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關(guān)鍵詞：《馬橋詞典》 韓少功 小說 語言特點(diǎn)
1.樸實(shí)的“鄉(xiāng)”氣美
樸實(shí)風(fēng)格較于華麗風(fēng)格來說減少了豐富的修辭手法和藻麗的詞語的使用，文章整體風(fēng)格比較平淡質(zhì)樸。在韓少功看來，為了模仿西方的風(fēng)格而喪失對傳統(tǒng)文化的繼承和發(fā)揚(yáng)是得不償失的。他早年的知青生活為他尋找我國傳統(tǒng)文化的精髓提供了便利環(huán)境，使他更加關(guān)注語言方面的學(xué)習(xí)和研究。韓少功的語言特點(diǎn)初步可以概括為以下幾點(diǎn)：
（1）在詞語的運(yùn)用上有濃厚的地方口語色彩
口語化的語言是《馬橋詞典》非常鮮明的特點(diǎn)，不同于傳統(tǒng)的用科學(xué)注解的詞典，該詞典中有許多只流行于馬橋地區(qū)的區(qū)域性的特色方言，比如句子較短、重復(fù)多、結(jié)構(gòu)簡單等特點(diǎn)。由于地方文化色彩比較濃重，如果沒有情境環(huán)境或者詞條注解的話，讀者將很難讀懂。在《韓少功自選集?馬橋詞典》中，他精選了41個詞條，用通俗易懂的語言對這些詞條進(jìn)行了詳細(xì)的解釋說明。
（2）在局勢上大量運(yùn)用直陳句
從作品中，我們不難看出，韓少功特別喜歡使用省略句、短句、等同類結(jié)構(gòu)的平行排比句式，例如，“江邊的人也打魚，下吊網(wǎng)，過著下線鉤”，這樣的句式凸顯了整齊舒緩的特點(diǎn)。
（3）在修辭手法上使用排比和同構(gòu)連用
《馬橋詞典》中使用的修辭手法主要目的是尋求通順清楚，屬于消極修辭，當(dāng)然，也有少量e極修辭。其修辭格式中運(yùn)用的最多的當(dāng)屬排比了，包括比擬、引用、對偶、夸張、反復(fù)、借代等等多種形式的排比句式。
（4）在篇章上作品結(jié)構(gòu)較為松散
韓少功在《馬橋詞典》中還使用了很多的獨(dú)句段落，《自選集》里的獨(dú)具段落大概就占到了整個自然段落的36%，這樣的比例在其它作品上還是比較不常見的。
2.同構(gòu)連用的繁豐美
同構(gòu)連用是指三個或以上結(jié)構(gòu)相同的詞語、短句或分句依次出現(xiàn)，從而起到修飾句子的作用，或者說形成排比或并列的格式段落，讓整體段落顯得整齊有意境，體現(xiàn)其繁豐美感。在這里，我們將這樣的連用方式大概歸納成以下四種類型：
（1）并列短語
例如：等待著從上游飄下來的死雞、死豬、破桌子或者舊木盆。
（2）同素連用
例如：辨別英國人、法國人、西班牙人、挪威人、波蘭人等民族的文化差異。
（3）排比辭格
例如：睡在蟻穴邊可做帝王夢，睡在花叢里可做風(fēng)流夢，睡在流沙前可做黃金夢，睡在墳?zāi)股峡勺龉砩駢簟?/p>
（4）并列句群
例如：甚至吃了豬腦子、狗腦子、牛腦子，還是記不上幾句。
除了以上語言特點(diǎn)以外，《馬橋詞典》還融入了一些創(chuàng)新的風(fēng)格，將論點(diǎn)代入文中，使文章本身與思想的表達(dá)互相融合，形成了一種溫蘊(yùn)之美。舉個文中的例子：全國的人口統(tǒng)計(jì)里，肯定不包括他。全世界的人口里，肯定不包括他。在這里，“他”不單指其人，而是對馬鳴的一個生存狀態(tài)的思考。綜上所述，語言的風(fēng)格是綜合多種外在環(huán)境影響下，根據(jù)所要表達(dá)的效果選擇性的運(yùn)用語言要素的語言特點(diǎn)，韓少功的《馬橋詞典》中，各種美感的的體現(xiàn)與其本身對語言的追求和態(tài)度息息相關(guān)。
此外，《馬橋詞典》在文體實(shí)驗(yàn)上的成功跟以詞典的形式融入作者思想的方式密切相關(guān)，傳承了中國古代的筆記小說的筆法，并且融入了文史哲。基于對這一文體實(shí)驗(yàn)的熱衷，小說中的思想表達(dá)和敘事二者之間產(chǎn)生了一定的裂痕，韓少功本人也表示，這對當(dāng)今的文學(xué)實(shí)踐中產(chǎn)生了一定的負(fù)面影響。從歷史性的思考和當(dāng)今的時代性來看，韓少功的作品中并不缺少思想的表達(dá)，并且絕大多數(shù)讀者對這些“思想”給予了正面評價。《馬橋詞典》對于如何評價韓少功小說中的“思想”和探討這些“思想”和敘事之間的關(guān)系提供了研究環(huán)境和例證。因?yàn)橐环矫妫恶R橋詞典》中體現(xiàn)了韓少功對于人文方面的研究結(jié)果，另一方面，韓少功在創(chuàng)作期間有一定的文化尋根和傳承意識，又有對文體的創(chuàng)新精神并予以實(shí)踐。
3.結(jié)束語
相：察看，判斷。
伯樂：相傳為秦穆公時的人，姓孫名陽，善相馬。指個人或集體發(fā)現(xiàn)、推薦、培養(yǎng)和使用人才的人。漢·韓嬰《韓詩外傳》卷七：“使驥不得伯樂，安得千里之足?！碧祈n愈《馬說》：“世有伯樂，然后有千里馬。千里馬常有，而伯樂不常有。”
（來源：文章屋網(wǎng) ）
看到這里，可能會有人會說：食馬者不知其能千里而食之，千里馬就變成不能千里了。是因?yàn)椴畼分浪梢郧Ю?，用飼養(yǎng)千里馬的方式去飼養(yǎng)它，才能千里。也正如你所說的“千里馬就變成不能千里了”，變成不能千里，也就是原來可以千里的啦？那么也就是說：只要用飼養(yǎng)千里馬的方式去飼養(yǎng)它，就算是普通的馬也都可以成為千里馬咯？那又何必知其是否可以千里而去飼養(yǎng)呢？干嘛不直接找匹一般的馬去養(yǎng)呢？那么又何須伯樂呢？飼養(yǎng)馬的人不也知道怎么養(yǎng)千里馬嗎？那么又何來“世有伯樂，然后有千里馬”呢？
“千里馬”應(yīng)該是早于被人們知道它是千里馬時，它就已經(jīng)是“千里馬”了。也就是說：你發(fā)不發(fā)現(xiàn)，與它是不是“千里馬”是沒有關(guān)系的！
或者說：伯樂的作用只是用來來維持它能“千里”這一狀態(tài)而已！
兩岸的高山，都長著郁郁蔥蔥的樹木，使人看了有寒涼之意。（高山）憑依著（高峻的）地勢，奮力直向上聳，仿佛競相向高處和遠(yuǎn)處伸展；（它們）爭相比高，筆直地指向（天空），形成了成千成百的山峰。泉水沖激著石頭，發(fā)出冷冷的清響。美麗的百鳥相向和鳴，唱出和諧而動聽的聲音。（樹上的）蟬兒長久不斷地鳴唱，（山中的）猿猴也時刻不住地啼叫。那些像鳶鳥一樣懷著對名利的渴望極力高攀的人，看到這些雄奇的山峰，就會平息熱衷于功名利祿之心；那些整天忙忙碌碌、辦理政務(wù)的人，看到（這些幽美的）山谷，也會流連忘返。（吳均《與朱元思書》）
【角度點(diǎn)撥】1.祖國的大好河山處處美。2.體現(xiàn)了對山水景物的依戀，對黑暗現(xiàn)實(shí)的厭惡。3.育人需無痕──作者為了幫助友人改正錯誤（追名逐利，沉淪世俗），自己用游記的形式巧妙地讓友人自己領(lǐng)悟，真是不留一點(diǎn)痕跡。
二
五柳先生安閑沉靜，不好言談，也不羨慕榮華利祿。他喜歡讀書，但不執(zhí)著于對一字一句的瑣細(xì)解釋；每當(dāng)讀書有所領(lǐng)悟的時候，就會高興得忘了吃飯。
生性嗜好喝酒，但因?yàn)榧邑殻荒芙?jīng)常得到。親朋好友知道他這種境況，有時備酒招待他。他前去飲酒時總是開懷暢飲，總是一醉方休；醉后就向主人告辭，從來不有意留下。他的住室四壁空空蕩蕩，破舊得連風(fēng)和太陽都無法遮擋，穿的粗布短衣打滿了補(bǔ)丁，飲食簡陋而且經(jīng)常短缺，而他卻能安然自得。他常常以寫詩作文章為樂，抒發(fā)自己的志趣。他能夠忘掉世俗的得失，只愿這樣度過自己的一生。（陶淵明《五柳先生傳》）
【角度點(diǎn)撥】1.提倡虛心的“不求甚解”的讀書態(tài)度。2.平淡自然和安貧樂道的境界。3.摒棄世俗，對高潔志趣和人格的堅(jiān)持。4.物質(zhì)貧困與精神富有對立統(tǒng)一。
三
日行千里的馬，有時一頓能吃完一石的粟（谷子）。飼養(yǎng)馬的人不懂得根據(jù)千里馬日行千里所需的食量來喂養(yǎng)它。這樣的馬，即使有日行千里的才能，（但）吃不飽，力氣不足，所以特殊的本領(lǐng)和英武的體態(tài)不能表現(xiàn)在外面，和普通的馬等同尚且都不能得到，又怎么能要求它日行千里呢？
鞭策它不按照駕馭千里馬的方法，喂養(yǎng)它卻不能充分施展出它的才能，聽它嘶鳴卻不能通曉它的意思，握著馬鞭面對著千里馬，說道：“天下沒有千里馬！”
唉！難道真的沒有千里馬嗎？恐怕是他們真不識得千里馬?。。n愈《馬說》）
【角度點(diǎn)撥】1.優(yōu)秀人才要有優(yōu)厚的待遇。2.人才應(yīng)毛遂自薦。3.領(lǐng)導(dǎo)者應(yīng)善于發(fā)現(xiàn)人才。
四
當(dāng)我跟從老師學(xué)習(xí)時，背著書箱，拖著鞋子走在深山巨谷中。隆冬刮著凜冽的寒風(fēng)，大雪深達(dá)數(shù)尺，腳上的皮膚因寒冷干燥而開裂卻不知道。到了學(xué)舍，四肢凍僵不能動彈，仆人用熱水澆洗（我的手腳），拿被子圍蓋（我），過了很久才暖和過來。住在旅館里，主人每天只提供兩頓飯，沒有新鮮肥美的食物可以享受。
同屋的同學(xué)們都穿著繡花的絲綢衣服，戴著紅纓和寶石裝飾的帽子，腰上掛白玉環(huán)，左邊佩刀，右邊掛著香袋，光彩照人宛如神明；我卻穿著破舊的衣服生活在他們中間，一點(diǎn)也沒有羨慕的意思，因?yàn)樾闹杏凶阋钥鞓返氖?，不覺得吃的穿的不如別人了。大概我的勤奮而且艱苦就像這樣。（宋濂《送東陽馬生序》）
【角度點(diǎn)撥】1.讀書應(yīng)該勤奮努力。2.身教重于言傳。3.要有正確的苦樂觀。4.內(nèi)心充實(shí)，志存高遠(yuǎn)。5.精神上的富足能夠戰(zhàn)勝物質(zhì)上的貧困。
五
韓愈是唐代著名詩人，才華橫溢，聲名遠(yuǎn)播，但有一個明顯的缺點(diǎn)，就是不能耐心聽取別人的意見，而且生活不檢點(diǎn)，喜歡賭博。張籍結(jié)識韓愈后，發(fā)現(xiàn)了他的這一毛病，就一再寫信給他，直言不諱地提出忠告和批評，最終促使韓愈認(rèn)識并改正了自己的缺點(diǎn)。
韓愈在給張籍的回信中表示：“當(dāng)更思而悔之耳”，“敢不承教？”他們的友誼并沒有因?yàn)殚_展批評而斷送，反而在這種批評中得以不斷地加深。
李淑英
（太原市幼兒師范學(xué)校，山西 太原 030024）
摘 要：高一學(xué)生在學(xué)習(xí)《勸學(xué)》之后，已經(jīng)基本形成了高中文言文學(xué)習(xí)的框架和思路。《師說》的學(xué)習(xí)，教師旨在積極引導(dǎo)，幫助學(xué)生形成積極探究的學(xué)習(xí)模式。在自我思考的過程中，提高閱讀淺易文言文的能力。本文筆者分析了教學(xué)的過程。
關(guān)鍵詞：師說；教學(xué)設(shè)計(jì)；閱讀
一、導(dǎo)入設(shè)計(jì)
（由名人和老師的故事引入（程門立雪），先讓學(xué)生講，老師補(bǔ)充，故事略）
古人云：“三教圣人，莫不有師；千古帝王，莫不有師?！苯處熓艿阶鹬匾馕吨藗冎匾暯逃?，人們接受教育就會認(rèn)識到學(xué)習(xí)的重要性，為懂得更多的道理就會重視學(xué)習(xí)，尊敬老師。那么，是不是歷朝歷代的學(xué)子都尊師重教，求學(xué)于師門呢？今天，我們來看看一千多年前的韓愈在他的名篇《師說》中說了些什么。
二、檢查預(yù)習(xí)
指名回答，老師作簡單小結(jié)。抓住如下中心詞：
韓愈 、古文運(yùn)動 、“說”
（一）作者簡介
韓愈（768—824）字退之，唐代河南河陽（今河南孟縣）人，著名文學(xué)家、古文運(yùn)動的倡導(dǎo)者。著有《昌黎先生文集》，其散文題材廣泛，內(nèi)容深刻，形式多樣，語言質(zhì)樸，氣勢雄壯。宋代文學(xué)家蘇軾曾譽(yù)他“文起八代之衰”、“匹夫而為百世師”，為唐宋家之首。
（二）古文運(yùn)動
實(shí)際是以復(fù)古為名的文風(fēng)改革運(yùn)動。韓愈和柳宗元一起提出“文以載道”、“文道結(jié)合”的觀點(diǎn)。主張學(xué)習(xí)先秦、兩漢“言之有物”、“言貴創(chuàng)新”的優(yōu)秀散文，堅(jiān)決摒棄只講形式不重內(nèi)容華而不實(shí)的文風(fēng)。
（三）解題
“說”是一種文體，可以先敘后議，也可以夾敘夾議。“說”比“論”隨便些。（《捕蛇者說》、《馬說》、《愛蓮說》）?！罢f”古義為陳述和解說，因而對這類文體，就可按“解說……的道理”來理解。所以“師說”即“說師”，解說關(guān)于從師的道理。
三、朗讀正音，初步感知
1、請一位同學(xué)朗讀全文，其余同學(xué)幫助正音。
句讀dòu 無長zhǎng無少 或不fǒu焉 近諛yú
郯tán子 萇cháng 弘 老聃dān 蟠pán
經(jīng)傳zhuàn 貽yí之
2、學(xué)生自由朗讀，要求讀準(zhǔn)字音、句讀。
3、師生一起朗讀品味，總結(jié)文言文的基本學(xué)法：讀通（搬字音、查字音），讀懂（搬詞義、問老師），耐心（要勇于研究注釋），決心（樹立學(xué)好文言文的決心）。
4、要求學(xué)生找出在學(xué)習(xí)本文之前似乎聽說過的出自本文的名言。
①古之學(xué)者必有師。
②師者，所以傳道受業(yè)解惑也。
③吾師道也，夫庸知其年之先后生于吾乎？是故無貴無賤，無長無少，道之所存，師之所存也。
④是故弟子不必不如師，師不必賢于弟子。聞道有先后，術(shù)業(yè)有專攻，如是而已。
四、分析第一自然段
（學(xué)習(xí)本段可采取多種方式，靈活講解，主要以學(xué)生質(zhì)疑為主）。
（一）學(xué)生齊聲朗讀。
（二）結(jié)合注釋，疏通文意。
（三）明確重點(diǎn)文言知識
1、學(xué)生提出自習(xí)中遇到的疑惑
2、小組之間討論解疑
3、指名回答，老師適當(dāng)點(diǎn)撥、補(bǔ)充（注意新舊知識的聯(lián)系）
需落實(shí)的字詞：
學(xué)者 師 所以 受業(yè) 孰 固 從而 庸 是故
重點(diǎn)強(qiáng)調(diào)：
（1）、所以
“所以”是常見的凝固結(jié)構(gòu)，主要表示動作行為所憑借的工具、方式、手段和動作行為發(fā)生的原因等。
……的原因 “親小人，遠(yuǎn)賢臣，此后漢所以傾頹也”
用來…… “師者，所以傳道受業(yè)解惑也”
（2）、師 名詞，老師 “古之學(xué)者必有師”
意動用法，以……為師 “吾從而師之”
名詞作動詞，學(xué)習(xí) “吾師道也”
（3）、從而 從，跟從；而，而且，并且
（4）、孰 誰 “孰能無惑”
仔細(xì) “明日，徐公來，孰視之，自以為不如”
重點(diǎn)拓展：判斷句、意動用法
（1）、常見判斷句
師者，所以傳道受業(yè)解惑也。
（……者，……也/……，……也/……者，……/……者也/……，……）
（2）、用副詞“乃” “即” “非”等幫助表示判斷。
梁父即項(xiàng)燕。 臣乃市井鼓刀屠者。
（3）、文言中也有“是”“為”作判斷動詞的，但較為少見。
與君離別意，同是宦游人。（王勃 《送杜少府之廣陵》）
如今人為刀俎，我為魚肉。（《史記·項(xiàng)羽本紀(jì)》）
（4）、意動用法：（回憶式引出）
是指用做謂語的動詞具有“認(rèn)為賓語怎么樣”的意思。
吾妻之美我者，私我也；妾之美我者，畏我也；客之美我者，欲有求于我也。
（四）把握結(jié)構(gòu)
讓學(xué)生針對第一段的七句話自編簡答題領(lǐng)會文章內(nèi)容。
要求：(1)要使所問答案與我們劃定的課文語句一致；(2)問題要有啟示性；(3)題目的文字要簡練。
（五）關(guān)于能者為師的討論
作者在本段中總結(jié)出擇師的標(biāo)準(zhǔn)是“是故無貴無賤，無長無少，道之所存，師之所存也”，你怎么看待作者提出的觀點(diǎn)的？學(xué)生自由討論，結(jié)合實(shí)例各抒己見。
拓展：1、能者為師（師舉例，稱學(xué)生為“老師”）
2、在現(xiàn)實(shí)生活中要養(yǎng)成虛心求教的好習(xí)慣（德育教育）
（六）集體背誦第一段。
五、默寫段落，加深理解
六、布置作業(yè)
反復(fù)誦讀文章，疏通內(nèi)容層次
七、板書設(shè)計(jì)
主板書：
師 說
韓 愈
老師的作用 傳道受業(yè)解惑
從師的必要 孰能無惑
擇師的標(biāo)準(zhǔn) 道之所存師之所存
副板書：
知識清單
1、韓愈與古文運(yùn)動
2、“說”： “解說……的道理”
3、文言知識：
所以 師 從而 孰
意動用法：“以……為……”，“認(rèn)為……”
判斷句 ： “乃”、“即”、“非”、“是”、“為”
一、成才――“勤且艱”“中有足樂”
《送東陽馬生序》的作者宋濂一生著作甚豐，與劉基、高啟并列為明初詩文三大家，被朱元璋稱為“開國文臣之首”。從文中可以看出，他的成才經(jīng)歷可用三個字概括：艱、勤、樂?！捌D”，就是歷盡艱難，一生刻苦。少年時，“天大寒，硯冰堅(jiān)”，貧家出身的宋濂堅(jiān)持“手自筆錄”“弗之怠”；“加冠”后，為求“碩師名人”，他不遠(yuǎn)“百里”以“趨”；“從師”后環(huán)境更苦，“負(fù)篋曳屣行深山巨谷中。窮冬烈風(fēng)，大雪深數(shù)尺，足膚皸裂而不知。至舍，四支僵勁不能動”，這寫的是“行”之苦；寄居旅舍，穿破舊棉袍，每天只吃兩頓飯，“無鮮肥滋味之享”，這些又從衣、食、住表現(xiàn)“苦”字。再說“勤”，小小年紀(jì)，宋濂就知勤奮為學(xué)，即使嚴(yán)冬季節(jié)“手指不可屈伸”，他也不停止“筆錄”，且“走送之”――跑著去還書，為的是能借到、讀到更多的書；“俟其欣悅，則又請焉”，則又說明他勤問，他真是手勤腿勤口也勤！三是“樂”。“樂”其實(shí)是一種境界，更為重要?！扒谇移D若此”，為什么宋濂能堅(jiān)持？就是因?yàn)樗爸杏凶銟贰报D―心中有精神支柱，對“燁然若神人”之奢華，“略無慕艷意”，心態(tài)平和，胸有大志，故能以苦為樂，樂在苦中。
二、識才――“才美外現(xiàn)”“鳴之通意”
韓愈的《馬說》托物寓意，針砭、控訴埋沒、摧殘人才的統(tǒng)治者，大聲呼喊能讓人才“才美外現(xiàn)”的社會環(huán)境和能識千里馬的伯樂。你看，竟然讓千里馬“辱于奴隸人之手，駢死于槽櫪之間”，多么可悲！更令人氣憤的是，千里馬還會受到莫名的責(zé)難和懲罰，甚至被無辜地痛打一頓（“策之不以其道”），待遇上也很糟糕
（“食之不能盡其材”），對千里馬的申訴則充耳不聞
（“鳴之而不能通其意”），可見這些“食馬者”是何等的愚昧專橫。結(jié)尾一聲“嗚呼”，道盡了懷才不遇者的憤懣和對識才者的渴盼，強(qiáng)調(diào)了營造重視人才的風(fēng)氣的重要性。如果說第一點(diǎn)所述成才經(jīng)驗(yàn)主要是從個體角度作出的總結(jié)，那么這里的“識才”論則是從社會學(xué)的視角提出的要求。
三、用才――“望峰息心”“窺谷忘反”
這里的“用才”主要指怎樣對待、使用自己的“才”。吳均的《與朱元思書》第三段由景及人，由描寫轉(zhuǎn)入議論：“鳶飛戾天者，望峰息心；經(jīng)綸世務(wù)者，窺谷忘反?！弊髡吆畹乇磉_(dá)了自己的用才觀：如果你已是一個“經(jīng)綸世務(wù)者”，利用、發(fā)揮自己的“才”做到了“鳶飛戾天”，那你必須是在為社會做事，必須拋棄世俗觀念，不要把自己的“才”作為追求功名利祿的工具。陶淵明的《五柳先生傳》也給我們同樣的啟示?！拔辶壬笨梢哉f是一個“奇才”“怪才”，但他“不慕榮利”；他能“常著文章”，但他并不以此作為升官發(fā)財(cái)?shù)那瞄T磚，他只是以此“自娛”“示己志”；他不恃“才”自傲，而是淡泊金錢功名，“銜觴賦詩，以樂其志”“忘懷得失，以此自終”，追求的是精神享受；在作者看來，有才者應(yīng)該自尊自重，不因貧賤而蠅營狗
漿糊我深有同感。首先，扮演“盲探”的劉德華，顯然像“振臂一呼，應(yīng)者云集”的大英雄，不僅人帥氣依然，不僅演技穩(wěn)定，更是強(qiáng)有力的票房保證。本次，他更是雄赳赳氣昂昂演繹了一個特別的神探阿莊——雖然他眼睛看不見，但聽覺和嗅覺卻加倍的靈敏，“破案之神”的能力猶在，劇中他一共破了6個案子，分別是通渠水傷人案、殮尸房殺人案、大腳劫匪案、出租車司機(jī)連環(huán)殺人案、小敏失蹤案、小敏祖孫三代情殺案。尤其值得一提的是，神探創(chuàng)造了獨(dú)特的破案風(fēng)格——通過多次自導(dǎo)自演來還原犯罪現(xiàn)場，再加以想象作出判斷。帥氣加上獨(dú)特，懸疑加推理，注定讓“盲探”華仔星耀依然。
其次，自然要說跟華仔一起搭戲的大腕鄭秀文。雖然她不是最漂亮，也不是最聰明，更不是最會演戲，卻憑著執(zhí)著和認(rèn)真一樣亮晶晶，尤其，她和華仔的組合可謂笑傲江湖，鐵搭檔意味明顯，這也讓《盲探》有了重要的意義——因?yàn)椋@是他倆繼《孤男寡女》《瘦身男女》和《無間道》《無間道3：終極無間》《魔幻廚房》《龍鳳斗》后，時隔九年的第七次合作。唐朝詩人韓愈在《馬說》中有言：千里馬常有，而伯樂不常有。借一下來說也可以是——好演員常有，而好搭檔卻難覓。
當(dāng)然，再不得不提的大腕是導(dǎo)演杜琪峰，其大名鼎鼎已勿需贅言——《黑社會》《大事件》《暗戰(zhàn)》《毒戰(zhàn)》等光環(huán)，充分體現(xiàn)了其強(qiáng)悍的駕馭能力。之前上映的《毒戰(zhàn)》就不但給內(nèi)地警匪片樹立了一個標(biāo)桿，豐富了這個本該多產(chǎn)卻因?yàn)榉N種原因少人問津的題材，還在審查領(lǐng)域擺上了幾塊石頭，讓后面的人可以摸著它過河。同樣，《盲探》也沒讓人失望，“杜氏神招”再一次靈驗(yàn)，因?yàn)樗麆?chuàng)造性地在還原犯罪現(xiàn)場時，故意模糊了電影真實(shí)性與假定性之間的界限，讓演員們親身置于當(dāng)時的犯罪現(xiàn)場去感同身受，值得玩味。這種拍法新鮮又有內(nèi)涵，既推動劇情不斷向前發(fā)展，更讓觀眾身臨其境，跟著影評一起思考，一起推理。這種感覺很妙——觀眾一邊看大腕破案，一邊思緒輕舞飛揚(yáng)了起來，仿佛自己也跟大腕一樣在一閃一閃亮晶晶。
有大腕的電影，好看乃必然。《盲探》的出現(xiàn)，與其說是“鐵三角”的再創(chuàng)輝煌，不如說是大腕們之間的延續(xù)切磋，看似熟悉又有陌生，而就在這熟悉和陌生中，觀眾不小心就被俘虜了，且心甘情愿。
公車上有座位就坐下來就著十分鐘打個盹，沒座位就倚著扶手打盹，眼皮總是難以打開。
課上盼著午休，午休想著下午的英語默寫。見到同學(xué)張口就是：“What are you up to？”
周末，路上剛堵車，躍身下車，朝著學(xué)校飛奔而去。訓(xùn)練校隊(duì)的老師說：“梁是我見過最堅(jiān)持的一個?！?/p>
班主任請喝咖啡的次數(shù)愈來愈多，“從初一平均分80多，到現(xiàn)在的95分，繼續(xù)加油?！陛p輕拍拍頭。
握著題目去咨詢老師，常見同桌趴在走廊扶手上眉開眼笑地和別人談?wù)撔┦虑椋骸八堋?。?/p>
老師在教室內(nèi)掛上了些植物，拉上了兩幅國畫，國畫出自同桌之手。從美術(shù)老師到音樂老師，一個個挺拔堅(jiān)定的大拇指，所聽雷同的“那是你畫的嗎？畫的好棒！”某人微笑，頷首低眉。
從初一到初二下學(xué)期，我的體育都是滿分30分，同桌仍在捶著腦袋，左右手“炒菜”般跑50米。老師對我倆的名字都爛熟于心。
課堂上，我們俯首筆記。同桌卻呆呆地，目不轉(zhuǎn)睛地盯著黑板，后背靠著椅子，前座的同學(xué)回過頭來，前胸貼上了桌子……
同桌10個單詞對2個，什么話題好笑卻記得清楚；我10個單詞9個對，站在房門想的事情到房內(nèi)忘卻。
“可是，不是這樣，您多說了一個字?！薄澳闾珢坫@牛角尖了，老師不喜歡你這樣?！卑嘀魅尉o盯著我。
2010年，身邊的某某人：“入團(tuán)還要收費(fèi)，不入！”2011年，身邊的某某人：“不寫入團(tuán)申請書會挨批的?！?/p>
身邊的某某人下樓去開會了，她，她入團(tuán)了?。?！
天空灰蒙蒙的，空氣中漂浮著濕軟的水霧，那是天空的嗚咽，大地的精氣，一滴滴淚落在灰綠的樹上，紛紛匯聚成一朵朵哭泣的花苞……
樓下，同桌和別人有說有笑，多么希望團(tuán)支書再來叫我??！終于要進(jìn)會議室了，她終于蹦蹦跳跳進(jìn)去了，天空的嗚咽襲了過來，我無法躲開，一大片的洋蔥蓋上我的眼睛，眼淚……
蘇：“她都進(jìn)了，你怎么沒得入圍呢？”林：“2010年你進(jìn)了吧！……沒有？那這次怎么會……”
是?。槭裁窗?？“你怎么了？”蘇林似乎注意到了我的痛楚，“沒事，打哈欠而已，睡不夠……”
我用盡幾乎所有的時間撲在學(xué)習(xí)上，由平均分80分到95分，年級排名從180多到前50，重點(diǎn)高中的候選人。而我身邊的某某人，依然是80多分，110多的排名?！恶R說》的作者韓愈，你懷才不遇的悲傷……
一、指導(dǎo)自學(xué)，貴在誘導(dǎo)激發(fā)
俗話說：“良好的開端，是成功的一半。”江蘇洋思中學(xué)在教學(xué)中采用“先學(xué)后教、當(dāng)堂訓(xùn)練”的教學(xué)模式，很好地培養(yǎng)了學(xué)生的自學(xué)能力。在指導(dǎo)學(xué)生自學(xué)這一個環(huán)節(jié)，教師應(yīng)積極創(chuàng)設(shè)情境，誘導(dǎo)激發(fā)學(xué)生，使學(xué)生“樂”學(xué)。在課堂上，教師可以采用多種方式加以誘導(dǎo)，如設(shè)置情境式的設(shè)疑導(dǎo)入、故事導(dǎo)入、懸念導(dǎo)入等；也可以提出一些富有啟發(fā)性的思考題，達(dá)到融情、激趣、參與的目的，促進(jìn)學(xué)生愉快地開展自學(xué)。如：在教學(xué)《曹劌論戰(zhàn)》一文時，設(shè)置以下問題：文章在何處體現(xiàn)了曹劌的“不鄙”?文章又在何處體現(xiàn)了肉食者魯莊公之“鄙”?我們?nèi)绾尾拍茉跒槿颂幨轮小安槐伞?一石激起千層浪，引發(fā)了學(xué)生趣味盎然的自學(xué)。孔子曰：“知之者不如好之者，好之者不如樂之者?！痹谡n堂教學(xué)中，因“材”利導(dǎo)，誘導(dǎo)、激發(fā)學(xué)生的學(xué)習(xí)熱情，充分調(diào)動學(xué)生的參與意識，就可以使所有學(xué)生“樂”學(xué)。
二、質(zhì)疑探究，貴在指導(dǎo)學(xué)法
宋朝理學(xué)大家朱熹說：“讀書無疑者須教有疑，有疑者卻要無疑，到這里方是長進(jìn)。”質(zhì)疑和探究，常常就是打開知識寶庫的鑰匙。如何質(zhì)疑?又如何開展探究?這是課堂教學(xué)中發(fā)展學(xué)生思維的重點(diǎn)和難點(diǎn)。教師在課堂教學(xué)過程中要對學(xué)生作適當(dāng)?shù)姆椒ㄖ笇?dǎo)，點(diǎn)撥、導(dǎo)引學(xué)生學(xué)會發(fā)現(xiàn)、學(xué)會質(zhì)疑、學(xué)會探究，讓學(xué)生“會”學(xué)。如：在前面談到的《曹劌論戰(zhàn)》一課的自學(xué)文本階段，學(xué)生在自學(xué)文本時，教師引導(dǎo)學(xué)生抓住戰(zhàn)前、戰(zhàn)中、戰(zhàn)后兩人的言行去剖析曹劌的“不鄙”和魯莊公之“鄙”。學(xué)生利用“比較”的方法，就可以全面地把握人物的“鄙”與“不鄙”。在課堂教學(xué)中，教師“授之以漁”，引導(dǎo)學(xué)生在自主學(xué)習(xí)中發(fā)現(xiàn)問題、分析問題、解決問題，在探究中感知、感悟，就可以有效地促進(jìn)學(xué)生的學(xué)習(xí)能力，讓學(xué)生從學(xué)會到“會”學(xué)。
三、師生互動，貴在以人為本
課堂，是師生交流的平臺。要交流，就要“以人為本”，一切從學(xué)生的角度出發(fā)，因?yàn)檎n堂不是教師獨(dú)唱的舞臺，學(xué)生才是課堂的主角、學(xué)習(xí)的主體。因此，在課堂上，教師要學(xué)會寬容，學(xué)會民主。在民主、寬容的課堂氛圍中，學(xué)習(xí)語文才會變得輕松起來，學(xué)生也就會“好”學(xué)起來。如教學(xué)《愚公移山》，在討論“愚公不愚和智叟不智”時，有的學(xué)生會質(zhì)疑：“愚公很笨，為什么不搬家?”“愚公這樣做是不是破壞了自然環(huán)境?”又如教學(xué)《魯提轄拳打鎮(zhèn)關(guān)西》一課，有學(xué)生會問：“魯提轄聽了金氏婦女的哭訴，知道了鄭屠欺壓良民的罪惡行徑。怎么不報告官府伸張正義?”面對學(xué)生不著邊際的奇思怪想，教師要學(xué)會善待，允許他們有自己獨(dú)到的見解，讓學(xué)生說真話，訴真情。這樣，課堂上就會少了些唯唯諾諾的學(xué)生，而多了一些思維活躍、富有創(chuàng)造精神的學(xué)生。古希臘著名學(xué)者普羅塔爾說過：“學(xué)生的心靈不是一個需要填滿的罐子，而是一顆需要點(diǎn)燃的火種?！弊寣W(xué)生多一些表達(dá)自我的機(jī)會，氣氛活躍的課堂就會點(diǎn)燃學(xué)生思維的智慧火花，學(xué)生就會越來越“好”學(xué)。
四、綜合訓(xùn)練，貴在活學(xué)活用
當(dāng)堂訓(xùn)練、批改，是檢驗(yàn)課堂教學(xué)效果的環(huán)節(jié)。在綜合訓(xùn)練中，教師要讓學(xué)生積極動腦、動口、動手，培養(yǎng)學(xué)生應(yīng)用知識的能力，使學(xué)生學(xué)會“活學(xué)”“活用”。為此，教師要精心設(shè)計(jì)訓(xùn)練用的內(nèi)容，設(shè)計(jì)的內(nèi)容既要促進(jìn)知識的儲備，更要促進(jìn)學(xué)生把握學(xué)習(xí)方法和升華情感和價值觀。練習(xí)設(shè)計(jì)可以一點(diǎn)多題、一題多點(diǎn)、一題多解；也可對比練、口頭練、書面練、拓展練，全面地訓(xùn)練學(xué)生活用知識的能力。如：教學(xué)唐代文學(xué)家韓愈的《馬說》一課，學(xué)生學(xué)習(xí)全文，了解了封建統(tǒng)治者不識人才、不重人才的愚昧和昏庸，體會了作者懷才不遇的憤慨。筆者向?qū)W生提出：在韓愈那個時代，有千里馬而難遇伯樂，我們現(xiàn)實(shí)生活中是否有此現(xiàn)象?如果你自認(rèn)為是千里馬，又沒有遇見伯樂，自己該怎么辦?通過課堂練習(xí)，引導(dǎo)學(xué)生樹立增長才干，錘煉自我，提升自我，展現(xiàn)自我的思想，激發(fā)了學(xué)生的學(xué)習(xí)熱忱?；顚W(xué)活用課堂知識，促進(jìn)了學(xué)生對所學(xué)知識的駕馭能力，在潛移默化中受到了教育，又提高了教師課堂教學(xué)的有效性。