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關(guān)鍵詞：孟浩然劉辰翁女子形象
孟浩然，唐代詩人，與王維并稱為“王孟”，常被冠以唐代大量寫山水田園詩歌的第一人。孟浩然詩歌現(xiàn)存260余首，有關(guān)女性主題的詩歌有6首，分別是《賦得盈盈樓上女》、《春怨》、《閨情》、《寒夜》、《美人分香》和《春情》。在這里不得不提一下劉辰翁對(duì)孟集的分類。在元刻《須溪先生評(píng)點(diǎn)孟浩然集》中劉辰翁把孟詩分為十類，較之王士源的“別為七類”補(bǔ)充了“美人”、“時(shí)節(jié)”、“拾遺”三類。從此很長(zhǎng)一段時(shí)間“美人”這一分類被留用了下來，劉辰翁分類的“美人篇”只有5篇。但是按照劉先生分類的本意，筆者以上所列6篇皆應(yīng)位列其中。從王輝斌先生的《孟浩然詩分類敘論》中也可看出，以上6篇應(yīng)屬同一題材。
唐代的女性形象是豐富多彩的，通常以柔弱為普遍特征，而且賢婦被樹為女子的楷模。詩歌中被塑造的女性形象多為思婦、寡婦、病婦、棄婦、妓妾和受欺凌的妾婦等，大多都是社會(huì)底層帶給人悲憫情緒的一群女子。孟詩的女性形象沒有很強(qiáng)烈的社會(huì)情感，而是著重個(gè)體狀態(tài)和個(gè)人情感的描寫，沒有直接的控訴也沒有令人揪心的苦難經(jīng)歷，但卻是一尊尊呼之欲出的鮮活的藝術(shù)體，帶著濃濃的審美意味。
翹首盼夫歸的女子
夫婿久離別，青樓空望歸。妝成卷簾坐，愁思懶縫衣。
燕子家家入，楊花處處飛?？沾搽y獨(dú)守，誰為報(bào)金徽。
《賦得盈盈樓上女》
青青河畔草，郁郁園中柳。盈盈樓上女，皎皎當(dāng)窗牖。娥娥紅粉妝，纖纖出素手。昔為倡家女，今為蕩子?jì)D。蕩子行不歸，空床難獨(dú)守。
《古詩十九首?青青河畔草》
古人作詩根據(jù)指定題目?jī)?nèi)容寫作稱為賦得?！坝瘶巧吓睘椤豆旁娛攀?青青河畔草》一詩中的詩句，這篇詩即根據(jù)此一內(nèi)容進(jìn)行書寫的。
丈夫久別家鄉(xiāng)，留在家中的妻子盛裝以待夫歸。久久凝望終失望，回坐無心活計(jì)。看著回飛的燕子、飄飛的柳絮。心中悵然若失，燕子有回時(shí)，柳有春頭日，夫君卻遙無歸期，空房只剩寂寞，難消受，撫琴又為誰？
原詩質(zhì)樸清新，相思之因之情在末尾的“為倡家女，今為蕩子?jì)D。蕩子行不歸，空床難獨(dú)守”四句中，可謂前作鋪墊后為點(diǎn)睛。孟詩則首句呈因，順章寫人，以景烘情。如果將詩句用鏡頭表現(xiàn)出來的話，原詩只有一個(gè)特寫畫面：青草柳園內(nèi)的一幢房子中，有一紅粉撲面，素手?jǐn)埓暗呐?；孟詩則是幾個(gè)鏡頭組合：女子空望，女子卷簾坐（手中拿著待縫的衣物），燕子飛，柳絮飄，空床，琴。孟詩內(nèi)容更豐富些，畫面的動(dòng)感更強(qiáng)。
孟浩然通過幾組畫面的排列與疊合，將一位翹首盼夫歸的女子形象塑造的鮮活生動(dòng)，把女子期盼丈夫歸來的無限焦慮急切的心情刻畫的淋漓盡致。
空寂懷春的女子
佳人能畫眉，妝罷出簾帷。照水空自愛，折花將遺誰。
春情多艷逸，春意倍相思。愁心極楊柳，一種亂如絲。
《春怨》
女子畫眉梳妝走到院中，看著水中映出的自己，孤單一人，再美也無人欣賞，折下花來也沒有心上人可以送。春天萬花斗艷本應(yīng)相思情綿，自己獨(dú)待閨中，無情可戀無相思的人兒。如柳絮般心意煩亂，焦躁難安。孟浩然通過直接描寫塑造了一個(gè)空虛寂寞懷春的女子形象，其中“照水空自愛，折花將遺誰”是白描手法的集中體現(xiàn)將女子的寂寞與懷春之情溶為一體，具有點(diǎn)題之效，自憐寂寞的女子形象躍然紙上。
裁衣思夫的女子
一別隔炎涼，君衣忘短長(zhǎng)。裁縫無處等，以意忖情量。
畏瘦疑傷窄，防寒更厚裝。半啼封裹了，知欲寄將誰？
《閨情》
寒離暑臨，暑盡寒又臨。一女子想給丈夫做衣裳卻記不清尺寸，心里琢磨著人不在也無法丈量，只能依著記憶做，可是怕他瘦了做大了，天氣漸涼又怕做薄了，做好了卻又愁往哪里寄。
該篇是孟詩很有特色的一首女性詩，全詩描寫的是裁衣一事的一組心里活動(dòng)而且通篇渲染著讓人心疼的思念之情，面上卻不著一字。這是種高明的側(cè)面描法，女子對(duì)丈夫的相思和擔(dān)憂不再是嘆息、發(fā)呆、抱怨的情緒表現(xiàn)，而是轉(zhuǎn)到具體的行為動(dòng)作，看是沒有情感的直接交代，卻更讓人體會(huì)出女子對(duì)丈夫思念的情深意切，對(duì)丈夫起居飲食的擔(dān)憂和掛念。
寒夜獨(dú)眠的女子
閨夕綺窗閉，佳人罷縫衣。理琴開寶匣，就枕臥重帷。
夜久燈花落，薰籠香氣微。錦衾重自暖，遮莫曉霜飛。
《寒夜》
太陽落山光線暗淡，涼氣漸重，女子關(guān)上窗把未縫好的衣物收起來，將琴放進(jìn)琴盒，躺下休息。蠟燭燃盡，熏香味淡。窗外霜花凝結(jié)，床上仍是寒氣一片。
這篇詩人采用片段式描寫。前四句寫人，連動(dòng)式手法，“閉”、“罷”、“開”、“臥”四個(gè)動(dòng)詞速寫了四個(gè)片段：女子關(guān)窗，女子收衣，女子藏琴，女子臥榻；后四句寫境，視覺上“燈花落”，味覺上“香氣微”，觸覺上“重自暖”，聽覺上“曉霜飛”。但讀前四句心情平靜，只是看到一女子收拾停當(dāng)就枕臥榻，單想白日光景過的也是不錯(cuò)，雖只是縫衣彈琴卻也自在。順讀后面四句，前面平淡的日間生活和這寒夜的冷清寂寞形成鮮明對(duì)比，讓人入墜寒潭潭底，冷入心扉。末句的“遮莫曉霜飛”更是一語雙關(guān)既言天寒霜兒飛又道青春寒夜逝。
青樓妝罷待客的女子
艷色本傾城，分香更有情。髻鬟垂欲解，眉黛拂能輕。
舞學(xué)平陽態(tài)，歌翻子夜聲。春風(fēng)狹斜道，含笑待逢迎。
《美人分香》
女子本生就是傾國傾城之貌，飾以粉黛更是媚艷多情。結(jié)于頂?shù)陌l(fā)髻搖搖欲墜，眉毛濃黑醒目。扭捏著腰肢唱著情歌，站在柳巷中笑著招攬生意。
孟浩然對(duì)青樓女子的描寫，應(yīng)該說是從審美的角度出發(fā)的。這個(gè)女子不同于以往詩人筆下的被玩弄被憐憫的歌妓，是孟浩然筆下以一種平等的欣賞的心態(tài)塑造的女子。而且這里平等的心態(tài)不是指男女平等的心態(tài)而是指將歌妓看成平常女的心態(tài)，這點(diǎn)孟浩然是高尚的。那些可憐歌妓的人們大都只是嘆她們命運(yùn)悲苦淪落風(fēng)塵，但對(duì)于這個(gè)有色職業(yè)的從業(yè)者還是多存有歧視，不能真正的以正常的眼光和尊重的心態(tài)去看待去塑造。
與情人嬉戲的女子
青樓曉日珠簾映，紅粉春妝寶鏡催。已厭交歡憐枕席，相將游戲繞池臺(tái)。
坐時(shí)衣帶縈纖草，行即裙裾掃落梅。更道明朝不當(dāng)作，相期共斗管弦來。
《春情》
太陽剛剛照到屋內(nèi)，時(shí)間還早。女子已在梳洗打扮，還催促情人快起。兩人相伴來到池臺(tái)上玩耍游戲，悠游樂哉。女子端坐時(shí)衣帶垂落青草上，行走時(shí)裙邊微掃落梅處，此情此景妙不可言。今時(shí)已是最美好之日，怎能貪心期待明日能夠重溫今日之美妙？只期盼可以斗樂為娛。
這篇較為有爭(zhēng)議，有人認(rèn)為是孟浩然攜妻的一次游園活動(dòng)，筆者不贊同此說，至于原因王輝斌先生已在《孟浩然詩分類敘論》中探討過。關(guān)于這首詩的分析與評(píng)價(jià)最中肯首推清人趙臣瑗。他在《山滿樓箋注唐詩七言律》對(duì)此詩評(píng)價(jià)道：“《春情》者，閨人春園之情也，艷而不俚，乃上乘。他人寫情，必寫其晏眠不起，而此偏寫其早起；他人寫情，必寫其憐枕席，而此偏寫其厭交歡，落想已高人數(shù)等。而尤妙在從朝至暮，曲曲折折寫其初起，寫其妝成，寫其游戲，既寫其坐，復(fù)寫其行，五十六字中使之得幾幅美人圖，真能事也。”
參考文獻(xiàn)：
古箏作為我國一種古老的民族樂器，在當(dāng)今社會(huì)越來越受到人們的喜愛。不論是在家中陶冶情操，還是到演出場(chǎng)和演奏，古箏都有自己獨(dú)特的東方魅力，深深吸引著中西方的人們。而在演出時(shí)候的服裝選擇，也是一種品位的體現(xiàn)。讓我們來看一下我國古代時(shí)候最繁盛的朝代――唐朝的彈箏女性的裝扮，來感受大唐的文明……
在唐代社會(huì)中，士人階層和箏樂是兩個(gè)較為特殊的階層，這兩個(gè)階層之間的相互交往不但規(guī)模大，而且密切。唐代長(zhǎng)安的平康坊，以紅箋名紙謁其中，時(shí)人謂此坊為風(fēng)流藪澤”([五代]王仁?！堕_元天寶遺事》)。
唐代文人琴樂實(shí)踐非常豐富，在唐詩中的記述頗多。如張祜的“玉律潛符一古琴，哲人心見圣人心”。韋莊的“不須更奏《幽蘭》曲，卓氏門前月正明”。其中“淡和”、“虛寂”的審美追求從文人琴樂中得到充分的展現(xiàn)。最典型的可舉白居易《清夜談興》：“月出烏棲盡，寂然坐空林。是時(shí)心境閑，可以彈素琴?，F(xiàn)以孟浩然筆下的彈箏女性形象為代表。
孟浩然《宴崔明府宅夜觀妓》
“畫堂觀妙妓，長(zhǎng)夜正留賓。燭吐蓮花艷，妝成桃李春。髻鬟低舞席，衫袖掩歌唇。汗?jié)衿朔?，羅輕詎著身。調(diào)移箏柱促，歡會(huì)酒杯頻。倘使曹見，應(yīng)嫌洛浦神。”
鬟圓環(huán)狀發(fā)式。實(shí)心稱髻，空心稱鬟。其制有多種，一般作成兩個(gè)，左右各一；亦有作一個(gè)及數(shù)個(gè)者?；蚋哓Q于頭頂，或下搭于耳際。多用于年輕婦女。南朝梁簡(jiǎn)文帝《詠舞詩》“入行看履進(jìn)，轉(zhuǎn)面望鬟空?！薄端螘?五行志一》：“宋文帝元嘉六年，民間婦人結(jié)發(fā)者，三分發(fā)，抽其鬟直向上，謂之 飛天”。始自東府，流被民庶?！泵婺粒悍竺嬷?。包括米粉及胡粉。通常作成白色，施之面頰以助姿容。其俗出于先秦?！冻o?大招》：“粉白黛黑，施芳澤只。“清王夫之注：“粉以涂面，黛以畫眉?！薄稇?zhàn)國策?趙策》：“鄭國之女，粉白黛黑?！鼻貪h以后例行不衰。男女貴賤均可使用。以婦女所用者為多。漢劉熙《釋名?釋首飾》：“粉，分也，研米使分散也。胡粉，胡，糊也，脂和之如糊，以涂面也?！笔酚巍都本绕罚骸胺已鄹酀伞！碧祁亷煿抛ⅲ骸胺壑^鉛粉及米粉，皆以傅面，取光潔也?！碧屏_隱《詠粉》詩：“每持纖白助君時(shí)，霜自無雪自疑。朗若姓何應(yīng)解傅，女能窺宋不勞施。妝成麗色唯花妒，落盡啼痕只鏡知。最好至京仙署里，更和秋月照瓊枝?！币话愫碗僦浜鲜褂?，先傅白粉，然后以胭脂涂抹雙頰；亦有將胭脂、白粉調(diào)勻后直接施以臉上者，俗稱“檀粉”。粉的實(shí)物在考古發(fā)掘中屢有出土，有的包裹在布袋之中；有的呈粉末之狀，有的被做成粉塊，以粉飾面的習(xí)俗一直流傳至今。
羅：一種采用絞經(jīng)組織的透孔絲織物。由于經(jīng)絲的糾絞，羅的孔眼呈椒形，即所謂“椒孔日羅”?？椓_技術(shù)源于上古時(shí)期的織網(wǎng)活動(dòng)，早期的羅多被用作漁獵的網(wǎng)具。因其質(zhì)地輕薄，孔眼穩(wěn)定，牢固耐用，漸被用作夏服或帳幔。始于商代，春秋以后品種漸多，并從素羅發(fā)展為各種花羅。從湖南、湖北等地戰(zhàn)國、秦漢墓出土的大量實(shí)物來看，當(dāng)時(shí)的織羅按術(shù)已達(dá)很高水平。古文獻(xiàn)中屢有記載?！稇?zhàn)國策?齊四》：“下宮糅羅紈、曳綺轂，而士不得以為緣?！薄冻o?招魂》：“羅幬張些。”漢王逸注：“羅，綺屬也?！睗h司馬相如《子虛賦》： “于是鄭女曼姬，被阿，揄縞，雜纖羅，垂霧霧?！眲⑽酢夺屆?釋采帛》：“羅，文羅疏也?！睗h代已來一直被視為織物中佳品，尤其在夏季的南方，更受歡迎，多用作貴族衣裙。
薄羅衫子：以沙羅制成的夏農(nóng)。通常作成對(duì)襟，兩袖寬博。因其質(zhì)地輕薄透明而得名。多用于宮廷貴婦，著后可透出膚色。晚唐五代較為流行，尤以南方為常見。五代后唐莊宗《陽臺(tái)夢(mèng)》詞 “薄羅衫子金泥縫，因纖腰怯銖衣重?！被ㄈ锓蛉恕秾m詞》“薄羅衫子透肌膚，夏日初長(zhǎng)板閻重。獨(dú)自憑闌無一事，水風(fēng)涼處讀文書?！?/p>
[關(guān)鍵詞]孟浩然；山水田園詩；自然美
我國是詩歌的國度，至唐代詩歌藝術(shù)的發(fā)展達(dá)到了巔峰，涌現(xiàn)出了許多聞名于世的詩人和眾多的詩歌流派。山水田園詩派便是其中影響深遠(yuǎn)的一大詩歌流派，孟浩然就是山水田園詩派的主要作家。山水田園詩及其詩派之所以盛行于盛唐時(shí)期，有其深厚的社會(huì)基礎(chǔ)和思想基礎(chǔ)。盛唐時(shí)期，政治安定，經(jīng)濟(jì)繁榮，國力強(qiáng)盛，天下太平，這些都為山水田園詩派詩人提供了悠閑生活的物質(zhì)條件。再加之當(dāng)時(shí)儒學(xué)、道教、佛教的全面發(fā)展，形成了百花齊放和百家爭(zhēng)鳴的局面，也形成了思想解放，致使某些知識(shí)分子追求個(gè)人自由生活、追求個(gè)人精神上的解放超脫：有些詩人受到佛教的影響；有些詩人在政治上受挫，于是他們便隱居于山林、田園。山水田園就成為了他們的小天地，也成為了他們?cè)姼枳髌分械闹饕}材。縱觀山水田園詩的傳統(tǒng)，山水詩源于南朝的謝靈運(yùn)，田園詩源于晉代的陶淵明。山水田園詩以描繪大自然的秀美景色和恬靜的田園風(fēng)光為主，并且表達(dá)詩人的隱逸思想：向往平和寧靜的生活以及對(duì)現(xiàn)實(shí)社會(huì)和現(xiàn)實(shí)生活的不滿。因此，繼承陶淵明和謝靈運(yùn)傳統(tǒng)的山水田園詩作便大量問世了，并且逐漸形成了詩歌流派。山水田園詩派詩人的詩歌藝術(shù)技巧頗高，但是有一定的超脫現(xiàn)實(shí)和個(gè)人消極傾向。孟浩然即是山水田園詩派的代表詩人。
孟浩然生于公元689年，卒于740年，名不詳，有一種說法說他名浩、字浩然，襄陽(今湖北襄陽)人。孟浩然的一生相當(dāng)平靜，絕大多數(shù)的時(shí)間過著隱居生活。四十歲時(shí)孟浩然曾西入長(zhǎng)安求仕，但失意而歸，在南方各地漫游了幾年之后又重返故鄉(xiāng)隱居。孟浩然的生活雖然很平靜，但他的內(nèi)心卻充滿矛盾，這主要表現(xiàn)在隱退與進(jìn)取的斗爭(zhēng)上。張九齡鎮(zhèn)荊州時(shí)，孟浩然曾被召為從事，但不久就又歸家。政治上十分失意，他深感自己懷才不遇，郁郁不得志。生活于“開元盛世”卻以布衣而終。
孟浩然是唐代第一個(gè)大量寫作山水田園詩歌的詩人，現(xiàn)存詩歌二百六十余首，大多為五言詩，其中又多為五律。孟浩然的五言詩在當(dāng)時(shí)頗富盛譽(yù)，大詩人李白、杜甫都對(duì)他評(píng)價(jià)很高，也很敬仰。李白就在《贈(zèng)孟浩然》一詩中贊美孟浩然：“吾愛孟夫子，風(fēng)流天下聞?！泵虾迫坏脑娮鞔蠖嗝鑼懹撵o山林的景物，農(nóng)家怡然自樂的生活，潔身自好的情趣，羈旅他鄉(xiāng)的客愁等。他的詩歌風(fēng)格明朗，語言清澈，感情純摯，寫景優(yōu)美自然。但是由于他的生活較為單調(diào)，詩歌的形式比較單一，內(nèi)容稍顯貧乏，詩歌的意境也不夠壯闊。蘇軾曾評(píng)孟浩然“韻高才短”，十分中肯地指出了他的詩作的不足之處。但是這并不影響孟浩然成為繼謝靈運(yùn)、陶淵明之后，開王維之先聲的著名山水田園詩人。
李白與孟浩然：知音之交
孟浩然是著名的“田園詩人”，他與李白的友誼，就蘊(yùn)含在這首《黃鶴樓送孟浩然之廣陵》里：
故人西辭黃鶴樓，煙花三月下?lián)P州。
孤帆遠(yuǎn)影碧空盡，唯見長(zhǎng)江天際流。
孟浩然比李白大12歲，也是李白的老師、兄長(zhǎng)，二人感情深厚，可謂知音。李白與孟浩然認(rèn)識(shí)時(shí)詩名尚小，而孟浩然已經(jīng)詩名遠(yuǎn)揚(yáng)，聲望很高。李白專程前往鹿門山拜見孟浩然，兩人意氣相投，無話不談，還結(jié)伴到江夏（今湖北武昌）去游玩。在江夏流連一個(gè)多月后，孟浩然要去廣陵（今江蘇揚(yáng)州），于是二人在黃鶴樓相別?？粗糜央x去，流水悠悠，李白思緒萬千，詠出這首后來成為千古絕唱的七言絕句，表達(dá)對(duì)孟浩然的依依不舍之情。
李白與汪倫：偶遇之交
汪倫這個(gè)名字你一定聽說過，它就藏在李白的這首詩中：
李白乘舟將欲行，忽聞岸上踏歌聲。
桃花潭水深千尺，不及汪倫送我情。
汪倫是李白的好友，他們的結(jié)識(shí)有這樣一段故事。據(jù)說，李白到?jīng)芸h游歷時(shí)，住在當(dāng)?shù)氐耐魝惙浅Ｏ胍欢盟娘L(fēng)采，可自己只是個(gè)無名小輩，怎么才能請(qǐng)到大詩人呢？汪倫眉頭一皺，計(jì)上心來，寫了一封信，邀請(qǐng)李白來作客，信上說：“先生好游乎？此處有十里桃花。先生好飲乎？此處有萬家酒店?！?/p>
李白素好交游和飲酒，見到這封信，欣然應(yīng)邀。一見汪倫，李白便要去看“十里桃花”和“萬家酒店”。汪倫說：“‘桃花’是我們這里潭水的名字，桃花潭方圓十里，并沒有桃花?！f家’呢，是我們這酒店店主的姓，并不是說有一萬家酒店?！崩畎茁犃耍坏珱]有氣惱，反而為汪倫的心思感動(dòng)，留了下來。
汪倫盛情款待，留李白連住數(shù)日。李白登船離開時(shí)，汪倫拍手踏腳，歌唱民間的《踏歌》相送。李白深深感激汪倫的盛意，由此《贈(zèng)汪倫》這首膾炙人口的詩篇便誕生了。
李白與賀知章：忘年之交
李白初到京城長(zhǎng)安時(shí)，在紫極宮遇見賀知章，兩人雖相差43歲，卻一見如故。賀知章贊賞李白的詩才，稱他為“謫仙人”，李白“詩仙”的稱號(hào)便由此而來。
賀知章邀李白去飲酒，由于忘帶銀兩，他便取下皇帝賜予的金龜，充作酒錢，這就是歷史上有名的“金龜換酒”的故事。兩人邊飲邊談，志同道合，相聚甚歡，成為摯友。賀知章還多次向唐玄宗推薦李白，可以說對(duì)李白有知遇之恩。
后來，“少小離家老大回”的賀知章告老還鄉(xiāng)。李白去浙江探訪賀知章，卻驚聞這位老朋友已于回鄉(xiāng)當(dāng)年就在家中病逝。李白懷著悲痛的心情，賦詩《對(duì)酒憶賀監(jiān)》，感懷與賀知章相處的難忘回憶：
四明有狂客，風(fēng)流賀季真。
長(zhǎng)安一相見，呼我謫仙人。
昔好杯中物，翻為松下塵。
他拿出一壇壇珍藏已久的美酒，趕到了長(zhǎng)江邊上的著名的黃鶴樓，來到了自己的老朋友身邊。
“我將乘船去廣陵了。”孟浩然百感交集地說：“希望以后還能相見。”
“此時(shí)正是鮮花爛漫的三月，不宜談這些。”李白雖然不怎么說，但心里卻有十萬個(gè)舍不得小聲地說：“喝點(diǎn)酒，緩解一下。”
果然酒是放開心事的靈丹妙藥，李白一喝就是一瓶似乎有點(diǎn)兒醉了，說“孟兄啊，這一路就是幾百里啊，這一走就是幾年，舍不得呀！”
上船了，孟浩然說：“我們永遠(yuǎn)是好友！”李白說：“記得派人帶點(diǎn)土特產(chǎn)?。?rdquo;“知道了！”
朋友走了，但還有一大堆話都被壓在心里。
李白把注意力都集中在孟浩然的帆船上。茫茫長(zhǎng)江，船多的是，可在李白眼里，此時(shí)只有孟浩然乘座的一艘帆船！
李白繼續(xù)喝酒，越喝越想孟浩然，越想孟浩然越喝。終于，這種“雞生蛋、蛋出雞”的狀態(tài)結(jié)束了，因?yàn)槔畎滓呀?jīng)把所有情感放在了這首詩上。
故人西辭黃鶴樓，
煙花三月下?lián)P州。
孤帆遠(yuǎn)影碧空盡，
唯見長(zhǎng)江天際流。
本文以中國古詩詞藝術(shù)歌曲《黃鶴樓?送孟浩然之廣陵》為研究對(duì)象，通過分析、研究古詩詞藝術(shù)歌曲《黃鶴樓?送孟浩然之廣陵》的詩詞及曲式特點(diǎn)來探研其演唱特點(diǎn).
關(guān)鍵詞：古詩詞藝術(shù)歌曲；吟誦性；韻味；潤(rùn)腔
藝術(shù)歌曲是一種西方的聲樂體裁。自二十世紀(jì)20年代，這種形式傳入中國，結(jié)合中國的詩詞及民族音樂元素，出現(xiàn)了中國古詩詞藝術(shù)歌曲中國古詩詞藝術(shù)歌曲。它是中國古詩詞與音樂相結(jié)合的聲樂體裁，它所傳遞的是中國悠久的文化特有的魅力。古詩詞藝術(shù)歌曲中既有古詩人、詞人的情感和思想，又有作曲家賦予今人的思想感情。所以古詩詞藝術(shù)歌曲的演唱者要有一定的文學(xué)修養(yǎng)，通過對(duì)中國古詩詞的時(shí)代背景、意境的分析與把握，準(zhǔn)確理解樂曲的情感內(nèi)容，知曉曲中人物的心境以及作曲家所賦予的新的情感，從而全身心地融入到歌曲所要傳遞的情感之中，更好地表現(xiàn)其藝術(shù)魅力。
1 《黃鶴樓?送孟浩然之廣陵》之意境
歌曲《黃鶴樓?送孟浩然之廣陵》其歌詞部分是唐代著名詩人李白家喻戶曉的名作，關(guān)于這首詩，后人持有許多不同的理解。多數(shù)人認(rèn)為是表達(dá)了李白送故人遠(yuǎn)行時(shí)的惜別悵望之情，如《唐詩絕句類選》中說：“末二句寫別時(shí)悵望之景，而情在其中”。裴斐在其《李白詩歌賞析集》里更是將“悵望”之情向上推了一層，他說：“孤帆的形象本已令人傷心，何況這影子正一點(diǎn)點(diǎn)遠(yuǎn)去，終于消失于碧天之外。眼前只剩下滔滔江水如思念之情一樣，滾滾流向天邊。”
（1）單從這首詩的字面意思來看，仿佛作品只是表達(dá)了李白送孟浩然依依不舍之情，但結(jié)合李白、孟浩然的生平以及作詩時(shí)兩人的處境，發(fā)現(xiàn)這首詩的感情層次非常豐富。這首詩是唐玄宗開元十六年（公元728年）春，孟浩然由武昌去廣陵，李白為其送行時(shí)所作。這時(shí)的李白初居安陸，剛剛結(jié)束江南吳越之游，正值年輕快意之時(shí)，在武昌與長(zhǎng)他12歲的孟浩然相遇，而孟浩然當(dāng)時(shí)已詩名天下，兩人一見如故。這次的離別正處在太平繁華的開元盛世，唐代的詩人多放浪不拘，孟浩然也不不例外。從黃鶴樓到揚(yáng)州一路繁花似錦，且揚(yáng)州在當(dāng)時(shí)是整個(gè)東南地區(qū)最繁華的地方，當(dāng)時(shí)的孟浩然對(duì)其前途正充滿信心，李白又是愛好游覽、情懷浪漫的人，對(duì)這次孟浩然去揚(yáng)州一行煞是羨慕。由此分析，這首千古名作中開始是李白回憶送孟浩然遠(yuǎn)去的不舍場(chǎng)景，但其中夾雜著李白對(duì)孟浩然此行的羨慕與向往，演唱時(shí)一定不能只單一的表現(xiàn)不舍，而是要有層次有內(nèi)容的去表現(xiàn)詩人的心境。
這首詩的第一句“故人西辭黃鶴樓”是用了崔顥《黃鶴樓》詩中“昔人已乘黃鶴去，此地空余黃鶴樓”中駕鶴飛升的典故。
（2）這句詩表層的意思是說孟浩然和李白在黃鶴樓辭別，但從當(dāng)時(shí)二人的心境來分析，是李白羨慕孟浩然此去如同仙人駕鶴而去一般瀟灑、快活，情感的基調(diào)實(shí)為開朗、明快。
第二句“煙花三月下?lián)P州”將時(shí)間去往的地點(diǎn)交待清楚。在有第一句的鋪墊的情況下，這一句的深層次的意思為在三月美好的春光里，孟浩然如同駕鶴的仙人一般瀟灑的去往了繁花似錦、佳麗匯聚的揚(yáng)州，李白煞是羨慕。
第三、四句，“孤帆遠(yuǎn)影碧空盡，唯見長(zhǎng)江天際流”不僅形容李白望著遠(yuǎn)去的船帆不舍，承接前兩句，可見還有對(duì)孟浩然如仙人駕鶴般去往揚(yáng)州做美好的“揚(yáng)州夢(mèng)”的羨慕和向往。
只有準(zhǔn)確理解這首詩的意思，我們才能夠把握詞曲的情感，在演唱詞曲時(shí)更為準(zhǔn)確的傳遞古人的情懷和當(dāng)時(shí)的意境。
2 《黃鶴樓?送孟浩然之廣陵》之曲式特點(diǎn)
此曲是著名作曲家劉文金先生于1988年完成的，此曲旋律優(yōu)美、意蘊(yùn)悠長(zhǎng)，雅俗共，是古詩詞藝術(shù)歌曲中非常具有代表性的曲目。
“《黃鶴樓?送孟浩然之廣陵》的旋律運(yùn)用了傳統(tǒng)的中國五聲音階調(diào)式，旋律為D宮調(diào)式，在創(chuàng)作上融入了中國詩詞的韻律和吟誦感，極大程度地保留了中國古代音樂的風(fēng)貌?！庇捎趧⑽慕饘?duì)民樂的熟悉和喜愛，開頭的鋼伴部分用了自由且漸快的散板，模仿古箏的演奏及琵琶的震音效果，表現(xiàn)長(zhǎng)江波浪起伏的畫面，從而營(yíng)造出古樸、飄逸的意境。主旋律可分為五個(gè)樂句：
第一個(gè)樂句“故人西辭黃鶴樓”，“樓”這個(gè)字結(jié)束音在A徵音上。這一樂句沿用了前奏部分的散板，以吟誦的自由式進(jìn)入猶如詩人吟唱一般，奠定了整曲飄逸、灑脫的風(fēng)格。
第二樂句“煙花三月下?lián)P州”的“州”字結(jié)束音落在F角音上。此樂句由第一樂句的散板進(jìn)入慢板，4/4拍，并融入了戲曲的音樂元素，旋律抑揚(yáng)頓挫，很是歡快、灑脫，刻畫出李白對(duì)孟浩然前去揚(yáng)州的羨慕、喜悅之情。
第三樂句“孤帆遠(yuǎn)影碧空盡”的“盡”落音在B羽上，“碧空盡”三個(gè)字與前四個(gè)字形成音符上的大跳，將情緒推向更上一層，為第四樂句“唯見長(zhǎng)江天際流”的做了鋪墊。
第四樂句“唯見長(zhǎng)江天際流”的“流”落音在F角音上，為五個(gè)樂句中的最。
第五樂句的“唯見長(zhǎng)江天際流”，雖詞與第四樂句相同，但“流”字落在D宮音上，是續(xù)第四樂句之后的一個(gè)補(bǔ)充。
五個(gè)樂句內(nèi)在的起承轉(zhuǎn)合使樂曲猶如連綿的山峰，層次分明、灑脫悅耳，使詩作意境的表現(xiàn)更是非常貼切，
樂段反復(fù)有變奏的性質(zhì)，既和前面的樂旋律緊密相連，又形成了發(fā)展的關(guān)系，特別是結(jié)束句重復(fù)的那句“唯見長(zhǎng)江天際流”，將大詩人李白的浪漫和感性的形象刻畫的栩栩如生。
整首歌曲有很多的裝飾音，并融入了中國的傳統(tǒng)戲曲音樂元素，具有濃郁的民族色彩，使得此曲演唱起來更有古詩詞的韻味，也使演唱者可以更容易的把握這首古詩詞的意境。全曲格調(diào)高雅，回味無窮，劉文金用自己內(nèi)在的文學(xué)修養(yǎng)和對(duì)民族音樂創(chuàng)作的深厚功底賦予了這首古詩詞新的藝術(shù)生命。
3 《黃鶴樓?送孟浩然之廣陵》之演唱特點(diǎn)
這首作品很多的演唱版本都是男聲的，其中比較有代表性的有我國著名男高音歌唱家姜嘉鏘的版本，他演唱此曲時(shí)的咬字、韻味把握的較為貼切。而作為女聲演唱此曲時(shí)，應(yīng)注重詩人形象的塑造，并避免聲部不同帶來的弊端。
在對(duì)作品的詞、曲進(jìn)行準(zhǔn)確而透徹的分析和理解的基礎(chǔ)上，對(duì)歌曲演唱技巧的設(shè)計(jì)與把握是十分重要的。演唱的方式、方法也將直接影響著作品情感、意境的傳遞。下面從演唱?dú)庀⒌倪\(yùn)用、咬字的把握、潤(rùn)腔及音色的控制等方面來分析一下《黃鶴樓?送孟浩然之廣陵》的演唱特點(diǎn)：
（1）氣息的運(yùn)用。分析了《黃鶴樓?送孟浩然之廣陵》是李白與孟浩然的歡別之作，因此在氣息上應(yīng)該要流暢、連貫。歌曲中很重要的休止時(shí)，呼吸要干凈利落，不能拖泥帶水。高音部分的氣息支持很重要，腰、腹部的力量一定要加強(qiáng)，保證歌唱的平穩(wěn)性，使部分的情緒飽滿、體現(xiàn)出詩者所當(dāng)時(shí)的心境，如歌曲倒數(shù)第二句“唯見長(zhǎng)江天際流”中重復(fù)的那個(gè)“天際流”，在曲調(diào)上達(dá)到了全曲的最，這時(shí)的氣息一定要比其他地方更加結(jié)實(shí)、有力，以表達(dá)李白當(dāng)時(shí)的情懷。
（2）咬字的把握。演唱中國聲樂作品講究“字正腔圓”，尤其在演唱古詩詞藝術(shù)歌曲，更要注重其字頭的咬法與元音的歸韻，這也是表現(xiàn)古詩詞藝術(shù)歌曲濃郁民族風(fēng)格的重要部分。
《黃鶴樓?送孟浩然之廣陵》中的咬字是演唱特點(diǎn)的重中之重。如“故人西辭黃鶴樓”中的“人”字的發(fā)音“ren”，這個(gè)字有兩拍，而且又在散板部分，字頭“r”要咬的清晰且慢，元音“e”和尾音“n”要快速的歸韻到頭腔上，使歌曲的吟誦性得到很好地表達(dá)，猶如一個(gè)詩人在吟唱?！盁熁ㄈ孪?lián)P州”中的“三”字只有半拍，但在咬這個(gè)字的時(shí)候一點(diǎn)也不能馬虎，要將字頭“s”用舌尖抵到牙齒，字腹“an”要在鼻腔里迅速歸韻。“州”字要咬住字頭“zh”，后面再緩慢的過渡到“ou”，過渡時(shí)要自然等等。
總之，咬字要遵循“依字行腔”的原則，從而達(dá)到“字正腔圓”的效果，使歌曲的古典氣質(zhì)得以體現(xiàn)。
（3）潤(rùn)腔及音色的控制。董維松在其《論潤(rùn)腔》中說到：“‘潤(rùn)腔’一詞，現(xiàn)在人們用的很普遍，也以此寫過許多論文。但這應(yīng)該是一個(gè)嚴(yán)謹(jǐn)?shù)目茖W(xué)學(xué)術(shù)術(shù)語。”
潤(rùn)腔中常用的具有中國傳統(tǒng)特色的裝飾音有倚音、連音、波音、顫音、滑音等。在《黃鶴樓?送孟浩然之廣陵》中這些裝飾音也均有出現(xiàn)，如第一句“故人西辭黃鶴樓”的“人”、“西”、“樓”都有倚音，第二句“煙花三月下?lián)P州”中的“月”字用了波音，“州”可以用滑音去潤(rùn)腔，全曲的最后一個(gè)字“流”的最后一個(gè)音則可以運(yùn)用顫音、漸慢收尾音來潤(rùn)腔，以體現(xiàn)全曲的結(jié)束感以及李白望著故人遠(yuǎn)去、天水一線的畫面。潤(rùn)腔中還常用以語氣助詞，在本曲中，倒數(shù)第二句反復(fù)的天際流前面我們就有用到“啊”這個(gè)語氣助詞來潤(rùn)腔，以突顯故人的吟誦韻味。
《黃鶴樓?送孟浩然之廣陵》音色的控制也是演唱此曲的重要環(huán)節(jié)。本人認(rèn)為在演唱時(shí)應(yīng)對(duì)聲音的明亮度、音的強(qiáng)弱變化都加以控制，既要讓聲音聽起來厚實(shí)、自然，又要有詩人一般的瀟灑韻味在里面。第一句“故人西辭黃鶴樓”是散板，在聲音上可以先輕起，“故人”字模仿簫的音色，“西辭”的音色開始漸漸變明亮，體現(xiàn)整首詩的明快基調(diào)，“黃鶴樓”三個(gè)字在中音區(qū)，音色則要自然、流暢、厚實(shí)為宜。第二句“煙花三月下?lián)P州”這一句整體都以明快的音色去表現(xiàn)，以突顯春光明媚的三月孟浩然這一去讓李白多么的羨慕，聲音要稍稍靠前一些。第三句“孤帆遠(yuǎn)影碧空盡”的聲音不能太實(shí)，可以往后靠一些，用半聲去處理，來描繪望船遠(yuǎn)去的畫面。第四句“唯見長(zhǎng)江天際流”處在高音處，聲音要和前句形成統(tǒng)一，不可太實(shí)，運(yùn)用高音的弱處理，延續(xù)其畫面感，也刻畫詩人瀟灑、浪漫的人物性格。后面的反復(fù)也可遵循上面的用聲原則。全曲在演唱時(shí)，聲音有實(shí)有虛，強(qiáng)弱變化有序，使歌曲有種蕩氣回腸的感覺。
要想將此曲演唱的韻味十足、情感貼切，無論是用氣、咬字還是在潤(rùn)腔及聲音的控制上都要下足功夫，力求做到每個(gè)字的發(fā)音、歸韻、重音等都要準(zhǔn)確。
4 結(jié)語
在中國古詩詞藝術(shù)歌曲越來越受到大家的喜愛與關(guān)注的當(dāng)下，要想將傳承我國傳統(tǒng)文化的中國古詩詞藝術(shù)歌曲演唱好，必須要有嚴(yán)謹(jǐn)?shù)膽B(tài)度。中國是個(gè)歷史文化悠久的文明大國，故人留下的文化財(cái)富，今人可用現(xiàn)代的手法去發(fā)展它、創(chuàng)新它，更要很好地去繼承它、發(fā)揚(yáng)它。
本文通過分析中國古詩詞藝術(shù)歌曲《黃鶴樓?送孟浩然之廣陵》來探研其演唱特點(diǎn)。該曲只是演唱古詩詞藝術(shù)歌曲中的一個(gè)實(shí)例，中國古詩詞藝術(shù)歌曲這一博大精深的文化藝術(shù)寶庫，有待于我們更好的去挖掘它、探索它。
如何讓古詩詞藝術(shù)歌曲的演唱更加符合其詩詞的意境以及當(dāng)代人的審美，是我們需要繼續(xù)探索、研究的重要課題。我們還要不斷的努力，讓古詩詞藝術(shù)歌曲的演唱越來越完善。
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孟浩然家住襄陽城南郊漢江西岸峴山附近的南園，40歲時(shí)孟浩然入長(zhǎng)安應(yīng)進(jìn)士舉不第，在外游歷數(shù)年后便前往與峴山隔江而望的鹿門山隱居，他的七言古詩《夜歸鹿門歌》就寫他夜歸鹿門的情景。
全詩八句，詩歌大意如下：
山寺鐘聲鳴響，天色已近黃昏，漁梁渡頭，一片爭(zhēng)渡的喧嘩聲。人們沿著沙岸向江村走去，我也乘著小船搖櫓回到鹿門。鹿門月亮照亮了輕煙繚繞的樹木，我忽然來到了龐德公隱居的住處。石門對(duì)著松林長(zhǎng)徑多寂寥，只有我這個(gè)隱者在此自來自去。
整首詩通過對(duì)江邊和山中兩個(gè)場(chǎng)景的描繪，表現(xiàn)了詩人不愿為名利所累，不愿為世俗之事牽絆，要去鹿門山過悠閑自在的隱居生活的情感。語言平淡自然，毫無矯飾痕跡，如同純凈自然、心無雜念、超凡脫俗的孟襄陽，我們不能不為他這種瀟灑超脫而打動(dòng)，我們不得不羨慕他這種幽雅的隱士生活。但是，這首詩除了寫詩人隱逸的志趣與瀟灑超脫外，是不是還有什么別的情感？
封建社會(huì)的讀書人以“達(dá)則兼濟(jì)天下，窮則獨(dú)善其身”作為自己的座右銘，“兼濟(jì)天下”是畢生追求，“獨(dú)善其身”是自我完善，“獨(dú)善其身”的最終目的還是為了“兼濟(jì)天下”。比孟浩然年輕的天才詩人李白在前途受挫，理想成空時(shí)也發(fā)出“茍無濟(jì)代心，獨(dú)善復(fù)何益”的憤慨之辭,那么，比李白年長(zhǎng)的孟浩然，同樣生活在盛唐，而盛唐是一個(gè)充滿進(jìn)取、充滿激情、充滿活力的昂揚(yáng)奮進(jìn)的時(shí)代，才華橫溢的孟浩然“獨(dú)善其身”當(dāng)然是為了施展抱負(fù)，實(shí)現(xiàn)“扶蒼生，救社稷”的宏愿。那么，當(dāng)仕途失意時(shí)，他會(huì)是什么心情呢？
40歲以前的孟浩然隱居在襄陽城南郊峴山附近南園的家中，他并非天生喜歡隱居，他表面侍親讀書“獨(dú)善其身”，實(shí)則以退為進(jìn)，等待機(jī)會(huì)，走“終南捷徑”，他若沒有求取功名進(jìn)仕的思想，40歲就不會(huì)入長(zhǎng)安參加科考，科考失敗，他失意至極，漫游吳越排遣苦悶，數(shù)年后回鄉(xiāng)決心效仿同鄉(xiāng)先賢龐德公。龐德公是東漢末襄陽人，德高望重，劉表曾請(qǐng)他為官遭拒絕，為遠(yuǎn)離亂世他攜妻上鹿門山采藥而不返，自此鹿門山便成了隱逸圣地。孟浩然在仕進(jìn)無望的情況下效法龐德公以表明隱逸的志愿。不過龐德公是德高望重的真隱士，而孟浩然則是在仕進(jìn)無望情況下隱居，是一位不甘心隱居但最終不得不以隱居而終老的詩人。假若當(dāng)年科考成功，仕途風(fēng)順，他還會(huì)選擇隱居嗎？在鹿門山隱居的歲月里，他與山林為伴，讀書耕作、吟詩作賦、彈琴畫畫，找到了寧靜超脫，體驗(yàn)到了隱逸的樂趣，但是在寧靜超脫的背后怎能沒有懷才不遇的苦悶與孤寂無奈？
故人西辭黃鶴樓 煙花三月下?lián)P州
孤帆遠(yuǎn)影碧空盡 惟見長(zhǎng)江天際流
第一句是說送別的地方，第二句說送別的時(shí)間和孟浩然要去的地方，第三句是李白目送孟浩然的船順流東去，直到看不見了。第四句說孟船不見，只是江水滾滾東流，不知何時(shí)能再見面。四句全不屬對(duì)，音節(jié)極自然。
這首詩開頭便提出“故人”兩個(gè)字，下得非常穩(wěn)妥。詩中純摯深厚的感情全是為故人發(fā)出，這首詩也是為故人而作。同時(shí)，提出“故人”當(dāng)然送客的主人李白也在局中了。西字緊照應(yīng)揚(yáng)州，因揚(yáng)州在武昌東面。孟浩然將從黃鶴樓往揚(yáng)州去，所以說“西辭黃鶴樓”?！盁熁ㄈ隆笔侵鸽x別的時(shí)候。六朝時(shí)丘遲與陳伯之書中的“暮春三月，江南草畏，雜花生樹，群亂飛”可以作“煙花三月”的注解?！盁煛笔恰拔搴熅坝姓l爭(zhēng)”①的煙，是“煙波江上使人愁”②的煙，是“綠楊花撲一溪煙”③的煙。這里的“煙”只是一種氣體，古人把肉眼看得見的氣體叫做“煙”。在黃鶴樓上往四面一看，便見一片花的海洋。因是遠(yuǎn)望，好像在花的上面薄薄地籠罩上一層霧，這種霧便是煙。這種煙好似薄紗，——“薄薄紗廚望似空”④那種紗——好似鮫綃?？傊盁熁ㄈ隆彼膫€(gè)字是寫眼前一片絕妙的景色。在這樣美好的春光里，李白與孟浩然是知心的朋友，如能在一起盤桓，暢談自己的胸懷，飲酒賦詩，有多么好呵！而不料孟浩然卻要往揚(yáng)州去（想是有不得已的原故），不得不與李白作別，這是多么令人惆帳和依依不舍呵！況且如今揚(yáng)州也正是“煙花三月”，只身前往，多么寂寞！“下?lián)P州”的“下”字是從上而下的意思，以武昌對(duì)揚(yáng)州來說，武昌在長(zhǎng)江的上流，所以說“下?lián)P州”。李本不愿孟去，而孟不能不去，那末李想留也留不住了。于是孟登船順流而去，而李則在樓上立翹首以送其行。“孤帆”是孟所乘的船上所掛的帆。孤字雖是帆字的形容語，但在這里是說孟只身遠(yuǎn)行的孤單?！斑h(yuǎn)影”的“影”，是帆影。李白始而在黃鶴樓上餞別孟浩然，繼而孟登舟而去，那時(shí)李在樓上還能看見他的船，船越走越遠(yuǎn)，慢慢地看不見船了，只能望見船上的帆了；帆越來越遠(yuǎn)，越來越小，漸漸地帆已不能辨別，只看見遠(yuǎn)遠(yuǎn)的地方有一片帆影。這片帆影走到天與水相連接的極遠(yuǎn)的地方，忽然看不見了。此時(shí)李白心中有難以言說的悵惘之情，怎么帆影就會(huì)不見了呢？噢！原來是長(zhǎng)江的水把它漂走了。此時(shí)不自覺地回轉(zhuǎn)過頭去望黃鶴樓的西面，只見滾滾的江水從西邊天際流來，往東邊天際流去。朋友是不見了，而長(zhǎng)江的水卻無古今無書夜總是這樣地流呀流！黃鶴樓相傳是荀環(huán)駕鶴仙去⑤的地方，那么孟浩然的別我而去，能何時(shí)見面，實(shí)在難以知道，他是不是會(huì)像“黃鶴一去不復(fù)返”⑥呢？樓前的景物三月煙花已無心去賞玩，呈現(xiàn)在眼前的唯有這送走友人的流不盡的長(zhǎng)江，而江水是不回頭的，那么孟浩然會(huì)在什么時(shí)候回來呢？我們通過后面句可以想見李白在樓上翹首遠(yuǎn)望低迥往復(fù)的神情，從而李對(duì)孟的一片深厚的友情也不言而喻了。
這首詩一氣呵成，沒有一個(gè)字松懈。無論是情感的深摯。語句的自然，音節(jié)的和諧 ，境界的深遠(yuǎn)，都到了登峰造極的地步。清代學(xué)者沈德潛說：“七言絕句以語近情遙、含吐不露為主。只眼前景，口頭語，而有弦外音，味外味，使人神遠(yuǎn)，太白有焉?！雹哌@話說得是很中肯的。
① 崔涂：春夕旅懷。
② 崔灝：黃鶴樓。
③ 張：洞庭阻風(fēng)。
④ 周邦彥：浣溪紗詞 。
⑤述異記：“荀環(huán)息江夏黃鶴樓上，望西南有物飄然降自云漢，乃駕鶴之賓也。賓主歡對(duì)，辭去，跨鶴登空，渺然姻減?！?/p>
譯文：
老朋友向我頻頻揮手，告別了黃鶴樓，在這柳絮如煙、繁花似錦的陽春三月去揚(yáng)州遠(yuǎn)游。友人的孤船帆影漸漸地遠(yuǎn)去，消失在碧空的盡頭，只看見一線長(zhǎng)江，向邈遠(yuǎn)的天際奔流。
賞析：
這是一首送別詩。孟浩然從湖北到廣陵去，李白在黃鶴樓給他送行，作了這首詩時(shí)間應(yīng)當(dāng)在李白出蜀漫游以后。李白從27歲到35歲的將近十年之間，雖然也到處漫游，但卻比較固定的居住在今湖北安陸境外，這時(shí)，他認(rèn)識(shí)了當(dāng)時(shí)著名的詩人孟浩然，孟浩然比他大11歲，本是襄陽（今屬湖北?。┤耍[居鹿山門，常在吳、越、湘、閩等地漫游。這時(shí)他正想出游吳、越一帶，兩位大詩人在黃鶴樓分別，留下著名詩篇。詩題中之廣陵的之就是至的意思。
詩中的第一句故人西辭黃鶴樓意思是老朋友要告別黃鶴樓向東遠(yuǎn)行了。因?yàn)辄S鶴樓在廣陵之西，所以說西辭那么去的地方也就必然是在東面了，接著第二句煙花三月下?lián)P州揚(yáng)州既廣陵，由武漢乘船到揚(yáng)州是由長(zhǎng)江下行所以說下?lián)P州。這句說孟浩然在陽春三月的時(shí)節(jié)去，那景如煙花的揚(yáng)州。揚(yáng)州本來就以風(fēng)景美麗而著稱，特別是春天花木繁盛，景色艷麗，所以李白用煙花來形容孟浩然即將去到的地方，也多少透露了孟浩然對(duì)此行的羨慕之意。以上兩句寫送別情況，還沒有寫離別之情。
第三四句孤帆遠(yuǎn)影碧空盡，惟見長(zhǎng)江天際留。，寫作者送走了好友，獨(dú)自在黃鶴樓遙望風(fēng)帆遠(yuǎn)去的情景，江面上一只載著過人東去的船，漸行漸遠(yuǎn)，終于在水天相接的碧空中消失，能夠看到的只剩下滔滔不絕的長(zhǎng)江流水作者的感情隨著視線遠(yuǎn)去，直望到船兒都已經(jīng)在碧空中消失。他還佇立著凝望天邊的長(zhǎng)江流水，可見他對(duì)好友的惜別之情了。這種離別之情，倘不是在文字知音之間，是不會(huì)如此深刻的。而寫離別之情的手法，也只取離別之地的眼前的景物。把感情藏在景物之中；并不直接抒寫感情，卻越發(fā)使人體會(huì)到真味情切。