裝幀設(shè)計(jì)精選(九篇)

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第1篇：裝幀設(shè)計(jì)范文

［關(guān)鍵詞］書(shū)籍封面；裝幀藝術(shù)；設(shè)計(jì)文化

［中圖分類(lèi)號(hào)］J525.9 ［文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼］A ［文章編號(hào)］1005-3115（2011）016-0102-03

書(shū)籍不是普通的商業(yè)產(chǎn)品，它是人類(lèi)文化的載體、智慧的結(jié)晶。書(shū)籍裝幀設(shè)計(jì)作為現(xiàn)代包裝設(shè)計(jì)的一種，不僅要求它瞬間能夠吸引讀者，更在于以最直觀的方式將書(shū)籍作者的思想理念有效地傳遞給讀者。黑格爾在其《美學(xué)》中指出：“美的要素可分為兩種：一種是內(nèi)在的，即內(nèi)容；另一種是外在的，即內(nèi)容借以現(xiàn)出意蘊(yùn)和特性的東西。內(nèi)在的顯現(xiàn)于外在的，就借這外在的，人才可以認(rèn)識(shí)到內(nèi)在的，因?yàn)橥庠诘膹乃旧碇敢絻?nèi)在的?！睍?shū)籍裝幀中的封面設(shè)計(jì)展現(xiàn)出的設(shè)計(jì)創(chuàng)意理念是書(shū)籍作者思想的延伸，也是設(shè)計(jì)者藝術(shù)素養(yǎng)和設(shè)計(jì)水準(zhǔn)的體現(xiàn)。所以書(shū)籍裝幀設(shè)計(jì)也具有豐富的文化內(nèi)涵。

封面設(shè)計(jì)是裝幀藝術(shù)的主要構(gòu)成之一。封面猶如一個(gè)人的衣著、樣貌，是了解其內(nèi)在的窗口。當(dāng)讀者閱覽書(shū)籍時(shí)，對(duì)書(shū)籍最直觀的印象就是封面，如同影視作品的精彩片頭，是把觀眾的思緒帶入情景的最佳向?qū)?。封面設(shè)計(jì)同時(shí)也是一種推銷(xiāo)手段，是書(shū)籍的門(mén)面包裝，是對(duì)讀者的誘導(dǎo)，是抓人眼球的手段。優(yōu)秀的封面設(shè)計(jì)，不僅能招攬更多的讀者，更能使讀者快速地融入書(shū)中并愛(ài)不釋手。書(shū)籍封面設(shè)計(jì)作品雖然不能算作純粹的藝術(shù)作品，但優(yōu)秀的設(shè)計(jì)師都會(huì)將其視如藝術(shù)品般精心打造。杰出的書(shū)籍封面設(shè)計(jì)作品，其本身就是一件成功的藝術(shù)品。

封面設(shè)計(jì)雖然有其藝術(shù)性的獨(dú)立性，但在現(xiàn)實(shí)設(shè)計(jì)過(guò)程中往往受到客戶的需求和客觀條件等因素的制約。封面設(shè)計(jì)作品的成敗往往取決于客戶的商業(yè)需求，有時(shí)甚至取決于個(gè)人的審美趣味或興趣偏好。封面設(shè)計(jì)的定位和客戶的需求，最終都會(huì)影響到封面設(shè)計(jì)者的創(chuàng)作構(gòu)思和設(shè)計(jì)效果。所以，設(shè)計(jì)者和客戶在初期積極有效的溝通是封面設(shè)計(jì)作品成功的前提。

當(dāng)封面設(shè)計(jì)的前提條件滿足后，設(shè)計(jì)師就可以在此框架下構(gòu)建自己的藝術(shù)作品了。圖形、色彩、文字和構(gòu)圖是封面設(shè)計(jì)的四大要素。

圖像是封面設(shè)計(jì)的重要元素。因?yàn)槊娣e大、色彩豐富、位置突出等因素，圖像的設(shè)計(jì)在封面裝幀中尤顯重要。設(shè)計(jì)圖像可分為抽象與寫(xiě)實(shí)兩大類(lèi)。如果要根據(jù)書(shū)的內(nèi)容進(jìn)行設(shè)計(jì)，紀(jì)實(shí)性內(nèi)容的題材就比較適合寫(xiě)實(shí)性風(fēng)格的圖像；而浪漫風(fēng)格的題材，則用抽象的圖形就更為傳神。例如，休閑類(lèi)書(shū)刊是大眾化的審美標(biāo)準(zhǔn)，通常會(huì)選擇明星的藝術(shù)照作為封面，體育類(lèi)雜志則通常會(huì)選用體育明星和競(jìng)技場(chǎng)面的照片，文學(xué)類(lèi)書(shū)刊常用抽象、寫(xiě)意類(lèi)的圖像設(shè)計(jì)。

封面的文字設(shè)計(jì)常用的有書(shū)法體、美術(shù)體、印刷體等。書(shū)法體有強(qiáng)烈的藝術(shù)感染力和鮮明的個(gè)性，且大都出自名家之手，具有較高的藝術(shù)價(jià)值并廣為大眾所接受。美術(shù)體大致可分為規(guī)則和不規(guī)則兩種。規(guī)則美術(shù)體強(qiáng)調(diào)外型的傳統(tǒng)規(guī)律，整齊劃一，有易于識(shí)別和學(xué)習(xí)的特點(diǎn)，但相對(duì)保守，變化較少；不規(guī)則美術(shù)體則強(qiáng)調(diào)多變的外形，比劃設(shè)計(jì)和整體外形追求藝術(shù)化夸張變形的效果，具有個(gè)性鮮明、設(shè)計(jì)感強(qiáng)、相對(duì)活潑的特點(diǎn)。就印刷體而言，早期的印刷體比較程式化，變化少，較規(guī)整，現(xiàn)代的印刷體因受到不規(guī)則美術(shù)體的影響而變化豐富，從而加強(qiáng)了字體的藝術(shù)性。

裝幀設(shè)計(jì)時(shí)，封面文字除了體現(xiàn)書(shū)籍內(nèi)容外，更多地要考慮其在封面設(shè)計(jì)中的位置、字號(hào)、色彩、聚散等。另外，設(shè)計(jì)者需要慎用特殊字體，因?yàn)楹芏嘤∷挝灰苍S沒(méi)有這些罕見(jiàn)字體，很可能會(huì)給排版、印刷帶來(lái)不必要的麻煩。建議最好少用特殊字體，或?qū)⑦@些特殊字體和源文件一起配送至印刷單位。

封面的色彩是最容易打動(dòng)讀者的視覺(jué)元素。準(zhǔn)確的色彩運(yùn)用首先要考慮書(shū)刊的風(fēng)格、內(nèi)容。如幼兒書(shū)刊的色彩設(shè)計(jì)，因強(qiáng)調(diào)對(duì)比、追求色彩的視覺(jué)沖擊力而使用大量高純度的色彩；學(xué)術(shù)類(lèi)書(shū)刊的色彩設(shè)計(jì)則要求具有豐富的內(nèi)涵，有一定深度，從而產(chǎn)生端莊、嚴(yán)肅、高雅、權(quán)威的視覺(jué)效果。另外，設(shè)計(jì)者還要熟練掌握一定的色彩心理學(xué)，用以表現(xiàn)情感并影響讀者，使之產(chǎn)生共鳴。例如，紅色給人熱情、歡樂(lè)之感，用它來(lái)表現(xiàn)火熱、生命、活力與危險(xiǎn)等信息；藍(lán)色調(diào)給人冷靜、寬廣之感，用它來(lái)表現(xiàn)未來(lái)、高科技、思維等信息；黃色調(diào)給人溫暖、輕快之感，用來(lái)表現(xiàn)光明、希望、輕快、注意等信息；綠色調(diào)給人清新、平和之感，用來(lái)表現(xiàn)生長(zhǎng)、生命、安全等信息；橙色調(diào)給人興奮、成熟之感，是很受人們歡迎的顏色；紫色調(diào)給人幽雅、高貴之感，用來(lái)表現(xiàn)悠久、深?yuàn)W、理智、高貴、冷漠等信息；黑色調(diào)給人高貴、時(shí)尚之感，用來(lái)表示重量、堅(jiān)硬、男性、工業(yè)等信息。

封面設(shè)計(jì)的構(gòu)圖是設(shè)計(jì)成敗的關(guān)鍵元素，其基本的方式有對(duì)稱(chēng)、均衡、對(duì)比等。

其一，對(duì)稱(chēng)是指在設(shè)計(jì)樣圖中根據(jù)中軸線和中心點(diǎn)為參照來(lái)平衡構(gòu)圖，對(duì)稱(chēng)分布。其具有平穩(wěn)、嚴(yán)肅、莊重、和諧的感覺(jué)，但這種構(gòu)圖方式會(huì)讓人感覺(jué)整體缺少變化、單調(diào)呆板，缺乏活力。所以，比較適用于內(nèi)容嚴(yán)謹(jǐn)?shù)膶W(xué)術(shù)型書(shū)刊。

其二，均衡。均衡的特點(diǎn)是同量而不同形。均衡不單是形式和數(shù)量上的對(duì)稱(chēng)和平均，更主要的是藝術(shù)上的均衡，是變化中的均衡及心理上的均衡，這種均衡不等同于簡(jiǎn)單分配。將主體置于中間，或者對(duì)稱(chēng)排列，這樣雖然均衡了，具有了穩(wěn)定感，但十分呆板，缺乏藝術(shù)的多變性。構(gòu)圖的均衡，不是對(duì)稱(chēng)，而是對(duì)立統(tǒng)一關(guān)系。

其三，對(duì)比。封面設(shè)計(jì)中的對(duì)比有反差對(duì)比、虛實(shí)對(duì)比、面積對(duì)比等。反差對(duì)比在畫(huà)面中就是色調(diào)的反差。畫(huà)面的明暗反差度大，稱(chēng)之為高反差，反之亦然。一般在封面設(shè)計(jì)時(shí)，要兼顧畫(huà)面明暗兩部分的變化，使之產(chǎn)生豐富多變的黑白明暗色調(diào)。有時(shí)為了追求作品的藝術(shù)效果，使得色調(diào)顯得更深沉、概括、醒目，可以通過(guò)加強(qiáng)對(duì)比，突出色調(diào)的層次，由此來(lái)產(chǎn)生誘人的藝術(shù)效果。虛實(shí)處理的基本原則是“虛中有實(shí)，實(shí)中有虛，虛實(shí)相間”。封面設(shè)計(jì)構(gòu)圖中的虛實(shí)處理，是指封面圖像的清晰程度，是指整個(gè)畫(huà)面結(jié)構(gòu)的虛實(shí)藏露。虛，一般指畫(huà)面中的陪體部分，模糊或空白的部分；實(shí)，是指畫(huà)面中的主體部分。在畫(huà)面處理中，虛實(shí)相輔相成，使實(shí)的主體部分更加突出，虛的部分適當(dāng)隱藏，讓讀者看了回味無(wú)窮。面積對(duì)比，在封面設(shè)計(jì)創(chuàng)作中，往往需要面積大小對(duì)比的手法來(lái)加以表現(xiàn)。我們平時(shí)在觀察事物時(shí)，也存在一些視覺(jué)上和心理上的偏差，不同的觀察角度、不同的距離所帶來(lái)的透視變化，也會(huì)影響對(duì)象原先的面積大小。設(shè)計(jì)者要充分利用大小變化來(lái)努力打破構(gòu)圖的均勻和呆板，使設(shè)計(jì)主體成為畫(huà)面的中心，讓讀者的興趣點(diǎn)集中于主體，從而突出設(shè)計(jì)主題。

將書(shū)籍封面設(shè)計(jì)以上四個(gè)基本要素有序地組合在一個(gè)畫(huà)面里方能構(gòu)成書(shū)籍的封面。然而，只是掌握封面設(shè)計(jì)的這些基本方法，也很難設(shè)計(jì)出優(yōu)秀的書(shū)籍封面作品。尤其是在知識(shí)經(jīng)濟(jì)時(shí)代的今天，科學(xué)、文化的價(jià)值日愈突出,人們對(duì)書(shū)籍有了更高層次的要求，書(shū)籍裝幀設(shè)計(jì)也面臨著新的挑戰(zhàn)。注重文化內(nèi)涵、講究藝術(shù)品位、追求個(gè)性特征已被越來(lái)越多的裝幀設(shè)計(jì)者所重視。用裝幀封面設(shè)計(jì)方法發(fā)掘思想內(nèi)涵，豐富文化意蘊(yùn)，提升書(shū)籍價(jià)值，已成為現(xiàn)代設(shè)計(jì)的追求。

科技的飛速發(fā)展和電腦時(shí)代的來(lái)臨對(duì)美術(shù)設(shè)計(jì)產(chǎn)生了巨大的沖擊和影響。裝幀設(shè)計(jì)因電腦技術(shù)而逐漸改變了傳統(tǒng)美術(shù)設(shè)計(jì)的工具、材料和方式方法，并一再突破了以往表現(xiàn)手段的局限而大放異彩，使現(xiàn)代裝幀設(shè)計(jì)以嶄新的面貌呈現(xiàn)在大眾面前。但設(shè)計(jì)師們要?jiǎng)?chuàng)作出有價(jià)值、有生命力的裝幀藝術(shù)作品，還是有賴(lài)于自身藝術(shù)素養(yǎng)的不斷提高。如今，設(shè)計(jì)師們?cè)陲@示器前就能觀摩并探討設(shè)計(jì)方案，觀察任意角度的設(shè)計(jì)效果，隨心所欲地將設(shè)計(jì)樣圖放大、縮小或變換角度等，這些曾經(jīng)繁雜的工作只需輕觸鼠標(biāo)、鍵盤(pán)即可瞬間實(shí)現(xiàn)。設(shè)計(jì)師們因電腦技術(shù)的應(yīng)用，從而輕松實(shí)現(xiàn)了傳統(tǒng)設(shè)計(jì)手段無(wú)法給予的夢(mèng)幻效果和更為廣闊的設(shè)計(jì)空間。

美國(guó)著名學(xué)者房龍?jiān)谄渲鳌度祟?lèi)的藝術(shù)》中，為我們揭示了藝術(shù)之普遍性規(guī)律，并稱(chēng)其 “不受?chē)?guó)界及時(shí)間的限制”。 裝幀封面設(shè)計(jì)歸根結(jié)底是一種設(shè)計(jì)藝術(shù)，藝術(shù)性永遠(yuǎn)是其最為核心的價(jià)值取向。文藝復(fù)興時(shí)期的藝術(shù)大師們既是偉大的藝術(shù)家，又是杰出的設(shè)計(jì)師。達(dá)芬奇除繪畫(huà)外還有著不計(jì)其數(shù)的設(shè)計(jì)作品流傳于世，比如他設(shè)計(jì)的建筑、滑翔機(jī)、降落傘、機(jī)械動(dòng)物等作品，都被世人公認(rèn)為是科學(xué)與藝術(shù)的完美結(jié)合。詹姆斯•卡梅隆的科幻電影巨著《阿凡達(dá)》以最新科技和藝術(shù)語(yǔ)言的完美融合宣告了電腦美術(shù)新紀(jì)元的到來(lái)，更是引發(fā)了藝術(shù)家們熱烈的討論與反思。我國(guó)著名導(dǎo)演陸川說(shuō)：“我們應(yīng)該羞愧。這是我們集體目睹的、集體服氣的一次完敗。我們差的不是技術(shù)，技術(shù)是可以拿來(lái)的?！碑?dāng)代國(guó)內(nèi)的設(shè)計(jì)師們?nèi)绻恢匾曁岣咦陨淼乃囆g(shù)修養(yǎng)和文化內(nèi)涵，而只是一味地醉心于鉆研某些電腦技術(shù)及繪圖軟件的應(yīng)用，并以技師的思維方式來(lái)設(shè)計(jì)作品，就算擁有了最先進(jìn)的技術(shù)，也很難創(chuàng)作出具有藝術(shù)感染力和鮮明個(gè)性的藝術(shù)作品。

曾經(jīng)的裝幀設(shè)計(jì)業(yè)并沒(méi)有成為現(xiàn)在專(zhuān)門(mén)的專(zhuān)業(yè)學(xué)科。畫(huà)家往往也是裝幀設(shè)計(jì)師，無(wú)論封面設(shè)計(jì)還是插圖繪制，都由手繪完成。由于畫(huà)家的職業(yè)特點(diǎn)使之更為注重設(shè)計(jì)作品的藝術(shù)價(jià)值，而不拘泥于技巧和細(xì)節(jié)的表現(xiàn)。其手繪的設(shè)計(jì)作品和現(xiàn)在電腦設(shè)計(jì)的作品相比，也毫不遜色，甚至更加耐人尋味。但是，國(guó)內(nèi)新興設(shè)計(jì)專(zhuān)業(yè)所培養(yǎng)的設(shè)計(jì)師們?cè)谄湓O(shè)計(jì)過(guò)程中更多地關(guān)注于技術(shù)層面的問(wèn)題，而忽略了賦予作品永恒生命力的藝術(shù)價(jià)值和文化內(nèi)涵。國(guó)內(nèi)設(shè)計(jì)師們普遍重技術(shù)、輕內(nèi)涵的設(shè)計(jì)理念是現(xiàn)行國(guó)內(nèi)設(shè)計(jì)專(zhuān)業(yè)一味強(qiáng)調(diào)科技和軟件的應(yīng)用，而忽略了設(shè)計(jì)者藝術(shù)素養(yǎng)和文化內(nèi)涵的培養(yǎng)所造成的。例如，現(xiàn)今國(guó)內(nèi)的設(shè)計(jì)專(zhuān)業(yè)作為一門(mén)新興學(xué)科，發(fā)展迅速卻并不完善，在課程設(shè)置上將純美術(shù)和培養(yǎng)文化素質(zhì)的課程逐步壓縮刪減，使專(zhuān)業(yè)課程設(shè)置職業(yè)技術(shù)化，導(dǎo)致設(shè)計(jì)學(xué)專(zhuān)業(yè)學(xué)生只重技術(shù)、不重藝術(shù)。學(xué)生在課堂上很難接觸到美術(shù)理論類(lèi)的課程，甚至不知什么是“曹衣出水，吳帶當(dāng)風(fēng)”。因此，學(xué)習(xí)者就算是模仿他人也只能制作出一些缺乏藝術(shù)性、文化內(nèi)涵、沒(méi)有靈魂的“工業(yè)化產(chǎn)品”。

由此可見(jiàn)，美術(shù)設(shè)計(jì)作品的永恒生命力就在于繼承優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，將藝術(shù)性和文化內(nèi)涵完美結(jié)合，并以特有的藝術(shù)語(yǔ)言加以表現(xiàn)。作為藝術(shù)設(shè)計(jì)之一的裝幀封面設(shè)計(jì)亦是如此，設(shè)計(jì)師應(yīng)在當(dāng)今浮躁逐利的大環(huán)境下保持清醒的頭腦，不斷加強(qiáng)自身的藝術(shù)和文化修養(yǎng)，努力豐富個(gè)人的生活閱歷、講究藝術(shù)品位、追求個(gè)性風(fēng)格、提高審美能力和文化內(nèi)涵，用以不斷完善自己的作品。

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第2篇：裝幀設(shè)計(jì)范文

關(guān) 鍵 詞：書(shū)籍裝幀 設(shè)計(jì) 書(shū)籍整體設(shè)計(jì) 書(shū)籍設(shè)計(jì)

書(shū)籍裝幀一詞作為專(zhuān)業(yè)用語(yǔ)，在我國(guó)已經(jīng)使用很長(zhǎng)時(shí)間。上個(gè)世紀(jì)以來(lái)，在大多數(shù)人的心目中，書(shū)籍裝幀只是對(duì)書(shū)籍的封面進(jìn)行美化設(shè)計(jì)，這種理解使得書(shū)籍裝幀變成了封面設(shè)計(jì)的代名詞。過(guò)去在中國(guó)，書(shū)籍裝幀之所以只停留在封面設(shè)計(jì)上，是由于當(dāng)時(shí)的社會(huì)發(fā)展?fàn)顩r和經(jīng)濟(jì)，以及環(huán)境的制約，同時(shí)也因認(rèn)識(shí)上的局限，使得設(shè)計(jì)師無(wú)法參與書(shū)籍的整體設(shè)計(jì)。并不是裝幀本身一詞在概念上存在局限，應(yīng)該說(shuō)書(shū)籍裝幀的含義已經(jīng)包含了對(duì)書(shū)籍各部分的設(shè)計(jì)。

隨著現(xiàn)代社會(huì)的進(jìn)步以及科技的發(fā)展，人們對(duì)書(shū)籍的設(shè)計(jì)也在發(fā)生著巨大的變化。這種變化首先表現(xiàn)在制作書(shū)籍的材料發(fā)生了變化，新出現(xiàn)了許多新穎的紙張以及新型的特種材料；其次，書(shū)籍的內(nèi)涵發(fā)生了變化，傳統(tǒng)的以文字為主的書(shū)籍逐漸被圖文并茂的現(xiàn)代書(shū)籍替代，而且現(xiàn)代書(shū)籍的形式多了，有了電子書(shū)籍、游戲書(shū)籍、概念書(shū)籍等；再者，讀者的觀念變了，現(xiàn)在的讀者更加講究書(shū)籍的外在品質(zhì)了。以上種種原因使得書(shū)籍裝幀從內(nèi)到外都要有創(chuàng)新和變化。裝幀概念的內(nèi)涵也隨之有了新的需求。本文對(duì)書(shū)籍裝幀概念的認(rèn)識(shí)從以下兩方面進(jìn)行。

一、通常意義上的裝幀概念

裝幀一詞的使用在中國(guó)已有近百年的歷史。據(jù)記載，裝幀是豐子愷先生在上世紀(jì)20—30年代從日本引進(jìn)的。當(dāng)時(shí)的“裝幀”是指將紙張折疊制作成幀，由多幀裝訂起來(lái)，附上書(shū)皮的過(guò)程。而在更早的時(shí)期，中國(guó)的先輩們還沒(méi)有將“裝幀”一詞合在一起使用。我們分別對(duì)“裝”和“幀”進(jìn)行認(rèn)識(shí)：“裝”在《大辭典》中有十四種解釋?zhuān)渲械谑N是“書(shū)冊(cè)裝訂的形式，如線裝、精裝”；“幀”在《大辭典》中有三種解釋?zhuān)渲械谌N是指“量詞。畫(huà)一幅，相片一張，叫一幀”的意思?！敖袢艘砸环鶠閹薄＂龠@說(shuō)明從明代就已將書(shū)籍的內(nèi)頁(yè)用幀來(lái)計(jì)算。通過(guò)以上的認(rèn)識(shí)，可以感受到“裝”“幀”與書(shū)籍的緊密關(guān)系。同時(shí)，古人常將裝訂作裝幀使用。如清代《藏書(shū)紀(jì)要》中對(duì)裝訂這樣陳述：“裝訂書(shū)籍，不在華美飾觀，而要護(hù)帙有道。款式大雅，厚薄得宜，精致端莊，方為第一。”②這里的裝訂就是裝幀。

近現(xiàn)代的一些書(shū)籍都對(duì)裝幀一詞做出不同的解釋?！稘h語(yǔ)大詞典》中對(duì)裝幀的解釋?zhuān)骸爸笗?shū)刊的封面、插圖等美術(shù)設(shè)計(jì)和版式、裝訂形式等技術(shù)設(shè)計(jì)。魯迅《書(shū)信集·致增田涉》：‘《中國(guó)小說(shuō)史》豪華的裝幀，是我有生以來(lái)，著作第一次穿上漂亮服裝?！徒稹冻谅洹罚骸颐恳槐緯?shū)的裝幀都是很考究的?！睆倪@里就能看出，通常意義上的裝幀已經(jīng)包括了封面設(shè)計(jì)、版面編排、印刷裝訂等。《中國(guó)百科大詞典》中對(duì)裝幀設(shè)計(jì)也有非常翔實(shí)的解釋?zhuān)骸把b幀是對(duì)圖書(shū)的整體形態(tài)的規(guī)劃，即圖書(shū)在成型前為其裝幀活動(dòng)提出的設(shè)計(jì)方案和草圖。圖書(shū)裝幀設(shè)計(jì)分美術(shù)設(shè)計(jì)和技術(shù)設(shè)計(jì)兩部分。前者主要是圍繞封面，對(duì)書(shū)脊、扉頁(yè)、插圖及題花、尾花等方面進(jìn)行藝術(shù)形式的創(chuàng)作；后者是指版面的排印格式，用料及裝飾方式等，兩者形成一個(gè)和諧的整體?！边@是一個(gè)完整的書(shū)籍整體設(shè)計(jì)過(guò)程。

最近30多年中，有一種觀念認(rèn)為，裝幀一詞已經(jīng)不能適應(yīng)書(shū)籍的設(shè)計(jì)與制作，要用“書(shū)籍整體設(shè)計(jì)”“書(shū)籍設(shè)計(jì)”等說(shuō)法替代，因?yàn)檫@些觀念認(rèn)為書(shū)籍裝幀的概念過(guò)于狹窄，這是對(duì)裝幀概念的誤解。正如前面看到的，裝幀本身在范疇上并不存在這樣的局限，裝幀已經(jīng)包含了對(duì)書(shū)籍各部分的設(shè)計(jì)。而且，頻繁的更新概念名稱(chēng)雖可能會(huì)體現(xiàn)一些新的見(jiàn)解，但隨著時(shí)代的更替，這種新意也會(huì)很快過(guò)時(shí)。而歷史卻會(huì)因?yàn)轭l繁的更新而消失痕跡，這不僅造成概念的混亂，也使得概念缺乏自身的歷史特征及民族特性。可以通過(guò)重新定義書(shū)籍裝幀的含義，來(lái)適應(yīng)新時(shí)代書(shū)籍的設(shè)計(jì)的需求。更重要的一點(diǎn)是不要拘泥以往的裝幀概念，而應(yīng)時(shí)時(shí)更新它的內(nèi)涵，這是書(shū)籍裝幀實(shí)現(xiàn)自身進(jìn)化的一個(gè)途徑。

二、現(xiàn)代的書(shū)籍裝幀概念

“書(shū)籍裝幀”一詞從《梅里亞姆-韋伯斯特大詞典》中翻譯過(guò)來(lái)為“Book Binding”。“Binding”有多層意思，有捆綁和粘合之意；也指（書(shū)的）裝訂、裝幀的意思。另外在《梅里亞姆-韋伯斯特大詞典》還能看到與“Binding”相關(guān)的詞語(yǔ)如：“平裝 paper cover binding、 精裝 hard cover binding、活頁(yè)裝 loose-leaf binding”。因此，在英國(guó)給書(shū)籍做具體的設(shè)計(jì)，通常都使用“ Binding”這個(gè)詞?！?Binding”和“裝幀”這兩個(gè)詞匯都是具有行業(yè)特征的專(zhuān)業(yè)詞匯，都恰當(dāng)?shù)乇磉_(dá)了書(shū)籍的構(gòu)想與制作的概念。

對(duì)書(shū)籍的裝幀是不能與書(shū)籍分離開(kāi)來(lái)經(jīng)營(yíng)的，裝幀即是書(shū)籍的一部分，是書(shū)籍的臉面，并內(nèi)含著身體的各部分，是濃縮書(shū)籍的精華內(nèi)容并直觀表現(xiàn)于裝幀之上的?！皶?shū)的臉即書(shū)的內(nèi)臟功能的表現(xiàn)，包含兩層意思：第一層意思是在書(shū)本身的內(nèi)容和結(jié)構(gòu)中表現(xiàn)的東西，對(duì)于讀者來(lái)說(shuō)是從外部看不見(jiàn)的部分，將它提取出來(lái)，賦予‘造型’，讓它動(dòng)起來(lái)，充滿生機(jī)。這是第一張臉的意思；第二張臉觸及更大、更深的東西，即文明和文化的根。尋覓今天文化底層潛藏著的文化古層，文化的根。這是第二張臉的意思?！雹凵计挚灯较壬鷮?shū)籍的第二張臉喻作書(shū)籍文化的根，這給書(shū)籍裝幀以很深的內(nèi)涵。同時(shí)，也是對(duì)書(shū)籍裝幀提出的很高的要求。

現(xiàn)代的書(shū)籍裝幀概念的理解不再是單純的書(shū)籍制作，更不是狹隘的封面設(shè)計(jì)，它是一種由內(nèi)至外的書(shū)籍整體構(gòu)想與制作行為，其范圍既包括對(duì)未來(lái)書(shū)籍形態(tài)的探索，也包括對(duì)現(xiàn)代書(shū)籍工藝的創(chuàng)新?，F(xiàn)代社會(huì)的進(jìn)步、科技的發(fā)展以及人們觀念的更新等，都大大促進(jìn)了書(shū)籍材料、書(shū)籍印刷、書(shū)籍裝訂工藝的發(fā)展，更觸動(dòng)了書(shū)籍裝幀的文化底蘊(yùn)的表現(xiàn)。

現(xiàn)代書(shū)籍裝幀的范圍在逐漸擴(kuò)大，并且更加具體。它不僅涵蓋了最初的書(shū)籍形態(tài)的策劃，還包括開(kāi)本的選擇、封面和扉頁(yè)的設(shè)計(jì)、正文內(nèi)的版式編排和插圖設(shè)計(jì)，以及后期的印刷和裝訂等。同時(shí)，現(xiàn)代書(shū)籍裝幀還大膽地更新以往的表現(xiàn)形式、制作工藝和使用材料。面對(duì)現(xiàn)代的書(shū)籍，不僅要升華其外表形式，也要更新內(nèi)在的氣韻。在將書(shū)籍的信息內(nèi)容文本轉(zhuǎn)化為二維或三維（虛擬）視覺(jué)形象的時(shí)候，裝幀不僅要賦予字體、圖形、色彩等新的視覺(jué)元素，還要賦予書(shū)籍更深層次的文化內(nèi)涵。現(xiàn)代的書(shū)籍裝幀不僅在外在形式上不斷發(fā)展更新，內(nèi)在的氣韻與文化底蘊(yùn)也在逐漸延展與深化。

三、書(shū)籍設(shè)計(jì)的理解

設(shè)計(jì)（Design）一詞字面解釋為設(shè)想和計(jì)劃的意思。在《漢語(yǔ)大詞典》中設(shè)計(jì)有兩種解釋?zhuān)骸阿僭O(shè)下計(jì)謀?！度龂?guó)志·魏志·高貴鄉(xiāng)公髦傳》：‘賂遺吾左右人，令因吾服藥，密因酖毒，重相設(shè)計(jì)?！诟鶕?jù)一定要求，對(duì)某項(xiàng)工作預(yù)先制定圖樣、方案。”從本質(zhì)上看，設(shè)計(jì)是一種思維方式，是對(duì)人類(lèi)生活各方面進(jìn)行規(guī)劃和計(jì)劃，是一種創(chuàng)新的思維過(guò)程。設(shè)計(jì)是在各種條件和限制中進(jìn)行的一種有目的的創(chuàng)造性行為。設(shè)計(jì)的大致內(nèi)容包括計(jì)劃、構(gòu)思、傳達(dá)、應(yīng)用。所有的設(shè)計(jì)內(nèi)容都基本如此，無(wú)論是復(fù)雜的宇宙航空器或飛機(jī)汽車(chē)等工業(yè)設(shè)計(jì)，還是簡(jiǎn)單的包裝或廣告設(shè)計(jì)。

自上個(gè)世紀(jì)以來(lái)，設(shè)計(jì)作為一種新生事物，充斥我們生活的每一個(gè)角落。對(duì)“設(shè)計(jì)”進(jìn)行分類(lèi)，可分為：建筑設(shè)計(jì)（包括室內(nèi)外環(huán)境設(shè)計(jì)等）；工業(yè)設(shè)計(jì)（包括產(chǎn)品設(shè)計(jì)、家具設(shè)計(jì)、禮品首飾設(shè)計(jì)等）、平面設(shè)計(jì)（包括包裝設(shè)計(jì)、廣告設(shè)計(jì)、書(shū)籍設(shè)計(jì)、插圖設(shè)計(jì)等）、服裝設(shè)計(jì)、紡織品設(shè)計(jì)、動(dòng)畫(huà)設(shè)計(jì)、數(shù)字媒體設(shè)計(jì)等。書(shū)籍設(shè)計(jì)就是其中的一項(xiàng)，它和工業(yè)設(shè)計(jì)、建筑設(shè)計(jì)一樣都屬于造型藝術(shù)的范疇，都是根據(jù)需要做創(chuàng)新的造型構(gòu)想，并運(yùn)用于社會(huì)實(shí)際中。所以它們?cè)谠O(shè)計(jì)程序上都有相似之處，都需要經(jīng)歷最初的策劃到最終的應(yīng)用。接下來(lái)，我們?cè)囍鴮?duì)書(shū)籍設(shè)計(jì)的概念從不同角度去認(rèn)識(shí)和分析，從中體會(huì)書(shū)籍設(shè)計(jì)與書(shū)籍裝幀的區(qū)別。

最早提出“書(shū)籍設(shè)計(jì)”這一概念的是杉浦康平先生：“我從20世紀(jì)60年代中期就已經(jīng)著手于書(shū)籍整體設(shè)計(jì)，包括內(nèi)文編排、文字、字體、字號(hào)、標(biāo)題、目錄、扉頁(yè)、封面、函套、腰帶到版權(quán)頁(yè)的設(shè)計(jì)，并對(duì)所有用紙、材料進(jìn)行選擇，設(shè)定印刷裝訂工藝，進(jìn)而連書(shū)籍的宣傳品種也成為設(shè)計(jì)的對(duì)象。以上‘書(shū)籍設(shè)計(jì)’概念的提出、實(shí)現(xiàn)和確立的過(guò)程，曾發(fā)生各種各樣的沖突，以及理論上、技術(shù)上的爭(zhēng)執(zhí)，不過(guò)最終還是被大家理解了?！爆F(xiàn)在的書(shū)籍設(shè)計(jì)已經(jīng)不是設(shè)計(jì)者或插畫(huà)家個(gè)人所能承擔(dān)的，還需要參與從選題策劃到成書(shū)為止的整個(gè)過(guò)程的所有參與者的共同努力。因此說(shuō)，書(shū)籍設(shè)計(jì)是指包括書(shū)籍選題、書(shū)籍形態(tài)、書(shū)籍版面，以及材料工藝等的一系列設(shè)計(jì)，是一種創(chuàng)造書(shū)籍整體視覺(jué)形象的設(shè)計(jì)活動(dòng)。

在書(shū)籍設(shè)計(jì)中，不僅要將平面的版面設(shè)計(jì)結(jié)合三維的立體形態(tài)設(shè)計(jì)、材質(zhì)設(shè)計(jì)和印刷工藝，還要將與讀者的互動(dòng)注入到書(shū)籍設(shè)計(jì)之中。這種書(shū)籍設(shè)計(jì)概念強(qiáng)調(diào)書(shū)籍中各種元素的集成與合作。即書(shū)籍設(shè)計(jì)作為一個(gè)大的構(gòu)造學(xué)系統(tǒng)，由各個(gè)子系統(tǒng)構(gòu)成。它一般包括書(shū)籍形態(tài)、書(shū)籍視覺(jué)元素、書(shū)籍材料、裝訂形式以及書(shū)籍所要傳達(dá)的視覺(jué)風(fēng)格，等等。

書(shū)籍設(shè)計(jì)作為一門(mén)具有商業(yè)行為的造型藝術(shù)，它的概念中還包括了書(shū)籍的營(yíng)銷(xiāo)，這是從書(shū)籍作為特殊商品的角度去認(rèn)識(shí)書(shū)籍設(shè)計(jì)的。書(shū)籍是人類(lèi)精神生活中不可缺少的特殊商品，這種特殊商品既注重知識(shí)文化的傳承，也注重現(xiàn)實(shí)生活中的物有所值。因此，在書(shū)籍設(shè)計(jì)中，必須要考慮讀者對(duì)象?！皶?shū)籍設(shè)計(jì)就是以書(shū)籍的銷(xiāo)售方式和讀者為基礎(chǔ)而進(jìn)行的書(shū)籍設(shè)計(jì)活動(dòng)。它也稱(chēng)綜合設(shè)計(jì)，是關(guān)于書(shū)籍的性質(zhì)、印制、銷(xiāo)售等圖書(shū)設(shè)計(jì)相關(guān)因素的協(xié)調(diào)和技術(shù)性規(guī)劃的實(shí)現(xiàn)?！雹芸梢?jiàn)在書(shū)籍設(shè)計(jì)中，是不能避開(kāi)銷(xiāo)售不談的。書(shū)籍的目的是為了供人們閱讀，人們讀書(shū)是為了從書(shū)籍中得到自己能力所不及的信息和自信。因此，書(shū)籍設(shè)計(jì)一定不能脫離書(shū)籍的這一主要功能而設(shè)計(jì)。書(shū)籍設(shè)計(jì)不僅要將“人們的精神文化市場(chǎng)”作為書(shū)籍選題規(guī)劃的起點(diǎn)，而且還要運(yùn)用現(xiàn)實(shí)的商品市場(chǎng)需求來(lái)輔助書(shū)籍設(shè)計(jì)的具體構(gòu)想。

書(shū)籍的營(yíng)銷(xiāo)活動(dòng)是出版行業(yè)為滿足讀者心理以及掌握市場(chǎng)需求而展開(kāi)的一系列的活動(dòng)。這些活動(dòng)包括市場(chǎng)的調(diào)查、分析、研究及預(yù)測(cè)，還包括書(shū)籍成型后的銷(xiāo)售宣傳。實(shí)際上，加入營(yíng)銷(xiāo)概念的書(shū)籍設(shè)計(jì)，更強(qiáng)調(diào)書(shū)籍設(shè)計(jì)的系統(tǒng)性。在這個(gè)系統(tǒng)中，除了對(duì)書(shū)籍的整體裝幀，還有對(duì)書(shū)籍的選題定位和對(duì)書(shū)籍的宣傳與銷(xiāo)售，以及與讀者的互動(dòng)。對(duì)書(shū)籍選題的定位是指針對(duì)不同的讀者群體，給書(shū)籍確定一個(gè)市場(chǎng)范圍，并根據(jù)選題的需要確定書(shū)籍的裝幀方向，尋找契合讀者群體的書(shū)籍裝幀風(fēng)格，以此來(lái)帶給讀者細(xì)致入微的體貼與關(guān)懷。所以，在書(shū)籍設(shè)計(jì)的概念中，融入營(yíng)銷(xiāo)觀念的模式之后，使書(shū)籍設(shè)計(jì)更具系統(tǒng)性，也更具功能性。在這種強(qiáng)調(diào)系統(tǒng)與功能的書(shū)籍設(shè)計(jì)中，隨之而來(lái)地出現(xiàn)了更高形式的品牌化的書(shū)籍設(shè)計(jì)。

綜上所述，書(shū)籍設(shè)計(jì)的概念是指對(duì)作為一種精神產(chǎn)品的書(shū)籍，進(jìn)行的整體策劃與設(shè)計(jì)制作，以及營(yíng)銷(xiāo)的過(guò)程，而書(shū)籍裝幀是其中設(shè)計(jì)與制作的部分。因此，書(shū)籍設(shè)計(jì)具有顯著的綜合性。這種綜合性表現(xiàn)在它的過(guò)程包括：第一，選題的定位，這是書(shū)籍的策劃部分；第二，營(yíng)造書(shū)籍外在的形態(tài)以及經(jīng)營(yíng)書(shū)籍內(nèi)在的信息，這是書(shū)籍的裝幀部分；第三，書(shū)籍的宣傳與銷(xiāo)售以及與這本書(shū)周遭環(huán)境的協(xié)調(diào)，尤其是與讀者的互動(dòng)，這是書(shū)籍的營(yíng)銷(xiāo)部分。因此說(shuō)書(shū)籍設(shè)計(jì)作為設(shè)計(jì)的一個(gè)門(mén)類(lèi)，不只是對(duì)一本書(shū)籍進(jìn)行的創(chuàng)造性行為，它還包括了與這本書(shū)的周?chē)h(huán)境的和諧共生。書(shū)籍設(shè)計(jì)在表現(xiàn)書(shū)籍所固有的精神性、人文性、創(chuàng)造性的時(shí)候，將書(shū)的精神與人的思想通過(guò)設(shè)計(jì)這座橋梁嫁接起來(lái)。

書(shū)籍設(shè)計(jì)與書(shū)籍裝幀是兩個(gè)并不矛盾的概念，梳理它們的關(guān)系有利于對(duì)書(shū)籍藝術(shù)理念的認(rèn)識(shí)。書(shū)籍裝幀是書(shū)籍設(shè)計(jì)中的一部分，書(shū)籍設(shè)計(jì)是一門(mén)綜合性的造型藝術(shù)。隨著時(shí)代的跨越，書(shū)籍設(shè)計(jì)與書(shū)籍裝幀的概念都將不斷地深化，并將不斷超越它們?cè)械膬?nèi)涵。

注釋?zhuān)?/p>

①?gòu)堊粤?正字通.國(guó)際文化出版公司，1996.

②孫慶增.藏書(shū)紀(jì)要.中國(guó)古典文學(xué)出版社，1957.

③(日)杉浦康平.造型的誕生.中國(guó)青年出版社，1999.

④葛鴻雁.書(shū)籍設(shè)計(jì)概論.浙江攝影出版社，2007.

參考文獻(xiàn)

[1](日)杉浦康平.造型的誕生.中國(guó)青年出版社，1999.

[2](日)杉浦康平.日本現(xiàn)代圖書(shū)設(shè)計(jì).生活·讀書(shū)·知識(shí)三聯(lián)書(shū)店，1999.

[3]呂敬人.翻開(kāi)：當(dāng)代中國(guó)書(shū)籍設(shè)計(jì).清華大學(xué)出版社，2004.

[4]呂敬人.書(shū)藝問(wèn)道.中國(guó)青年出版社，2006.

第3篇：裝幀設(shè)計(jì)范文

【關(guān)鍵詞】裝幀;美學(xué);設(shè)計(jì)思考

一、 審美要求與實(shí)用功能相統(tǒng)一的必然性

從歷史的發(fā)展看,不同時(shí)代的文化審美展現(xiàn)了不同時(shí)代的價(jià)值取向。裝幀設(shè)計(jì)設(shè)計(jì)由于統(tǒng)合了當(dāng)代的工藝技術(shù)水平和審美意識(shí),充分地展現(xiàn)出了現(xiàn)代社會(huì)的審美取向。從裝幀文化的起源到今天,裝幀的審美要求一直很受重視,只是因?yàn)闀r(shí)代因素和人們審美心理的不同,對(duì)裝幀設(shè)計(jì)的實(shí)用功能和審美功能的側(cè)重點(diǎn)不一樣。在過(guò)去人們生活水平很低的情況下,談不上對(duì)裝幀的審美需求,裝幀的文化功能得到突出的強(qiáng)調(diào)。隨著人們生活水平的提高,對(duì)裝幀功能的要求發(fā)生變化,開(kāi)始注重裝幀的審美功能,并隨著消費(fèi)時(shí)尚的到來(lái),對(duì)裝幀審美的需求日趨明顯。由于對(duì)裝幀形象審美功能的突出強(qiáng)調(diào),出現(xiàn)了裝幀過(guò)度的現(xiàn)象,由此審美要求與實(shí)用功能的統(tǒng)一被提上日程。

由于生活水平的提高,在閑暇時(shí)帶來(lái)的一種休閑時(shí)尚對(duì)讀者閱讀心理起到一定的影響。引起人們閱讀變化的原因很多,主要從以下三個(gè)方面:

首先,觀念因素對(duì)閱讀心理的影響。進(jìn)入消費(fèi)時(shí)代,追求時(shí)尚流行已經(jīng)成為一種大眾心理需求,可是大眾對(duì)時(shí)尚的認(rèn)知并不等于對(duì)藝術(shù)審美的認(rèn)知。商家為了滿足這種心理,對(duì)書(shū)籍豪華包裝、過(guò)度包裝,而出版內(nèi)容反倒不予認(rèn)真對(duì)待,甚至錯(cuò)字連篇的情況都有出現(xiàn),在滿足讀者追求時(shí)尚心理的同時(shí),也實(shí)現(xiàn)了自己的經(jīng)濟(jì)目的。為了維護(hù)裝幀設(shè)計(jì)的長(zhǎng)遠(yuǎn)利益,實(shí)行審美要求與實(shí)用功能的統(tǒng)一就勢(shì)在必行。

其次,本民族因素對(duì)讀者心理的影響。我國(guó)傳統(tǒng)民族文化為當(dāng)代藝術(shù)設(shè)計(jì)提供了豐富的美學(xué)理論,然而,在當(dāng)今裝幀設(shè)計(jì)中,在片面追求華麗的書(shū)籍形象時(shí)忽略了對(duì)民族文化的挖掘,加強(qiáng)對(duì)民族文化的挖掘是當(dāng)今裝幀設(shè)計(jì)的重要任務(wù)。越是民族的越是世界的,在裝幀設(shè)計(jì)中我們應(yīng)該強(qiáng)化民族文化的審美意識(shí),提高民族文化的審美內(nèi)涵,打進(jìn)裝幀文化的國(guó)際市場(chǎng)。

再次,外界因素對(duì)讀者心理的影響。在全球經(jīng)濟(jì)一體化的今天,國(guó)際間的交流日益頻繁,人們的思想意識(shí)不斷提高,特別是我國(guó)加入世貿(mào)組織以后,在國(guó)際上有了自己的一席之地,國(guó)家間的技術(shù)、藝術(shù)與文化的交流在一定程度上影響了大眾心理,讀者對(duì)其他國(guó)家的文化有了更多的了解,審美水平不斷提高,對(duì)本民族裝幀文化的審美要求也隨之提高,在裝幀中除了注重書(shū)籍的實(shí)用功能,優(yōu)秀的內(nèi)容加上高品質(zhì)的裝幀設(shè)計(jì)才能使書(shū)籍提高檔次,才能在世界領(lǐng)域找到自己的位置。因此審美要求與實(shí)用功能的統(tǒng)一有其實(shí)行的必要性。

二、審美要求與實(shí)用功能相統(tǒng)一的具體實(shí)施方法

對(duì)于一個(gè)優(yōu)秀的裝幀來(lái)說(shuō),其形象的視覺(jué)認(rèn)知效果是十分重要的。在當(dāng)今社會(huì),人們對(duì)美的需求越來(lái)越高,審美意識(shí)也在不斷提高,要滿足讀者對(duì)裝幀形象的審美滿足。這主要表現(xiàn)在以下幾個(gè)主要的方面:

1、對(duì)裝幀字體的要求。在裝幀設(shè)計(jì)的各個(gè)元素中,字體的設(shè)計(jì)非常重要,因?yàn)樽煮w本身就具備一定的感彩。如書(shū)法字體,造型變化豐富,筆墨韻味濃厚,隸書(shū)端莊古樸;行草飄逸自由;楷書(shū)穩(wěn)重方正,合理運(yùn)用藝術(shù)中的夸張變形的手法進(jìn)行設(shè)計(jì)。體現(xiàn)出獨(dú)有的視覺(jué)效果。拉丁文字,經(jīng)過(guò)字體的演變,所形成的風(fēng)格更是多姿多彩,它們的功能、形式、審美不斷演化,滲透在裝幀設(shè)計(jì)中,成為了強(qiáng)烈的富有情趣和藝術(shù)感染力的設(shè)計(jì)語(yǔ)言,成為裝幀設(shè)計(jì)中最有價(jià)值的內(nèi)容之一。同時(shí)讀者作為裝幀設(shè)計(jì)的首席評(píng)判者對(duì)字體設(shè)計(jì)也有一定的認(rèn)識(shí),對(duì)不同的字體設(shè)計(jì)產(chǎn)生的藝術(shù)感染力會(huì)產(chǎn)生不同的情感。字體的造型變化、結(jié)構(gòu)變化、筆畫(huà)變化以及風(fēng)格變化等都會(huì)給人帶來(lái)不同的審美感受。讀者對(duì)字體情感的需求與分析成為裝幀字體設(shè)計(jì)能否被大眾認(rèn)可的關(guān)鍵。隨著讀者審美水平的不斷提高,對(duì)裝幀設(shè)計(jì)的審美要求也就越來(lái)越高。

2、除了字體以外,裝幀設(shè)計(jì)各元素中色彩視覺(jué)審美力最強(qiáng)。豐富的色彩傳遞著各種不同的情趣,展示著不同的品質(zhì)風(fēng)格和文化魅力。 裝幀所使用的色彩,會(huì)使讀者者產(chǎn)生聯(lián)想,誘發(fā)各種情感,使閱讀心理發(fā)生變化。作為一個(gè)設(shè)計(jì)師,從書(shū)籍本身和讀者的角度來(lái)考慮裝幀設(shè)計(jì)的應(yīng)用色彩,是十分明智的做法。隨著讀者的文化層次和審美水平的不斷提高,對(duì)裝幀設(shè)計(jì)的色彩也由感性轉(zhuǎn)向了理性,對(duì)裝幀色彩審美也提出了更高的要求,這必然會(huì)促進(jìn)裝幀設(shè)計(jì)的不斷改進(jìn)和發(fā)展。

3、裝幀的版式設(shè)計(jì)要求。隨著時(shí)代的發(fā)展,現(xiàn)代書(shū)籍裝幀設(shè)計(jì)已呈現(xiàn)版式互動(dòng)的審美趨勢(shì),版式編排也變得和文字同等的重要。由于人們?cè)谛蕾p書(shū)籍版式時(shí)所產(chǎn)生的審美定勢(shì),使不同風(fēng)格的版式也被賦予不同的性格。兒童書(shū)籍中活潑單純的版式和現(xiàn)實(shí)主義的文學(xué)作品里嚴(yán)謹(jǐn)莊重的版式影響讀者的情緒是不一樣的。由于各種材料、肌理、顏色以及圖形的寫(xiě)實(shí)或抽象,隨意或精細(xì)的編排都會(huì)在讀者心中找到自己的審美位置。

4、裝幀中材料的審美變化。隨著科學(xué)技術(shù)的發(fā)展,在裝幀材料的應(yīng)用上也日漸豐富多樣化。除了各種特種紙張的運(yùn)用,還有更多其他的材料,如木頭、布料、塑膠、金屬等等均納入了現(xiàn)代裝幀設(shè)計(jì)的行列中。使得書(shū)籍從視覺(jué)感官到觸覺(jué)感官均彰顯了不同的個(gè)性風(fēng)尚,同時(shí),也進(jìn)一步提升了書(shū)籍本身的結(jié)構(gòu)感和質(zhì)感,讓裝幀從單一化固有化轉(zhuǎn)型為多樣化和特色化,滿足了讀者的審美愿望的同時(shí)也提升了讀者的審美取向。

5、裝幀結(jié)構(gòu)的審美表達(dá)?，F(xiàn)代裝幀更多的把書(shū)籍視為立體的,這種立體結(jié)構(gòu)是由許多平面所組成的。不僅從外表上能看到封面、封底和書(shū)脊三個(gè)面,而且從外入內(nèi), 隨著人的視覺(jué)流動(dòng),每一頁(yè)都是平面的。所有這些平面都要進(jìn)行裝幀設(shè)計(jì),給人以美的感受。 有人用建筑藝術(shù)比喻書(shū)籍裝幀。建筑藝術(shù) 是空間藝術(shù)、靜的藝術(shù),然而它通過(guò)布局,可以產(chǎn)生韻律,造成一種流動(dòng)的感覺(jué)。裝幀也是如此,通過(guò)封面、環(huán)襯、扉頁(yè),步步接近正文。 這一連續(xù)的欣賞過(guò)程,猶如在游覽中國(guó)的園林。進(jìn)入園門(mén),逐步引向深入,曲徑通幽。最后進(jìn)入正殿。在正殿中又透過(guò)插圖這扇窗戶,看到文字中所記載的主人翁的形象、活動(dòng)、環(huán)境等。這種由外入內(nèi)不斷行進(jìn)結(jié)構(gòu),則根據(jù)不同類(lèi)型,不同體裁風(fēng)格的書(shū)籍內(nèi)容產(chǎn)生不同的韻律變化;或整體或通透或半遮半露,風(fēng)格炯及。

6、對(duì)裝幀設(shè)計(jì)風(fēng)格定位的要求。情感的(下轉(zhuǎn)第178頁(yè))(上接第177頁(yè))審美需求對(duì)裝幀設(shè)計(jì)風(fēng)格又有直接的關(guān)系。隨著人類(lèi)對(duì)個(gè)體情感的認(rèn)知,越來(lái)越多的設(shè)計(jì)師開(kāi)始認(rèn)識(shí)到設(shè)計(jì)的形式為情感服務(wù)的必要性和重要性。設(shè)計(jì)不能脫離情感,正如我們?nèi)藷o(wú)法脫離情感一個(gè)道理。對(duì)于藝術(shù)與技術(shù)相結(jié)合的書(shū)籍裝幀設(shè)計(jì)來(lái)說(shuō),如何給書(shū)裝設(shè)計(jì)注入情感的審美力量,使書(shū)裝設(shè)計(jì)充分體現(xiàn)個(gè)性特征成為擺在當(dāng)今設(shè)計(jì)師面前新的挑戰(zhàn)。

三、 審美要求與內(nèi)容相統(tǒng)一的實(shí)際意義

裝幀的審美要求與內(nèi)容相統(tǒng)一的現(xiàn)實(shí)意義,還要從裝幀形式與內(nèi)容相統(tǒng)一的角度去理解,因?yàn)樾问脚c內(nèi)容的統(tǒng)一才是理想的裝幀效果。裝幀形式主要運(yùn)用裝幀設(shè)計(jì)的美學(xué)元素,利用形式美的法則集中體現(xiàn)出來(lái)。裝幀形式要準(zhǔn)確表達(dá)裝幀內(nèi)容的信息,從而實(shí)現(xiàn)兩者之間的統(tǒng)一。所以書(shū)籍裝幀的設(shè)計(jì),需要對(duì)被裝幀書(shū)籍內(nèi)容的理解和提煉。比如我國(guó)的古典書(shū)籍中的線裝書(shū),雖然形式比較簡(jiǎn)單隨意,但從總體上來(lái)看,并非隨意為之,而是經(jīng)過(guò)深思熟慮和精心設(shè)計(jì)的,從色彩調(diào)配、材料應(yīng)用,都蘊(yùn)藏著深厚的文化底韻。而現(xiàn)代裝幀設(shè)計(jì),因?yàn)樾录夹g(shù)、新材料的運(yùn)用,就不能能夠達(dá)到這種效果。對(duì)于內(nèi)容的表達(dá)如果一味地追求古典, 將使整個(gè)設(shè)計(jì)缺乏現(xiàn)代的審美情趣;一味地追求現(xiàn)代, 又將使古典文學(xué)書(shū)籍的裝幀缺少古典文學(xué)的味道, 也會(huì)偏離現(xiàn)代人對(duì)古典文學(xué)作品裝幀美的需求。當(dāng)今對(duì)古典文學(xué)書(shū)籍進(jìn)行裝幀設(shè)計(jì),應(yīng)充分吸收古今中外對(duì)書(shū)籍裝幀設(shè)計(jì)的審美精華,使深厚的中國(guó)古典文學(xué)的氣韻, 與現(xiàn)代的美學(xué)要求有機(jī)地融合。在整個(gè)總體設(shè)計(jì)上, 既不失中國(guó)古典文學(xué)作品的氣韻和意境,又能融合現(xiàn)代人對(duì)書(shū)籍裝幀的審美要求。審美要求與內(nèi)容的統(tǒng)一,是書(shū)籍裝幀設(shè)計(jì)的需要。

考慮裝幀設(shè)計(jì)的審美要求,必須從形式美法則的角度去感悟它。形式美的內(nèi)容如對(duì)稱(chēng)與均衡、重復(fù)與呼應(yīng)、節(jié)奏與韻律、對(duì)比與調(diào)和、統(tǒng)一與變化等等。裝幀設(shè)計(jì)的形式美的把握就是通過(guò)這些法則來(lái)完成。裝幀形式構(gòu)成了書(shū)籍的整體效果,從而起到較好的展示內(nèi)容的作用。

審美要求與內(nèi)容的統(tǒng)一,是當(dāng)代裝幀設(shè)計(jì)的發(fā)展要求,讀者的審美觀念受多方面因素的影響,發(fā)生了很大的變化,裝幀設(shè)計(jì)的實(shí)用價(jià)值更加受到歡迎。適度設(shè)計(jì)成為當(dāng)代裝幀設(shè)計(jì)的一種需求,迎合讀者的審美要求,就是迎合市場(chǎng),是書(shū)籍取得良好的經(jīng)濟(jì)效益和社會(huì)效益的保障之一。因此,我們應(yīng)該規(guī)范提倡適度設(shè)計(jì)與簡(jiǎn)約設(shè)計(jì)的審美理念,進(jìn)一步激發(fā)書(shū)籍與讀者之間的感情交流,這正是書(shū)籍形態(tài)變革的價(jià)值所在,也是裝幀審美價(jià)值的再體現(xiàn)。

參考文獻(xiàn)

[1]呂敬人.書(shū)藝問(wèn)道.中國(guó)青年出版社,2006.

第4篇：裝幀設(shè)計(jì)范文

中圖分類(lèi)號(hào):TS881 文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼:A文章編號(hào):1673-0992(2009)12-095-01

摘要:兩隨著社會(huì)的發(fā)展,技術(shù)的不斷發(fā)展,現(xiàn)代設(shè)計(jì)日益成為國(guó)際交流的重要工具和必要手段之一。特別是書(shū)籍裝幀設(shè)計(jì),本文從文字的版式設(shè)計(jì)出發(fā),以如何取得文字版式設(shè)計(jì)要素的和諧統(tǒng)一展開(kāi)論述,通過(guò)分析版式設(shè)計(jì)的現(xiàn)狀,研究文字造型的特性和不同文字字體之間的內(nèi)在聯(lián)系,以及文字版式空間的運(yùn)用,并強(qiáng)調(diào)了創(chuàng)新思維對(duì)文字版式設(shè)計(jì)的重要意義。

關(guān)鍵詞:書(shū)籍裝幀; 文字;版式設(shè)計(jì)

全世界視覺(jué)語(yǔ)言,設(shè)計(jì)上日益趨同。因?yàn)槿祟?lèi)溝通的需求,國(guó)家對(duì)話的頻繁,造成了視覺(jué)傳達(dá)的同一要求,國(guó)際主義設(shè)計(jì)在很長(zhǎng)一個(gè)時(shí)期里似乎成為唯一的基本設(shè)計(jì)方式。書(shū)籍裝幀中文字版式設(shè)計(jì)的主要功能是在讀者與書(shū)籍之間構(gòu)建信息傳達(dá)的視覺(jué)橋梁,然而,在當(dāng)今書(shū)籍裝幀的某些設(shè)計(jì)作品中,文字的版式設(shè)計(jì)沒(méi)有得到應(yīng)有的重視。作品中忽視文字元素的設(shè)計(jì),字型本身不具美感,同時(shí)文字編排紊亂,缺乏正確的視覺(jué)順序,使書(shū)籍難以產(chǎn)生良好的視覺(jué)傳達(dá)效果,也不利于讀者對(duì)書(shū)籍進(jìn)行有效地閱讀。針對(duì)目前存在的問(wèn)題,筆者就“書(shū)籍裝幀中的文字版式設(shè)計(jì)的運(yùn)用”展開(kāi)論述。

一、裝幀字體間的版式與文字的聯(lián)系

書(shū)籍裝幀中的文字有三重意義,一是書(shū)寫(xiě)在表面的文字形態(tài),一是語(yǔ)言學(xué)意義上的文字,還有一個(gè)就是激發(fā)人們藝術(shù)想像力的文字,我們發(fā)掘不同字體之間的內(nèi)在聯(lián)系,可以以畫(huà)面中使用的不同字體為基點(diǎn),從字體的形態(tài)結(jié)構(gòu)、字號(hào)大小、色彩層次、空間關(guān)系等方面入手。文字個(gè)體形態(tài)設(shè)計(jì)中,所謂的“形”指字體所呈現(xiàn)出來(lái)的外形與結(jié)構(gòu)。為使文字的版式設(shè)計(jì)與書(shū)籍風(fēng)格特征保持統(tǒng)一,選擇何種字體以及哪幾種字體,要多作比較與嘗試,運(yùn)用精心處理的文字字體,可以制作出富有較強(qiáng)表現(xiàn)力的版面。創(chuàng)造就是集中、挖掘、摩擦然后脫離。

文字的版式設(shè)計(jì)更多注重的是文字的傳達(dá)性,除我們所關(guān)注的“文字”本身的一種寓意外,其本身的結(jié)構(gòu)特征可成為版式的素材。因而要特別關(guān)注文字的大小、曲直、粗細(xì)、筆畫(huà)的組合關(guān)系,認(rèn)真推敲它的字形結(jié)構(gòu),尋找字體間的內(nèi)在聯(lián)系。我們可以拿版式中出現(xiàn)的黑體和宋黑體進(jìn)行分析與研究:黑體屬于無(wú)襯線體的一種,其字形略同于宋體,但是筆畫(huà)粗細(xì)比較均勻且沒(méi)有宋體的裝飾性筆型,因此顯得莊重而醒目,黑體又劃分出粗黑、大黑及細(xì)黑體等多種字體,它們之間存在著相似的元素,多適用于書(shū)籍中的標(biāo)題和強(qiáng)調(diào)性文字與圖版的說(shuō)明。

宋黑體是宋體的衍生造型,兼有黑體的穩(wěn)重和宋體的纖細(xì)典雅,較為典型地呈現(xiàn)出兩者在造型上的內(nèi)在聯(lián)系。

二、裝幀字體造型的特點(diǎn)

我國(guó)目前書(shū)籍裝幀設(shè)計(jì)中的文字主要?dú)w納為兩大類(lèi):一類(lèi)是中文,另一類(lèi)是外文(主要指英文),這里談到的文字版式設(shè)計(jì),主要研究以中文字為主體的書(shū)籍裝幀設(shè)計(jì)。文字要素的協(xié)調(diào)組合可以有效地向讀者傳達(dá)書(shū)籍的各種信息。而如果文字字體之間缺乏協(xié)調(diào)性,則在在某種程度上產(chǎn)生視覺(jué)的混亂與無(wú)序,從而形成閱讀的障礙。如何取得文字設(shè)計(jì)要素的和諧統(tǒng)一呢?關(guān)鍵在于要尋找出不同字體之間的內(nèi)在聯(lián)系。在對(duì)立的元素中利用之間的內(nèi)在聯(lián)系予以組合,形成整體的協(xié)調(diào)與局部的對(duì)比,統(tǒng)一中蘊(yùn)含變化。

其次,書(shū)籍離不開(kāi)文字,而字體、字形、筆劃在書(shū)籍裝幀中,字體首先作為造型元素而出現(xiàn),在運(yùn)用中不同字體造型具有不同的獨(dú)立品格,給予人不同的視覺(jué)感受和比較直接的視覺(jué)訴求力。舉例來(lái)說(shuō),常用字體黑體筆畫(huà)粗直筆挺,整體呈現(xiàn)方形形態(tài),給觀者穩(wěn)重、醒目、靜止的視覺(jué)感受,很多類(lèi)似字體也是在黑體基礎(chǔ)上進(jìn)行的創(chuàng)作變形。對(duì)我國(guó)來(lái)說(shuō),印刷字體由原始的宋體、黑體按設(shè)計(jì)空間的需要演變出了多種美術(shù)化的變體,派生出多種新的形態(tài)。而兒童類(lèi)讀物具有知識(shí)性、趣味性的特點(diǎn),此類(lèi)書(shū)籍設(shè)計(jì)表現(xiàn)形式追求生動(dòng)、活潑,采用變化形式多樣而富有趣味的字體,如POP體、手寫(xiě)體等,比較符合兒童的視覺(jué)感受。

三、裝幀設(shè)計(jì)版式的字體在視覺(jué)與空間的聯(lián)系

在我們的視覺(jué)空間中,大小不等、多樣的字體看似復(fù)雜,其實(shí)有章可尋,其負(fù)形留白的感覺(jué)是一種輕松、巧妙地留白。講究空白之美,是為了更好的襯托主題,集中視線和拓展版面的視覺(jué)空間層次。設(shè)計(jì)者在處理版面時(shí),利用各種方式手段引導(dǎo)讀者的視線,并給讀者恰當(dāng)留出視覺(jué)休息和自由想像的空間,使其在視覺(jué)上張弛有度。字體筆畫(huà)之間巧妙地留有空白,有利于更加有效地烘托畫(huà)面的主題、集中讀者視線,使版面布局清晰,疏密有致?？臻g給字體視覺(jué)元素界定了一定的范圍和尺度,視覺(jué)元素如何在一定的空間范圍里顯示最恰當(dāng)?shù)囊曈X(jué)張力及良好的視覺(jué)效果,與空間關(guān)系上對(duì)不同字體負(fù)形空間的運(yùn)用有直接關(guān)系。版面中除了字體這些實(shí)體造型元素,編排后剩余的空間即為“負(fù)形”,包括字間距及其周?chē)瞻装婷?也會(huì)影響文字版式設(shè)計(jì)的視覺(jué)效果。負(fù)形與字體實(shí)形相互依存,使實(shí)形在視覺(jué)上產(chǎn)生動(dòng)態(tài),獲得張力;有效運(yùn)用負(fù)形空間的特點(diǎn),可以協(xié)調(diào)書(shū)籍的文字版式編排。在安排文字的位置、結(jié)構(gòu)變化與字體組合時(shí),應(yīng)充分考慮負(fù)形的位置與大小。

四、裝幀文字版式設(shè)計(jì)構(gòu)思和創(chuàng)造

第5篇：裝幀設(shè)計(jì)范文

關(guān)鍵詞：書(shū)籍；版式編排；文字

中圖分類(lèi)號(hào)：J524 文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼：A 文章編號(hào)：1005-5312（2012）30-0283-01

什么是版式設(shè)計(jì)？指在平面上組織圖形與圖案，可以根據(jù)主題的需要表現(xiàn)出多姿多彩的空間關(guān)系，具體到視覺(jué)傳達(dá)設(shè)計(jì)范圍內(nèi)。書(shū)籍裝幀中的版式設(shè)計(jì)，是指書(shū)籍正文的全部格式設(shè)計(jì)。一般而言.除封面、環(huán)襯和扉頁(yè)之外，前言也包括在其中。版式設(shè)計(jì)是指在版面上將有限的視覺(jué)元素和構(gòu)成元素進(jìn)行組合編排，使信息的傳達(dá)有序而又美觀的一種設(shè)計(jì)方法。

書(shū)籍版式設(shè)計(jì)需要靈感去支撐它。也就是說(shuō)版式設(shè)計(jì)需要有它自己的靈魂，作為一個(gè)設(shè)計(jì)人員，要把所要表達(dá)的東西本身的內(nèi)在的思想韻味挖掘出來(lái)，顯露出來(lái)，升華書(shū)籍內(nèi)容，增加文化內(nèi)涵。在我的眼中，版式設(shè)計(jì)是一種視覺(jué)藝術(shù)，是一種能帶給我們視覺(jué)沖擊力的視覺(jué)盛宴，它同文字藝術(shù)設(shè)計(jì)一樣，對(duì)我們的聽(tīng)覺(jué)、視覺(jué)造成較大的影響。這也正驗(yàn)證了版式設(shè)計(jì)的目的：方便讀者，給讀者美的享受。我認(rèn)為：一個(gè)好的版式設(shè)計(jì)是一幅完美的圖畫(huà)，畫(huà)面中的基本構(gòu)成元素（點(diǎn)、線、面）決定著整幅畫(huà)面的節(jié)奏與布局，通過(guò)對(duì)點(diǎn)的空間排列、線的粗細(xì)曲直、面的虛實(shí)變化進(jìn)行視覺(jué)處理之后，點(diǎn)線面就不再是孤立的三個(gè)個(gè)體，而是凝成一股統(tǒng)一而強(qiáng)烈的力量使畫(huà)面具有非凡的表現(xiàn)力。點(diǎn)線面的組合構(gòu)成及文字、圖形、色彩的綜合運(yùn)用是版式設(shè)計(jì)最重要的構(gòu)成元素。點(diǎn)線面是一切造型的基礎(chǔ)，構(gòu)成了整個(gè)版面的視覺(jué)語(yǔ)言；視覺(jué)語(yǔ)言內(nèi)容的設(shè)計(jì)，要通過(guò)文字、圖形、色彩的搭配與合作才能完成。深入透徹的理解點(diǎn)線面的表達(dá)方式和文字、圖形、色彩的性格特征，可增加版面設(shè)計(jì)的魅力與精彩，準(zhǔn)確的表達(dá)出思想主題，以其快速有效的手段吸引打動(dòng)人，讓欣賞者在審美愉悅中高效的接受信息。點(diǎn)線面的力量不容忽視，但是畫(huà)面中的點(diǎn)線面是由圖形和文字組成的，而圖形不單單是指美術(shù)圖形，文字的搭配組合亦可形成畫(huà)面所需要的圖形，甚至比圖片更有表現(xiàn)力。文字作為語(yǔ)言信息的載體，不僅可以表達(dá)概念，同時(shí)也可以以視覺(jué)的方式傳遞情感。所以說(shuō)文字版式設(shè)計(jì)是現(xiàn)代書(shū)籍裝幀中不可分割的一部分，在書(shū)籍版式的視覺(jué)傳達(dá)效果中有著直接影響。

在書(shū)籍的版式設(shè)計(jì)中，文字發(fā)揮著最原始的功能：信息傳遞。而書(shū)籍就是一個(gè)大容量的信息庫(kù)，當(dāng)我們面臨大容量的信息傳遞任務(wù)時(shí)，首先要考慮的就是如何讓人更容易了解？除了講究文字的字號(hào)，字距，行距影響閱讀以外，輕松度是影響閱讀的一個(gè)重要因素，那怎么才能讓讀者在這些乏味的文字中感覺(jué)到輕松呢？這就需要版面的形式美感，必須根據(jù)書(shū)籍不同的內(nèi)容和特點(diǎn)，使字體、字號(hào)、空白與美術(shù)圖形的設(shè)計(jì)達(dá)到和諧統(tǒng)一，或是利用圖形文字設(shè)計(jì)帶給讀者輕松感。

圖形文字設(shè)計(jì)是利用文字組成圖形，很多文字都是象形的，這樣在設(shè)計(jì)時(shí)：一是利用文字本身的形式特點(diǎn)進(jìn)行夸張，加以圖案化；二是利用文字所表達(dá)的內(nèi)容將文字形象化；三是利用現(xiàn)代平面構(gòu)成的技法重新編排，如放射、透視、變形等形式在視覺(jué)上產(chǎn)生特殊效果。文字中排列與組合時(shí)要注意，首先要符合人們的閱讀習(xí)慣，也就是符合人體工學(xué)。要做到從左向右，從上而下。文字的編排設(shè)計(jì)，主要有左右對(duì)齊、中心對(duì)齊、圖文穿插三種編排形式。左右對(duì)齊的排列方式可使版面平衡、嚴(yán)謹(jǐn)、端正、清晰有序，是目前書(shū)籍和報(bào)刊設(shè)計(jì)常用的一種文字排列方法；文字以中心為對(duì)稱(chēng)軸進(jìn)行排版，能讓人集中視線、從而突出重心，此版面設(shè)計(jì)整體性較強(qiáng)且視線端正統(tǒng)一；在文字周?chē)迦雸D片，使文字在圖形邊緣隨形、隨性圍繞排列，給人以親切自然的感覺(jué)，具有很強(qiáng)的設(shè)計(jì)感。還有要考慮字體的外形特征，如扁體字適合做橫向編排組合，長(zhǎng)體字適合做上下豎向的編排組合，斜體字適合做橫向和一定斜度的斜向編排組合?？傊?，要有一個(gè)整體設(shè)計(jì)的基調(diào)。

書(shū)籍版式設(shè)計(jì)在近兩百年的發(fā)展中，在給社會(huì)和人類(lèi)提供極大方便的同時(shí)，傳遞了信息，使人們得到了思想上的溝通和交流，更加形成了一種新的視覺(jué)語(yǔ)言、視覺(jué)文化和視覺(jué)藝術(shù)。隨著科技的發(fā)展，交流的頻繁，所要求的書(shū)籍版式設(shè)計(jì)的水平也更高，但是不管形式怎樣千變?nèi)f化，還是要追求人的生理審美要求和心理審美要求的，因此要以豐富的表現(xiàn)手法使人們的視覺(jué)思維達(dá)到感性和理性的高度統(tǒng)一，以滿足人們多方面的精神和物質(zhì)需要；反過(guò)來(lái)說(shuō)，人們不斷提高的多方面的精神需求也是促進(jìn)書(shū)籍版式設(shè)計(jì)不斷發(fā)展的原動(dòng)力。

參考文獻(xiàn)：

[1]鄧中和.書(shū)籍裝幀創(chuàng)意設(shè)計(jì)[M].中國(guó)青年出版社，2004年1月，第1版.

第6篇：裝幀設(shè)計(jì)范文

陶元慶（1893-1929），字璇卿，浙江紹興人，后期書(shū)籍裝幀設(shè)計(jì)家、畫(huà)家、藝術(shù)教育家。短短三十七載的生命，卻在中國(guó)書(shū)籍裝幀設(shè)計(jì)史上留下第一代開(kāi)拓者的不滅足跡。在西學(xué)東漸的中，許多熱愛(ài)文藝的青年彷徨在西洋和傳統(tǒng)之間，迷茫找不到方向。而陶元慶融貫中西，既能吸取西方藝術(shù)的形式美感及技巧，更能將之與中國(guó)傳統(tǒng)意象美學(xué)巧妙融合，使其作品充滿藝術(shù)個(gè)性和民族文化的美感。其書(shū)面圖形設(shè)計(jì)中有意無(wú)意透出的極其含蓄陰柔的意象形式美感，從根本上說(shuō)是藝術(shù)家兼蓄中國(guó)意象審美文化傳統(tǒng)的審美修養(yǎng)和時(shí)代特征的結(jié)晶。

陶元慶書(shū)籍裝幀設(shè)計(jì)中“意”、“象”美學(xué)特征的淵源

幼年的陶元慶深受母親影響，陶母性情溫婉少語(yǔ)，擅剪紙、刺繡及民間圖案，陶元慶耳濡目染，在心中留下了深刻的印記。而此時(shí)的中國(guó)正處在動(dòng)蕩不安的敏感時(shí)段，的慘敗喚醒了一批先覺(jué)悟的國(guó)人參與變法維新，雖失敗但革新的意識(shí)已不可阻擋。船堅(jiān)炮利后是西方意識(shí)形態(tài)和文化的涌入，從社會(huì)的經(jīng)濟(jì)技術(shù)行為、政治體制、文化觀念到人們的基本生活方式都在發(fā)生重大的改變。新興技術(shù)人才成為當(dāng)時(shí)急需，直接導(dǎo)致了大批新式學(xué)堂應(yīng)運(yùn)而生。學(xué)堂學(xué)習(xí)借鑒西方和日本的教育體制，設(shè)置美術(shù)專(zhuān)科，開(kāi)設(shè)相關(guān)的圖案設(shè)計(jì)課程。1913年，20歲的陶元慶到紹興省立第五師范學(xué)校就讀，陶元慶在該校系統(tǒng)學(xué)習(xí)了中國(guó)傳統(tǒng)繪畫(huà)（包括人物、山水、花鳥(niǎo)等）及相關(guān)的理論精髓，陶元慶對(duì)中國(guó)傳統(tǒng)繪畫(huà)的悟性出眾。期間兼習(xí)西方素描、水彩、油畫(huà)及圖案畫(huà)，音樂(lè)雖為副科，但也是必修的。出眾的繪畫(huà)天賦和藝術(shù)才能加上正規(guī)的訓(xùn)練和學(xué)習(xí)使得陶元慶積累、吸收了大量的傳統(tǒng)文化和西方文化的精髓，藝術(shù)修養(yǎng)獲得了全面的提升。

后來(lái)陶元慶考入上海藝術(shù)專(zhuān)科師范學(xué)校學(xué)習(xí)。上海藝專(zhuān)是私立美術(shù)學(xué)校，學(xué)校設(shè)有中國(guó)畫(huà)科、西洋畫(huà)科、工藝圖案科、雕塑科、師范科等學(xué)科。當(dāng)時(shí)豐子愷、陳抱一等一代名家在此任教，陶元慶先從師豐子愷，后又師從陳抱一學(xué)習(xí)西洋油畫(huà)，而這兩位導(dǎo)師對(duì)待西方藝術(shù)均是抱著“拿來(lái)主義“的態(tài)度，提倡洋為中用，進(jìn)而改造中國(guó)的新繪畫(huà)。陶元慶在對(duì)油畫(huà)的研習(xí)中進(jìn)一步加深了對(duì)傳統(tǒng)藝術(shù)意象表現(xiàn)精髓的理解和感悟。中國(guó)傳統(tǒng)藝術(shù)中的“象”應(yīng)該是客觀物象的主觀意象在畫(huà)面中的呈現(xiàn)，“意”則是由象觸發(fā)的主觀心理審美因素。所謂“象也者，像也”，在此，象就是意，意就是象，二者具有連貫一致的指向。這種意象一致的特點(diǎn)在陶元慶后期從事的書(shū)籍裝幀設(shè)計(jì)中多有體現(xiàn)。從這一時(shí)期陶元慶的畫(huà)作如《賣(mài)氣球者》、《落紅》中可以清楚地找到中國(guó)畫(huà)筆墨的痕跡和東方意象的特殊表達(dá)方式，先前對(duì)圖案興趣的積累效果開(kāi)始顯現(xiàn)，畫(huà)面裝飾風(fēng)格和形式美感濃郁。這一時(shí)期也是其藝術(shù)修養(yǎng)不斷加強(qiáng)積累的時(shí)期，對(duì)其后期的藝術(shù)設(shè)計(jì)創(chuàng)作的風(fēng)格起著至關(guān)重要的決定作用。

在陶元慶考入上海藝專(zhuān)之前，他曾在上海時(shí)報(bào)館任職。期間陶元慶結(jié)識(shí)了隔壁有正書(shū)局的老板狄楚青，狄楚青是康有為、梁?jiǎn)⒊牡茏?，?duì)詩(shī)詞書(shū)畫(huà)興趣濃厚，對(duì)陶元慶的藝術(shù)才能欣賞有加，遂將自己收藏的大量日本、印度、埃及的圖案畫(huà)和中國(guó)古代名畫(huà)和陶元慶交流，陶元慶開(kāi)始對(duì)圖案產(chǎn)生了濃厚的興趣，這為其以后的書(shū)籍裝幀圖畫(huà)創(chuàng)作積累了大量的素材。陶對(duì)中國(guó)傳統(tǒng)繪畫(huà)有較深的研習(xí)，因此傳統(tǒng)的審美角度及修養(yǎng)會(huì)自然地在其后期主要從事的書(shū)籍裝幀設(shè)計(jì)中滲透出來(lái)。1924年12月陶元慶經(jīng)許欽文介紹與魯迅相識(shí)，此后不斷為魯迅的文學(xué)書(shū)籍設(shè)計(jì)封面。在他為魯迅的雜文集《墳》所作的書(shū)面圖形設(shè)計(jì)中，無(wú)論是畫(huà)面構(gòu)成還是色彩、空間都帶有極簡(jiǎn)的東方象征主義的特征。魯迅在委托陶元慶作此書(shū)封面時(shí)曾提出不能出現(xiàn)墳的圖形的要求，而陶元慶的設(shè)計(jì)方案大大出乎魯迅意料。面中的墳塋及棺槨都處理成幾何形狀的圖案，墳地周?chē)臉?shù)木及環(huán)境均被簡(jiǎn)略成幾何形，一大一小兩個(gè)三角形的墳塋錯(cuò)落分布，白色棺槨的正面置于黑三角的中下方，兩者對(duì)比強(qiáng)烈，墳地周?chē)幕⌒屋喞黾恿藞A與方的變化，而墳前后樹(shù)木的垂直線條處理則使這種變化趨向合理及穩(wěn)定，并且從平面中隱喻出空間的層次；在套色的選用上很有特色，墳塋及棺槨為黑白灰三色，極簡(jiǎn)而有代表性，充斥死亡的沉悶氣息，背后山坡單一的黃色則進(jìn)一步加劇了這種肅穆、壓抑的悲劇氛圍。圖案位于整個(gè)書(shū)面的中下部，構(gòu)圖穩(wěn)定，上下均是白色的空白，巧妙利用空白處給欣賞者充分想象的余地。想象什么呢？“象外之象”、“象外之意”也。五代時(shí)期的馬遠(yuǎn)、夏圭有“馬一角”、“半夏邊”之稱(chēng)，都是在畫(huà)面中巧妙留白的丹青高手；陶元慶在設(shè)計(jì)中熟練地利用了這種“計(jì)白當(dāng)黑”技法，反應(yīng)了畫(huà)面中虛擬空間和現(xiàn)實(shí)空間的矛盾統(tǒng)一的問(wèn)題，手法和西方現(xiàn)代繪畫(huà)空間構(gòu)成很相似。《墳》令人感受到19世紀(jì)末20世紀(jì)初法國(guó)象征主義和野獸主義、幾何抽象派以及埃及文化的影響，三角狀的墳及黃色的山坡背景讓人不由得聯(lián)想起法老的墳?zāi)菇鹱炙陀篮愕纳衬?，單純到凄美的色彩同樣讓人想起色彩單純熱烈如同野獸的馬蒂斯和幾何抽象的蒙德里安。而馬蒂斯的老師、象征主義大師莫羅認(rèn)為：“美的色調(diào)不可能從照抄自然中得到，繪畫(huà)中的色彩必須依靠思索、想象和夢(mèng)幻才能獲得”。和馬蒂斯的《舞蹈者》異曲同工的是，二者都是西方構(gòu)成形式而畫(huà)面透出的卻又都是東方意象的審美情懷，都有著濃烈的裝飾風(fēng)格。整個(gè)設(shè)計(jì)手法與《墳》體現(xiàn)的文學(xué)內(nèi)涵不謀而合，是一個(gè)集西方繪畫(huà)構(gòu)成形式、東方意象審美內(nèi)涵的杰作。

第7篇：裝幀設(shè)計(jì)范文

[關(guān)鍵詞]　書(shū)籍裝幀設(shè)計(jì)　造境　意境

[中圖分類(lèi)號(hào)]　G232 [文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼]　A [文章編號(hào)]　1009-5853?。?013）　01-0039-03

書(shū)籍裝幀設(shè)計(jì)在中國(guó)的發(fā)展已有兩千多年的歷史，其以形、材、文創(chuàng)造悠遠(yuǎn)意境的裝幀風(fēng)格和特色，帶有濃重的中國(guó)審美精神。在西方文化不斷侵蝕我們的思想和意識(shí)的時(shí)代，以中國(guó)傳統(tǒng)裝幀意識(shí)創(chuàng)造當(dāng)代中國(guó)書(shū)籍之“境”，具有重要的現(xiàn)實(shí)意義和價(jià)值。本文從“境”之“造”入手，分析書(shū)籍裝幀設(shè)計(jì)的造境之法與造境之美。

1　“造境”的含義

“造境”，顧名思義指的是創(chuàng)造意境。那么，什么是意境？

“意境”一詞在中國(guó)傳統(tǒng)文化中占有十分重要的地位，無(wú)論是文學(xué)還是藝術(shù)都與意境息息相關(guān)，或者說(shuō)以各自不同的方式追求著一定的意境。唐代王昌齡的《詩(shī)格》中說(shuō)：“詩(shī)有三境。一曰物鏡。欲為山水詩(shī)，則張泉石云峰之境，極麗絕秀者，神之于心，處身于境，視境于心，瑩然掌中，然后用思，了然境象，故得形似。二曰情境。娛樂(lè)愁怨，皆張于意而處于身，然后馳思，深得其情。三曰意境。亦張之于意而思之于心，則得其真矣?！盵1]這是意境第一次明確出現(xiàn)在人們面前，并與“情境”“物境”并列為詩(shī)的三境。此后，意境被廣泛運(yùn)用到繪畫(huà)、篆刻、書(shū)法等諸多藝術(shù)門(mén)類(lèi)中。

意境不是客觀具象的，但依賴(lài)具象形象而存在，是人通過(guò)具象形象感受到的一種極致的審美境界和狀態(tài)。換言之，“境”不是物象，而是物象中蘊(yùn)藏的需要人們用心感受才能夠發(fā)現(xiàn)的，體現(xiàn)審美過(guò)程中情景交融、虛實(shí)互補(bǔ)的狀態(tài)。如李可染的詮釋?zhuān)骸耙饩呈撬囆g(shù)的靈魂，是客觀事物精粹部分的集中，加上人的思想感情的，經(jīng)過(guò)高度藝術(shù)加工，達(dá)到情景交融、借景抒情，從而表現(xiàn)出來(lái)的藝術(shù)境界?！盵2]

在此基礎(chǔ)上理解“造境”就變得輕松得多。如王國(guó)維在《人間詞話》中指出的，“有造境，有寫(xiě)境，此理想與寫(xiě)實(shí)二派之所由分，然二者頗難分別。因大詩(shī)人所造之境，要合乎自然，所寫(xiě)之境，亦必鄰于理想故也?！盵3]可見(jiàn)，造境是創(chuàng)造意境，這種意境是創(chuàng)作者內(nèi)心渴望和希望的，帶有理想主義的色彩，體現(xiàn)著創(chuàng)作主體的情感意識(shí)。造境不僅存在于傳統(tǒng)繪畫(huà)、文學(xué)等層面上，也是一切藝術(shù)創(chuàng)作，包括書(shū)籍裝幀設(shè)計(jì)所需要和必要的。

2　書(shū)籍裝幀造境之法

2.1　以形造境

傳統(tǒng)書(shū)籍裝幀的造境之美，首先體現(xiàn)在書(shū)籍內(nèi)在和外在相結(jié)合呈現(xiàn)出的“形”態(tài)，包括書(shū)籍整體造型、版式和圖樣等。裝幀是書(shū)籍的外衣，它的圖案版式與書(shū)籍內(nèi)容息息相關(guān)。比如，文學(xué)類(lèi)書(shū)籍的裝幀可以是筆墨味濃郁的，但不能是花里胡哨的亂拼；兒童書(shū)籍的裝幀可以是可愛(ài)、淡雅或充滿綺麗幻想的，但其形態(tài)要考慮兒童閱讀的方式和習(xí)慣。總之，必須有適合不同書(shū)籍的“形”，以“形”體現(xiàn)書(shū)籍的風(fēng)格特色和審美價(jià)值。

中國(guó)傳統(tǒng)書(shū)籍裝幀作為一種近乎純粹的審美創(chuàng)作，追求形式美和功能美的高度統(tǒng)一，追求書(shū)籍本身永恒的、純粹的精神內(nèi)涵。如簡(jiǎn)策書(shū)，具備書(shū)籍裝幀的基礎(chǔ)元素，文字版式符合人們的閱讀習(xí)慣并通過(guò)字體形態(tài)寓意書(shū)籍內(nèi)容。如帛書(shū)，有圖案和朱砂的裝飾，在實(shí)用性的基礎(chǔ)上已經(jīng)融入美學(xué)元素，體現(xiàn)出傳統(tǒng)美學(xué)“天人合一”的觀念。此后出現(xiàn)的卷軸書(shū)、梵夾書(shū)、蝴蝶書(shū)等眾多的裝訂形態(tài)，無(wú)一不體現(xiàn)著這種對(duì)形式美與功能美的追求。形，是書(shū)籍裝幀設(shè)計(jì)的基礎(chǔ)和起點(diǎn)，以“形”寫(xiě)“神”，通過(guò)整體造型、版式設(shè)計(jì)，呈現(xiàn)書(shū)籍的氣質(zhì)和風(fēng)格，是中國(guó)傳統(tǒng)書(shū)籍裝幀營(yíng)造意境之美的基本方法。

2.2　以材造境

材料是構(gòu)成書(shū)籍的基本元素，是一種強(qiáng)有力的設(shè)計(jì)語(yǔ)言。書(shū)籍的材質(zhì)直接影響讀者的視覺(jué)、觸覺(jué)、聽(tīng)覺(jué)、味覺(jué)和嗅覺(jué)的不同感受。日本著名書(shū)籍裝幀藝術(shù)大師杉浦康平的“書(shū)籍五感”理論指出：“書(shū)的表達(dá)需要五感，即視覺(jué)、聽(tīng)覺(jué)、觸覺(jué)、嗅覺(jué)、味覺(jué)……書(shū)籍五感是設(shè)計(jì)思考的起始?！盵4]這就是說(shuō)，書(shū)籍裝幀設(shè)計(jì)必須以材質(zhì)的五感為基礎(chǔ)，選擇的材料既要符合書(shū)籍內(nèi)容和裝幀設(shè)計(jì)的風(fēng)格，最大限度地體現(xiàn)設(shè)計(jì)思想，傳遞設(shè)計(jì)情感，提升書(shū)籍的文化品位和藝術(shù)性，又要滿足讀者的五感需求，營(yíng)造合適的意境。

2.3　以文造境

中國(guó)漢字作為一種獨(dú)立的審美對(duì)象，本身就是圖與畫(huà)的結(jié)合，是一種形式抽象且內(nèi)涵豐富的圖形，“以其凈化了的線條美……表現(xiàn)出和表達(dá)出種種形體姿態(tài)、情感意境和氣勢(shì)力量”[5]。漢字的整體結(jié)構(gòu)、構(gòu)成方式、裝飾手法之中，蘊(yùn)含著獨(dú)特的平面設(shè)計(jì)、工藝美術(shù)設(shè)計(jì)等概念。代表中國(guó)漢字藝術(shù)的書(shū)法對(duì)中國(guó)書(shū)籍裝幀設(shè)計(jì)的影響更是深遠(yuǎn)而廣闊，著名書(shū)畫(huà)家、裝幀藝術(shù)大師錢(qián)君匋先生曾說(shuō)：“學(xué)書(shū)法，對(duì)裝幀更有直接的關(guān)系。”可以說(shuō)，文字為書(shū)籍裝幀的意境營(yíng)造帶來(lái)更大的藝術(shù)表現(xiàn)力，使書(shū)籍裝幀從內(nèi)而外煥發(fā)出璀璨的生命力。

3　當(dāng)代書(shū)籍裝幀設(shè)計(jì)中的造境之美

如果把每一部書(shū)都比喻為一個(gè)故事，那么書(shū)籍裝幀設(shè)計(jì)無(wú)疑就是這個(gè)或長(zhǎng)或短的故事的精魂所在。初讀時(shí)，孕育在裝幀圖片中的摘要故事既可以瞬間拉近讀者與書(shū)籍之間的心理距離，也可以瞬間將讀者拒之千里；可以讓讀者在未翻開(kāi)書(shū)籍前得到某種預(yù)感，也可以讓讀者于第一印象時(shí)就失去翻開(kāi)的欲望。這種能夠拉近讀者與書(shū)籍的心理距離，能夠吸引讀者閱讀興趣、激發(fā)讀者探索意識(shí)的東西，就是書(shū)籍裝幀設(shè)計(jì)中包含的“境”。如呂敬人先生曾評(píng)價(jià)的：“今天的書(shū)籍設(shè)計(jì)師要塑造書(shū)籍的生命。設(shè)計(jì)師需要思考如何體現(xiàn)書(shū)的文化氣息，讓人在愉悅中享受到書(shū)籍傳遞的信息，說(shuō)得直白一點(diǎn)，設(shè)計(jì)者要做的就是在書(shū)籍文本和讀者之間架起一道橋梁?！盵6]這里的“境”，即“橋梁”的靈魂，它極具中國(guó)意蘊(yùn)，是中國(guó)千年來(lái)審美追求的巔峰，是中華美學(xué)的至高標(biāo)準(zhǔn)。它深藏在文學(xué)、藝術(shù)的外在表現(xiàn)形式下，是情和理、形和神的統(tǒng)一，是一種可感而不可言的情緒。透過(guò)“境”，讀者感知到書(shū)籍的內(nèi)容和作家的情感，找到與自己“有緣”的書(shū)。從這個(gè)角度看，書(shū)籍裝幀設(shè)計(jì)者就是一個(gè)造“境”的人，他們以不同的方式創(chuàng)造出與書(shū)籍相同的“境”，吸引和激發(fā)讀者的閱讀欲望。

意境是藝術(shù)家通過(guò)對(duì)客觀事物的描繪，表現(xiàn)出來(lái)的情感和境界。恰似明代朱承爵在《存馀堂詩(shī)話》中所言：“作詩(shī)之妙，全在意境融徹，出音聲之外，乃得真味。”[7]藝術(shù)作品中的意境從來(lái)都不在于外在的表現(xiàn)形式，也不在于對(duì)客觀事物的描繪，而是透過(guò)表現(xiàn)形式和客觀事物傳遞出的一種情感和思想。因此，書(shū)籍裝幀設(shè)計(jì)中的造境，即是要在設(shè)計(jì)中創(chuàng)造出適合書(shū)籍內(nèi)容、時(shí)代特征、文化特征等的情感和思想，它是一種基于藝術(shù)思維方式的審美創(chuàng)作過(guò)程。

首先，設(shè)計(jì)者要深入了解書(shū)籍的文本信息，以便創(chuàng)造與書(shū)籍內(nèi)容相一致的意境。然后塑造書(shū)籍的整體形態(tài)。造型與神態(tài)的珠聯(lián)璧合，才能使書(shū)籍產(chǎn)生形神兼?zhèn)涞乃囆g(shù)面貌。如呂敬人先生設(shè)計(jì)的《馬克思手稿影真》（圖1、圖2），以馬克思當(dāng)年寫(xiě)給朋友的書(shū)信真跡為素材，通過(guò)紙張、木板、牛皮、金屬材料等工藝手段，演繹了一種新的形態(tài)。封面采用不同質(zhì)感的木板和皮革，在上面雕出細(xì)膩的文字圖像，給人以不同的視覺(jué)和觸覺(jué)感受。整體上看，書(shū)籍裝幀設(shè)計(jì)與書(shū)籍內(nèi)容十分統(tǒng)一，既表現(xiàn)樸素?zé)o華之美，又具有實(shí)用保護(hù)之功能，透過(guò)不同以往的材質(zhì)和設(shè)計(jì)，體現(xiàn)出傳奇般的造境之美。又如《繪圖金蓮傳》（圖3、圖4），設(shè)計(jì)準(zhǔn)確地把握了當(dāng)時(shí)的時(shí)代特征，以女性服飾紋樣、褲腿套、羅裙、綁帶、裹腳布、三寸金蓮鞋等諸多原始材料作為設(shè)計(jì)元素。隨著書(shū)函的啟開(kāi)，逐層演繹一幕幕有趣的金蓮傳。

其次，想象之于藝術(shù)創(chuàng)作的重要意義任何人都清楚?；蛘邞?yīng)該說(shuō)，一件出色的藝術(shù)創(chuàng)作，需要的不是花哨的表現(xiàn)形式，也不是高昂的材料，而恰恰是出色的想象力，這一點(diǎn)在我國(guó)傳統(tǒng)繪畫(huà)中尤為突出。如在詩(shī)配畫(huà)中，畫(huà)家總能把詩(shī)的意境詮釋出來(lái)，其中對(duì)物象的描繪無(wú)疑是畫(huà)家在充分體驗(yàn)詩(shī)歌意境后的想象所至。在書(shū)籍裝幀設(shè)計(jì)中，設(shè)計(jì)者要營(yíng)造意境，傳遞書(shū)籍的內(nèi)容信息，當(dāng)然也需要充分的想象能力，以此構(gòu)架聯(lián)系讀者和書(shū)籍的橋梁。如呂敬人先生在《中國(guó)現(xiàn)代陶瓷藝術(shù)》的裝幀設(shè)計(jì)中，以極度的想象力為基礎(chǔ)，將整套書(shū)的脊背設(shè)計(jì)為一幅球形青瓷器圖片的分割形式（圖5、圖6）；每本書(shū)的書(shū)脊配以陶瓷藝術(shù)家高振宇對(duì)青瓷器皿的歸納圖形（圖6）；書(shū)籍的扉頁(yè)、內(nèi)頁(yè)等也采用了與封面相同的圖形分割形式。整部書(shū)的裝幀設(shè)計(jì)，與內(nèi)容配合，呈現(xiàn)出古典、莊重、統(tǒng)一的藝術(shù)效果，表現(xiàn)出濃郁的造境之美，使人第一眼看去便產(chǎn)生想要翻閱和珍藏的意識(shí)。

書(shū)籍裝幀設(shè)計(jì)，傳遞的不僅是商品信息，更是一種文化信息。它以藝術(shù)的語(yǔ)言營(yíng)造深遠(yuǎn)的意境，向讀者展現(xiàn)書(shū)籍豐富的內(nèi)涵和意蘊(yùn)。優(yōu)秀的書(shū)籍裝幀設(shè)計(jì)師，要善于借鑒中國(guó)傳統(tǒng)藝術(shù)的造境之法，以形、材、文為手段，強(qiáng)化書(shū)籍意境之美。

注　釋

[1]宗白華.藝境[M].合肥：安徽教育出版社，2007：49

[2]于民.氣化諧和：中國(guó)古典審美意識(shí)的獨(dú)特發(fā)展[M].長(zhǎng)春：東北師范大學(xué)出版社，1990：2

[3]王國(guó)維.人間詞話[M].長(zhǎng)春：吉林文史出版社，2006：204

[4]轉(zhuǎn)引自呂敬人.書(shū)籍設(shè)計(jì)藝術(shù)語(yǔ)言的表現(xiàn)力：由裝幀到書(shū)籍設(shè)計(jì)概念轉(zhuǎn)換的思考[M].北京：中國(guó)青年出版社，2006：124

[5]李澤厚.美的歷程[M].桂林：廣西師范大學(xué)出版社，2001：23

[6]呂敬人.敬人書(shū)籍設(shè)計(jì)[M].長(zhǎng)春：吉林美術(shù)出版社，2001：109

第8篇：裝幀設(shè)計(jì)范文

傳統(tǒng)藝術(shù)承載著民族文化精神內(nèi)涵

1傳統(tǒng)藝術(shù)的特征

我國(guó)傳統(tǒng)藝術(shù)種類(lèi)豐富，形式多樣，主要包括歌舞、戲曲、建筑、繪畫(huà)、雕塑、書(shū)法、工藝美術(shù)等，其中絕大多數(shù)藝術(shù)來(lái)自于民間，如民間歌舞、民間戲曲小調(diào)、剪紙、泥塑、面塑、木刻、皮影、戲曲臉譜、年畫(huà)、布藝、編制、刺繡等。由于各種藝術(shù)門(mén)類(lèi)不同，其造型手法及呈現(xiàn)的藝術(shù)特征也不相同，但總體看來(lái)，我國(guó)傳統(tǒng)藝術(shù)比較強(qiáng)調(diào)平面視覺(jué)效果，追求夸張、奔放的動(dòng)感造型，熱烈、稚拙的色彩，給人一種強(qiáng)烈的視覺(jué)沖擊力;同時(shí)在藝術(shù)內(nèi)涵上比較注重意象化的情節(jié)表現(xiàn)，追求吉祥、喜慶的審美意蘊(yùn)以及道德教化功能的體現(xiàn)。不僅如此，我國(guó)傳統(tǒng)藝術(shù)的魅力更體現(xiàn)在其所蘊(yùn)藏著極為豐富的傳統(tǒng)文化內(nèi)涵，是對(duì)幾千年積淀的傳統(tǒng)文化精神的凝練與升華(見(jiàn)圖1)。

2傳統(tǒng)藝術(shù)的思想內(nèi)涵

能夠反映中國(guó)傳統(tǒng)文化內(nèi)涵的藝術(shù)元素非常豐富，除剪紙、年畫(huà)、泥玩、皮影、戲劇臉譜、國(guó)畫(huà)、書(shū)法等藝術(shù)形式外，還有服飾、明清家具、龍燈、舞獅等，另外，通過(guò)大量具有象征寓意的藝術(shù)符號(hào)來(lái)反映中國(guó)傳統(tǒng)文化內(nèi)涵也是傳統(tǒng)藝術(shù)常用的造型手法，如葫蘆、蓮花象征生殖，鯉魚(yú)、石榴象征多子，蝙蝠、牡丹象征富貴，花瓶象征平安，桃子、仙鶴象征長(zhǎng)壽等。傳統(tǒng)藝術(shù)中還有許多利用諧音寓意吉祥的題材，如《大吉(雞)大利(栗)》、《平(瓶)平安安》、《早(棗)生貴(桂)子》、《福(蝠)祿(鹿)壽喜》、《連(蓮)年有余(魚(yú))》等，這些藝術(shù)題材反映出中華民族樸實(shí)、樂(lè)觀的生活態(tài)度以及至純至真的審美觀念(見(jiàn)圖2)。中國(guó)傳統(tǒng)藝術(shù)的文化內(nèi)涵與儒家、道家、法家、農(nóng)本、佛家思想有著千絲萬(wàn)縷的聯(lián)系，比如中國(guó)傳統(tǒng)水墨畫(huà)的黑與白、虛與實(shí)的對(duì)比，體現(xiàn)的就是道家陰陽(yáng)哲學(xué)觀念，老子在《道德經(jīng)》里所說(shuō)的“見(jiàn)素抱樸”［2］75、“玄之又玄”［2］7就是把“素(白)”與“玄(黑)”看作是宇宙的本真色彩。同時(shí)，老子認(rèn)為修心悟道應(yīng)該是:“致虛極，守靜篤?！保?］64莊子也說(shuō):“虛室生白，吉祥止止?！保?］道家這種虛靜、空靈觀念對(duì)中國(guó)水墨畫(huà)的墨色虛實(shí)變化、畫(huà)面大量留白的美學(xué)法則產(chǎn)生重要影響，正如宋代文豪蘇軾在《涵虛亭》里對(duì)山水畫(huà)的空靈意境的描寫(xiě):“水軒花榭?jī)蔂?zhēng)妍，秋月春風(fēng)各自偏;唯有此亭無(wú)一物，坐觀萬(wàn)景得全天?！?見(jiàn)圖3)再比如傳統(tǒng)藝術(shù)中常見(jiàn)題材《岳母刺字》、《楊家將》、《蘇武牧羊》等反映的就是儒家所倡導(dǎo)的忠孝思想。這些思想通過(guò)文學(xué)、藝術(shù)等形式經(jīng)過(guò)幾千年的傳播教化，已深深根植于中華民族的思想，成為尊老愛(ài)幼、愛(ài)國(guó)重家、勤勞正義的美德。由此看來(lái)，將傳統(tǒng)藝術(shù)元素有機(jī)融入書(shū)籍裝幀設(shè)計(jì)之中能夠充分體現(xiàn)出中國(guó)圖書(shū)出版的民族文化精神，作為設(shè)計(jì)師，如果想在作品中成功展現(xiàn)中國(guó)傳統(tǒng)文化的精神內(nèi)涵，就必須對(duì)傳統(tǒng)藝術(shù)元素進(jìn)行提煉、加工、再創(chuàng)造。那么，如何才能恰當(dāng)?shù)貙⒅袊?guó)傳統(tǒng)藝術(shù)元素應(yīng)用到書(shū)籍裝幀設(shè)計(jì)之中呢?

傳統(tǒng)藝術(shù)元素應(yīng)用與民族文化傳承

1多元融合，以形達(dá)意

書(shū)籍裝幀設(shè)計(jì)不僅僅指封面設(shè)計(jì)，還包括開(kāi)本、插圖、護(hù)封、封底、書(shū)脊、扉頁(yè)、環(huán)襯等，涉及到封面設(shè)計(jì)、開(kāi)本設(shè)計(jì)、版面設(shè)計(jì)、材料設(shè)計(jì)等，所以簡(jiǎn)單的把傳統(tǒng)藝術(shù)具體形態(tài)應(yīng)用于封面未必能體現(xiàn)出書(shū)籍裝幀設(shè)計(jì)的民族性特征。其實(shí)，一個(gè)民族的文化精神內(nèi)涵是非常豐富的，它包括了道德標(biāo)準(zhǔn)、價(jià)值觀念、審美理想、人文精神、宗教信仰等，傳統(tǒng)藝術(shù)的外在形式只是體現(xiàn)文化內(nèi)涵的象征性符號(hào)，并不能等同于民族文化精神，只有找到了傳統(tǒng)藝術(shù)外在形式語(yǔ)言與本民族文化精神內(nèi)涵的交匯點(diǎn)，并運(yùn)用最佳的制造技術(shù)手段，才能使作品的使用價(jià)值、審美價(jià)值、文化價(jià)值得到最大化體現(xiàn)。因此，書(shū)籍裝幀設(shè)計(jì)利用傳統(tǒng)藝術(shù)元素體現(xiàn)什么?如何體現(xiàn)?都將是設(shè)計(jì)師需要認(rèn)真思考的問(wèn)題，一套圖書(shū)的民族化、本土化風(fēng)格的形成是一個(gè)綜合性的設(shè)計(jì)體現(xiàn)，從圖形到文字再到版式，每一個(gè)細(xì)節(jié)、每一個(gè)局部都應(yīng)圍繞民族的藝術(shù)元素做文章，唯有如此才能體現(xiàn)出鮮明的民族個(gè)性。圖形、文字、色彩是書(shū)籍裝幀設(shè)計(jì)的主要元素，三者相輔相成，一個(gè)好的裝幀設(shè)計(jì)不僅體現(xiàn)在畫(huà)面點(diǎn)、線、面構(gòu)成關(guān)系合理，色彩搭配得當(dāng)，圖像、文字安排和諧，更重要的是體現(xiàn)在設(shè)計(jì)的構(gòu)思巧妙，富含深厚的文化底蘊(yùn)，如呂敬人的書(shū)籍裝幀作品《朱熹千字文》(見(jiàn)圖4)。書(shū)函以古香古色的桐木板仿宋代雕版反刻千字，中刻宋體“朱熹千字文”端莊大氣的書(shū)名，書(shū)函左右兩邊以皮帶扣合，造型別致大氣，與內(nèi)文粗獷、遒勁的石刻大字相呼應(yīng)，極富中華文化之意蘊(yùn)。呂敬人先生說(shuō):“藝術(shù)的表現(xiàn)受民族文化審美的制約，處理好藝術(shù)與技術(shù)、內(nèi)涵與形式兩者之間的辯證關(guān)系的對(duì)立統(tǒng)一才會(huì)有精妙設(shè)計(jì)。”［4］因此，設(shè)計(jì)過(guò)程要綜合考慮文字與圖形之間、圖形與圖形之間、文字與文字之間的對(duì)比統(tǒng)一關(guān)系以及畫(huà)面整體與局部的協(xié)調(diào)關(guān)系，從而體現(xiàn)出畫(huà)面各元素的構(gòu)成與色彩和諧、畫(huà)面富有韻律的美感以及畫(huà)面形式與書(shū)籍內(nèi)容的統(tǒng)一。傳統(tǒng)藝術(shù)元素應(yīng)用于書(shū)籍裝幀設(shè)計(jì)并不是說(shuō)簡(jiǎn)單地把一些諸如戲曲、繪畫(huà)、雕塑等作品造型直接在粘貼或繪制在圖書(shū)產(chǎn)品之中，而是要求設(shè)計(jì)師深入了解優(yōu)秀傳統(tǒng)藝術(shù)造型的基本結(jié)構(gòu)、造型規(guī)律、藝術(shù)風(fēng)格、審美價(jià)值、文化內(nèi)涵等，從而利用傳統(tǒng)藝術(shù)具有代表性的造型元素在書(shū)籍裝幀設(shè)計(jì)中傳達(dá)一種民族文化精神，賦予圖書(shū)產(chǎn)品鮮明的民族特色，如呂敬人的另一幅書(shū)籍裝幀作品《圖繪金蓮傳》，封函以傳統(tǒng)刺繡手法將中國(guó)傳統(tǒng)造型元素牡丹、蘭花、鸕鶿、蝴蝶、喜鵲、花瓶等繪制在大紅的襯底上，書(shū)名以深藍(lán)色鑲邊紋樣襯底，燙金繁體漢字，內(nèi)文采用傳統(tǒng)由右至左的豎排方式，且采用傳統(tǒng)的線狀形式，整個(gè)作品吉祥喜慶，透出強(qiáng)烈的民俗氣息，中國(guó)傳統(tǒng)文化特征被表現(xiàn)的淋漓盡致。

2融情于物，以情感人

書(shū)籍裝幀設(shè)計(jì)既要考慮書(shū)籍的使用價(jià)值，也要考慮其審美價(jià)值，姚靜萍在《傳統(tǒng)書(shū)籍藝術(shù)對(duì)現(xiàn)代書(shū)籍裝幀的啟示》一文中說(shuō):“我國(guó)傳統(tǒng)書(shū)籍特色是以實(shí)用功能為主，其審美有著統(tǒng)一的標(biāo)準(zhǔn)，以雅為上，富于內(nèi)涵，精致端正，墨香紙潤(rùn)，版式疏朗，字大悅目，不刻意追求華麗?！保?］其實(shí)這種統(tǒng)一的審美標(biāo)準(zhǔn)也是書(shū)籍裝幀藝術(shù)的審美價(jià)值所在，而審美價(jià)值的體現(xiàn)則在于設(shè)計(jì)師表現(xiàn)美的能力以及真實(shí)情感的流露，正如著名設(shè)計(jì)師陸智昌先生所說(shuō):“一本書(shū)的‘美’的核心是情感?！焙玫臅?shū)籍裝幀設(shè)計(jì)除要求能夠快速、直觀地將圖書(shū)的各種信息傳遞給讀者外，還需要設(shè)計(jì)師具備較高的藝術(shù)修養(yǎng)和設(shè)計(jì)能力，既能駕馭圖形、文字、色彩等設(shè)計(jì)元素，又能夠通過(guò)作品架起藝術(shù)審美的橋梁，實(shí)現(xiàn)讀者、作者及設(shè)計(jì)師之間的情感交流，可以說(shuō)缺乏審美價(jià)值，只注重使用價(jià)值的裝幀設(shè)計(jì)只能算是圖解說(shuō)明書(shū)，是很難引起讀者情感共鳴的。中國(guó)傳統(tǒng)藝術(shù)蘊(yùn)含著深厚的文化內(nèi)涵，經(jīng)過(guò)幾千年的傳承，已與中華民族的生命觀、道德觀、價(jià)值觀、宇宙觀、審美觀等融為一體，將傳統(tǒng)藝術(shù)符號(hào)恰當(dāng)?shù)膽?yīng)用于書(shū)籍裝幀設(shè)計(jì)，不僅是設(shè)計(jì)師民族情感的自覺(jué)表達(dá)，也是追求審美價(jià)值的內(nèi)在動(dòng)力;同時(shí)，這種基于民族文化精神的審美價(jià)值的建立，也比較符號(hào)中國(guó)人的審美習(xí)慣，也更能夠引起人們的情感共鳴。

第9篇：裝幀設(shè)計(jì)范文

關(guān)鍵詞：插圖設(shè)計(jì)；書(shū)籍裝幀；運(yùn)用

中圖分類(lèi)號(hào)：TS881 文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼：A 文章編號(hào)：1005-5312（2015）14-0064-01

插圖作為一種繪畫(huà)的形式，它的發(fā)展史與美術(shù)史是分不開(kāi)的，從人類(lèi)用帶有顏色的介質(zhì)和鋒利的工具在洞窟石壁上通過(guò)涂抹刻畫(huà)來(lái)記錄并傳達(dá)身邊所發(fā)生的事情和所見(jiàn)到的事物的時(shí)候開(kāi)始，這些圖形就已經(jīng)成為了一種交流的工具，所以說(shuō)插圖是人類(lèi)交流過(guò)程中自然衍生出來(lái)的一種信息交流的方式，像肖維特洞穴壁畫(huà)，它是目前世界上發(fā)現(xiàn)的最古老的洞穴壁畫(huà)之一。

一、插圖與書(shū)籍裝幀的相互統(tǒng)一性

1.插圖在書(shū)籍裝幀中的藝術(shù)表現(xiàn)形式。（1）插圖的裝飾性與藝術(shù)性：裝飾性直接反映了插圖在書(shū)籍裝幀中的藝術(shù)表現(xiàn)力。插圖具有美化書(shū)籍的作用，插畫(huà)師在創(chuàng)作插圖時(shí)不僅要深刻理解文字內(nèi)容，還要注意書(shū)籍中插圖的色彩搭配、與文字之間關(guān)系、與輪廓的比例協(xié)調(diào)一致，并形成既實(shí)用又獨(dú)特的視覺(jué)美感；（2）插圖與書(shū)籍裝幀的整體性和實(shí)用性：插圖作為書(shū)籍裝幀中重要的組成部分在設(shè)計(jì)時(shí)要考慮它與與整個(gè)版式的結(jié)構(gòu)關(guān)系，與文字間的關(guān)系，插圖之間相互的協(xié)調(diào)與統(tǒng)一的關(guān)系，這樣才能發(fā)揮其藝術(shù)表現(xiàn)力，增強(qiáng)在書(shū)籍裝幀中的應(yīng)用效果；（3）插圖與書(shū)籍設(shè)計(jì)中的版式相互統(tǒng)一：版式是一本書(shū)的主心骨，即在有限的空間里把文字，圖形，線條，色塊等根據(jù)需要進(jìn)行組合，以視覺(jué)形象表現(xiàn)出來(lái)，插圖在版式中要注意布局與構(gòu)圖的層次性與整體性。

2.插圖對(duì)于書(shū)籍裝幀的重要性。插圖是書(shū)籍裝幀中最能直觀表現(xiàn)文章中心的一個(gè)重要組成部分。在這個(gè)信息速食化的“讀圖時(shí)代”，書(shū)籍，雜志，手冊(cè)，海報(bào)，包裝，影視媒體，報(bào)紙，繪本的制作過(guò)程中，圖文結(jié)合的藝術(shù)表現(xiàn)手段亦或是干脆擺脫文字直接用圖形的表現(xiàn)手段已屢見(jiàn)不鮮。

二、插圖設(shè)計(jì)在書(shū)籍裝幀中的運(yùn)用

（一）書(shū)籍插圖的分類(lèi)

1.文藝性質(zhì)類(lèi)的插圖，作者把書(shū)中的中心思想用圖文結(jié)合的繪畫(huà)形形式現(xiàn)出來(lái)，以此提高讀者的興趣并加深讀者對(duì)著作的理解，給予讀者視覺(jué)上的享受。

小說(shuō)類(lèi)插圖：小說(shuō)類(lèi)插圖也分為許多種，例如古代小說(shuō)、現(xiàn)代小說(shuō)，其中又可以分為長(zhǎng)篇小說(shuō)、中篇小說(shuō)和短篇小說(shuō)，其次還分為歷史小說(shuō)、科幻小說(shuō)、言情小說(shuō)、恐怖小說(shuō)、懸疑小說(shuō)等。插圖一般都是圍繞著小說(shuō)章節(jié)故事的的中心情節(jié)，場(chǎng)景，氣氛來(lái)進(jìn)行創(chuàng)作的，表現(xiàn)重要的場(chǎng)景最注重情節(jié)的描繪，反應(yīng)主人公的心理變化，要非常細(xì)致的對(duì)人物心理和面部表情變化進(jìn)行描繪。

散文詩(shī)歌插圖：散文一般篇幅較短，有抒情散文、敘事散文，還有議論散文，它是文學(xué)中的一種自由形式。詩(shī)歌一般分為現(xiàn)代詩(shī)歌和古典詩(shī)歌，講究用字，押韻和節(jié)奏感，用簡(jiǎn)短的文字表達(dá)了獨(dú)特的意境。

民間文學(xué)類(lèi)：民間文學(xué)有神話傳說(shuō)，民間故事，歌謠，諺語(yǔ)，口頭禪，戲曲等由民間老百姓創(chuàng)作，并通過(guò)口頭流傳的文學(xué)，帶有強(qiáng)烈的民族性和地域性，神話傳說(shuō)故事的插圖是一種比較充滿傳奇色彩的作品，需要發(fā)揮插畫(huà)師神奇的想象力，通過(guò)夸張的手法大膽的用色表現(xiàn)出來(lái)。

兒童文學(xué)插圖：顧名思義，兒童文學(xué)插圖的閱讀群體是適齡兒童，在創(chuàng)作兒童文學(xué)時(shí)，要主題明確思路清晰結(jié)構(gòu)單純完整，想象力豐富，語(yǔ)言通俗易懂，生動(dòng)活潑。例如《新動(dòng)畫(huà)大世界》是一套童話故事總匯，是典型的少兒讀物，它的插圖以半頁(yè)插圖為主。

2.科技，歷史地理類(lèi)的書(shū)籍。像我們從小學(xué)到高中的歷史課本，這類(lèi)插圖可以幫助讀者加深理解書(shū)本中的知識(shí)內(nèi)容，一般用單幅實(shí)物圖來(lái)描繪我們看到的客觀結(jié)構(gòu)、形狀、顏色和質(zhì)感，而多幅圖能夠呈現(xiàn)出一個(gè)實(shí)物的變化過(guò)程。

（二）運(yùn)用于文字之間的插圖

運(yùn)用于文字間的插圖可分為：（1）半頁(yè)插圖：插圖的寬度與版面是一致的，運(yùn)用時(shí)根據(jù)需要可以把圖片放在整個(gè)版面中；（2）通欄插圖：當(dāng)書(shū)籍版面分為雙欄，三欄甚至多欄的時(shí)候，插圖可適應(yīng)其雙欄，三欄甚至多欄的寬度；（3）越空插圖：把插入的圖片的一邊，或兩邊都超出版心的位置，形成越空的形狀；（4）出血插圖：讓插入圖片的邊緣擴(kuò)大到書(shū)籍頁(yè)面的邊緣；（5）雙頁(yè)插圖：指插圖通向左右兩頁(yè)，放大了插圖，使整個(gè)版面合二為一，擴(kuò)大插圖的視覺(jué)效果增強(qiáng)版面整體感和視覺(jué)沖擊力。（6）整頁(yè)插圖：把插入的圖片調(diào)整大小使其與整個(gè)頁(yè)面的版心一致，一般應(yīng)用于美術(shù)畫(huà)冊(cè)，繪本，攝影圖書(shū)，地理圖書(shū)，雜志等書(shū)籍中。

三、現(xiàn)代插圖在書(shū)籍裝幀中的發(fā)展趨勢(shì)

插圖是在書(shū)籍文本的基礎(chǔ)上對(duì)文字進(jìn)行解釋和再創(chuàng)作的視影像藝術(shù)，隨著時(shí)代的發(fā)展，插畫(huà)師對(duì)文本解釋的過(guò)程中需要具備豐富的想象力和敏銳的觀察力，這樣才能對(duì)當(dāng)今社會(huì)生活和現(xiàn)實(shí)進(jìn)行深入的理解、闡釋?zhuān)趴梢杂靡曈X(jué)方式表達(dá)文本內(nèi)在的意思，在拓展讀者視野的過(guò)程中給予無(wú)限的遐想空間。

四、消費(fèi)者對(duì)于購(gòu)買(mǎi)書(shū)籍的消費(fèi)心理