教學反思論文精選(九篇)

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第1篇：教學反思論文范文

關鍵詞：反思；教學反思；探析

教學反思不僅是教師職業(yè)活動的一個重要環(huán)節(jié)，也是教師的一個重要能力。它無論對教師的成長還是對學生的學習以及教育理論的發(fā)展都具有重要意義。在現(xiàn)實的教學中，教師開展教學反思的現(xiàn)狀確是不容樂觀的，往往缺乏理論的指導和切實可行的方法，反思效果大打折扣。怎樣開展教學反思，真正促進課堂教學行為的改進，值得研究。

一教學反思的涵義

“反思”一詞本身就含有“反省”、“內省”之義，從本質上來說就是一種批判性思維，即通過對當前認識的審視、分析來洞察其本質。教學反思是指教師以先進的教學理念和豐富的理論知識為基礎，立足于教學實踐，以提高教學效果和教學質量為目的，以自己的教學活動過程及教師自我為思考對象，對教學過程本身以及教學過程中的行為進行理性的審視和分析，發(fā)現(xiàn)教學中存在的問題與不足，進而采取相應的改進策略，修正、改進自己教學的過程，使之進入更優(yōu)化的教學狀態(tài)，以取得更佳的教學效果。教學反思是一個認識過程，既是對過去的總結，又是對今后的啟示。既可以是對一堂課反思，也可以是對教學中的一個片斷、一種方法、一項活動的反思。教學反思的方式，比較自由靈活，可以是多角度、多層次的。教學反思的內容既包括課堂教學本身，也涵蓋與課堂教學密切相關的其他因素，如教師的教育教學理念，職業(yè)道德，學校、社會、文化因素等方面。

二教學反思的意義

(一)教學反思能夠促進教師專業(yè)素質發(fā)展

通過教學反思，可以使教師將理論與實踐、思想與行動聯(lián)系起來，在總結實踐的基礎上不斷完善自己的知識體系，實現(xiàn)理論知識和實踐性知識的融合，提高教師的問題意識和教育科研能力，從而促使經(jīng)驗型教師向研究型教師的轉化實現(xiàn)自身專業(yè)素質的發(fā)展。

(二)教學反思有助于教師自身教學能力的提升

教師對自己的教學行為進行審視、分析、反思，是一種創(chuàng)造性的過程，因為他在否定、批判的同時，會產生新想法(新措施、新途徑)，這樣教師的教學行為、教學能力就在原有的基礎上得到了提高。通過教學反思，教師要不斷思索如何充實自己的教與學的知識庫，如何利用建立在研究基礎上的各種資源，在面對學習和教學需要時，如何獲得建立在研究或有效實踐的基礎上的教學新知識和新技能；通過教學反思后的教學決不會照本宣科，而是在真正領會教材意圖和目標要求的基礎上，教學方式科學、教學手段高明、充分體現(xiàn)學生主體性的高水平的教學活動。在這個過程中教師教學能力就會大大的得到鍛煉和提升。

(三)教學反思有效提高教師的教學質量

教師在自己的教學過程中，通過反思研究自己的教學理念和實踐以及教學行為和教學效果，能得知學生的接受能力和自己的教學內容和方法的適宜性，也能知道自己教學過程中某些不當做法，這樣便于對自己的教學理念和行為進行調整，教學效果也就能得到有效提高，使自身教學質量得到總體的提高。

三教師開展教學反思的方式方法

(一)學習教育教學理論，在理論解讀中反思

教師的工作雖然需要經(jīng)驗的積累，但更需要理論的指導。理論知識對教學活動具有指導的作用，教師在實踐中往往發(fā)現(xiàn)不了自己教學中存在的問題，或者對教學中出現(xiàn)的問題表現(xiàn)出困惑的狀態(tài)。通過對理論的學習和思考有助于教師真正理解教學的意義，啟迪自己的思想，增強自己的理性智慧，改進教學實踐。因此，為更好地進行教學反思，教師必須學習教育教學理論，以幫助其改進自己的教學實踐，更好地理解自己的教學行為。

(二)寫教學反思筆記等文字材料，在記載積累中反思

教師可以通過撰寫課堂觀察、課后小結，教學反思札記、教育教學隨筆、教學日記、研究案例和教學博客等，隨時將對自己教育教學實踐的認識與感受，或者教學行動研究過程中反思的心路、結果和心得，用文本的形式予以記錄和表達，是促進教學反思水平提高的積極有效的手段。

(三)開展教師間教學交流等活動，在對話中反思

為了促進教學反思、提高教學反思的成效，可以開展教師間合作式的相互評課、批判性的對話、課堂教學觀摩活動、公開課、與專家對話的咨詢活動、教學研討活動等。通過合作反思，將自己對某一教學問題的思考和解決過程展現(xiàn)給同事或專家，通過這種教學交流，可以使教師的思維清晰，來自交談對象的反饋會激起教師更深入的思考自己的教學，在交流中取長補短、共同提高。

(四)進行自我說課，在備課中反思

自我說課，即自己對自己說課，要求自己用簡潔準確的語言敘述教學設計中的思維過程，使自己內部思維活動充分地暴露出來。不斷地反問自己：教學設計是否充分體現(xiàn)教學目標，是否突出了教學的重點，如何更好地突破難點，在教學設計上是否符合學生的認知規(guī)律，是否注意對學生的學習方法進行指導等。這樣會不斷地發(fā)現(xiàn)問題，對教學設計進行必要完善，使教學思路更加清晰、系統(tǒng)，從而使教學設計達到最優(yōu)化，這也是教學前反思的重要途徑。

(五)傾聽學生的聲音，在反饋中反思

通過學生的反饋信息，教師可以更好地了解教學，檢查自己的教學實踐是否達到了預期的效果。了解學生的學習體驗，能夠幫助教師建立教學要求與學生所關心的事情之間的關系；研究學生對教學的感受，可以讓教師提防那些由自身教學行為所導致的問題和本來可以避免的錯誤。

(六)運用課堂教學錄像，在再現(xiàn)中反思

隨著現(xiàn)代信息技術的發(fā)展進步，各種現(xiàn)代化的設備也逐步走入教師的反思活動當中，為教師的反思插上翅膀。對教師的課堂教學進行錄象，課后觀看有助于提高教學技能，改善教學行為。在錄像反思時教師要仔細觀察，記錄清晰準確。這一環(huán)節(jié)重點做好教師自我評價和聽課人員評價，評價教學中所應用的教學技能和策略以及理論依據(jù)。執(zhí)教者對自己的教學活動情況進行自我反思，其他教師記錄執(zhí)教者自我反思的內容，并根據(jù)觀摩的活動情況和執(zhí)教者的反思情況進行互評。

(七)站在學生的角度，在換位中反思

第2篇：教學反思論文范文

1.反思性教學在大學英語教師專業(yè)發(fā)展中必不可少。美國心理學家Posner曾在1989年提出了經(jīng)典的教師成長公式，即教師成長等于經(jīng)驗與反思之和。從這個公式可以看出，反思是教師專業(yè)發(fā)展過程中必不可少的。作為一門實踐課程，眾所周知英語需要通過學生的實踐才能培養(yǎng)和提高其語言技能。因此，學生的學習成果才是教師教學效果的主要評價方式。教師在對材料進行組織，對教學方法進行研究的過程中應對學生的主觀能動性與參與性加以考慮，對學生的英語學習積極性設法調動，這就要求教師必須思考和探究自身的教學效果，對學科發(fā)展的動向時刻留意，對教學反饋的信息著意收集，在傳授知識的同時對自身的業(yè)務能力進行提高。優(yōu)秀的教師往往會在信息的積累過程中不斷反思，改革教學方法，從而形成自己的教學風格。從這點來說，反思性教學是大學英語教師專業(yè)發(fā)展中必不可少的，是其專業(yè)發(fā)展的有效途徑。

2.反思性教學有利于教師將理論與實踐有效結合起來。在大學英語教學中教師除了是知識的傳授者外，還是一個學習者。教師一方面要著重對學生的自主學習能力和創(chuàng)新意識進行培養(yǎng)，另一方面要不斷地充實自己，使教與學齊頭并進。反思性教學能夠幫助大學英語教師認真思考自己的整個教學過程，如教學理念、教學方法、教學內容等，對自己教學的有效性進行評價，并能夠根據(jù)反思的結果對教學過程進行改進，促進理論與實踐的有效結合，達到理想的大學英語教學效果。

3.反思性教學能夠增強大學英語教師的科研能力和責任感。大學的不斷擴招，加重了英語教師的授課任務和工作壓力，使他們很難有足夠的時間去完成科研任務。反思性教學這種通過反思和解決問題來提高教師能力的理論，能夠幫助教師通過合理的教學實踐對問題進行深入的思考觀察，對某些問題的反思、實施和驗證有利于增強大學英語教師的科研能力，為其論文撰寫和科研提供素材。此外，反思性教學會對教師的教學效果產生影響，因此在反思性教學中可以增強大學英語教師的責任感，對自己的主觀能動性充分發(fā)揮。

二、基于反思性教學理論下的大學英語教師專業(yè)發(fā)展的建議

進入20世紀后，廣大教師和各級教育管理部門逐漸將教師專業(yè)發(fā)展作為關注的熱點之一，如何通過反思性教學促進大學英語教師專業(yè)化發(fā)展是當前大學英語教育研究中一直被強調的問題。在終身教育的新形勢下，大學英語教師的作用也在發(fā)生著悄然的變化，需要教師在實踐中對新的觀點和方法進行探討，改進教學的同時提高自身水平?？傮w來說，在反思性教學理論下大學英語教師專業(yè)發(fā)展可以從如下幾點入手：

1.在教學中始終保持反思意識。隨著我國政府對英語課程標準的提高，目前進入大學的新生基本都已經(jīng)達到課程標準的要求，無論聽、說、讀、寫都基本能夠達到大學英語四級水平。學生入校后對英語課堂的期待是教師能夠教給自己什么，大學英語教師也應站在學生的立場反思自己的教學如何才能符合學生的期待。這就要求大學英語教師始終保持反思意識，要有職業(yè)危機感，能夠根據(jù)現(xiàn)有知識結構不斷地進行調整、充實和提高以勝任更具挑戰(zhàn)性的教學任務，與當前個性化、專業(yè)化的教學需要相適應。大學英語教師應將教學當成教學實踐與反思不斷循環(huán)發(fā)展的過程，對自己的教學不斷地進行反思。根據(jù)自身所處階段和需求的不同，對自己欠缺的知識結構認真反思并以開放的心態(tài)加以彌補，反思的內容可以是教學內容、教學過程、教學目標，也可以是教師的作用和學生的全面發(fā)展等，通過反思來促進自身專業(yè)的不斷發(fā)展。

2.對知識結構進行整合，促進自身專業(yè)能力的提升。隨著社會對高水平、高素質、復合型外語人才的需求不斷高漲，我國大學英語教學開始逐步向多元化發(fā)展，開設了各種不同的英語專業(yè)方向。這個發(fā)展趨勢促進了英語專業(yè)類型和專業(yè)方向的豐富，但同時也給大學英語教師的專業(yè)能力和知識結構帶來了新的挑戰(zhàn)。大學英語專業(yè)教師在知識結構方面通常包括三部分，即本體性知識、條件性知識和實踐性知識。但從當前情況看，我國大學英語教師的知識結構仍然顯示出了一定問題；一些英語教師的跨學科知識結構尚不夠全面，學科知識結構不夠合理，很難真正培養(yǎng)出復合型、創(chuàng)新型人才；部分大學英語教師教育理念落后于時代步伐，有待加強實踐性知識的學習等。面對種種問題，大學英語教師必須立足時代的變遷和學科范式的轉變，對以往的教學進行反思，全面地重新整合自身的知識結構，轉變以往單一的教學理論方法為跨學科、多樣性和多層次的研究理念，對專業(yè)發(fā)展目標進行清晰的界定，促進自身專業(yè)能力和綜合能力的提升。

3.通過對話與合作尋求共同發(fā)展，努力提高教育科研能力。大學英語教師雖然同教一本書，但由于不用坐班，各個教師之間通常聯(lián)系較少，基本處于“互不干涉”的狀態(tài)，使大學英語教學成為一種封閉式教學，對教師的專業(yè)發(fā)展十分不利。大學英語教師應對這種教學方式加以反思，認識到彼此工作的相似性，從而加大彼此的對話與合作，通過集體共同研究和探討解決問題，尋求彼此的共同發(fā)展。這就要求大學英語教師在教學過程中必須加強“協(xié)作”，為彼此提供相互切磋、相互啟發(fā)的機會，并在此基礎上對自身較好的教學經(jīng)驗和教學方法進行分享，通過觀摩示范課等反思自己的教學活動，開闊自己的視野，學習對同一問題的各種不同處理方式；其次，大學英語教師應在專業(yè)發(fā)展中認識到自己的身份———教師和學者，即大學英語教師除了英語教學能力外，還必須具備一定的教育科研能力。因此，大學英語教師應將日常教學與科研工作結合起來，努力提高教育科研能力，促進自身教學模式從技能型教學向研究性教學轉變。大學英語教師在教學的過程中，可以積極參加和組織教改實驗，對各種教研、科研論文進行撰寫，將教學過程中反思的問題上升為研究主題并投入到研究和行動中，從而解決實際問題的同時完成理論研究，促進自身專業(yè)發(fā)展。

第3篇：教學反思論文范文

關鍵詞：21世紀；網(wǎng)絡信息；鋼琴教學

一、傳統(tǒng)鋼琴教學與網(wǎng)絡鋼琴教學的比較

（一）傳統(tǒng)鋼琴教學

我們從出生接觸到的鋼琴學習都是師生互動、一對一或者一對多這種形式的鋼琴教學，師生之間可以互動，授課對象大部分在4周歲以上。授課形式主要以講授法為主，對學生進行思維的啟發(fā)，讓學生自己動手學習，培養(yǎng)學習的主動性。以教師的言傳身教起到提高學生學習效果。教師以身作則，用自己的技術見解講授，及時糾正學生課堂上出現(xiàn)的問題，促進鋼琴學習的效率。

（二）網(wǎng)絡鋼琴教學

1、網(wǎng)絡資源的優(yōu)勢

進入信息化時代，我們接觸最多的就是網(wǎng)絡資源，網(wǎng)絡資源對我們的生活、文化、教育等提供了便捷。當今社會，學習鋼琴的學生數(shù)不勝數(shù)，網(wǎng)絡信息的發(fā)展為學習鋼琴的學生提供了一個平臺。網(wǎng)絡化鋼琴教學覆蓋面廣泛，從教學對象上來看：不僅適用于小孩，對于一些零基礎的成年人也適用。搜集網(wǎng)絡鋼琴教學的視頻，為那些平常沒有時間學習鋼琴課的學生和成年人提供了便利，為那些遠在偏遠地區(qū)的學生提供了學習途徑。從學習交流方面來看：在網(wǎng)絡信息產業(yè)繁榮的時代，學生可以通過網(wǎng)絡途徑接觸到更多的學習資源，例如：國外大師班的鋼琴課，大師音樂會等等。通過網(wǎng)絡信息的搜集，這些在線學習鋼琴和線下學習鋼琴對學生的進步有了很大的空間。彌補了平常聽不到大師音樂會的遺憾，資源共享給予了學習交流的機會。從學習效率方面來看：網(wǎng)絡化的時代，學習效率必定要比傳統(tǒng)授課進步空間大，學生通過在網(wǎng)絡上自學鋼琴課，搜集適合自己的教材資料，搜集音頻，輔助學習，提高學生音樂欣賞水平。通過網(wǎng)絡信息平臺，學習鋼琴的學生可以搜集一些關于作品的文獻資料，豐富學習內容。

2、網(wǎng)絡資源的局限性

網(wǎng)絡資源在不斷的優(yōu)化過程中，也存在著一定的局限性。傳統(tǒng)的鋼琴課，教師的示范起到非常重要的作用，對課后輔導和課前的預習這些是網(wǎng)絡鋼琴教學做不到的。鋼琴的學習是一個循序漸進、由易到難的過程，在網(wǎng)絡教學中，資源太散，信息資料不聚攏，不知哪種學習方法更適合自己，使學生盲目學習，導致效率不佳。

二、21世紀網(wǎng)絡信息產業(yè)下的鋼琴教學

我國進入鋼琴文化的發(fā)展時間并不是很長，短短的時間內我國的鋼琴發(fā)展進入了成熟階段，鋼琴教材和鋼琴教學方法不斷更新，鋼琴市場在信息產業(yè)的籠罩下更是不斷壯大?；ヂ?lián)網(wǎng)鋼琴教學逐漸取代了傳統(tǒng)鋼琴教學，各種各樣的學習軟件出現(xiàn)在我們的視野。我們可以用手機學習鋼琴、練習鋼琴，還可以用手機在應用程序中下載陪練軟件，找陪練老師輔導課后作業(yè)。手機軟件線上學習鋼琴，不受時間和地理位置的限制，隨時隨地可以學習。學生在學習鋼琴后，可以線上找陪練老師輔導鋼琴作業(yè)，對忙碌的學生來講，節(jié)省了大量時間。有的練琴軟件可以調節(jié)練琴速度，學生自行調節(jié)速度，對練琴也是一種提高。通過微信微博等關注大師課，可以線上聽鋼琴課程，每日推送大師講解課程，促進鋼琴學習進步。網(wǎng)絡化信息產業(yè)的發(fā)展帶動了智能鋼琴的發(fā)展，它模仿鋼琴的聲音和琴鍵力度，授課對象一對多的模式進行，它的授課過程主要是在與練琴軟件的連接上進行，大量的曲譜自行選擇，針對性的練習，它的琴鍵與曲譜中的每個音符相對應。經(jīng)濟文化的發(fā)展帶動了信息產業(yè)，使我們在教育產業(yè)上的發(fā)展不斷更新，在發(fā)展的同時，也存在一定的弊端。例如：線上鋼琴陪練軟件，它通過手機為媒介，隔空傳遞信息，教師不能起到示范作用，不能及時更正學生的手型，鋼琴課的教學是要言傳身教的，一定要與實踐相結合。在學習鋼琴的過程中，傳統(tǒng)鋼琴因為體積大，價格貴，大部分家長會選擇智能鋼琴取代傳統(tǒng)鋼琴，雖然智能鋼琴是模擬鋼琴做成的，但是它唯一的缺點就是琴鍵不是木頭做的，學生長期使用對手指的力度和手型的練習得不到更正。

三、21世紀鋼琴教學的發(fā)展趨勢

第4篇：教學反思論文范文

自啟蒙運動以來，理性主義大旗下的學科化、科學化的科技與知識成為現(xiàn)代性的顯著標志，在充分肯定其破除蒙昧、張揚理性之積極意義的同時，也應當對其扼殺人性、驅逐價值的弊端和問題進行深刻的反思。這種弊端和問題在教學研究中主要表現(xiàn)為以下三個方面。

其一，教學理論研究與教學實踐經(jīng)驗的逐漸背離。隨著現(xiàn)代教育專業(yè)化、學科化的發(fā)展趨勢，教學理論研究總是致力于構建一整套完整、嚴密的理論體系，理論本身的嚴密性、規(guī)范性、系統(tǒng)性越來越成為理論研究者關注的重點，以至于最后，構建完整、嚴密的理論體系成為了教學理論研究的目的。結果是形成了這樣一種矛盾的景象:一方面，教學理論體系逐步演化為只有專門從事“教學論”研究者才能掌握其游戲規(guī)則的特殊的專門化領域，廣大從事教學實踐的教師們被排除在外，失去了理論研究的參與權和話語權，或者未被視作同一層次上的理論研究;另一方面，豐富多彩的教學實踐經(jīng)驗由于其多變性和缺乏系統(tǒng)性難以被納入到教學理論體系中去，教學理論逐漸脫離經(jīng)驗總結和經(jīng)驗升華的原初動力，不再是探求和發(fā)掘教育本質力量、實現(xiàn)人的發(fā)展和提升人的價值的學問，而變成一門蒼白無力、僅僅關涉教學符號與概念的“文字游戲”。教育理論研究與教育實踐經(jīng)驗的逐漸背離，使得“教學理論研究由一種本真的研究走向單向對話，顯現(xiàn)出一種‘內心獨白’的病態(tài)?！?/p>

其二，教學理論的確定性要求與教學實踐情境化特征的矛盾?，F(xiàn)代性教學理論在知識觀上，強調和追求知識的確定性、普遍性和傳遞性，試圖在多種多樣的教學活動中提煉出具有客觀和“普世”性質的要素;在教學過程上，重視和提倡教學活動的規(guī)范性、標準性和普適性，試圖尋找到一種經(jīng)過精心計算和論證的，可以在最普遍的范圍內進行推廣的原則和模式。在這種確定性和規(guī)范性的要求下，教學目的被社會預設的某個標準所規(guī)定，教學內容被一系列貌似真理性和永恒性的知識框架所占據(jù)，教學過程更是被精確地設計與規(guī)劃，成為一個個具體可模擬的步驟和環(huán)節(jié)。然而實際上，教學實踐是具體而微的活動，真正的教學實踐是一個個充滿著不可窮盡的靈活性和創(chuàng)造性的情境組合，這種充滿靈活性和創(chuàng)造性的情境組成也正是教學生命力所在?！敖逃碚摮３Ｒ宰非罂陀^的、普遍的、統(tǒng)一的定論為己任，慣于運用歸納和演繹的語言邏輯，進行思辯或描述的知識闡述。這種宏大敘述因追求其理論層面的總體性、完整性、同質性，在面對實踐的局部性、差異性、異質性時，就不免多少顯得有些玄思、虛幻。”

教育理論的確定性要求與教育實踐的情景化特征之間的矛盾實際上也是普遍性與特殊性的矛盾，而它的深層根源則在于教育理論中的工具理性影響，教學的合目的性追求超過了對生活本身的關注。這個矛盾得不到解決，就會帶來教學理論和知識的片面化、絕對化及其與真實生活的脫離。

其三，教學理論的泛技術化傾向對教學活動人文性的消解?，F(xiàn)代性教學理論將自然科學的研究原則和研究方法引入教育教學研究，使教學理論從“自發(fā)”形態(tài)進入到“自覺”階段。這些原則和方法在相當程度上推動了教學理論研究的發(fā)展和進步。然而，技術理性的強大是使其自身逐漸以一種不為人所控制的內在力量向前發(fā)展，使其自身成為一種超越了人的主觀意志的獨立變量，反過來對人的意識和活動產生支配和制約的作用。在強大的技術理性的制約下，人們越來越熱衷于將統(tǒng)計、測量、控制變量、要素分析等自然科學的研究方法引入教學研究，使之成為教學理論研究的主流方法，這就導致了教學理論的泛技術化傾向。教學理論的這種泛技術化傾向使“教學被規(guī)劃為一套嚴整的理性規(guī)則和操作規(guī)范，具有了實現(xiàn)自身目標的明確自，程序化、可操作性原則滲透到對教學全過程的規(guī)劃之中，教學似乎成為由技術理性這個獨立變量支配的活動”。

這樣，教學活動的人文性、情境性被消解了，原本豐富多彩的教學活動淪為某種邏輯系統(tǒng)的確定性、單一性環(huán)節(jié)。教學活動不再成為一種具有詩意和審美價值的活動，不再成為一種創(chuàng)造性活動，而是變成了由若干個要素和環(huán)節(jié)構成的技術性活動。教學活動的評判尺度漸漸失去了其人文關懷的層面，忽視了教師和學生的內在感受和心靈成長，而習慣于將其分解為教學目的、教學方法、教學內容、教學評價等若干要素和環(huán)節(jié)逐一判定，有時甚至以其中的某一個指標作為評判教學整體發(fā)展狀態(tài)的尺度。教學理論的泛技術化傾向對教學活動人文性的消解是現(xiàn)代性所催生的困境，是對教育本質的傷害，使得教育的發(fā)展和人的發(fā)展呈現(xiàn)出不和諧狀態(tài)。

現(xiàn)代性教學理論之溯源

現(xiàn)代性教學理論的種種偏向，發(fā)端于現(xiàn)代性無孔不入的滲透和擴展。大多數(shù)學者都認同這樣一種觀念:現(xiàn)代性的產生和發(fā)展就是理性主義、工具主義、普遍主義的擴張與膨脹的過程。作為啟蒙運動的標志性命題，理性本身是閃耀著普遍性光芒的，然而理性的外部形式，即胡塞爾所說的“它對自然主義與客觀主義的偏執(zhí)”卻使其產生了變異，成為單一的實證理性、工具理性，從積極轉化為消極，成為統(tǒng)治人、束縛人的力量。最終，“現(xiàn)代性的歷史軌跡是從人類的解放走向了自我奴役。”人類在現(xiàn)代性中陷入了深深的危機。

異化的精神帶來異化的教育。首先是理性至上對人文價值的消解。教育的目的不再是“人”本身，而是“有用的人”，教育的出發(fā)點不再是作為主體存在的人，而是人之外的物化世界。自啟蒙運動以來，現(xiàn)代性的擴張實際上就是理性的力量主宰一切，理性化操控現(xiàn)實世界。盡管它帶來了科技的發(fā)展、經(jīng)濟的增長和政治機構的嚴密精細，但也帶來了價值消解、人文失落、精神工具化等種種弊端?！皬目涿兰~斯的‘把一切知識教給一切人’到盧梭的培養(yǎng)‘自然人’;從赫爾巴特的培養(yǎng)‘有道德的人’、小原國芳的培養(yǎng)‘全人’，到涂爾干的培養(yǎng)國家公民;從斯賓塞的‘教育為完滿的生活做準備’到我國‘培養(yǎng)全面發(fā)展的人’的教育目的等，都是以‘未來人’、‘理性人’為前提假設的。”

自馬克斯•韋伯區(qū)分了“工具理性”和“價值理性”兩種理性之后，西方哲學家大多認同，理性主義操控一切是現(xiàn)代性的典型特征，并致力于對工具理性過度擴張的批判。胡塞爾的“生活世界”概念、哈貝馬斯的“交往理性”以及后現(xiàn)代主義的“解構理性”，無一不是對工具理性、系統(tǒng)生活擴張的反思與批判。在他們眼里，理性操控一切消解了生活的詩意和生命的意義，對工具理性的片面追求導致了意義的喪失和自由的喪失，最后導致了價值的消亡和人的異化。在這樣的理念之下，教學理論追求所謂的理性規(guī)則和操作規(guī)范，將不可避免地導致教學原本具有的批判性、人文性、意義性被消解，使得教學理論呈現(xiàn)出背離教學本質的特征。

其次是科學世界對生活世界的僭越。科學以一種不可一世的至高權威俯視著世間，經(jīng)過科學研究得來的知識被認為是確定的、普遍的、客觀的，而教育應當就是這種確定的、普遍的、客觀的知識教育。正是這種知識的確定性、普遍性和客觀性賦予了教育研究者之對于教育踐行者權威、教師之對于學生權威的基礎。然而，這種知識觀是經(jīng)不起推敲的。因為知識“決不是固定的、永恒不變的。它既作為一個探究過程的結果，同時又作為另一個探究過程的起點，它始終有待于再觀察、再檢驗、再證實，如同人們始終會遇到新的、不明確的、困難的情景一樣?！?。

在教學過程中，教師所依賴的知識主要有兩種形式:學科知識和實踐知識。學科知識看起來是客觀的、普遍的，但是，每位教師在教學活動中都會從具體情境、個人風格來使用，因此，學科知識也會打上教師個人風格和具體情境的色彩。而實踐知識更多是一種意會知識、經(jīng)驗知識和個人知識，雖然其沒有理性化的表現(xiàn)方式，卻在教學實踐中發(fā)揮關鍵作用。現(xiàn)代性教學理論對知識的流動性、情境性、生成性和實踐性的遮蔽，對生活世界的遺忘，使其離真正的教學活動需要越來越遠。在它的指導和要求下，教學原本具有的流動性、詩意性和靈活性被忽視，教學過程中教師對技術的大力推崇、對程序的嚴格遵循、對規(guī)范的嚴格要求導致教學對人的本質關注基本喪失，教學變成一種“戴著鐐銬跳舞”的華麗演示。

教育理念的異化帶來了教學實踐的困境:一是消解了教學本身所具有的創(chuàng)造性和意義性，用一種外在的規(guī)范來束縛教師和學生的行為，導致了教學行為的程式化。而當教學成為科學知識的附庸、成為傳遞意識形態(tài)的工具時，它已然失去了“生成文化”的使命和活力。二是造成了教學行為中規(guī)范和經(jīng)驗、感性與理性的沖突。教學活動被科學管理、規(guī)范管理所支配，學校成為一個追求經(jīng)濟和效率的組織，這就是哈貝馬斯所說的“生活世界殖民化”在教育中的體現(xiàn)。教師難以展現(xiàn)出自由和個性，容易產生自我認同的困難。三是導致教學研究者與教學踐行者之間話語權的不對等。理論研究的實證化、系統(tǒng)化方式占據(jù)了強勢地位，進而創(chuàng)造了一套嚴密的理論體系和話語規(guī)范，壟斷了教學研究的話語權、政策抉擇的建議權甚至決定權以及教學質量評價標準的制定權。與之相對的是，大部分踐行者即一線教師開展教學更多的是憑借和依靠“緘默知識”、“默會知識”和“實踐知識”，難以以“科學”的方式呈現(xiàn)出來，從而也難以獲得承認、總結和推廣。這種不對等在一定程度上導致教學研究、教育抉擇、教學質量評價以及教師進修學習都變成了一種自上而下的單向過程。教師個體的失語最終則會造成研究者與踐行者之間交流渠道的斷裂，變成教育研究的自說自話與一線教師的我行我素。

現(xiàn)代性教學理論之重構

西方學者為走出現(xiàn)代性的弊端開出了各自的藥方，如哈貝馬斯提出重建“交往理性”來克服系統(tǒng)對日常生活的異化與殖民，吉登斯主張通過“反思性”來修正現(xiàn)代性，羅爾斯提出“公共理性”來糾正現(xiàn)代性的偏向，德里達則認為需要通過對現(xiàn)代性的徹底解構以清除其宏大敘事的種種弊端。盡管這些方案在形式上具有巨大的差異，但其都隱含了對現(xiàn)代社會人的生存和發(fā)展的高度關照這一共同主題。頗為反諷的是，教育原本是作為解放人、培養(yǎng)人、塑造人的社會實踐活動，但現(xiàn)代性教學理論卻在“理性化”、“知識化”、“專業(yè)化”和“技術化”的強大邏輯下成為忽視人、異化人和壓迫人的工具。為此，需要回歸到教育培養(yǎng)人的本真當中來，強調教育的形態(tài)、教育的發(fā)展不能脫離人的價值、人的意義來抽象地理解。換言之，教育的本體性問題只有從人的角度，從促進人的發(fā)展和價值實現(xiàn)這一角度才能夠得到真正的理解，教育的合法性問題才能夠得到解決。當然，正如馬克思所強調的那樣，“人的本質不是單個人所固有的抽象物，在其現(xiàn)實性上，它是一切社會關系的總和?！?/p>

馬克思始終從現(xiàn)實的人出發(fā)，從實踐性、社會性、歷史性的角度來理解人的本質，從實踐主體的地位來強調人的價值和尊嚴，從解放人、發(fā)展人的目標來審視社會制度和社會形態(tài)的性質與地位，這就為重建現(xiàn)代性教學理論明確了基本方向，奠定了方法論基礎。

立足于培養(yǎng)活生生的、全面發(fā)展的人這一教育的根本目標，我們就能找到走出現(xiàn)代性教學理論的困境的思路，即應當堅持教學理論的學術旨趣不僅僅是建構某種自足的邏輯體系，而是要改變以往解釋教學的模式，解蔽出被傳統(tǒng)理性主義教學觀和語言分析模式遮蔽下諸如教學智慧、具體的教學情景和本土化、個別化的教學知識以及教學活動過程中的互動關系等要素的價值和意義，讓教師和學生在生命發(fā)展的意義上重新確認教學的價值。為此，需要在以下三方面進行轉變。教學研究的理念從建構規(guī)則轉變?yōu)殛P注教學本真世界。馬克斯•范梅南強調:“教育的意義必須到教育的實際生活中去尋找，因為如果我們將種種假設和給定的意義都擱置起來的話，所剩下的就只有教育學的生活體驗了?！?/p>

教學是在特定情境下教師與學生共同組成的一定意義下的人的世界、人的存在方式。真實的教學是情境性的、建構性的、個別性的、流動性的，有自身的運動方式和軌跡，不能按照某種既定的邏輯和程序來實施教學活動。而恰恰是在這種情境性、建構性、流動性的“探險”過程中，生命的詩意、教學的智慧、個人的知識、個性的發(fā)展得到了肯定，這才是教學的本質。倘若教學活動被設想為依照某種事先預設好了的“腳本”展開的過程，人的存在與發(fā)展過程就會被既定化、模式化，教學則會變成對師生人性的背離。由此，應當轉變那種嘗試在諸多的教學實踐當中抽取、概括出統(tǒng)一的模式然后加以普及和推廣的理性主義觀念，把教育研究關注的焦點放在教學活動本身，去除外在規(guī)則對教學本身的壓制，揭示和闡釋教學的流動性，肯定教師的個別化知識，恢復教學的本真。教學研究的角色從“立法者”回歸到“闡釋者”。

教學研究角色的轉變是教學研究理念轉變的必然要求。在現(xiàn)代性教學理論中，教育研究專家充當著一種“立法者”的角色，他們通過構建完整、嚴密的理論體系來壟斷教學的話語權和決策權，用嚴密、規(guī)范、系統(tǒng)的理論體系來裁決教師豐富多變的教學實踐。說到底，這種“立法者”角色來源于其知識的權威，來源于理性主義的預設論、普遍論的盲目自信。然而，這套邏輯嚴密的體系不僅無助于廣大教師教學的實踐，反而導致了教師現(xiàn)實生活世界的活力與豐富性在實體本體論的知識體系中被窒息的困境，使得人們不得不懷疑其合法性。在真實的教學情境當中，教師依靠的是個別化、生成性并適用于某個特定情境中的個人知識或者說實踐知識。

第5篇：教學反思論文范文

1．1醫(yī)學信息學教學與醫(yī)學實踐需求脫節(jié)

醫(yī)學信息學的教學體系應該從醫(yī)學信息的上、中、下“三游”來加以組織。醫(yī)學信息學上游主要是指傳授醫(yī)學信息的本質、特征、類型、產生機制與機構、傳播等知識。醫(yī)學信息學中游主要是指傳授醫(yī)學信息的搜集、整理、鑒定、組織與分析，以及醫(yī)療信息化背景下的醫(yī)學信息的描述與信息庫、衛(wèi)生信息系統(tǒng)、醫(yī)學信息的儲存、檢索和深加工等知識。醫(yī)學信息學下游主要是指傳授醫(yī)學信息資源開發(fā)、利用與服務及其文化傳承等知識。筆者認為醫(yī)學信息學是一門應用型較強的課程，對于醫(yī)學專業(yè)的學生需要根據(jù)未來所從事的職業(yè)性質研修相應的“三游”知識。如臨床專業(yè)的學生需要研修病案管理學、病案信息資源管理學、醫(yī)院信息系統(tǒng)、電子病歷等課程。但是就筆者所在的南京醫(yī)科大學進行調研發(fā)現(xiàn)，在醫(yī)學學生的教學計劃中，只有衛(wèi)生信息管理與信息系統(tǒng)專業(yè)與醫(yī)療保險專業(yè)開設了醫(yī)學信息學的相關課程，而作為未來醫(yī)學信息的產生者——醫(yī)生，臨床專業(yè)的醫(yī)學生教學計劃中沒有醫(yī)學信息學的相關課程。這種醫(yī)學信息學教學與醫(yī)學實踐需求之間的脫節(jié)，直接導致臨床專業(yè)的醫(yī)學生在大學期間沒有培養(yǎng)良好的醫(yī)學信息學素養(yǎng)，進而導致這些醫(yī)學生在未來成為醫(yī)生之后對醫(yī)學信息不重視，甚至為醫(yī)學信息產生、收集、整理而煩惱。

1．2醫(yī)學信息學學科發(fā)展不深入

長春工業(yè)大學繼續(xù)教育學院對開設醫(yī)學信息學專業(yè)(或方向)的高校進行了排名，其順序是復旦大學、中山大學、中南大學、中國醫(yī)科大學、首都醫(yī)科大學、四川大學、北京大學、南方醫(yī)科大學、山西醫(yī)科大學、浙江大學、華中科技大學、西安交通大學、石河子大學、吉林大學、重慶醫(yī)科大學、哈爾濱醫(yī)科大學、山東大學、杭州師范大學、南京醫(yī)科大學、泰山醫(yī)學院、河北醫(yī)科大學、南昌大學、天津中醫(yī)藥大學、福建醫(yī)科大學、武漢大學、上海交通大學、青島大學、天津醫(yī)科大學、延邊大學、浙江中醫(yī)藥大學、新鄉(xiāng)醫(yī)學院、南華大學和大連醫(yī)科大學等33所高校。筆者在南京醫(yī)科大學圖書館網(wǎng)站利用“題名=醫(yī)學信息或衛(wèi)生信息，文獻類型選擇‘中文書籍’進行檢索，返回結果為51本與醫(yī)學信息相關，14本與衛(wèi)生信息相關的文獻。在51本與醫(yī)學信息相關的檢索結果中涉及醫(yī)學信息檢索的文獻為31本，涉及到醫(yī)學信息學基礎教程的結果為8本。其余主要包括醫(yī)學信息研究、醫(yī)學信息資源組織與管理、醫(yī)學信息系統(tǒng)、醫(yī)學信息學決策與支持系統(tǒng)和醫(yī)學信息分析等。綜觀這些檢索結果基本上是針對不同對象的大學課程教科書。在14本與衛(wèi)生信息相關的檢索結果中涉及衛(wèi)生信息管理的結果為8本，涉及衛(wèi)生信息系統(tǒng)的結果為2本，涉及衛(wèi)生信息化的有2本，涉及衛(wèi)生信息技術與衛(wèi)生信息資源的各1本。從檢索結果可以得出在醫(yī)學信息學學科發(fā)展過程中存在創(chuàng)作重復現(xiàn)象。如在檢索結果中涉及到的知識點雷同多，書本編排應急就章，重復建設，后出版之書不僅沒有超過前者，有的反而出現(xiàn)倒退現(xiàn)象。除劉冰、黃玉玲主編的《醫(yī)學信息研究》之外，主要用于醫(yī)學信息學專業(yè)教學教材。在這些教材中除了丁寶芬教授的《醫(yī)學信息學》、羅愛靜教授的《衛(wèi)生信息管理概論》和《衛(wèi)生信息管理學》作為普通高等教育國家級教材規(guī)劃教材之外，其余教材鮮有得到國際或國內同行普遍認同。有些著作雖然注重吸收圖書情報與檔案管理學的學科知識，但是沒有能夠與醫(yī)學信息學有效融合，移植現(xiàn)象比較明顯。當然筆者在此無意于簡單否定醫(yī)學信息學界與出版界同行的工作，但我國33所醫(yī)學信息學相關專業(yè)的高等院校應該反思，應考慮利用范式理論指引學科發(fā)展，加強知識橫向與縱向的傳承與發(fā)展，引進圖書情報與檔案管理學、經(jīng)濟學和管理學等理論，彌補國內醫(yī)學信息學學科的空白和不足，提升學科地位。

2醫(yī)學信息學范式研究是解困之舉

隨著全球化進程的加劇，醫(yī)學信息學也將與其他學科更加相融，醫(yī)學信息學的發(fā)展必將走向開放與合作，醫(yī)學信息學學科發(fā)展問題將會成為一個國際性課題。因此我國醫(yī)學信息學共同體利用范式理論作為研究手段，從國外學科研究成果和研究方法中汲取有益成分，使之為解決國內醫(yī)學信息學的學科發(fā)展之瓶頸成為應然解困之舉。

2．1范式研究有助于醫(yī)學信息學學科的深化與拓展

醫(yī)學信息學要想從宏觀上和根本上提升學科地位，需要在元科學領域的研究上投入更多精力。元科學理論，即關于科學的科學，醫(yī)學信息學元科學即是指關于醫(yī)學信息學的科學。當醫(yī)學信息學發(fā)展到一定階段的時候，醫(yī)學信息學共同體會對學科的本質、規(guī)律及其相關元問題進行分析與探究，便產生了“學中之學”、“科學之科學”的研究取向，筆者認為可以將這類的醫(yī)學信息學分支學科稱之為“醫(yī)學信息學元科學”。醫(yī)學信息學共同體會遵循學科發(fā)展史的軌跡，即經(jīng)驗研究、方法論研究和理論研究，具體發(fā)展走向為病案管理、醫(yī)學信息檢索、衛(wèi)生信息管理學、衛(wèi)生信息化、衛(wèi)生法律法規(guī)、醫(yī)學信息保護技術學、醫(yī)院信息系統(tǒng)、衛(wèi)生信息系統(tǒng)、電子病歷、區(qū)域醫(yī)療合作和醫(yī)學信息學史等。在此基礎之上，醫(yī)學信息學科分支中會產生醫(yī)學信息學概論(衛(wèi)生信息管理概論)——以“揭示醫(yī)學信息學現(xiàn)象本質和規(guī)律為研究目的”的學科。醫(yī)學信息學范式研究就是關于醫(yī)學信息學學科自身的深化與拓展，醫(yī)學信息學共同體立足于宏觀抽象層面，從根本上認識醫(yī)學信息學的元問題和本質規(guī)律。現(xiàn)階段我國的醫(yī)學信息學研究已具備一定的規(guī)模和水平，其研究領域已經(jīng)從醫(yī)學知識表達、衛(wèi)生信息系統(tǒng)、生物信息學、醫(yī)學信息學教育與培訓l等傳統(tǒng)領域向面向語義互操作的知識體系構建、跨系統(tǒng)和跨應用的互操作標準制定、網(wǎng)格與云環(huán)境下的應用、轉化醫(yī)學、人體模型建設、臨床決策和認知學領域深入發(fā)展。盡管醫(yī)學信息學的發(fā)展已經(jīng)進入了一個全新的發(fā)展領域，具有較快的發(fā)展速度，但是對元問題層面的挖掘探討仍對學科的發(fā)展是至關重要的。以醫(yī)學信息學元科學代表“醫(yī)學信息學概論”或“衛(wèi)生信息管理概論”為例，現(xiàn)有的文獻僅有一本，即衛(wèi)生部“十一五”規(guī)劃教材——《衛(wèi)生信息管理概論》。筆者認為作為醫(yī)學信息學元科學的《衛(wèi)生信息管理概論》應當注重對醫(yī)學信息學生存環(huán)境、發(fā)展史和共同體的研究，應從醫(yī)學信息學本身的問題出發(fā)建立起本學科研究問題的獨特視角，而不宜將大量的篇幅放在對“對象性事物”的描述和闡述上?；谠茖W的重要性，醫(yī)學信息學理應將更多的空間設定在元科學領域的研究上，才能從根本上提升該學科地位。醫(yī)學信息學范式研究理應針對醫(yī)學信息學自身的探討和分析，立足于宏觀抽象層面認識醫(yī)學信息學基本問題和本質規(guī)律的研究。鑒于此，筆者認為醫(yī)學信息學范式研究與醫(yī)學信息學發(fā)展的要求是一致的，它是醫(yī)學信息元科學研究的最佳切入點，它是以醫(yī)學信息學發(fā)展史為研究主線，不僅涉及到醫(yī)學信息學未來的發(fā)展方向，還需要研究醫(yī)學信息學學科共同體主體作用、醫(yī)學信息范式變遷與學科外在環(huán)境因素之間的關系等。

2．2范式研究是醫(yī)學信息學汲取外學科精華的典型嘗試

較之于醫(yī)學信息學內部各分支學科之間的互相融合，醫(yī)學信息學對其他學科理論和技術應用的吸收、引進、消化、滲透、移植等將不斷推進醫(yī)學信息學的發(fā)展。即使醫(yī)學信息學在解謎過程中出現(xiàn)不可通約性，分歧未能達成一致意見，醫(yī)學信息學也會在反復的推敲和質疑中逐漸成熟。因為在外學科理論引入醫(yī)學信息學的磨合期中所產生的碰撞、摩擦和火花，可能為醫(yī)學信息學的發(fā)展提供爭論的焦點和學術的創(chuàng)新點。醫(yī)學信息學范式研究正是基于這一思考與目的。美國社會學家米爾斯在《社會學的想像力》中論及：“將自己的領域當作獨立的王國，而忽略它與其他領域，諸如經(jīng)濟、政治等方面的聯(lián)系，造成了歸納的一般性無法演變成演繹的精確性，演繹的精確性又無法上升到歸納的一般性。最終的結果就是，個人困擾沒有成為公共論題，甚至于漸行漸遠。人文精神的組織力進化成為科學精神的機械性，而概念和方法則成為了問題的主導因素，這不禁有本末倒置之嫌。加之于我們對社會本身是如何形成的一無所知，而只是無意識地接受了其存在的合法性，這更容易加深身處其中人的無力和無助感?！贬t(yī)學信息學范式從本質上說就是社會學理論進入醫(yī)學信息學領域的一大嘗試。醫(yī)學信息學由單一研究方向向多重研究方向發(fā)展，從病案管理學向病案學、醫(yī)學信息檢索、衛(wèi)生信息系統(tǒng)、醫(yī)學決策支持系統(tǒng)、認知學和醫(yī)學倫理與監(jiān)管等方向發(fā)展，醫(yī)學信息學專業(yè)呈現(xiàn)日益增多，學科日趨分化的趨勢。從醫(yī)學信息學的發(fā)展趨勢來看，符合人類的認識發(fā)展規(guī)律。初期關于醫(yī)學信息學的知識是從病案管理實踐著手，對于學科還沒有一個完整、清晰的認識，隨著研究活動的深入、認識的推進，與學科內外發(fā)展動力因素的影響，對醫(yī)學信息學進行逐塊逐層的分解研究，于是出現(xiàn)了整體知識的不斷吸收、引進、消化、滲透、移植等，在學科組成上表現(xiàn)為學科不斷分化成病案學、醫(yī)學信息學、衛(wèi)生信息系統(tǒng)等分支學科(或專業(yè))。醫(yī)學信息學的發(fā)展理應汲取外學科的精華充實與強化本學科內涵建設，來解決醫(yī)學信息學科建設中的熱點、難點與焦點問題。因此，為了醫(yī)學信息學的科學發(fā)展，我們需要的是深刻剖析與之存在學科依賴關系及其運作原則，并結合其他學科的研究成果來探討此情境下的醫(yī)學信息學的學科發(fā)展問題，而不是脫離其中任何一方。我國的醫(yī)學信息學發(fā)端于2O世紀80年代初的醫(yī)學圖書情報學，研究體系不夠完整和成熟，研究領域也不平衡，例如重視文獻信息管理、技術路線和微觀實踐，但是對于理論研究和學科RESEARCHONLIBRARYSCIENCE19建設研究不夠深入，標準規(guī)范建設滯后，信息共享不足、缺乏系統(tǒng)規(guī)劃，人才數(shù)量不足、質量有待提高、結構不盡合理。新時期的醫(yī)學信息學又面臨學科外的政治環(huán)境、經(jīng)濟環(huán)境的影響，與計算機技術、網(wǎng)絡技術、社會學、倫理學、認知學和人工智能技術的應用與滲透，意味著醫(yī)學信息學已經(jīng)沿著范式理論的軌跡，發(fā)展成為一門綜合各學科精華的邊緣交叉學科。在醫(yī)學信息學研究呈現(xiàn)多樣化趨勢的今天，借鑒社會學方法有助于分析醫(yī)學信息學的發(fā)展方向、分支學科，或許會讓我們發(fā)現(xiàn)原來的封閉視野所不能看到的演進過程與規(guī)律；也有助于當我們習慣于現(xiàn)有學科思維框架下的醫(yī)學信息學發(fā)展之余，換之以外學科的視角重新審視和考察醫(yī)學信息學的發(fā)展和演變，給學科的發(fā)展與建設輸入新的血液。

3醫(yī)學信息學學科范式內涵探微

“范式(Paradigm)”一詞是托馬斯•庫恩首先在《科學革命的結構》一書中用于科學研究的，他在該書中指出：“范式通常是指那些公認的科學成就，他們在一段時間里為實踐共同體提供典型的問題和解答?？梢杂脕斫忉尶茖W歷史發(fā)展軌跡及其科學知識增長模式的社會學概念?！薄胺妒降闹饕憩F(xiàn)為‘符號概括’、‘信念’、‘價值’和‘范例’等?！痹诮庾x與理解庫恩關于范式的闡述的基礎上，筆者認為，醫(yī)學信息學范式是醫(yī)學信息學共同體在醫(yī)學信息生產和管理實踐活動中所共有的世界觀、方法論、理論成果和共同遵守的行為準則(即范例)等成分，是指醫(yī)學信息學共同體公認的“模式”。共同體、世界觀、方法論、理論成果和范例等是醫(yī)學信息學范式的重要組成成分，其雖不可能涵蓋醫(yī)學信息學范式全部的“應有之義”，但可以把這些當作醫(yī)學信息學范式的核心內容。

3．1共同體

科學共同體簡稱為共同體，最早運用可以追溯到1942年，英國物理學家、哲學家波朗尼(Polanyi)在其論文《科學的自治》中使用了這一概念。庫恩在《科學革命的結構》中把“共同體”理解為科學范式的承載體——“一個科學共同體由共有一個范式的人組成”。學科共同體是以上一切成分元素的執(zhí)行者，也是經(jīng)常被忽略的研究主體?？茖W共同體研究在范式研究中的地位毋庸置疑，醫(yī)學信息學科共同體正因為有了共同的范式才能集中在相同的研究領域內，不受時間和空間的限制，進行交流和互動。因此在研究醫(yī)學信息學范式時，首先要明確醫(yī)學信息學共同體的概念。傳統(tǒng)的醫(yī)學信息學學科主要研究的是醫(yī)學信息學的對象、方法論、理論標準，而很少涉及醫(yī)學信息學的認識主體——醫(yī)學信息學共同體。醫(yī)學信息學共同體可理解為發(fā)展醫(yī)學信息學范式的主體，研究醫(yī)學信息學范式主體，擁護同一醫(yī)學信息學范式的主體。醫(yī)學信息學共同體由授受相應的醫(yī)學信息學教育背景和學科訓I練的學者構成，他們以發(fā)展醫(yī)學信息學為使命，具有共同的價值理念，遵循共同的學術規(guī)范和維護共同的學術尊嚴。醫(yī)學信息學科共同體通常遵循醫(yī)學信息學學科發(fā)展規(guī)律，致力于醫(yī)學信息學科學研究、教育教學、實踐，是醫(yī)學信息學學科的主體。醫(yī)學信息學共同體可以是相對穩(wěn)定的正式組織形式，也可以是自由組合的非正式組織形式。前者具有相對穩(wěn)定的組織機構、成員、規(guī)范和活動方式。如中國醫(yī)院管理學會下的病案管理委員會、醫(yī)學信息學會，全國33所開設醫(yī)學信息學相關專業(yè)(或方向)的院校教師組成的同事式組織、導師與學生組成的師徒式組織，以及其他醫(yī)學信息科研、實踐機構組成的固定團隊等。后者一般不具備嚴格意義上傳統(tǒng)固定的組織形式、規(guī)模和穩(wěn)定人員構成等內容。如因課題立項而臨時組建的課題組形式，各地組織的擁有固定主題的學術研討會、學術論壇、博士論壇，同一學科領域或分支學科的共同愛好者等。從醫(yī)學信息學共同體發(fā)揮的作用來看，非正式組織形式的學科共同體不僅是學科建設與發(fā)展的生力軍，也是正式組織形式醫(yī)學信息學科共同體的補充力量。當他們的自身作用和地位日益得到社會及統(tǒng)治階層認可時，自組織形式隨時有可能轉化為有組織形式。

3．2世界觀

世界觀，又稱為宇宙觀，是哲學的樸素形態(tài)。由于醫(yī)學共同體所處的社會地位、觀察問題的角度不同形成不同的醫(yī)學信息學世界觀，這種觀點是共同體自身醫(yī)學信息學工作、學習和生活實踐的結果，往往是自發(fā)形成的，需要醫(yī)學信息學的相關研究者對其進行自覺地概括和總結并給予理論上的論證，才能成為指導學科發(fā)展的哲學。醫(yī)學信息學共同體的世界觀是形而上的部分，是共同體對整個醫(yī)學信息學學科，以及共同體與醫(yī)學信息學之間的總的看法和根本觀點，簡而言之即醫(yī)學信息學共同體對于醫(yī)學信息學這一學科的總體認識，對醫(yī)學信息學的共識，包括醫(yī)學信息學科共同體所共有的基本信念、價值取向、思維方式等，是本體論、認識論層面的承諾，以及對自身在醫(yī)學信息學學科中的地位和作用的看法。醫(yī)學信息學共同體的世界觀可作為指導思想，指導醫(yī)學信息學共同體開展醫(yī)學信息學研究。醫(yī)學信息的世界觀往往決定著一個學科的自身定位和發(fā)展方向，表現(xiàn)在醫(yī)學信息學范式研究中則是要解決“如何看待醫(yī)學信息學專業(yè)研究對象”的問題。當認為醫(yī)學信息體現(xiàn)為一種歷史記錄屬性時，要維護的是學科歷史有機聯(lián)系；當認為醫(yī)學信息體現(xiàn)為一種知識屬性時，要實現(xiàn)的是學科最大效益。

3．3方法論

醫(yī)學信息學方法論是醫(yī)學信息學共同體在醫(yī)學信息學學習、實踐和研究中所自覺沿襲的一般方法。醫(yī)學信息學方法論是以解決醫(yī)學信息學中的問題為目標的一種體系或系統(tǒng)，通常涉及問題分析、任務工具和方法技巧等方面的論述。方法論體現(xiàn)在世界觀、自然觀、社會歷史觀、倫理觀、審美觀、科學觀之中，可以是由模式、方式、方法、手段等組成的經(jīng)驗研究成果、案例和實用技術方法。醫(yī)學信息學方法論會對一系列具體的方法進行分析研究、系統(tǒng)總結并最終提出較為一般性的原則。醫(yī)學信息學學科的發(fā)展范式按照庫恩的科學范式為一般原則，即從前科學——常規(guī)科學——反常與危機——科學革命——新的常規(guī)科學為醫(yī)學信息學的學科發(fā)展線索，并利用歷史主義方法構建醫(yī)學信息學范式理論；在經(jīng)驗層面，方法論是理論適用的方式，如在病案科整理病歷資料時，利用來源原則與事由原則進行歸檔管理；在醫(yī)學信息學安全和實用技術中則是一些純事實性和操作性方法，如利用原型法指導醫(yī)院進行信息系統(tǒng)開發(fā)建設。醫(yī)學信息學方法論是用以指導醫(yī)學信息學進行學術研究和實踐活動的路徑與綱領，解決的是“醫(yī)學信息學如何從事專業(yè)學術活動”的問題。如研究方法中的歷史主義研究方法、實證主義方法、論證方法、比較方法和調查研究方法等。

3．4理論成果

醫(yī)學信息學理論成果是指對醫(yī)學信息學范式形成并起著決定作用的共有醫(yī)學信息學理論。理論需要尋求解釋，而范式則提供了尋找解釋的方法。醫(yī)學信息學理論在成為共有認識之后可以上升到范式層面，達到范式層面的理論成果同一般的理論成果有聯(lián)系，也有區(qū)別。聯(lián)系在于，范式層面的理論來自于一般理論而又高于一般理論，它是醫(yī)學信息學共有的概論、命題及其推理。概念是思維的基本單位，是反映事物本質屬性的思維形式。作為醫(yī)學信息學理論邏輯出發(fā)點的概念是基本概念。共有概念是對醫(yī)學信息學學科共有基本元素的約定，而這些概念必須是以醫(yī)學信息學學科的本源概念的面貌出現(xiàn)。如“病歷”、“醫(yī)囑”和“病案”。命題是表明判斷結果的陳述語句，有真假意義的語句才是命題。如病案的本質屬性是原始醫(yī)療記錄性——這是對病案本質屬性的肯定判斷，是一個可以做真假檢驗的語句。共有命題是指醫(yī)學信息學學科理論中類似自然科學中定理、定律性質的命題。推理是指一判斷借以另一判斷推出的思維功能。共有推理是由共有命題中引申而來的。如從病案的原始性可能推理出病案具有憑證性。雖然范式層面的理論已經(jīng)得到充分的論證，成為共同體內部約定俗成的公理，但是醫(yī)學信息學共同體不會因為具體理論的不完善而影響范式共有理論的存在，對于共有理論，也不會因為研究主體的不同闡釋而影響其范式指導作用。雖然處于同一學科共同體的成員往往引用同樣的理論成果，得出類似的理論觀點，醫(yī)學信息學共同體能夠同意確認一個范式，但不會同意對范式的完整詮釋或合理化。缺乏標準詮釋或不能得出一致同意的規(guī)則并不會阻止范式指導研究。

3．5范例

第6篇：教學反思論文范文

教學反思是教師在課堂教學活動完成后，以師生的課堂活動為思考對象，對教師的教育觀念、教學行為、決策判斷和教學成果以及學生的反應進行回顧、審視、分析、評判、否定、修正、強化、提煉、升華的內省過程，是提高自我觀察水平、促進自我評價能力的再創(chuàng)造思維加工過程。教學反思的過程，是一個主動研究、自我鞭策的過程，是一個不斷探討與解決教學行動與教學方向之間矛盾的過程，是一個不斷解決自身問題、提升教學效率、增強教科研能力、促進教師專業(yè)化的成長的過程。那么，初中語文教學反思，反思的應該是哪些方面的內容呢？傳統(tǒng)的初中語文教學反思，主要集中在教學觀念是否改進、教學目標是否達成、教學手段是否得當、教學方法是否科學、教學過程是否存在疏漏、教學成果是否豐富等幾大方面，而關于這些方面的教學反思都是切實具體而必需的。但是筆者認為，在落實新課標背景下的初中語文教學反思內容，還應從更多的層面進行考慮。

反思之一：是否過分地強調合作學習而忽視了個性發(fā)展？學生在課堂學習中為了實現(xiàn)共同的目標任務，在教師的組織指導下進行明確的責任分工的互利互助式學習，這就是合作學習。當下合作學習在初中語文課堂教學中如火如荼地開展，呈課堂語文學習的主流趨勢。這是很契合新課程語文標準的精神的。但是，新課標同時強調，語文課程必須根據(jù)學生身心發(fā)展和語文學習的特點，關注學生的個體差異和不同的學習需求，愛護學生的好奇心、求知欲，特別是在“教學建議”部分專門強調“應尊重學生的個體差異，鼓勵學生選擇適合自己的學習方式”。由于學生個體有差異、需求有不同，好奇心有側重、求知欲有強弱，所以在課堂教學中實施合作學習的過程中也不應忽視學生個性的發(fā)展。如何在合作學習的過程中促進學生個性的發(fā)展，是一個很重要的研究課題。如在給學生設定學習目標時，是否體現(xiàn)出層次性；在布置學習任務時，是否體現(xiàn)出合理性；在推介學習內容時，是否體現(xiàn)出多元性；在指導學習的方式上，是否注意到個體學習風格的獨特性；在評價學生學習成果時是否具備一定的靈活性；等等。

反思之二：是否過分突出了學生探究而忽略了教師的講述？探究學習，是指學生獨立地發(fā)現(xiàn)問題、獲得自主發(fā)展的學習方式。在探究學習中，學生自己發(fā)現(xiàn)問題、探索解決問題的方法，通過各種學習途徑“獲得知識和能力、情感和態(tài)度的發(fā)展，特別是探索精神和創(chuàng)新能力的發(fā)展”。新課標強調，學生是“學習和發(fā)展的主體”，實施探究學習是推行這一理念的科學而必要的手段。語文學科自身有著鮮明的人文色彩和強烈教化意義，因此在實施探究學習的時候仍然需要靈活地使用教師講述這一傳統(tǒng)手段。課堂講述在當前語文課堂教學傳遞教學信息與完成教學任務方面，特別是在引導思考、啟發(fā)思維、激發(fā)思辨，糾正錯誤、提醒警示等方面依然有不可或缺的作用。當然，教師講述在課堂教學的時間安排、內容側重、語言形式（風格）與傳統(tǒng)教學相比都應進行創(chuàng)造性的變革。

反思之三：你的語文課堂上學生快樂嗎？語文學科有著豐富的內涵和無窮的魅力。新課標強調，要讓學生“喜歡閱讀，感受閱讀的樂趣”。語文課堂是引領學生閱讀的最重要陣地，如果學生在閱讀的主陣地——語文課堂上沒有感受到閱讀的快樂的話，筆者相信，這樣的學生一定不會喜歡上閱讀的，這樣的學生一定不會把閱讀的目光由課內轉向課外的，這樣的課堂也一定不能說是成功的?？鬃釉f：“知之者不如好之者，好之者不如樂之者。”這句話強調了快樂學習的重要性。在愉快和諧的氣氛下指導學生閱讀，這樣的學習才會輕松、才會高效，才會使學生在汲取知識營養(yǎng)的同時享受著閱讀的快樂。要實現(xiàn)語文課堂上的快樂學習、快樂閱讀，要確立以下兩個觀念的定位。其一，語文課堂應定位成為一個開放的、和諧的、安全的、輕松的大劇場，每個學生都是自由的觀眾，每個學生同時又都是出色的演員，每個學生同時也都是嚴謹?shù)膭≡u者。他們在此享受語文、消閑語文、展示語文、評論語文甚至創(chuàng)造語文。其二，師生關系應定位成平等互愛、彼此尊重的朋友關系。新課標要求“語文教學應在師生平等對話的過程中進行”，在溝通、合作、對話、互動、交流中，大家彼此坦露自己的胸懷，展開精神的翅膀，樂享知識，分享喜悅，共享成功，釋放能量，體現(xiàn)價值。

?反思之四：身為語文教師，課堂上你累著了嗎？教育是一項艱辛的勞動。如果純粹從教學的角度來觀察會發(fā)現(xiàn)，中小學的教學工作尤其繁重，而其中語文教師的工作更辛苦。在這里，要辯證地看語文教師的“累”與“不累”。筆者想思考的是語文教師能否有辦法在語文課堂上不要累著了自己，更不要連累了可愛的孩子。比如，新課標在“教學建議”中提出，“教師是學習活動的組織者和引導者”。語文課堂上，你還在“滿堂灌”得口感舌燥？你還在“奮力填”得精疲力竭嗎？如果答案是肯定的，那么不僅你累，學生更累。那么你的行為值得深思。人們經(jīng)常說，書法有“字外功夫”，寫詩有“詩外功夫”，其實上課，也應多琢磨點“課外功夫”。新課標指出“語文教師應高度重視課程資源的開發(fā)與利用”。努力開發(fā)和充分利用現(xiàn)有的資源，如簡便快捷的多媒體、豐富多彩的課件都會使課堂教學輕松而高效。你如果課外辛苦點，可能換來的就是課內的輕松。嚴育洪在《這樣教書不累人》提出的“教師不是學生的救世主”“教師不是教育的復印件”“教師，為學生的好學按動快進鍵”一類的觀點，相信對大家能有一定的啟示。

第7篇：教學反思論文范文

關鍵詞：高中語文 教育觀念 教學模式

變革課堂是實施新課程不可或缺的重要環(huán)節(jié)，那么，作為高中語文教師應該做到哪些方面的變化呢？

一、教育觀念要“變”

觀念是束縛人們行動的枷鎖。要全面實施新課程改革，必須更新教育者頭腦中的一些傳統(tǒng)、陳舊、落后的教育觀念。長期以來我們一直把教師定位在“傳道、授業(yè)、解惑”，而新課程改革要求教師應該是終身學習的楷模，學習技巧的傳授者，教育科研的專家。所以在高中語文課堂教學中首要的就是更新教育者頭腦中的一些傳統(tǒng)、陳舊、落后的教育觀念。

第一，轉變教育觀念必然對教師提出更高的要求，即提高業(yè)務素質。所以高中語文教師不僅具有高尚的語文素質，更應該具有高深的業(yè)務素質，這就要求教師具有廣博的文化

科學知識、精深的學科專業(yè)知識和教育學、心理學知識形成多層次新型的知識結構，具有指導學生開展研究性學習的素質和能力，才能在教學活動中提高學生認識問題、分析問題和解決問題的能力，激發(fā)他們的創(chuàng)造潛能，進而培養(yǎng)中學生的科學精神和團結協(xié)作意識，促進他們德才素質的全面提高。

第二，轉變教育觀念教師對自己的角色要有一個正確的定位。教育教學活動中作為高中語文教師要清醒地認識到教師的教是為了學生的學，離開了學，教就沒有了存在的價值。因此必須確立起教師主導作用和學生主體作用的觀念，把自己的角色體驗學生的處境和感受，引導學生采用自己的方式進行學習，把課堂上學習的主動權給學生，注重學生能力素質的培養(yǎng)，做學生學習的“引路人”，主要起激勵、組織、點撥的作用?？傊痪湓挘n堂教學的各個環(huán)節(jié)，都必須圍繞學生轉，讓他們真正參與教學過程。

二、教學模式要“變”

傳統(tǒng)的語文課教學方法基本上是“滿堂灌”，教師滔滔不絕地講45分鐘，不留給學生充分的主動學習時間，其實，這種陳舊的教學方法遠不像現(xiàn)象表現(xiàn)出來的那樣簡單，它實質上具有重教師主導作用、輕學生主體作用；重知識灌輸、輕養(yǎng)成教育；重群體教育、輕個體教育；重課堂教育、輕社會實踐；重學校教育、輕社會教育等諸多特征。

我們的課堂之所以要“變”，那是因為從新課程標準的角度來審視，當今的課堂存在許多弊端，突出表現(xiàn)以下幾個方面：

1.教條化。突出表現(xiàn)在課堂教學中的唯教材、唯教參、唯教案。教師把教材中的內容當作金科玉律，把教參中和提示當作顛撲不破的真理，把預設的教案當作亦步亦趨的向導。課堂教學沒有創(chuàng)造，沒有活力，有的只是平鋪直敘、機械性的勞動，簡單的重復活動，有的只是學生的應付與無奈。

2.模式化。教學結構模式化、教學具體行為的模式化。課堂教學結構依然沿襲半個世紀前凱洛夫的五步教學模式（復習舊知、導入新課、講解新知、聯(lián)系鞏固、布置家庭作業(yè)），教學環(huán)節(jié)之間的聯(lián)系，沒有根據(jù)課型、學科和學生年齡、年級的不同，清一色地用一種刻板、僵化、一統(tǒng)的方式表現(xiàn)出來。課堂中具體的教學和管理行為長期以來凝為刻板的、單調的、不變的模式（端坐、不得插嘴、課前禮貌用語）。研究表明一種行為如果久而久之只是用一種純粹化了的形式表現(xiàn)出來，就逐漸只保留它的形式意義，而其實質性東西就會越來越遠。

基于課堂教學存在的這些弊端，我在貫徹實施《課程標準》精神實質的過程中，主動對我們語文教師的教學方式進行轉變，并在高一新課程的實施中不斷反思，不斷完善，與時俱進，適應新的情況。

1.以學生學習為立足點，使課堂“活”起來。

處在改革開放年代的21世紀中學生，思想敏銳、興趣廣泛、參與意識很強烈，對什么問題總喜歡刨根問底，他們不滿足于是什么，而是深究為什么，因而高中語文課教學需要巧妙“布惑”，設置障礙，激發(fā)學習興趣，使學生產生強烈的思考欲望，這必然要求把過去沿用了幾十年的“滿堂灌”、“注入式”的教學方法徹底改變。教師應當充分發(fā)揮自己在課堂教學中的主導作用，采取各種教法激發(fā)學生的興趣，充分發(fā)揮學生的主體作用，逐步提高他們分析問題，解決問題的能力。

2.以啟發(fā)式學習方式為指導思想，使課堂“動”起來。

在教育的歷史發(fā)展過程中，注入式教學方法始終是被反對的，因為它嚴重阻礙了學生積極主動學習的精神，扼殺了學生能力的發(fā)展。新課程要求我們要從學生實際出發(fā)充分調動學生學習的主動性、積極性，引導學生動腦、動手、動口，在課堂上使他們的智力活動都“動”起來。所以教師首先要善問，根據(jù)教材的重難點和廣度、深度，向學生提出思考的任務，鼓勵學生大膽質疑問難。其次要善導，善于誘導和開拓學生的思路、提問決不能提出問題讓學生回答出來就算達到目的，而是要將矛盾的焦點擺在學生的面前，用具有研究價值的問題去激發(fā)學生產生思維的火花，善于解決問題的方法和途徑上進行具體指導，使學生“會學”。再次要含蓄，問問題不可以問得太白，不能老是“對不對？”“是不是？”，要盡可能做到言有盡而意無窮，發(fā)人深思，耐人尋味。

第8篇：教學反思論文范文

關鍵詞：師范院校；文學理論教學；思考

文學理論課是高等師范院校中文系的一門專業(yè)基礎課。由于文學理論概念多、理論性強、發(fā)展變化大，具有抽象思辨性，許多學生對這門課程有畏難、冷淡情緒，甚至有些反感。在這些心態(tài)下，想學好文學理論課是很困難的。如何針對文學理論學科本身和師范生的特點，開展卓有成效的文學理論教學活動，是多年以來教師在教研活動中思考的重要問題。

一、加強對文學理論課重要性的認識，培養(yǎng)學生的理論興趣

高等師范院校中文系不是培育作家的搖籃，也不是栽培編輯、記者的花圃，而是培養(yǎng)中學語文教師的基地。對于師范院校中文系的學生來說，學好文學理論是非常重要的。一方面，文學理論課程作為理論學科具有很強的工具性，為學生學好文學史、文學批評以及其他文學課程奠定了理論基礎，樹立了指導思想。另一方面，中學語文閱讀教學中文本解讀的理論和方法直接來源于文學理論。

當前，中學語文教學的文本分析存在著一些問題，表現(xiàn)在：文本解讀的應試化，有些教師在分析文本時完全是按照高考題型來進行設計和講解的；文本有機整體的破碎化，文章是一個有機整體，一個詞、一個句子、一個段落、一個層次都與整個文章有著內在的、千絲萬縷的聯(lián)系，有些教師將文本肢解得零散破碎，使活生生的文章成為一具“僵尸”；文本分析的模式化，主要表現(xiàn)在文本解讀的主題思想、層次結構和寫作特點上。這些傾向實際上都是不了解文學作品的審美特征和缺乏現(xiàn)代文學理論素養(yǎng)所導致的。

理論是人的靈魂，沒有理論的頭腦，就是沒有靈魂的頭腦。因此，師范生必須培養(yǎng)自己的理論興趣。只有具有了扎實的文學理論知識，才能明晰文學創(chuàng)作和文學鑒賞、文學評論的基本過程，掌握文本解讀的基本方法與技巧。

二、對教材作出適當調整，適應學生的接受水平

師范院校文學理論課大多在大學一年級開設。受應試教育的影響，大一學生對文學名著閱讀甚少。筆者對所在院校中文系進行的調查顯示，在語文教學大綱推薦給中學生閱讀的30種文學名著中，只有10%左右的學生讀過其中的大約10%。而上海譯文出版社針對大中學生閱讀名著進行的調查顯示，85%的大中學生以各種各樣的理由不讀名著，他們愛好甚至迷戀的是言情或武俠小說、時尚音樂、流行電視劇、好萊塢大片和網(wǎng)上聊天。也就是說，中文系學生在大一時對中外文學史非常陌生，對中外文學名著的閱讀非常少，藝術感受能力差，理解能力弱，理論素養(yǎng)低。

目前，大多數(shù)師范院校采用的文學理論教材是高等教育出版社出版的《文學理論教程》。這套教材原是面向21世紀課程教材和普通高等教育“九五”規(guī)劃國家級重點教材，其編寫者主要是北京師范大學的著名文藝學教授，他們研究視角多樣、文學觀念開放、學術視野恢弘，使該教材獲得“高、大、全”的美譽。“高”主要指起點高，編寫者站在當代西方文藝學學術視野的高度，廣泛吸收俄國形式主義、英美新批評、法國結構主義以及接受美學、敘述學的新知識，使教材內容新潮、學養(yǎng)深厚?！按蟆敝饕阁w系巨大，這本書包括五編十六個章節(jié)，體系繁雜周密?！叭敝饕咐碚撊?，馬列文論、中國古代文論、西方文論兼容并包。應該說，編寫者這樣做的出發(fā)點是好的，是想讓學生盡快掌握最新的文學理論知識，但是忽視了大一學生的知識背景，脫離了大一學生的審美經(jīng)驗，在一定程度上導致了學生望而生畏，聽課也常常跟著感覺走。

針對教材與學生知識、經(jīng)驗脫節(jié)的矛盾，處于教學第一線的教師就要對教材“消腫”“減肥”，對教學內容調整和壓縮，以適應學生的接受水平。例如：教師可以不追求理論體系的完備，而是先講學生最熟悉的知識。教材的第四編文學作品包括了文學作品的基本體裁、文學典型、文學風格等。對這些內容，學生在中學語文閱讀教學中已經(jīng)具有了一定的感性知識和審美經(jīng)驗，教師在教學中可以將第四編調整到課程的最前面，然后可以講授教材的第二編――文學活動，讓學生明白文學的性質和作用。事實證明，這樣安排教學內容效果非常好。因為按照教學的可接受性原則，教學的內容、分量、進度、方法必須符合學生的實際，講授的知識應該是學生在經(jīng)過一番努力后能夠掌握的，這樣才能夠達到預想的目的，有利于學生的學習和進步。

三、密切聯(lián)系中學語文教學實踐，重點培養(yǎng)學生的文學鑒賞能力

師范院校中文系的培養(yǎng)目標是中學語文教師，要求畢業(yè)生具有體會、領悟、分析、評論文學作品的能力，具有廣闊的文化視野、高雅的藝術品位、敏感的語言直覺、自覺的文體意識、熟練的鑒賞方法等。因此，在文學理論課教學中，我們在教授文學基本原理的基礎上，特別加強了文學文本和文學鑒賞兩個章節(jié)的講授和練習。例如：我們在文學鑒賞課的教學中主要講授三個方面的內容：一是文學鑒賞的性質、過程、意義，主要解決文學鑒賞的審美態(tài)度和審美趣味問題；二是文學文本、文學語言的相關知識，主要解決文學鑒賞的知識積累問題；三是鑒賞的方式方法，如評點式鑒賞、語義學鑒賞、接受美學鑒賞、文化學鑒賞等，主要解決文學鑒賞的操作方法問題。

為此，我們在教學中有意識地聯(lián)系中學語文課本，選擇語文課本中的作品來闡釋、印證相關的理論。例如：當講述文本具有一種能夠召喚讀者進行閱讀的結構機制，存在著意義空白和不確定性時，我們就要求學生鑒賞語文課本中莫泊桑的小說《項鏈》。課文后面“思考與練習”的引導傾向和教學參考書的主題提示主要都在批判主人公馬蒂爾德的虛榮心，實際上這部小說的主題內涵是十分深廣的。當馬蒂爾德夫婦歸還了借錢買來的項鏈后，她那人性中堅強的一面開始顯露出來，“路瓦栽夫人懂得窮人的艱難生活了，她一下子顯出了英雄氣概，毅然打定了主意。她要償還這筆可怕的債務，她就設法償還。她辭退了女仆，遷移了住所，租賃了一個小閣樓住下。她開始與生活抗爭，挺起頭來正視現(xiàn)實中的厄運”。通過這些學生可以進一步認識到，馬蒂爾德的性格還具有善的和美的一面，她熱愛生活，自尊、剛強、誠實、天真，能與厄運頑強抗爭，表現(xiàn)出了一個人的尊嚴和自強。同時，小說還給我們以人生的啟示，即生活中不要忽視某些偶然的因素或小事，它常常會扭轉和改變一個人的命運和前程。通過這樣的理論聯(lián)系實際，學生既理解了文學理論知識，學會了鑒賞方法，又熟悉了中學語文課文，為以后的語文閱讀教學打下了基礎。

四、采用多種教學手段，讓學生積極主動地學習文學理論

大學教學沒有固定的模式和方法。對師范院校的文學理論教師來說，如何采用多種教學手段調動學生各種感覺器官，讓學生去聽、去看、去講、去動，使學生能夠把枯燥抽象的理論與自身豐富的生活經(jīng)驗結合起來，在積極主動的參與過程中學習文學理論才是關鍵所在。

目前的文學理論教學存在兩種錯誤的傾向：一是單純講理論，學生感到枯燥乏味，沒有學習興趣；二是側重文學現(xiàn)象的介紹，雖然形象生動，但沖淡了學科的理論性。我們認為，必須把這兩者巧妙地結合起來，在理論框架的規(guī)范下，以基本觀點為支撐，運用啟發(fā)式、參與式、討論式、質疑式等多種教學方式，注意教學方法的靈活性及各種教學方法的配合，將形象思維與抽象思維有機結合起來，進而增強教學的吸引力、感染力和說服力。例如：我們在講授現(xiàn)實主義與浪漫主義創(chuàng)作方法時，首先播放電視劇中的片段，讓學生獲得感性知識，然后讓學生自學教材中的內容，學生就容易理解兩者在藝術表現(xiàn)手法、作者情感傾向、典型塑造上的不同。學生學得輕松，教學效果自然好。

參考文獻：

[1]中央編譯局.馬克思恩格斯全集(第一卷)[M].北京:人民出版社,1972.

第9篇：教學反思論文范文

【關鍵詞】新課改高中語文反思性教學

知識經(jīng)濟時代下，知識信息以人們無法想象的速度增長和更新。在高中教育面向全體學生成為大眾教育后，高中教學的目的和任務就發(fā)生了改變。新課改下的高中課程教育，就是要培養(yǎng)學生的人生規(guī)劃能力、職業(yè)意識和創(chuàng)業(yè)精神，全面推進素質教育，目的就是要在21世紀構建符合素質教育要求的語文基礎教育課程體系。

1、新課改下的語文教學內容和教學要求

新課改下，語文教學的課程目標、課程結構、課程內容、課程實施方面都發(fā)生了改變。語文的課堂教學反對過于注重知識傳授，強調知識與技能、過程與方法、情感態(tài)度與價值觀的目標達成。突出技術、藝術的強化以及語文課程綜合性與選擇性的應用，讓學生更多地將學習與生活相聯(lián)系，主動參與、樂于探究、勤于動手、學會合作、善于思考，激發(fā)學生的學習興趣。

新課改下的語文教學，要求教師按照教學內容選用正確教與學的方法，符合學生的認知規(guī)律，發(fā)揮師生雙方的主動性、創(chuàng)造性，創(chuàng)設師生對話氛圍，要重視面向全體，因材施教，注意學習方法指導和良好習慣的培養(yǎng)，還要恰當運用自主、合作、探究相結合的學習方式，合理使用多媒體，盡可能地讓學生在課堂上充分調動思考能力和學習積極性。

2、新課改下高中語文課堂中反思性教學的討論分析

新課改下的高中語文課堂教學要吸收新的語文課程標準的先進理念，以實行教學大綱為準則，著重關注學生的語言累計和語感訓練的思維方式，重視語文的熏陶感染作用和教學內容的價值取向。

2.1轉變觀念，改革課堂教學模式

語文教學的課堂，歸根結底是社會、生活，是師生之間、學生之間構成的人際交往，所以課堂的核心要以學生的發(fā)展為根本，不是單純地以知識、練習、考試為訓練方式。投入課堂教學，要以學生為出發(fā)點，但是教師必須有自己的判斷力，不能盲目使用規(guī)范統(tǒng)一的教學模式。高中語文的教學模式都是一些課程程序，真正運用到課堂教學其實是沒有一個固定的規(guī)則。構建回歸自然的語文教學方法，增加文化積淀才是教師語文課程教學反思之一。

2.2.加強學習，轉變教師教學角色

教師教學要自我反思，自我塑造，樹立快樂學習的理念，以先學者的身份組織豐富自由的學習活動，幫助學生學會學習、思考，形成創(chuàng)造性的學習模式。教師重點是點撥、引導和啟發(fā)學生，轉變單向性直線教學的課堂模式，擺正師生的正確位置，引導啟發(fā)學生自主學習、指點方法、疑難解答、開拓思路、鼓勵創(chuàng)新。教師發(fā)揮主體作用，就要求師生共建教學目標，營造新的氛圍，創(chuàng)設情境，整合知識，善于策劃學習，幫助學生總結學習方法。

2.3巧用教材，努力提高教學效率

新課改下的語文教材有開放性的性質，在教學過程中，教材對教師的教學有較大的開發(fā)空間。例如，有“文學之母”之稱的詩歌，由于學生對詩歌的欣賞能力不夠強影響閱讀興趣和學習效率?！肚邎@春長沙》是的詩歌，教師可以通過對的詩歌偏好進行介紹，的一生，是在臨窗伏案，也是在戎馬倥傯中默誦吟哦，寫詩寫詞，泱泱詩國的文化甘露哺育了這位偉大的詩人。教師可以這樣有針對性地把學生引入課本的意境中，感受到年輕時的偉大抱負和革命情懷，培養(yǎng)學生興趣以達到教學效果[1]。

2.4與時俱進，大力提升人文內涵

語文教師一定要具有豐富的人文情懷和審美想象力。新課改下的語文教材選文，突破了過去狹隘陳舊的思想框架，用當代的觀點審視過去的事物，找出共性的思想內容。教師的語文教學就必須要挖掘其包含的文化內涵，將內涵和整體一并把握，緊密聯(lián)系。例如《世間最美的墳墓》中歌頌了樸素之美，《歸去來兮辭》中追求了自由本性的理想之美，《冬天之美》中歌頌自然之美，《寡人之于國也》中“不違農時”等包含不擾民的生態(tài)思想等等。教師在教學過程中充分發(fā)揮自己的閱讀鑒賞能力，將審美傳遞給每一個學生，提升學生的人文內涵。

2.5以人為本，真正塑造學生個性

創(chuàng)新的基礎是個性，個性的核心是以人為本。因此，教師要將學生擺在教學中的主體地位，把學生真正當成學習的主人，以學生為教學的中心。高中學生的心智還不夠成熟，每個人的個性也存在差異，如果把多元變成一元，培養(yǎng)出來的學生將會失去個性化。教師應該利用一切教學手段調動學生學習的主動性，尊重學生的好奇心，啟發(fā)獨立思考，鼓勵大膽發(fā)表見解，積極討論，力爭培養(yǎng)出有創(chuàng)新精神和創(chuàng)造意識的優(yōu)秀學生[2]。

3、結束語

綜上所述，語文的反思性教學不是立竿見影的，它需要在長期的教學實踐中累積經(jīng)驗，不斷創(chuàng)新，才得以符合新課改的總體要求。教師在課堂教學中必須靈活運用新教材，努力提高學生對語言的閱讀、欣賞和應用能力，使學生在學習過程中自主探索、創(chuàng)新，全身心地享受到學習帶來的樂趣，才能活躍整個高中語文教學課堂氣氛，幫助學生大幅度提高語文水平。

參考文獻