談素質(zhì)教育精選(九篇)

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第1篇：談素質(zhì)教育范文

一、對師德及為人師表的要求

提高教師素養(yǎng)重在提高教師的思想道德素質(zhì)和文化素質(zhì)。應(yīng)該說目前的教師隊伍業(yè)務(wù)素質(zhì)普遍較高，但業(yè)務(wù)素質(zhì)并不能替代思想道德素質(zhì)和文化素質(zhì)。思想道德素質(zhì)是根本、是靈魂，文化素質(zhì)是基礎(chǔ)。加強教師的思想道德素質(zhì)，重中之重是加強教師的職業(yè)道德水平，教師素質(zhì)重在師德建設(shè)。教師職業(yè)道德水平直接關(guān)系到教育的質(zhì)量，關(guān)系到學生的健康成長。只有提高教師職業(yè)道德水平，才能為素質(zhì)教育的實踐提供強有力的精神支持。一個綜合素質(zhì)高的教師，首先應(yīng)該是一個品德高尚的人，敬業(yè)愛崗，為人師表，言傳身教，并具有淵博的學識，掌握學科前沿、發(fā)展動態(tài)，還應(yīng)勇于創(chuàng)新。沒有高素質(zhì)和創(chuàng)新精神的教師，是不能培養(yǎng)出高素質(zhì)和具有創(chuàng)新精神的學生的。

二、教師要進行教育觀念的更新和教學模式的改革

破除滿堂灌的陳舊的教學方法，采用啟發(fā)式教學，并充分利用現(xiàn)代化的多媒體教學設(shè)備，培養(yǎng)學生的創(chuàng)造性思維，在確保基礎(chǔ)理論“必要與夠用”的前提下，不斷調(diào)整和更新課程教學內(nèi)容，增加內(nèi)容的實效性與操作實踐性比例。由于我國從小學到大學都是采用應(yīng)試教育的培養(yǎng)模式，培養(yǎng)出來的大多數(shù)學生只會死讀書，讀死書，會應(yīng)試，但思維能力、動手能力較差。美國大學生的培養(yǎng)方式、課程設(shè)置值得我們借鑒。他們注重加強學術(shù)氣氛，培養(yǎng)創(chuàng)新意識和能力。作為教學改革的研究者和實踐者的教師，不僅要具備現(xiàn)代教學理念，還要在教學實踐中探索開放式、研究式的教學新模式，即教師通過教學研究，進行研究性教學設(shè)計，引導(dǎo)學生研究性的學習，將教師的研究性教學與學生的研究性學習有機地結(jié)合起來，激活學生自主學習和探究的熱情，培養(yǎng)學生的學習興趣，從而增強學生參與知識構(gòu)建的積極性和自覺性，達到培養(yǎng)學生研究能力和創(chuàng)造能力的目的。

三、對教師知識更新的要求

教師要樹立再教育的觀念。21世紀是知識經(jīng)濟的時代，知識量迅猛增長，知識信息空前豐富，知識更新、轉(zhuǎn)化非常之快，知識更新周期大大縮短。每個人都應(yīng)樹立終身教育的觀念，不斷地更新和拓寬自己的知識領(lǐng)域，對教師來說知識更新有更迫切的需要和更高的要求。教師應(yīng)努力進行知識更新，提高自身的素質(zhì)和創(chuàng)新的能力。同時，教師必須具有高度綜合的科學文化素質(zhì)和現(xiàn)代信息素養(yǎng)，具備多層次、多元化的知識結(jié)構(gòu)。知識的綜合化是當代科學發(fā)展的一個重要方向，科學設(shè)置綜合課程已成為素質(zhì)教育課程改革的核心。只有課程設(shè)置內(nèi)容綜合化，才能夠真正起到促進學生全面發(fā)展、提高綜合素質(zhì)的教育作用。

四、對教師個人能力結(jié)構(gòu)的要求

教師能力結(jié)構(gòu)中包括教師的言語表達能力、組織管理能力和教育機智等內(nèi)容。

（一）言語表達能力

言語，是教師用以向?qū)W生傳授知識或施加影響的最經(jīng)常、最重要的形式。言語表達能力是教師的教育才能的重要組成部分。每個教師都應(yīng)該自覺地注重自己的言語能力的訓(xùn)練，以使自己的言語達到下面幾點要求。

第一，準確通俗。主要表現(xiàn)在遣詞造句上。

第二，邏輯性強。主要表現(xiàn)在教師在運用判斷去推理和論證時，必須符合邏輯規(guī)律的要求。師在課堂上的言語應(yīng)以口頭言語為主，口頭言語，書面言語（板書）和書面言語“口頭化”交替使用。言語手段和非言語手段同時使用，即要借助表情、姿態(tài)、手勢等非言語手段來加強自己言語的表現(xiàn)力。教師在講課時，要一面講授，一面仔細地聽著自己的講授，同時密切注意學生的反應(yīng)，并根據(jù)自我的監(jiān)聽和聽眾的反應(yīng)，隨時對自己的言語和非言語手段進行必要的調(diào)節(jié)。

教師良好的言語表達能力并非生而有之，也非朝夕可得，它要求教師有豐富的詞匯儲備，掌握語法的規(guī)律，有一定的邏輯學、語言學、心理學和教育學的修養(yǎng)，并在這個基礎(chǔ)上不斷地訓(xùn)練，不斷地發(fā)展。

（二）組織管理能力

教師所面臨的對象是構(gòu)成為一個集體的班級，這就需要有一定的組織和管理。組織管理是教育過程中一個不可忽視的因素，它是使教育影響發(fā)生作用的組織保證。組織管理能力是教師的能力結(jié)構(gòu)中不可缺少的。

教師的組織管理能力是一種相當復(fù)雜的綜合性能力。除了表現(xiàn)為對教學工作的組織之外，很重要的是表現(xiàn)在對良好班集體的組織建設(shè)上。教師必須善于計劃和安排，要有周詳?shù)牟贾煤蜋z查，并形成完好的秩序和制度，造成良好的環(huán)境，使學生都認真地去實現(xiàn)教師的指導(dǎo)。

教師組織能力的一個重要方面是：要充分地運用學生集體的力量去推動各項工作，盡量避免“單槍匹馬作戰(zhàn)”。實踐證明，通過小組以及同學與同學之間的幫助去解決某些棘手的問題，往往比教師親自處理的效果要好得多。

（三）教育機智

教育機智是教師在教育活動中表現(xiàn)出來的對新的、意外的情況正確而迅速地做出判斷并決定合理的處理方式付諸行動以解決問題的能力。這種能力是教師善于觀察、熟悉情況、敏捷果斷和富于經(jīng)驗的產(chǎn)物，是教師高度的責任感、良好的道德修養(yǎng)和智慧水平的結(jié)晶，它集中表現(xiàn)了教師的教育才能，是一種高超的教育藝術(shù)。一個教師可能具有豐富的知識和一定的教育本領(lǐng)，但是如果他沒有迅速地運用這些知識和本領(lǐng)的能力，在突然出現(xiàn)某種新的問題或意外的情況面前，他就很可能束手無策，難于應(yīng)付。教育機智要求教師在瞬息之間，能正確地估計情勢、掌握大量的“情報”，并估計自己行動的環(huán)境。在選擇行為措施時，要注意到教師自己和學生之間已經(jīng)形成的關(guān)系的性質(zhì)，還要估計對學生集體可能產(chǎn)生的教育影響。教育機智要求教師十分重視自己的行為后果，以最小的代價取得最佳的教育效果。

適可而止、恰到好處，講究教育分寸，是教育機智的重要原則。在教育工作中，很多手段都只適用于一定的范圍，有一定的限度。例如贊許、獎勵、懲罰、譴責等措施。用之得當都會有積極的作用；但如果教師不加分析，一味濫用，就會產(chǎn)生與預(yù)期相反的效果。教師機智與教師的性格特點是密切相關(guān)的。所以，教師不可忽視自己性情的陶冶。要學會遇事能夠鎮(zhèn)靜、安詳，善于控制自己的感情；要能輕松而準確地判斷情況，謹慎而迅速地做出反應(yīng)，滿腔熱情地進行工作。

振興民族的希望在教育，振興教育的希望在教師。目前，我國教師隊伍整體素質(zhì)還不能達到上述要求，還需我們每一位教育工作者進一步努力。建設(shè)一支跨世紀的、具有良好素質(zhì)的教師隊伍，是發(fā)展我國教育事業(yè)的長遠要求，是實施素質(zhì)教育的重要保證。

參考文獻：

[1]簡潔.高校教師素質(zhì)與素質(zhì)教育.廣西醫(yī)科大學學報，2006，（1）.

第2篇：談素質(zhì)教育范文

關(guān)鍵詞：素質(zhì)教育；內(nèi)涵；教育目標； 偏離；回歸

教育目的的問題是教育的根本問題。它是教育工作的出發(fā)點和歸宿，指導(dǎo)和制約著教育的全部工作，貫穿于教育各個問題、各個環(huán)節(jié)之中。一旦教育目標定位錯誤或在實施過程中發(fā)生偏離，對整個教育事業(yè)都會造成不可估量的損失。筆者認為：我國素質(zhì)教育的目標在實踐過程中，在教育者層面上發(fā)生了某種程度的偏離。本文試論述素質(zhì)教育目標的現(xiàn)實偏離、偏離的原因及回歸的對策。

一、 素質(zhì)教育的應(yīng)然目標

正確理解素質(zhì)教育、把握素質(zhì)教育的內(nèi)涵是定位素質(zhì)教育目標的前提和基礎(chǔ)。而是否正確理解素質(zhì)的概念、人的素質(zhì)結(jié)構(gòu)的內(nèi)容是實施素質(zhì)教育目的的核心和關(guān)鍵。那么，在對素質(zhì)教育目標定位之前，我們有必要明確一下什么是素質(zhì)？人的素質(zhì)結(jié)構(gòu)由哪幾部分組成？

素質(zhì)，從教育學角度來看，是指人在先天生理基礎(chǔ)之上，受后天環(huán)境和教育影響，通過個體自身認識和社會實踐養(yǎng)成的比較穩(wěn)定的身心發(fā)展的基本品質(zhì)，是體質(zhì)、性格、氣質(zhì)、能力、知識等要素的綜合。它是決定主體活動的功能、狀況及其質(zhì)量的內(nèi)在因素，是保持人同一性的基本原因 [1]。人的素質(zhì)結(jié)構(gòu)是由3G（三個球形結(jié)構(gòu)）組成，即知識結(jié)構(gòu)、能力結(jié)構(gòu)和非認知因素構(gòu)成。其中知識結(jié)構(gòu)：由信息知識、思想方法性知識、經(jīng)驗和技能四部分組成，知識性知識在問題的解決過程中起到“工具”的作用。能力結(jié)構(gòu)：由二維因素組成，一是內(nèi)容維度，包括空間、語言、數(shù)字和行為四個方面；二是操作維度，包括感知、記憶、分析、綜合、評價五個方面。它在問題解決過程中，對個體知識具有運作和操作的功能。非認知因素：由動機、興趣、情感、意志和性格五大方面。非認知因素在在問題解決過程中起“指揮、調(diào)控”作用[2]。

根據(jù)素質(zhì)的內(nèi)涵、人的素質(zhì)結(jié)構(gòu)的組成我們可以這樣來定位素質(zhì)教育的目標：面向全體學生，促進受教育者身心發(fā)展，使他們在知識素質(zhì)、能力素質(zhì)、非認識因素等方面得到全面、和諧發(fā)展與提高。

二、 素質(zhì)教育目標的實然狀態(tài)

素質(zhì)教育目標的實然狀態(tài)指的是素質(zhì)教育目標在實踐中的實際存在狀況，是素質(zhì)教育目標在不同的主體身上的表現(xiàn)。素質(zhì)教育實然目標在現(xiàn)實中主要有以下幾種：

素質(zhì)教育的實然目標之一：基礎(chǔ)知識+基本技能（以下簡稱雙基）；

素質(zhì)教育的實然目標之二：雙基+特長；

素質(zhì)教育的實然目標之三：雙基+特長+個性發(fā)展；

素質(zhì)教育的實然目標之四：雙基+特長+個性發(fā)展+能力培養(yǎng)；

素質(zhì)教育實然目標之五：雙基+智力+個性；

素質(zhì)教育實然目標六：雙基+特長+非認知因素。

三、從素質(zhì)教育發(fā)展歷程看素質(zhì)教育實然目標與應(yīng)然目標的距離

素質(zhì)教育是一個綜合的、整體的、不斷發(fā)展的概念，它是社會發(fā)展對人才培養(yǎng)規(guī)格、質(zhì)量要求在教育領(lǐng)域的反映，是對人的素質(zhì)的一個全面認識的過程。素質(zhì)教育目標要素隨著社會的發(fā)展、人們對素質(zhì)結(jié)構(gòu)認識而不斷演進。素質(zhì)教育在中國經(jīng)歷了四個時期，四次進化：第一個階段偏重知識結(jié)構(gòu)，表現(xiàn)為重視基礎(chǔ)知識、基本技能的教學。第二個階段：人們意識到光強調(diào)雙基教育不重視學生能力、智力是不夠的，容易把受教育者培養(yǎng)成為“高分低能”“書呆子”，因此，培養(yǎng)能力、發(fā)展智力納入教育目的的范疇。第三階段：人們在重視學生智力、能力發(fā)展的過程中，又發(fā)現(xiàn)學生的一些非認知因素在人的發(fā)展過程中，在社會進步過程中起著非常重要的作用。于是目標又變成“加強雙基，發(fā)展智力，培養(yǎng)能力，開發(fā)非智力因素”。第四個階段：人們意識到創(chuàng)新精神與實踐能力在人的素質(zhì)結(jié)構(gòu)中的重要作用，于是提出了要以創(chuàng)新精神與實踐能力為重點。這四個階段展現(xiàn)的是人們對素質(zhì)教育認識不斷深入的過程，是素質(zhì)教育不斷發(fā)展的過程，也是素質(zhì)教育的目標不斷完善、不斷提升的過程。但從素質(zhì)教育目標的實然狀態(tài)來看，人們似乎還沒做到與時俱進，沒跟上素質(zhì)教育目標的步伐。很多人實踐素質(zhì)教育目標還停留在第一階段，即大部分人認為素質(zhì)教育目標就是全面提高受教育者基礎(chǔ)知識與基本能力。甚至有一部分教育工作者、大部分家長、一部分孩子他們的目標還沒達到第一階段水平，他們的目標還是瞄準考試，認為考試考什么，教師就教什么，學生就學什么，教與學的目標就是考試拿高分。有另外一部分人，他們的素質(zhì)教育目標就是：具有一定的基礎(chǔ)知識，掌握一定的基本技能，能在某一方面學有所長，還有一部分人認為：教育要促進人的個性的發(fā)展，所以加上個性發(fā)展。當然，不可否認，他們這種“組合式”“合金式”的素質(zhì)教育具有一定的合理性，但都不能擺脫“片面素質(zhì)”教育的事實，都與應(yīng)然的素質(zhì)教育目標存在著一定的偏差。

四、素質(zhì)教育目標偏離的原因

通過對素質(zhì)教育的目標應(yīng)然與實然的比較分析我們發(fā)現(xiàn)：人們在踐行教育目標的過程中，素質(zhì)教育目標與國家層面制定的素質(zhì)教育“理想目標”存在一定的偏差。也就是說，素質(zhì)教育的實然目標偏離應(yīng)然目標。為什么素質(zhì)教育在實踐過程中會偏離目標？什么原因?qū)е滤刭|(zhì)教育目標偏離？筆者認為存在以下幾個方面原因：

1．人們對素質(zhì)教育、素質(zhì)結(jié)構(gòu)認識模糊，導(dǎo)致在教育實踐過程中目標迷失

對素質(zhì)、素質(zhì)教育定義認識模糊甚至錯誤是導(dǎo)致素質(zhì)教育目標迷失的根本原因。對于素質(zhì)教育是什么，教育界存在以下看法。①素質(zhì)教育就是“跑、唱、跳、琴、棋、書、畫”的教育。②素質(zhì)教育就是德、智、體、美全面發(fā)展的教育。③“素質(zhì)教育是以促進學生身心發(fā)展為目的，以提高國民的思想道德、科學文化、勞動技術(shù)、身體心理素質(zhì)為宗旨的基礎(chǔ)教育[3]” 。 ④“素質(zhì)教育是為實現(xiàn)教育方針規(guī)定的目標，著眼于受教育者群體和社會長遠發(fā)展的要求，以面向全體學生、全面提高學生的基本素質(zhì)為根本目的，以注重開發(fā)教育者的潛能、促進受教育者德智體美諸方面生動活潑地發(fā)展為基本特征的教育[4]?！碑斎?，素質(zhì)教育的定義遠遠不止這四種。對什么是素質(zhì)教育的回答，有人曾作過一個簡單的統(tǒng)計，1996年上半年，素質(zhì)教育已有9類15個定義，兩年之后，定義不下30種。如果現(xiàn)在有誰愿意再作統(tǒng)計，可以肯定地說，一定超過了30種。這種眾說紛紜、莫衷一是的“素質(zhì)教育”定義大豐收，使“素質(zhì)教育”走入了一條死胡同。理論層面未曾達成共識，基層領(lǐng)導(dǎo)和廣大教師對這一概念或主張更難明確認識和領(lǐng)悟，因而導(dǎo)致了素質(zhì)教育目標的迷失。造成了人人都認為自己搞的是素質(zhì)教育，而結(jié)果人人搞的都不是素質(zhì)教育的局面發(fā)生。

對人的素質(zhì)是由哪幾部分構(gòu)成的教育理論者也沒有一個準確的回答：有人認為：人的素質(zhì)結(jié)構(gòu)是由思想品德素質(zhì)、文化素質(zhì)、身體素質(zhì)、心理素質(zhì)四部分構(gòu)成。有人認為：素質(zhì)教育是由身體素質(zhì)、心理素質(zhì)、政治素質(zhì)、思想素質(zhì)、道德素質(zhì)、業(yè)務(wù)素質(zhì)組成。還有人認為素質(zhì)結(jié)構(gòu)就是包含德、智、體、美四個方面的內(nèi)容。由于人們對于素質(zhì)結(jié)構(gòu)的組成不明確，導(dǎo)致對素質(zhì)教育要培養(yǎng)學生哪幾方面的素質(zhì)的判斷失誤。結(jié)果導(dǎo)致了片面的素質(zhì)教育觀的踐行。

2．應(yīng)試教育觀與素質(zhì)教育觀的完全對立，導(dǎo)致素質(zhì)教育主途徑偏離

由于人們總是用對立的觀點來看待應(yīng)試教育與素質(zhì)教育的關(guān)系，認為搞素質(zhì)教育就要完全擺脫應(yīng)試教育模式。而應(yīng)試教育總是與傳統(tǒng)的課堂教學相聯(lián)系，與知識講授方式相統(tǒng)一。人們理所當然地認為搞素質(zhì)教育應(yīng)該拋棄課堂教學的形式，改變傳統(tǒng)的知識傳授的方式?！八刭|(zhì)教育的主渠道在課堂教學”這一命題存在前后是否匹配的問題[5]。傳統(tǒng)的課堂無法培養(yǎng)學生認知以外的素質(zhì)。全面的素質(zhì)教育離不開擴展和豐富的課堂教學。必須打破時空界限，將課堂延伸到教室之外，擴展到學校、社會之中，將課外活動、社區(qū)服務(wù)、社會實踐活動以及人際交往活動都納入其范圍。這種豐富和發(fā)展了的課堂觀，其實就是人生處處皆課堂、處處可以進行素質(zhì)教育的觀念的反應(yīng)。號召人們把素質(zhì)教育的重任從學校、課堂之上移到社會、課堂之外。轉(zhuǎn)貼于

3．素質(zhì)教育與考試對立觀，導(dǎo)致素質(zhì)教育目標在教師、家長、學生層面出現(xiàn)某種程度讓位

考試是我國現(xiàn)行的主要的人才選拔與評價制度。受其自身的局限，考試一般采取閉卷、筆試的方式進行?？荚嚨膬?nèi)容也往往側(cè)重于文化知識層面。對于任何一種優(yōu)質(zhì)資源，社會都會制定一整套分配方針，以便排除多數(shù)人的資格，在少數(shù)人中進行分配。而考試就是教育資源的一種主要的分配方式。學生是否享有接受教育的機會以及享有接受哪一類型的教育機會都取決于考試分數(shù)的高低。由于受分數(shù)在學生升學過程中起著決定性作用及“以分數(shù)論英雄”“分數(shù)面前人人平等”的觀念的影響，對高分的追逐成為家長、學生甚至教師的目標。一切以考試為中心，考試考什么學生學什么，教師教什么。由于人的素質(zhì)結(jié)構(gòu)中的能力素質(zhì)、非認知因素等無法通過書面考試的形式進行檢測與評價，而相對被人們所忽視。

此外，由于一部分人認為素質(zhì)教育重視學生各方面素質(zhì)的全面發(fā)展，而相對放松了對學生基本知識、基本技能的培養(yǎng)，放松了對學生應(yīng)試能力的訓(xùn)練，會影響學生考試成績。另一部分人則認為搞素質(zhì)教育，教師、學生把大部分精力與時間都放到了素質(zhì)教育課上、放到興趣小組上、放到課外活動上，用來學習書本知識的時間少了，也會影響學生考試成績。在以分數(shù)論英雄的時代，素質(zhì)教育似乎與考試完全對立。而人們對分數(shù)的執(zhí)著追逐，以及對素質(zhì)教育的排棄，最終導(dǎo)致素質(zhì)教育在實施的過程中，在教師、家長、學生層面上出現(xiàn)某種程度讓位。

4．技術(shù)操作失誤，導(dǎo)致目標實際偏離

素質(zhì)教育是一種全新的教育理念，采取全新的教育方式，沒有一定的規(guī)律可依也沒有一定的方式、方法、模式可以循。一線工作者在實踐素質(zhì)教育的過程， 只能摸著石頭過河，邊走邊看。誰也不清楚究竟怎么搞才能實現(xiàn)素質(zhì)教育。由于每個踐行者實施素質(zhì)教育的方式、方法都具有一定的開創(chuàng)性、模索性，因此，難免會有實然目標偏離應(yīng)然目標的現(xiàn)象發(fā)生。

五、 素質(zhì)教育目標的回歸

1．規(guī)范素質(zhì)教育的概念，明確素質(zhì)的組成要素，正確定位素質(zhì)教育的目標

素質(zhì)教育是針對應(yīng)試教育存在的弊端提出來的，目的是徹底抨棄違背人的身心發(fā)展規(guī)律，造成人的片面、畸形發(fā)展的應(yīng)試教育教育模式，建立有助于全體學生素質(zhì)全面發(fā)展的新的教育模式。這一看法或意見，已有學者表達過了，只是未被當一回事，以至于大家都專注于對一個含義寬泛、歧義叢生的素質(zhì)概念，作形而上或形而下的種種探討，卻一直爭論不休，沒有明確的界定，而如何針對應(yīng)試教育弊病作出改革本身及其探討，卻不經(jīng)意地被疏忽了。其結(jié)果是第一線教育工作者對素質(zhì)教育的認識沒有因此增進，反而越來越糊涂，而對此進行改革的明確目標卻被搞模糊了。概念、內(nèi)涵對人們正確定位素質(zhì)教育目標關(guān)系重大。筆者認為，具體對“什么是素質(zhì)”和“什么是素質(zhì)教育”“素質(zhì)結(jié)構(gòu)由哪幾部分組成”這幾個關(guān)鍵性的概念國家層面要有一個具體、明確的界定。

2．目標表述具體明確，避免對教育目標的理解錯誤

我們國家教育目標的表述過于抽象、概括。雖然表述比較簡單比較容易記，但卻難以理解，更難以進入實踐操作。如：培養(yǎng)學生德、智、體、美、勞全面發(fā)展，對德的構(gòu)成、智的成分、體的方面、美的部分都缺乏詳細、具體解說。以至于廣大一線教師、一部分理論工作者對素質(zhì)教育的目標認識模糊，不知道要究竟要培養(yǎng)學生哪方面的素質(zhì)。因此，教育目標的制定要做到具體、明確便于操作。

3．正確處理考試與教育的關(guān)系，實現(xiàn)教育目的考試化向考試目的教育化轉(zhuǎn)變

素質(zhì)教育的目的是為了促進全體學生素質(zhì)全面發(fā)展。素質(zhì)發(fā)展是一個綜合的、整體的概念。它指的是個體的知識能力、涵養(yǎng)等各方面的綜合提高，個體認識世界、改造世界、追求自我、戰(zhàn)勝自我的意識與能力整體增強，是對正確的人生觀、世界觀、價值觀的認識與抉擇，是知、能、情、意的全面發(fā)展。素質(zhì)教育的目的不是單純地為了應(yīng)乎考試，考取高分?？荚囍徊贿^是教育的一種檢測、評價手段。要充分利用考試的功能，改革考試內(nèi)容、考試方式、考試評價。建立一個有利于素質(zhì)教育順利進行的考試機制。

4．加強糾偏力度，保證素質(zhì)教育目標實現(xiàn)途徑的正確

素質(zhì)教育的實施途徑有多種，課外活動、興趣小組、社區(qū)服務(wù)、社交活動等都可以在某種程度上提高受教育者某一方面的素質(zhì)，但這些都只是實現(xiàn)素質(zhì)教育目標的輔助方式而不是主要途徑。青少年大部分時間是在學校度過的。學校是學生接受教育的主要陣地，也是學生素質(zhì)、習慣養(yǎng)成的主要場所。又因為學生在校的時間80%是在課堂中度過的，學生的信息知識、經(jīng)驗和技能知識、思想方法性知識大多數(shù)都是以課程為載體、以書本為媒介、通過課堂進行傳播的。學生的感知、記憶、分析、綜合、評價能力以及學生的語言表達能力、空間想象能力都是通過教育教學活動加以形成、發(fā)展、提高的。學生的動機、興趣、情感、意志、性格也可以在課堂教學中，在教師的引導(dǎo)下得以健康發(fā)展。由于學校教育、課堂教學本身的優(yōu)勢，能面向全體學生，能全面提高學生的素質(zhì)能力，因此，素質(zhì)教育的主渠道應(yīng)該從在社會之中，在課堂之外轉(zhuǎn)移到學校之中，在課堂之內(nèi)。當然，必須改革傳統(tǒng)的課堂教學體系，目標、內(nèi)容、方法、評價等都必須根據(jù)素質(zhì)教育的要求加以改革。

5．加強對教師素質(zhì)培訓(xùn)，提高教育踐行素質(zhì)教育目標的能力

任何一種教育理念、目標必須借助于教師才能付諸于實踐。教師是教育目標的直接踐行者。教師對素質(zhì)教育目標的領(lǐng)悟能力、實踐能力是素質(zhì)教育成敗的關(guān)鍵。素質(zhì)教育難以落到實處的一個重要原因在于一線教師素質(zhì)難以跟上素質(zhì)教育的步伐。一方面，教師教育理念陳舊、落后，另一方面，教師駕馭新課程的能力欠缺，又缺乏反思教學、研究教學的能力，素質(zhì)教育無法落到實處，難以走進課堂。加強教師培訓(xùn)，是素質(zhì)教育順利進行的核心和關(guān)鍵。

參考文獻

[1] 陳佑清.教育活動論[M].南京:江蘇教育出版社，2000.會文集[C].北京：北京師范大學出版社，1997.

[2] 佟慶偉.秋實.個體素質(zhì)結(jié)構(gòu)論[M].北京：中國科學技術(shù)出版社，2001.74.

[3] 柳斌.柳斌談素質(zhì)教育[M].北京：北京師范大學出版社，1998.

第3篇：談素質(zhì)教育范文

個人有個人的信仰，民族自然就有民族的信仰，民族信仰總是有著自己的閃光點，是一個民族的優(yōu)良傳統(tǒng)和生存法寶。這應(yīng)該是我們?nèi)宋乃刭|(zhì)教育的根本。我們教育的目的就是要把我們民族的優(yōu)良傳統(tǒng)和生存法寶一代一代傳遞下去。

至于家庭教育和學校教育如何互補，歸根結(jié)底還是觀念的問題，這包括社會的、家長的、老師的、以及學生的。教育的中心是學生，如何培養(yǎng)學生，觀念至關(guān)重要。經(jīng)濟的高速發(fā)展也帶來了越來越多的社會問題，貧富差距、人際交往、價值認同、消費理念、娛樂方式等方面都發(fā)生了前所未有的變化。學生在這樣的環(huán)境中自然會受到影響，尤其是長在經(jīng)濟條件較好家庭的孩子，在溫潤的滋養(yǎng)中漸漸形成了坐享其成的習慣，如果家長不加以正面引導(dǎo)，學習的動力一旦失去，哪會有學習的興趣。

有一次，我以美國的印第安人打比方，告誡學生們現(xiàn)在雖然是這塊土地的主人，如果不肯學習，說不定將來會因為沒有文化而被遺棄。這個道理他們不懂，也不想搞懂，私底下還可能對老師嗤之以鼻。他們很現(xiàn)實主義，他們不規(guī)劃今后的人生。他們從小就在財富的庸俗中長大，腦子里滿是不勞而獲、游手好閑、風光享樂。這些孩子的思想與我們的家庭教育有著莫大的關(guān)系。在學生填寫父母的愛好時，有人填“麻將”，有人填“請客”，有人填“送禮”，還有人填“包二奶”。這樣家庭的孩子在耳濡目染的過程中，漸漸對父母失去信心，再慢慢對社會失去信心，進而對自己失去信心。

可想而知，這些孩子中的大部分都在抗拒教育，更不用說學習知識的興趣。我們能指望他們長大后去發(fā)展文化經(jīng)濟嗎?可能他們連做文化的消費者都不夠格。家長素質(zhì)好的呢，也可能存在著一個問題，面對財富主導(dǎo)社會地位的潮流，一部分家長開始迷失教育的方向。所以說家庭教育是何等重要。既然發(fā)展文化經(jīng)濟是大勢所趨，是未來經(jīng)濟的主流，那我們的家庭教育就要有意識的培養(yǎng)孩子的文化品位。作為家長，不要過多地去說教，應(yīng)該盡量在孩子面前展示自己涵養(yǎng)的一面，以良好的修為潛移默化地影響孩子。

第4篇：談素質(zhì)教育范文

我國是一個多民族國家，幾乎每一個民族都有其獨特的舞蹈魅力。不同民族的舞蹈具有不同的藝術(shù)風格，它有其他學科不能替代的認識作用，能反映不同民族的歷史、文化、民俗及精神氣質(zhì)，幫助人們認識人類社會與民族文化之間的發(fā)展規(guī)律及關(guān)系。音樂教育工作者有責任把我國博大精深的舞蹈文化在教育教學中滲透給學生，讓舞蹈教學為高素質(zhì)人才的培養(yǎng)發(fā)揮作用。隨著人類社會的不斷發(fā)展，人們對于美的追求從未間斷，這就更加注重了審美意識與情趣。

一、舞蹈教育的審美功能

美育是培養(yǎng)人們完全理解和正確地鑒賞藝術(shù)美與現(xiàn)實美才能的一種教育。舞蹈作為美育的重要內(nèi)容，對于培養(yǎng)和提高學生的審美水平有很大作用。從古至今，不論是我國古代的宮廷舞蹈，還是歐洲歌劇的足尖芭蕾，對于各種多姿多彩的舞蹈，無一不是以人類肢體為工具或含蓄或直白地表人的心靈體驗和精神要求。通過舞蹈的形式美和內(nèi)容美來陶冶學生的情操，促進他們對于美的認識和追求。舞蹈教師要注重培養(yǎng)學生正確的人生觀、價值觀，提高文化藝術(shù)修養(yǎng)，使學生在學習、排練、表演舞蹈的過程中，學會認識事物的真、善、美。

二、舞蹈教育的益智功能

舞蹈教育不但可以潛移默化地實現(xiàn)著青少年的審美教育，還可以啟迪智慧、活化思維。在舞蹈學習中，需用全身配合來感知節(jié)奏、感知意識，讓大腦得到全方位、均衡的鍛煉和發(fā)展，在音樂中完成身、心、腦的統(tǒng)一。每一次舞蹈訓(xùn)練都是對學生智力的一次有效開發(fā)。

舞蹈有助于鍛煉學生的記憶力和快速反應(yīng)能力。學生在面對觀眾時，能不恐慌、自信自如地表演不是一件易事。所以，用舞蹈這種特殊的形式可以培養(yǎng)和強化學生的記憶力和快速反應(yīng)能力。其次，舞蹈還有助于增強學生的理解能力。每一次舞蹈，師生間都要共同來剖析它的內(nèi)容，并及時對學生進行誘導(dǎo)和啟發(fā)，使學生學會運用自己的形體和各種感官來理解、接受舞蹈表達的內(nèi)容，進而能完美展現(xiàn)出來。再次，舞蹈還能誘發(fā)學生的想象力和創(chuàng)造力。如我曾上過《草原英雄小姐妹》，音樂具體形象，有暴風雪的聲音，還有小姐妹對草原的熱愛和贊美之情。上課時給學生一個簡單的提示，先請他們欣賞音樂，然后講出自己感受的情景，這時學生情緒激動、討論熱烈，并情不自禁地手舞足蹈，接著我讓學生聽著音樂編排《草原英雄小姐妹》的舞蹈動作。經(jīng)過多次練習后，學生的想象力、創(chuàng)造力及表現(xiàn)力得到最大限度的發(fā)揮?？此坪唵蔚那楣?jié)和動作，在經(jīng)過藝術(shù)加工、重復(fù)和創(chuàng)新的過程中，就會使學生對某一件事物的認識從模糊到清晰、從簡單到復(fù)雜、從抽象到具體，最終讓學生的想象力有一個新的突破，學生也因此而跳出對音樂的感受。所以，利用舞蹈開啟思維的方式更為直接，更全面有效。

三、舞蹈教育的健體功能

舞蹈是人體動態(tài)造型美的精華，科學、協(xié)調(diào)的舞蹈訓(xùn)練會提高學生身體各部分的協(xié)調(diào)性和靈活性，對青少年的身心發(fā)展有著極大的好處。它可以促進青少年的骨骼發(fā)育，增強青少年的消化機能，能增進食欲，提高身體素質(zhì)。通過舞蹈教學，對學生身體的韌帶、肌肉進行延展訓(xùn)練，糾正錯誤姿態(tài)，加強動作的準確性、協(xié)調(diào)性，從而使青少年的身體塑造得更挺拔，肢體更靈活。而且舒展優(yōu)美的姿態(tài)還可以贏得十足的自信和輕松，使人感到心情舒暢，調(diào)整學生不佳的心理情緒，使他們在舞蹈中釋放出內(nèi)心的畏懼與焦慮，改善其心境。久而久之，就會增強其自信心，培養(yǎng)其活潑開朗的性格，使學生的毅力得到充分的磨煉。

在生活中，我們見到練習舞蹈的人都有一種優(yōu)雅的氣質(zhì)、陽光般的笑臉，健健康康，快快樂樂。人的精力充沛了，工作、學習才會充滿熱情。而且，訓(xùn)練有素的舞者都有一雙會說話的眼睛，閃爍著智慧的光芒，充滿靈氣，舉手投足與眾不同，透著美感。他們往往興趣廣泛，對新鮮事物充滿好奇，接受能力也很強。在舞蹈課堂上，教師用身體語言向?qū)W生講述著形體美的要訣，讓學生的形體語言化、情感化，表現(xiàn)出時代的需求。教師用優(yōu)秀的作品展示美麗的形體藝術(shù)，當學生走進舞蹈藝術(shù)世界時，他們會體會到人體語言的美妙。

四、結(jié)語

第5篇：談素質(zhì)教育范文

舞蹈是運用人體的動作和姿態(tài)來反映人物和事物，表現(xiàn)生活、表達人們的思想和情感的一門藝術(shù)。舞蹈是人類最早出現(xiàn)的藝術(shù)活動之一，具有悠久的歷史，是人類表達思想感情的重要手段，是一種直觀的、時空的、動態(tài)的藝術(shù)。

幼兒舞蹈是符合身心特點的一門綜合的藝術(shù)形式，不僅可以激發(fā)幼兒的生活情趣，得到美育，還可以發(fā)揮幼兒的想象力和創(chuàng)造力，促進幼兒德、智、體、美全面發(fā)展。

音樂教育是素質(zhì)教育的重要組成部分，幼兒舞蹈教育是幼兒音樂教育的一部分，它們都是屬于幼兒園素質(zhì)教育的范疇。新的幼兒教育《大綱》明確規(guī)定：“藝術(shù)教育是素質(zhì)教育的一個分支部分，舞蹈教學又是藝術(shù)教育的重要組成部分。”在素質(zhì)教育的本文由收集整理多種類型當中，舞蹈藝術(shù)教育，比之其他類型的藝術(shù)教育類型更具有直觀性、通俗性。由于是通過感官直接傳授給幼兒的，因此對提高幼兒自身綜合素質(zhì)是十分有效的。通過舞蹈教育可以達到以美輔德、以美激替、以美健身的目的，使藝術(shù)教育既面向全體幼兒又注重性格培養(yǎng)，促進幼兒體、智、美全面發(fā)展。幼兒期是人生理、心理發(fā)展的重要階段，幼兒園開展舞蹈教育對促進身心，認識發(fā)展，培養(yǎng)幼兒的觀察力、注意力、思維能力、記憶力、想象力、創(chuàng)造力；促進幼兒良好性格的形成，幼兒感知美、表現(xiàn)美、提高審美能力等，具有課堂教育所無法代替的積極作用。[1]

一、舞蹈促進幼兒的身心發(fā)展

舞蹈是一種空間性、時間性、綜合性的動態(tài)造型藝術(shù)，以經(jīng)過提煉、組織、美化了的人體動作為主要藝術(shù)表現(xiàn)手段。幼兒園舞蹈教育活動以全身運動中促使幼兒手腦并用，借此愉悅身心，協(xié)調(diào)動作，增進生理和心理的健康。幼兒園舞蹈是反映學齡前兒童的生活，表達他們思想、感情和態(tài)度的舞蹈，它是根據(jù)幼兒生理及年齡特點加以創(chuàng)編的。幼兒的神經(jīng)系統(tǒng)還沒有完全成熟，大腦皮層對于刺激的反應(yīng)也不是規(guī)律性的，一般規(guī)律是興奮是大多數(shù)的，這就表現(xiàn)出非常好動，注意力不集中，肢體不能協(xié)調(diào)發(fā)展，這樣的具體表現(xiàn)是犯困。針對于這些身體機能的變化，幼兒舞蹈能相應(yīng)地發(fā)揮作用，同時還能對孩子的神經(jīng)系統(tǒng)起到保護作用[2]。幼兒經(jīng)常參加生動活潑的舞蹈和活動可以增強他們的體力，促進幼兒骨骼、肌肉、呼吸，加快幼兒新陳代謝，使他們的肌體不斷生長發(fā)育。例如：學習舞蹈《找朋友》，通過用鞠躬、敬禮、點頭、握手等動作，可增強幼兒手指肌肉的靈活性和協(xié)調(diào)性，指關(guān)節(jié)，腕關(guān)節(jié)、肘關(guān)節(jié)的靈活性。在練習動作表演過程中，幼兒呼吸加快，心跳加速，胃腸蠕動的次數(shù)增多，神經(jīng)系統(tǒng)秘循環(huán)系統(tǒng)也都積極參加活動。而且通過反復(fù)練習和老師的講解，幼兒能加深對作品內(nèi)容的理解，知道鞠躬、敬禮、握手、再見等禮儀。由此可見，幼兒舞蹈對于發(fā)展幼兒的機能健康起著無可替代的作用，同時舞蹈還可以培養(yǎng)幼兒肢體的節(jié)奏感和協(xié)調(diào)感。

二、幼兒舞蹈有利于幼兒性格和品德的培養(yǎng)

性格不是與生俱來的，而是人們在長期的生活實踐中慢慢塑造而成的。性格的形成過程受到社會各方面的影響，現(xiàn)在幼兒園都在開展豐富多彩的舞蹈教育，通過讓孩子感受音樂來促進他們身體的運動，同時使他們在輕松、愉悅、活潑的環(huán)境中成長，培養(yǎng)他們的性格，在他們品格形成的關(guān)鍵時期，幼兒舞蹈能夠起到一定的作用。在舞蹈中，幼兒可以通過舞蹈動作來表現(xiàn)自己的情感、表達自己的情緒，這樣有利于活潑、大方、熱情、開朗的性格的培養(yǎng)。所以，一些教育同行發(fā)現(xiàn)，培養(yǎng)幼兒良好性格的一個非常重要的工具是幼兒舞蹈。

三、舞蹈促進幼兒認知能力的發(fā)展

在舞蹈教學中，激發(fā)和維持幼兒注意的動機，引導(dǎo)注意的方向，提高注意力集中的水平，是教師的重要工作。幼兒生性好動，喜歡唱唱、跳跳，善于幻想和創(chuàng)造。舞蹈在這方面給他們提供了良好的條件，因為舞蹈這門綜合藝術(shù)及音樂感受，身體運動、節(jié)奏變化、感情表達于一體。經(jīng)過一段時間的培養(yǎng)與訓(xùn)練，幼兒已經(jīng)掌握了一些舞蹈語匯并且具備了一定的表演能力，這時運用即興創(chuàng)編舞蹈這種形式來激發(fā)幼兒的創(chuàng)造力，會收到意想不到的教育效果。觀察模仿的學習方法是舞蹈教學中常用的方法之一，它的運用可以保持舞蹈動作的完整性，集中幼兒注意力，學習過程中可以提高幼兒觀察力、記憶力、思維力和舞蹈表演能力。在表演過程中，能夠同時欣賞到優(yōu)美的舞姿，悅耳動聽的旋律、歌聲、絢麗的服裝道具，這一切不僅符合幼兒好奇好動的生活情趣，而且在幼兒的聽覺、視覺之間架起了一座橋梁，讓他們在得到藝術(shù)陶冶的同時，不斷提高身心協(xié)調(diào)活動的能力。另一方面看，跳舞對人的大腦的左右半球的全面開發(fā)起著積極作用。美國科學家的研究結(jié)論指出人的創(chuàng)造性思維是全腦活動的結(jié)果，因此人的教育也應(yīng)當是全腦的教育，幼兒創(chuàng)造力發(fā)展的頂峰時期是3～5歲。因此，幼兒期就更應(yīng)注意對右半球即藝術(shù)型腦的開發(fā)。越來越多的醫(yī)學研究證實，舞蹈是一種對右腦極為有益的運動，在舞蹈過程中，通過不斷地調(diào)整身體動作的協(xié)調(diào)性，從而不斷地開發(fā)大腦。所以，舞蹈能促使幼兒左右腦全面開發(fā)，從而使幼兒的創(chuàng)造潛力極大地發(fā)揮出來。幼兒在學習舞蹈時，會接觸到不同國家、不同民族、不同風格的舞蹈，通過學習可以認識這些民族、國家的歷史背景及風土人情，于是便增長了知識，開闊了眼界。

四、舞蹈促使幼兒美育的發(fā)展

從幼兒園開始，根據(jù)不同年齡特點開展初步舞蹈藝術(shù)教育來進行美育，成為越來越多的國家對小兒、幼兒進行素質(zhì)教育的手段，而且收到了可喜的成效。例如：朝鮮就要求對所有兒童進行藝術(shù)教育，要求每個兒童在小學階段學習歌舞，懂得藝術(shù)；在資本主義國家也同樣在中小學、幼兒園中聘請優(yōu)秀的舞蹈家及專業(yè)人員對幼兒進行合乎兒童心理特點的極為優(yōu)美的、有趣味的、各種形式的舞蹈課。美國一位兒童舞蹈理論家露德曾指出：“舞蹈是兒童生活中不能缺少的一部分，通過舞蹈活動來發(fā)展兒童的智力和創(chuàng)造力是最有效的方法之一，而且兒童能在舞蹈中得到樂趣和滿足。”

美育的根本目的是美化人們的心靈，美化人們的行為，提高人們的文化素質(zhì)，陶冶幼兒的情操，使之認識祖國自然美、社會和諧美和藝術(shù)美，培養(yǎng)愛國主義情感，增強民族自尊心和自豪感。如果我們不講方式方法對孩子講這些大道理，孩子是不容易接受的，就會感到枯燥乏味，聽不進去；如果我們以孩子的眼光了解事物、觀察生活為出發(fā)點，以孩子的思維方式去分析事物的實質(zhì)為基礎(chǔ)去編排舞蹈課程和構(gòu)思舞蹈作品，抓住幼兒的童真、童趣和童心的特點，這樣的舞蹈課，這樣的舞蹈作品，孩子就愛跳，就愛演，就感興趣。有一段時間，由于我們對幼兒舞蹈藝術(shù)的特性認識不足，在和孩子上課時只顧教動作，動作一個一個地推進，不注意孩子的接受能力及趣味性，結(jié)果孩子學起來不感興趣，什么都記不住，家長也不滿意。針對這種情況，就應(yīng)及時對幼兒舞蹈教育的趣味性和知識性作調(diào)整。就要求幼兒教師在教學過程中首先注意選材的趣味性，其次學會使用趣味性的詞匯，再者就是特別注意滿足孩子們的表演欲，有目的、有計劃地排演一些舞蹈組合，或者學習模仿一些成品的舞蹈[3]。

第6篇：談素質(zhì)教育范文

【關(guān)鍵詞】素質(zhì)教育；高職英語；教學內(nèi)容；教學模式

一、更新教育思想觀念

（1）妥善處理傳授知識、培養(yǎng)能力和提高素質(zhì)的關(guān)系，把學生全面素質(zhì)的提高放在首位。（2）處理好教與學的關(guān)系，要樹立學生是教學的主體，重視學生獨立學習能力和創(chuàng)新能力的培養(yǎng)，因材施教，促進學生個性的發(fā)展，樹立授人以魚不如授人以漁和授人以漁場的觀念。（3）重視對學生創(chuàng)新精神和實踐能力的培養(yǎng)。學生創(chuàng)新精神和實踐能力的培養(yǎng)不是靠一門課就能做到的，它是學校所有學科、全部教育工作綜合的結(jié)果。但是高職英語教學要盡其所能來培養(yǎng)學生創(chuàng)新精神和實踐能力。（4）處理好學校教育和終身學習的關(guān)系。要求學生在英語學習能力上具有能動性、持續(xù)性。21世紀知識發(fā)展速度是空前的，如果高職教學僅限于書本知識的傳授，可能在學生出校門時就有50%以上的知識已經(jīng)過時了，所以高職英語教學的基本任務(wù)之一就是培養(yǎng)學生“學會學習”，堅持終身學習。

二、拓展教學內(nèi)容

高職英語教學內(nèi)容在很長的一段時間內(nèi)把主要精力集中在語言知識的傳授上，而忽視了學習與文化因素的關(guān)系。文化的創(chuàng)造離不開語言，語言的發(fā)展往往又伴隨著文化教育的發(fā)展而變化，二者是相輔相成的。因此，文化教學在高職英語教學中的重要地位是十分明了的。在高職英語教學過程中注重傳授文化背景知識，能夠幫助學生更恰當?shù)皿w地使用外語和更深刻準確地理解英語語言現(xiàn)象，同時提高他們的文化素質(zhì)。復(fù)旦大學出版社出版的《21世紀大學實用英語》》其課文全部選用原文材料，許多課文語言和文化相互融合，構(gòu)成一個有機整體，充分利用這些語言材料，既傳授語言，又培養(yǎng)了學生跨文化交際的能力。在教學中結(jié)合詞語豐富的內(nèi)涵導(dǎo)入文化知識，通過結(jié)合句導(dǎo)入文化教學，通過歷史典故和俚語導(dǎo)入文化知識，通過結(jié)合篇章導(dǎo)入文化背景，從而提高學生的文化素質(zhì)。

三、利用課內(nèi)外英語語言環(huán)境創(chuàng)設(shè)教學模式

1．在教學方法上，實現(xiàn)由注重知識傳授向注重思維能力、應(yīng)用能力和創(chuàng)造能力的轉(zhuǎn)變。通過課堂提問、角色扮演、小組講座和專題說話等方式，在設(shè)定的語言環(huán)境中，使學生按照某一特定的交際目的學習英語，使學生最終掌握運用英語進行交際的功能――聽說讀寫譯五種實踐技能，使學生掌握直接用英語思維的能力。傳統(tǒng)的外語教學中往往容易出現(xiàn)填鴨式、輸入式等不利于思維發(fā)展的教與學的方式，從而導(dǎo)致外語能力上有較強的形象思維，而邏輯思維較薄弱，缺乏運用知識獨立分析和解決問題的能力。而創(chuàng)造課內(nèi)外英語環(huán)境教學模式則克服了這些弊端，通過教學方法改革，著重注意培養(yǎng)學生的分析、綜合、批評和說話的能力、提出問題和解決問題的能力。在教學中，大力發(fā)展討論式、啟發(fā)式和案例式教學，做到了“課伊始、趣已生；課正行、趣正濃；課已畢、趣猶在”的教學效果，從而把傳授知識、培養(yǎng)能力和提高素質(zhì)融為一體。

2．在教學手段上，實現(xiàn)由單一媒體向多媒體的轉(zhuǎn)變。創(chuàng)造內(nèi)外英語語言環(huán)境教學模式，采用圖像、文字、動畫、音頻和視頻相結(jié)合的現(xiàn)代化教育技術(shù)和手段，在視覺、聽覺上以生動的形式來激發(fā)學生的興趣，為高素質(zhì)人才的培養(yǎng)提供新的教學模式。該教學模式使教師從黑板、粉筆、按教科書進行單向灌輸式課堂教學，向投影儀、錄音機、多媒體教學轉(zhuǎn)變。如利用多媒體創(chuàng)造比較真實的語言學習環(huán)境。使學生有身臨其境的感覺，利用錄音機進行大量的外語刺激，使其養(yǎng)成英語語感。

3．以多項選擇為主的客觀測試是語言測試發(fā)展過程中的一項創(chuàng)新，它的優(yōu)點是所測項目覆蓋面廣，可以機器閱卷等。但是它的缺點也很明顯，那就是它對教學具有反撥作用，師生花了過多的精力去劃勾勾，再集中精力去備考，結(jié)果培養(yǎng)了一批會考不會用，會認不會寫，會讀不會說的學習者。因此在期中、期末測試中淡化標準的客觀測試，多采用要求學生動手的“主觀評分試題”題型。這種測試方式的改革，既符合外語教學的客觀規(guī)律，又對扭轉(zhuǎn)當前學生不愛動筆的習慣起到了促進作用。

4．開展第二課堂活動促進素質(zhì)教育。（1）利用校建的英語廣播電臺、語言實驗室和多媒體教室，定期或不定期舉辦英語角、英語節(jié)目表演和各種英語競賽。（2）利用因特網(wǎng)開展豐富多彩的英語第二課堂活動。因特網(wǎng)載有浩瀚的真實英語材料，它提供了學生置身英語世界的學習環(huán)境。（3）用收音機收聽校英語廣播電臺的節(jié)目和廣播電臺的《空中英語學校》和《大學英語》等節(jié)目。通過教學改革，可以全面進行素質(zhì)教育，提高教學質(zhì)量，培養(yǎng)學生的英語應(yīng)用能力，使高職英語教學適應(yīng)新世紀發(fā)展的需要。

參 考 文 獻

[1]張巖．談大學英語教學改革[J]．外語教學．1999（3）

[2]陳吉生．淺談英語教學改革[J]．中國高等教育研究．2002（8）

第7篇：談素質(zhì)教育范文

初中思想政治課，由于其學科本身的特點、性質(zhì)，決定了在教學過程中要做到理論與實踐相結(jié)合，學科知識教育與德育教育相結(jié)合，知與行相統(tǒng)一。這對思想政治課的教學提出更高的要求：要使該學科獲得好的教學效果，必須全面實施素質(zhì)教育。思想政治課素質(zhì)教育的主要任務(wù)有兩個方面：一是全面提高學生的政治理論水平，二是全面提高學生的思想品德、政治覺悟水平和認識社會、適應(yīng)社會、分析問題、解決問題的能力。要想在思想政治課中滲透素質(zhì)教育，必須做到以下三點:

一、政治教師的素質(zhì)要不斷提高

打鐵先要自身硬，要在教學中滲透素質(zhì)教育，首先要提高教師的自身素質(zhì)。教師的素質(zhì)主要包括兩個方面：一是自身的專業(yè)知識要扎實、要更新，業(yè)務(wù)能力要提高；二是教師的言行修養(yǎng)、道德覺悟要提高。這是素質(zhì)教育的基礎(chǔ)，也是推行素質(zhì)教育的先決條件。要提高教師素質(zhì)，必須堅持學習，不斷提高自己的專業(yè)知識水平。勇于實踐，不斷提高自己的業(yè)務(wù)能力。為人師表，不斷提高自己的道德、覺悟水平。正人先正己,教師必須以高尚的師德為學生的楷模，用高尚的言行舉止帶動學生修心立品。

二、發(fā)揮課堂教學主渠道作用,提高課堂教學效率

初中思想政治課素質(zhì)教育的主渠道仍然是課堂教學,根據(jù)《中學德育大綱》中規(guī)定：思想政治課是向?qū)W生較系統(tǒng)地進行社會主義思想品德和政治教育的課程。讓學生較好地掌握社會主義建設(shè)基礎(chǔ)理論知識，必須堅持教師為主導(dǎo)、學生為主體的教學原則，改進教法，創(chuàng)設(shè)良好的課堂教學環(huán)境，才能提高課堂教學效率。在教學中，運用“讀”“議”“講”“練”的教學方法是最有效的教學方法。“讀”是學生主動學習，掌握知識的基礎(chǔ)。教師要指導(dǎo)學生讀,提高讀的質(zhì)量。結(jié)合實際，把握好重難點，提出讀的提綱。同時要精讀，讀懂,掌握基礎(chǔ)知識；“議”是發(fā)展學生思維的有效方式，也是學生互相學習、自我教育的過程。教師要把握好主題，明確議題，開拓思維，適時引導(dǎo)，讓學生充分發(fā)表自己的觀點，激發(fā)學生探討問題的興趣，有效地培訓(xùn)學生的思維能力和語言表達能力?！爸v”是教師對關(guān)鍵問題的點撥。教師對重點知識給予精講，及時對學生糾編、解疑?！熬殹笔侵R鞏固、培養(yǎng)能力的重要環(huán)節(jié)。對教學及時反饋，及時補缺，使學生基礎(chǔ)知識得到鞏固，形成知識樹。

三、切實開展生動活潑、實實在在的心靈交融

第8篇：談素質(zhì)教育范文

關(guān)鍵詞：高中數(shù)學 素質(zhì)教育 教育觀念

隨著社會和科技的快速發(fā)展，數(shù)學方法也被廣泛應(yīng)用于各個生產(chǎn)領(lǐng)域。這些年不僅數(shù)學作為基礎(chǔ)學科本身也發(fā)生了不小的改變，數(shù)學培養(yǎng)的目標也在不斷地發(fā)生改變。下面筆者就針對如今高中數(shù)學的教育現(xiàn)狀及其相關(guān)問題，來談一下自己的看法，希望能起到拋磚引玉的作用。

一、高中數(shù)學教學的現(xiàn)狀及原因分析。

由我國的基本國情決定，我們目前的高中教學在一定程度上應(yīng)試教育依舊是數(shù)學課堂的主要教學方式，考一所好大學依舊是很多家長和老師所期盼的。所以在日常教學中對于培養(yǎng)學生的數(shù)學能力和數(shù)學思維就都成了次要的了。在數(shù)學教學中對學生生命教育的滲透、思維能力的提高都被老師所布置的題海戰(zhàn)術(shù)、一味追求高分所取代，這嚴重忽視了思維能力的提高，忽視了學生各種綜合素質(zhì)的培養(yǎng)。當前高中數(shù)學教育中主要存在以下兩個方面的問題：

1、相對滯后的教學觀念。和現(xiàn)今社會、科技相比較，高中數(shù)學有著明顯的封閉性和慢節(jié)奏等特點，社會要求更加開放和富有動態(tài)性，對學生的數(shù)學素質(zhì)要求也越來越高，而高中數(shù)學教學卻不能滿足其需要。所以目前高中數(shù)學的教育觀念相對滯后，和素質(zhì)教育的目標之間就產(chǎn)生了一定的距離。

2、應(yīng)試教育明顯。我們一直都在提倡素質(zhì)教育，可如何在高中數(shù)學中體現(xiàn)素質(zhì)教育是所有老師都亟待解決的重要課題之一。在短短40分鐘的課堂時間內(nèi)，我們?nèi)绾文軌虮ＷC學生的學習質(zhì)量，同時又能夠提高學生的數(shù)學素質(zhì)將是今后教學的關(guān)鍵。

二、當前高中數(shù)學教育中的素質(zhì)要求。

數(shù)學素質(zhì)的主要目標是為了提高全體學生的數(shù)學基礎(chǔ)能力，這其中包括邏輯思維能力、抽象的空間想象能力以及數(shù)學應(yīng)用能力等等。數(shù)學教育對于中學生素質(zhì)的培養(yǎng)更多則表現(xiàn)在數(shù)學知識和觀念、思維方法和創(chuàng)造意識、能力的培養(yǎng)上。在對學生實施素質(zhì)教育過程中，對數(shù)學教師的自身素養(yǎng)也提出了更高的要求：

（一）高中數(shù)學教師的職責和職務(wù)要求。在素質(zhì)教育實行的今天，我們應(yīng)當處處以學生作為學習的主體，數(shù)學教師應(yīng)當突出如何教學，教會學生如何學習，如何發(fā)下問題，解決問題的能力，要體現(xiàn)高中數(shù)學素質(zhì)教育的功能。1，教師要以身作則，對自己做到嚴格要求，實行候課制度，不早退，不拖堂，對學生的問題要做到耐心聽取，耐心講解。通過自己的一言一行來塑造自己的人格魅力，用自己的“磁場”來干擾學生，使學生達到啟迪心智的目的，在一定程度上提高學生的思想道德修養(yǎng)。2，應(yīng)試教育重視知識的傳授，素質(zhì)教育則更加重視知識的發(fā)現(xiàn)過程，也就是教會學生如何來學習數(shù)學，如何來進行數(shù)學思維。就象古人所說的“授人以魚不如授人以漁”，教會他們一定的數(shù)學知識固然重要，讓他們學會學習的方法，培養(yǎng)他們的數(shù)學意識和數(shù)學思維則更顯得重要。3，啟發(fā)學生的質(zhì)疑精神，培養(yǎng)他們的創(chuàng)新意識。讓學生提出一個有價值的問題，往往比讓他們解決一個問題更有實際意義，因為提問的過程就是他們思索的過程，沒有問題就不可能有創(chuàng)新，就不可能就進步。實踐也證明，讓學生學會如何質(zhì)疑，鼓勵他們提出問題，往往是培養(yǎng)他們數(shù)學思維的“啟發(fā)劑”，也是學生積極學習的動力，它能使中學生的求知欲由潛在狀態(tài)轉(zhuǎn)到活躍狀態(tài)，可以調(diào)動學生思維的積極性和主動性。

（二）及時更新數(shù)學素質(zhì)教育的教育觀念和教學方式。數(shù)學作為高中課堂的基本組成部分，對其實施行之有效的素質(zhì)教育對培養(yǎng)學生的數(shù)學教育觀念有著重要的作用，在一定程度上講，數(shù)學教育觀念的更新比它的知識性更為重要。所以我們要時?；仡^檢討一下自己的教學行為，包括對教育觀念上的更新和豐富課堂教學方法。當然，目前教學中，素質(zhì)教育是主流，但我們也不能全盤否認傳統(tǒng)教學，畢竟傳統(tǒng)教學在知識的傳授上有著行之有效的作用。另外，教育觀念的更新也不是短時間就可以實現(xiàn)的，它的改變應(yīng)當有一個過程，更取決于教師和學生對其接受快慢程度。1，實現(xiàn)教育觀念的轉(zhuǎn)變。數(shù)學教師要充分發(fā)揮學生的主體學習作用，調(diào)動學生的積極性，讓學生多進行積極主動地思考，培養(yǎng)他們的創(chuàng)新意識和能力。2，通過借助多種教學教具，比如多媒體教學，來豐富課堂教學的方式方法，激發(fā)他們對數(shù)學的學習興趣，為他們創(chuàng)造一個輕松和諧的教學氣氛，鼓勵中學生大膽提出自己的見解，以培養(yǎng)他們解決問題的能力。

就現(xiàn)在高中數(shù)學的實際教學來看，數(shù)學素質(zhì)在很多教學環(huán)節(jié)都還沒有得到體現(xiàn)或者重視，很多教師也沒有意識到數(shù)學素質(zhì)的重要性。隨著數(shù)學素質(zhì)教育的發(fā)展和素質(zhì)教育的深入推進，素質(zhì)教育將逐漸成為高中數(shù)學教育的共識，也將是今后數(shù)學改革的重要目標和方向。立足教材，從高中數(shù)學的現(xiàn)實教學出發(fā)，通過不斷地更新教學理念和教育方法，將素質(zhì)教育漸漸融入課堂教學中，讓數(shù)學學習更加平易近人，貼近生活，學生才會對數(shù)學多一點理解和熱愛。

第9篇：談素質(zhì)教育范文

優(yōu)化課堂教學，就是要提高45分鐘（或40分鐘）的課堂教學效率，提高課堂教學質(zhì)量，切實減輕學生過重的課業(yè)負擔。評價一堂課是否得到真正的優(yōu)化，應(yīng)堅持六個“有利于”的原則，即有利于激發(fā)學生的學習興趣；有利于基礎(chǔ)知識、基本技能的落實；有利于智力開發(fā)、能力培養(yǎng)；有利于培養(yǎng)學生的非智力心理品質(zhì)；有利于全面提高質(zhì)量；有利于減輕學生過重的課業(yè)負擔。

一 素質(zhì)教育與應(yīng)試教育倡導(dǎo)的“優(yōu)化課堂教學”之間有著本質(zhì)的區(qū)別

1．優(yōu)化的目標不同

素質(zhì)教育是以人的先天遺傳素質(zhì)為基礎(chǔ)，以現(xiàn)實的社會環(huán)境為條件，采取人為的調(diào)控方式，實行教育過程中多種因素與個體素質(zhì)、社會環(huán)境的最佳組合，通過學習主體的積極的、主動的活動，使自身個性充分發(fā)展、整體素質(zhì)全面改善和提高的教育；而應(yīng)試教育以升學考試為目的，圍繞應(yīng)考開展教育活動，是一種片面的淘汰式教育，脫離社會和經(jīng)濟發(fā)展的需要。

2．優(yōu)化的內(nèi)容不同

素質(zhì)教育著眼于培養(yǎng)學生的能力，提高學生的素質(zhì)，所以教學內(nèi)容要求嚴格按照教學大綱和教材的目的要求，使學生既獲得知識，又獲得運用知識的能力，從而培養(yǎng)學生學習文化科學知識的興趣和良好習慣，最終使其整體素質(zhì)得到改善和提高；而應(yīng)試教育偏重智育，輕視德育、體育等方面，優(yōu)化的是猜題捉題，考則教，不考就不教，“題海戰(zhàn)術(shù)”，“堤內(nèi)損失堤外補”等現(xiàn)象非常突出，學生不堪重負。

3．優(yōu)化的方法不同

素質(zhì)教育強調(diào)的優(yōu)化課堂教學重視改革教法，實施全面和諧發(fā)展的整體性教育，讓學生生動、活潑、主動地發(fā)展；而應(yīng)試教育強調(diào)的優(yōu)化課堂教學，偏重于教師講學生聽，學生處于被動地位，即“授人以魚”、“只供一飯之需”，忽視了學生實踐和動手的能力。

4．優(yōu)化的對象不同

素質(zhì)教育強調(diào)的優(yōu)化課堂教學是要面向全體學生，它從“培養(yǎng)有理想、有道德、有文化、有紀律的社會主義公民”出發(fā)，全面提高學生的基本素質(zhì)，使學生德、智、體、美全面發(fā)展。而應(yīng)試教育強調(diào)的優(yōu)化課堂教學是優(yōu)化少數(shù)尖子生，造成學生的片面或畸形發(fā)展，違背教育教學規(guī)律和青少年成長發(fā)育規(guī)律，最終將會影響一代人乃至整個民族的基本素質(zhì)。

綜上所述，優(yōu)化課堂教學是為實施素質(zhì)教育服務(wù)的，不僅是課程改革的必然要求，即深化教育領(lǐng)域改革的必然要求，而且也是時展的必然要求。因此，實施素質(zhì)教育的基點應(yīng)放在優(yōu)化課堂教學上。

二 實施素質(zhì)教育、優(yōu)化課堂教學的具體內(nèi)容

1．優(yōu)化備課，堅持“六有六備”

對教師來說，扎扎實實地做好備課工作，有利于把課教得更好，保證教學質(zhì)量；有利于提高業(yè)務(wù)能力；有利于養(yǎng)成一種崇高的敬業(yè)精神。優(yōu)化備課是上好課的基礎(chǔ)，只有熟悉大綱，吃透教材，使教材的精神內(nèi)化為自己的思想，上課時才能揮灑自如、得心應(yīng)手、游刃有余、輕松愉快。因而，每位教師要備課到位，做到“六有六備”?！傲小奔葱刂杏小熬V”（既要熟悉所教學科的教學目的，又要掌握所教學科的教學要求）；胸中有“本”（對教材爛熟于心）；目中有“人”（課堂教學中，要把注意力集中在學生身上，駕馭課堂，隨機應(yīng)變）；心中有“數(shù)”（對學生學習過程中可能會遇到的困難要有底）；手中有“法”（要因課制宜地設(shè)計好教法與學法）；行中有“導(dǎo)”（教學中利用反饋信息，指導(dǎo)學生達到既定的目標）?！傲鶄洹奔丛趥湔n工作中，要依綱據(jù)本，構(gòu)筑好教學結(jié)構(gòu)，做到備內(nèi)容（依據(jù)教材確定好教學的具體內(nèi)容）；備目標（根據(jù)教材內(nèi)容、教學要求和學生實際制定教學目標）；備教具（根據(jù)教材的需要精心準備教具、電教設(shè)備等）；備提問（精心設(shè)計問題）：備板書（綱目清楚，言簡意賅，直觀形象，一目了然，體現(xiàn)美學）；備練習（明確目的，注意整體，層次中有針對，掌握適度、適量，少、精、活，重視趣味，安排典型）；備學生（包括對學生個體的了解和對學生集體的了解）。備課在整個教學活動中的地位，決定了其無比重要的意義。

2．優(yōu)化上課，堅持“六為六突出”

課堂教學是實施素質(zhì)教育的主渠道，課堂教學一是要強化德育滲透意識，在各學科中堅持對學生進行“五愛”教育。二是要努力做到“六為”和“六突出”的要求?！傲鶠椤奔矗阂越處煘橹鲗?dǎo)；以學生為主體；以訓(xùn)練為主線；以思維為核心；能力為目標；以素質(zhì)為目的?！傲怀觥奔矗和怀鰧W科特征、特點，明確教學目的；突出重點、難點，不面面俱到；突出精講巧練，不以講代練或以練代講；突出思維訓(xùn)練，不搞滿堂灌、滿堂問；突出教育教學效率，不大面積補課；突出發(fā)展個性，因材施教，重視培養(yǎng)非智力因素，不搞千人一面。對教師來說，堅持“六為六突出”的課堂教學規(guī)范化，使基礎(chǔ)教育逐漸步入全面素質(zhì)教育的良性循環(huán)軌道。

3．優(yōu)化聽課，堅持“六有六明”

聽課，也是教師提高課堂教育教學能力的主要學習途徑。在教師中開展相互隨堂聽課是提高課堂教學質(zhì)量的有效途徑之一，通過相互間隨堂聽課，既了解了教師們課堂教學的真實情況，又可獲得學習、借鑒的方法。教師間開展隨堂聽課活動，對課上得好的教師是一種展示，對課上得一般的教師是一種促進。優(yōu)化聽課，堅持互幫互學，借別人之長，補自己之短，對優(yōu)化課堂教學起到積極的促進作用。教師間開展隨堂聽課須做到“六有六明”，即：有目的（向別人學習的目的），明確學習的重點（選準聽課內(nèi)容和年級學科）；有選擇（選擇聽課的對象、內(nèi)容），明確推廣的經(jīng)驗；有記錄，明確聽課的意義；有過程（教法、學法），明確教路、學路；有探索（探索改進方法），明確關(guān)鍵所在；有參與（轉(zhuǎn)換角色），明確追求的方向。隨堂聽課氣氛逐漸升華為優(yōu)化聽課。堅持互幫互學，能使教師的教育觀念得到更新重建，提高對教學的監(jiān)控能力，能使教師學習到新的教學方法和教學策略，改善教學行為，優(yōu)化課堂教學。

4．優(yōu)化說課，堅持“六說三結(jié)合”

說課，就是授課，是教師在備課之后，向同行系統(tǒng)介紹自己關(guān)于某課的教學設(shè)想（意圖）及理論根據(jù)，而由后者評議、交流切磋的一種教研形式。優(yōu)化說課要堅持“六說”和“三結(jié)合”：一說目標（要緊扣總目標，掌握分目標，說清課文教學的小目標）；二說教材（說教學課文的特點、重點、難點及課文在單元中的地位和作用）；三說教程（教程就是教一課時或一課書的教學活動展開的過程，即說教學前的預(yù)備、教學中的安排和教學后的延伸）；四說教法（說運用什么教法，從理論和實踐上說明依據(jù)，說具體的教學程序及教學結(jié)構(gòu)）；五說學法（在教學過程中，從教材的特點出發(fā)，結(jié)合學情，滲透學習方法的指導(dǎo)，讓學生掌握方法，自己讀書）；六說練習設(shè)計（練習是鞏固知識、掌握知識、培養(yǎng)能力的重要環(huán)節(jié)。要設(shè)計藝術(shù)性、游戲性練習，使學生在亢奮的思維狀態(tài)下鞏固新知，同時又使學生對學習知識產(chǎn)生濃厚的興趣，促進學生想學、樂學、善學）。為將說課活動落到實處，須做到“三結(jié)合”：一要將說課與作課結(jié)合（說課往往是教學的一種主觀愿望，是否科學，還要通過作課這一實踐來檢驗）；二要將說課與評課結(jié)合（評才有發(fā)言權(quán)，評才能評到點子上，不走過場，不流于形式，集思廣益，相互交流，共同提高）；三要將說課與寫課結(jié)合（參與活動者寫課，記下自己的真切感受，積累寶貴經(jīng)驗，有利于促進教師業(yè)務(wù)素質(zhì)的提高）。說課是一項十分有益的教研活動，堅持下去，教師業(yè)務(wù)素質(zhì)定會上個新臺階。

5．優(yōu)化評課，堅持“六評”，堅持自評與他評

評課，實際上是對課堂教學得失的小結(jié)，是提高教學質(zhì)量的重要動力，有利于教學方案的進一步優(yōu)化。自評就是自我評課，要求教師實事求是地評價得失。它迫使教師用心，認真反省，因而對優(yōu)化課堂大有裨益；他評，就是聽課的教師們都參加評課。一是評“六為六突出”的要求是否得到落實；二是評教學目標是否完成；三是評教學方案是否得到有效的實施，教具、學具、電教手段是否得到最大限度的使用；四是評是否激發(fā)了學生的學習興趣；五是評是否滲透了一定的思想教育，特別是是否融進了美育；六是評教學密度是否科學合適。通過堅持開展互聽互評，隨聽隨評，執(zhí)教者自評與他評，不僅能使執(zhí)教者教學業(yè)務(wù)水平大大提高，而且對提高課堂教學效果也能發(fā)揮積極作用。