。

為了讓學(xué)生對文本有不一樣的體會，我將課文設(shè)計成課本劇，讓學(xué)生模擬文中的父親、兒子，離別時的背景加上音樂的渲染使學(xué)生對蘊含在文本中的父子情深有了不一樣的體會。通過學(xué)生的表演和親身體驗，就能把朱自清對父親的愛，發(fā)揮得淋漓盡致，具有很強的吸引力，這使學(xué)生進入特定的氛圍，喚起了他們的情感體驗和豐富的想象，并使他們聯(lián)想到自己與父母之間的感情，這樣學(xué)生就會對生活中看似常的生活事件有了不一樣的體會和理解，也更深刻的領(lǐng)悟了文本中飽含著父子之間最真情的愛。

運用現(xiàn)代化教學(xué)手段創(chuàng)設(shè)情景 由于中學(xué)生的心理特征的差異性，在語文教學(xué)中，單靠傳統(tǒng)的教學(xué)手段創(chuàng)設(shè)教學(xué)情境已呈現(xiàn)出一定的局限性。多媒體等教學(xué)手段的出現(xiàn)為情景創(chuàng)設(shè)提供了可能，如教讀唐代詩人王維的《山居秋瞑》一詩時，首先要求學(xué)生預(yù)習(xí)全詩，對這首詩展開豐富的想象，并在此基礎(chǔ)上畫一幅山居秋瞑的意境畫。然后，收集學(xué)生繪畫分別投影到大屏幕上并讓學(xué)生對照大屏幕解說他們的繪畫意圖，分析詩歌與繪畫的關(guān)系，找出自己作品的閃光點。經(jīng)過學(xué)生的不斷參與和解說，最后老師再結(jié)合作品作進一步分析總結(jié)。在這種方式中，通過運用現(xiàn)代化教學(xué)手段創(chuàng)設(shè)情景并引導(dǎo)學(xué)生的積極參與，讓學(xué)生的情感與作者產(chǎn)生共鳴。這樣，不但學(xué)生的想象力得到發(fā)展，也讓學(xué)生更深刻地理解王維“詩畫合一”的藝術(shù)風(fēng)格。

二、巧妙設(shè)問，層層啟發(fā)

結(jié)合“小說”設(shè)問、啟發(fā)，培養(yǎng)想象力 小說作為一種文學(xué)體裁，往往蓄含著豐富的內(nèi)涵和深刻的主題，所以也就給人留下了廣闊的想象空間。以《孔乙己》一課的教學(xué)來說，學(xué)生通過自學(xué)基本能了解孔乙己的社會地位、性格、品行及孔乙己一生的悲慘遭遇。在弄清楚這些基本問題之后，結(jié)尾有這樣一句：“我到現(xiàn)在終于沒有見――大約孔乙己的確死了?！睂W(xué)生讀到這里會思索他的結(jié)局如何？究竟是怎么死的？

那么后來他到底是怎么死的呢？這樣一問，學(xué)生想象的翅膀紛紛展開，并議論紛紛。教師可以引導(dǎo)學(xué)生聯(lián)系孔乙己的生活背景和社會背景，有學(xué)生說孔乙己一人孤零零的，最后在一個寒冷的冬天餓死了……但如果課堂的想象到此，學(xué)生對文本的理解還是膚淺的，教師要再引導(dǎo)學(xué)生思考：是誰造就了孔乙己悲慘的一生？從而讓學(xué)生的思考從生活表面上升到對社會制度層面，獲得對文本的理解。

結(jié)合“詩歌”設(shè)問、啟發(fā)，培養(yǎng)想象力詩歌看似簡單，由幾個字組成，但詩歌的意蘊卻比較豐富，好的詩歌所蘊含的意境就是學(xué)生想象的良好素材。如“忽如一夜春風(fēng)來，千樹萬樹梨花開”是詩人岑參在《白雪歌送武判官歸京》有名詩句，詩中把塞北的雪來得急、下得猛想象成一夜梨花盛開，讓讀者看到了雪花飄落的情景，是多么的形象??！又如李白《望廬山瀑布》中的“飛流直下三千尺，疑是銀河落九天”，就運用了大膽的夸張想象，把廬山瀑布飛流直下，一泄千里的宏偉、壯闊的畫面形象生動地展現(xiàn)了出來，講解此句時可巧妙地進行設(shè)問：廬山瀑布到底有多高、有多壯觀??？李白又是如何寫的？如果你是李白你又會如何寫啊？如此種種，無不是培養(yǎng)學(xué)生想象力的絕佳素材。

第9篇：中學(xué)生德育論文范文

關(guān)鍵詞： 語文教學(xué) 創(chuàng)新思維 培養(yǎng)方法

思維的創(chuàng)新，是在感知、記憶、思考、聯(lián)想或理解能力的基礎(chǔ)上，以綜合性、探索性加求新性的特征的一類心理活動。這種思維方式不受已有知識的限制，也不受傳統(tǒng)方式的約束，因為思維是具有開放性和擴散性的特點的。解決問題的方法也不單一，是在多角度多側(cè)面中選擇完成的。所以，創(chuàng)新思維有獨特性、廣闊性、深刻性等方面的特征。在如今的中學(xué)語文教學(xué)中可以培養(yǎng)學(xué)生的哪些思維能力呢？

一、在語文教學(xué)中培養(yǎng)學(xué)生敏銳的觀察力

培養(yǎng)創(chuàng)新能力應(yīng)從人格因素或人的智能因素著手。人的人格素質(zhì)包括動機的正確性、興趣的廣泛性和感情的承受壓力等。智能因素具有開拓性、獨創(chuàng)性、靈活性和流暢性及敏銳的觀察能力和想象能力等。這些都是中學(xué)語文創(chuàng)新教育的方向和目的所在。如教學(xué)《萬紫千紅的花》一課時，可以設(shè)置幾個同課文內(nèi)容有聯(lián)系的適當問題，讓學(xué)習(xí)者在創(chuàng)新思路上分析、理解、探究，從中感受解決問題后的成功愉悅感覺。文本中在寫昆蟲對花色的選擇時說道：“比如蜜蜂就不大喜歡黃色，而喜歡紅色和藍色。”可以問學(xué)生，這一例子與生活實際的不同在哪里。因為從蜜蜂活動在仲春時節(jié)來看，只要是晴天，蜜蜂就會在黃色的菜花中嗡嗡地忙碌，怎會說蜜蜂不喜歡黃色呢？這就可以引領(lǐng)學(xué)習(xí)者認真細致地觀察生活現(xiàn)象，并與課文進行比對，獲得新的知識。又如：教學(xué)郁達夫的《故都的秋》一課時，在學(xué)生掌握了郁達夫筆下秋天“清”、“靜”、“悲涼”的特征之后，就可讓學(xué)生盡情地展開想象，描繪文中的秋是什么樣子的？其中包含的寓意是什么？學(xué)生還可以以教材為引子想象秋景，感受秋韻，等等。在訓(xùn)練學(xué)生思維的敏捷性上，要求教師的教學(xué)有條理的同時，語言也要干脆利落，讓學(xué)生在課上處于一種快速思考的狀態(tài)中。這樣，在培養(yǎng)的學(xué)生觀察力的同時，還可以豐富學(xué)生的想象力。

二、在語文教學(xué)中培養(yǎng)學(xué)生豐富的想象力

在生活中，有時想象力比已有知識更重要，是因為知識是有限的，而我們想象力是無限的，人的想象力推動著一切的進步，當然也是知識進化的根源。想象力是人類具有的一種特殊能力，沒有想象力就無法有詩人、哲學(xué)家等人的出現(xiàn)。實踐證明，我們在探索學(xué)問的時候，不能不探索人的想象力。因為想象是人腦對過去形成的表象進行加工改造而產(chǎn)生新形象的心理過程。這一流程，是一個從舊知到新知的過程，在這一流程中，我們把觀察和收集到的各種素材通過大腦反復(fù)加工、組合和升華后，創(chuàng)造出了一種新的形象。如，我們并沒有到過廬山，但讀了李白“日照香爐生紫煙，遙看瀑布掛前川。飛流直下三千尺，疑是銀河落九天”的詩句后，通過想象，可以在大腦中想象廬山瀑布雄偉的氣勢、壯觀的景色，也可以感受到詩人那豪邁曠達樂觀的思想情感。所以想象力在日常生活中的重要性是很明顯的，我們對學(xué)生的培養(yǎng)可以緊緊抓住教材進行。在學(xué)《皇帝的新裝》時，通過布置續(xù)寫皇帝游行大典完畢后是如何感謝兩個騙子的作業(yè)，幫助學(xué)生進一步理解了原文思想，更培養(yǎng)了想象力。

三、在語文教學(xué)中培養(yǎng)學(xué)生思維的求異性

在語文教學(xué)中，培養(yǎng)學(xué)生的求異思維是發(fā)展學(xué)生思維的一個核心。求異思維對培養(yǎng)學(xué)生思考的獨立性和習(xí)慣性，對培養(yǎng)學(xué)生全面地、本質(zhì)地、客觀地看問題的能力是有益的，故而對培養(yǎng)的創(chuàng)造性思維能力也是不容輕視的。在平時的文本閱讀中，對文章的形式與內(nèi)容，對文章涉及的一些批判性態(tài)度，多側(cè)面地進行批判和分析，是培養(yǎng)學(xué)生求異思維的關(guān)鍵所在。列寧曾說，我們要批判地繼承前人的一切精神財富，也要我們對所有的事都問一個為什么，也要思考思考它是否有道理。對馬克思在他們學(xué)習(xí)和研究中貫徹的批判精神和創(chuàng)造精神，他主張對萬物都要有懷疑的精神。這是說懷疑，不是說否定一切，不是不相信世間有真理的存在，而是對研究問題的態(tài)度應(yīng)該是批判性的。他反對盲目迷信，人云亦云的做法。這些偉人具有了求異思維才能創(chuàng)造出偉大的思想結(jié)晶。

四、在語文教學(xué)中培養(yǎng)學(xué)生思維的深刻性

在語文教學(xué)中，培養(yǎng)學(xué)生思維的深刻性就是善于鉆研和思考語文的相關(guān)問題，對事物的認識了解不要限于事物的外表，而要分析事物的本質(zhì)與非本質(zhì)的特點?？梢詮淖プ∈挛锏拿芗右哉故?，明白哪些對立事物是相互排斥的，這容易引起學(xué)習(xí)者的思考，不管是文章的中心，還是結(jié)構(gòu)安排，更是文章細節(jié)的描寫，只要抓住課文的本身，就可以引起學(xué)生的積極思考，從而培養(yǎng)學(xué)生思維的深刻性。如教學(xué)《紀念劉和珍君》時，關(guān)于課文中“人類的血戰(zhàn)前行的歷史，正如煤的形成，當時用大量的木材，結(jié)果卻只是一小塊……”一句的領(lǐng)悟，就可通過以下幾個問題訓(xùn)練學(xué)生思維的深刻性：①“木材”、“煤”分別比喻什么？②這比喻的意義是什么？③魯迅先生借助于這個比喻表達什么意義？④如果不用這個比喻句，則可以如何表達作者的意思？通過這樣的訓(xùn)練，引導(dǎo)學(xué)生對客觀事物的認識從表象上升到本質(zhì)、從具體上升到抽象、從膚淺上升到深刻。又如學(xué)習(xí)《孔乙己》時，有教師問“孔乙己既穿長衫為何站者喝酒？既窮為何穿長衫？”這一問挑起矛盾，學(xué)生思想產(chǎn)生碰撞，陷入了積極思考。經(jīng)過討論，學(xué)生明白“站著喝酒而穿長衫”這一筆，實乃用心良苦，濃縮了孔乙己整個精神世界和社會處境。通過探究，學(xué)生不僅理解了作品的深意，而且學(xué)會了一種質(zhì)疑探究的方法，也學(xué)會了在矛盾之處生疑并探疑，進而訓(xùn)練了自身思維的深刻性。

參考文獻：