關于雪的詩歌精選(九篇)
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第1篇：關于雪的詩歌范文
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落實中央八項規(guī)定內(nèi)容情況報告
學校食堂工作會議講話
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給大學新生的108條忠告
第2篇：關于雪的詩歌范文
【關鍵詞】語文 教學模式 個性化 關系
1.前言
語文學科教學是我國素質(zhì)教育教學過程中一個不可缺少的重要組成部分，由于語文學科是整個素質(zhì)教學的基礎，是學生掌握其他知識的根據(jù)，因此，必須要不斷加大語文學科的重視度，提高其教學水平。隨著時代的變遷，思想觀念的不斷變化，為了促進學生個性的發(fā)展，提高語文教學的整體水平，必須要在延續(xù)使用傳統(tǒng)優(yōu)秀教學模式的同時重視教學個性的使用。通過利用教學個性進行教學，激發(fā)和發(fā)展學生的個性，對于為國家創(chuàng)造更加符合社會發(fā)展人才而言具有極其重大的意義。
2.教學模式與教學個性兩者之間的關系
（1）教學模式。指的是隨著教學活動的不斷開展而產(chǎn)生的一種固定的教學方法和流程，這種模式隨著時間的不斷發(fā)展而不斷規(guī)范和程式化，最后演變成為一種大家普遍任何的教學工具?？梢哉f，教學模式是人們普遍追求的、合理科學且高效的教學活動操作原則。
（2）教學個性。是一種教學能力，指的是一個教師在教學過程中體現(xiàn)出來的獨具個性的氣質(zhì)和手段，貫穿在整個教學活動當中，形成一道獨特的風景線。語文教學過程中的教學個性比較難以形成，主要原因是語文教育相對與其他很多教學活動而言比較缺乏變化性，需要一步一個腳印、一步一階梯的進行學習，不能夠隨意變換順序，所以在其中創(chuàng)造教學個性相對比較困難。但是，這種比較死板的教學模式無法融入當前時代，滿足不了時展的要求，因此，在進行語文教學活動時，既要學會熟練運用規(guī)范的教學模式，又要學會靈活發(fā)揮教學個性，從而促進學生個性發(fā)展。
（3）兩者之間的關系。教學模式和教學個性是整個教學過程中的兩個重要內(nèi)容，簡單來說，教學模式是綜合，而教學個性是具體，教學模式能夠運用在所有教學活動中，而教學個性則相對而言比較受限，適用范圍比較小，但是卻能夠更好地體現(xiàn)教學內(nèi)容，促進教學目的的更好實現(xiàn)。教學模式相對于教學個性來說比較抽象，主要是以理論知識為主，而教學個性則比較具體，以實際的教學方法為主。教學模式和教學個性是相輔相成的相關存在，教學個性離開教學模式就會導致課堂無重點、無中心、凌亂不堪；教學模式離開教學個性就會導致整個教學活動呆板、無味。所以說，這兩者缺一不可，一同促進教學活動的發(fā)展。
3.教學模式與教學個性如何提高綜合教學水平
（1）勇于創(chuàng)新，實現(xiàn)教師個性和學生個性一致性。教學無論采取何種教學形式，其根本目的都是為了幫助學生學習和掌握新知識，從而能夠在社會上獨立的發(fā)展自身。多年實踐結(jié)果也證明，在教學活動過程中懂得合理應用教學模式和教學方法，能夠很好地激發(fā)學生的學習熱情，實現(xiàn)最大的教學目的。整個素質(zhì)教育過程中，教學模式是根本，因此必須要始終堅持。但是，在教學改革要求下，創(chuàng)新成為一個重要的內(nèi)容，通過不斷創(chuàng)新，實現(xiàn)教師個性和學生個性的完美統(tǒng)一，如在語文閱讀教學中，教師將學生分成多個小組，對某一個敏感問題進行分析和討論，讓學生充分感受在自己是課堂的一個主體，其產(chǎn)生的意識和見解正是一種個性化的體現(xiàn)，是自身的一種覺悟，而并非是教師認為的個性化。
（2）結(jié)合學生特點，采取針對性教學方法。教學活動的根本目的和出發(fā)點都是人，也就是學生，所以，為了提高綜合教學水平，需要重點從學生方面著手。由于每個學生資質(zhì)、性格各不相同，因此教學過程中需要根據(jù)學生的特點采取不同的教學方法[2]。如性格比較開朗大膽且資質(zhì)比較好的學生，可以安排一些外向型的表現(xiàn)機會，如口頭表達，如在語文閱讀課上，教師可以安排這些學生大聲朗讀，而性格比較安靜、愛思考的學生則負責尋找文章的重點難點，然后所有學生對文章重點難點進行分析和談論，對于無法解決的問題，教學要及時解惑，從而能夠起到吸引學生探求心理的同時解開他們的疑惑心理。這種教學方式，不會讓學生產(chǎn)生反感，同時還能夠充分發(fā)揮學生自身優(yōu)勢，取得更佳的教學效果?？偸?，及時教學模式在整個教學活動中發(fā)揮著重要作用，但是為了促進學生自身發(fā)展，需要不斷的實行教學個性，結(jié)合學生特點，開創(chuàng)出更加符合學生個性發(fā)展的教學方法，真正的實現(xiàn)教學活動的根本目的。
（3）勇于發(fā)展教學個性，但不能脫離教學模式。教學個性是促進學生個性發(fā)展的重要內(nèi)容，所以，在實際教學活動中應該努力運用各種方法來發(fā)揮教學個性，如在語文閱讀課程中，教師可以選擇多媒體動畫展示形式、課堂演講形式、小組討論和辯論形式等多種形式來發(fā)揮教師個性和引導學生個性化發(fā)展。但是，所有教學個性的進行均不能夠脫離教學模式而存在，如語文閱讀，無論采取何種教學方式，其始終要堅持的就是以教材為依托和根本，在教材中發(fā)散思維，其形式不同，但是本質(zhì)卻如一[3]。學生在不斷拓展思維、發(fā)展個性的同時，仍然在執(zhí)行教學目標任務，實現(xiàn)教學最終目標的同時發(fā)展個性。
4.結(jié)束語
綜上所述，教學模式和教學個性一同為整個教學活動服務，兩者體現(xiàn)的是綜合與具體，抽象與實際，相輔相成，相互促進，可以說這兩個內(nèi)容在整個教學活動中缺一不可。在新課程改革的推動下，教學個性在教學活動中越來越重要，對于發(fā)揮學生的個性，促進學生能力的發(fā)展，提高整個教學水平具有非常重要的意義。所以，教師在教學活動，尤其是語文教學互動中，更應該要努力發(fā)揮其個性魅力，創(chuàng)造更具特色的、足夠吸引人的教學課堂，引導和促進學生個性化發(fā)展。
【參考文獻】
[1]甘洪強.淺談語文教學模式與教學個性的關系[J].新課程研究（中旬刊），2011，20（05）：78-79.
第3篇：關于雪的詩歌范文
在現(xiàn)代主義哲學背景下，人們認為真正的知識是實證的知識，是既得到觀察和實驗證實又得到嚴格的邏輯證明的知識，它與認識對象的本質(zhì)相一致或相符合，是認識主體對認識對象的本質(zhì)屬性進行“反映”的結(jié)果，因而，這種知識具有“客觀性”、“普遍性”、 “中立性”三大特性。所謂“客觀性”，是指知識正確反映了事物的本質(zhì)屬性，它要求人們在獲取知識的過程中摒棄所有個人的主張、經(jīng)驗、情感等；所謂“普遍性”，即我們平常所說的“真理放之四海而皆準”；所謂“中立性”，是指知識是純粹經(jīng)驗和理智的產(chǎn)物，只與認識對象的客觀屬性和認識主體的認識能力有關，而不與認識主體的性別、種族以及所持的意識形態(tài)有關。這些現(xiàn)代知識性質(zhì)觀，直接影響到現(xiàn)代主義教學實踐觀念的形成，且具有以下特征：
第一，教師只是既定課程知識的傳遞者，學生只是既定課程知識的接受者。教學以學科為本位，重認知輕情感，重教書輕育人，把生動的、復雜的教學活動囿于狹窄的、固定的認知主義的框框之中，只注重學生對學科知識的記憶、理解和掌握，而不關注學生在教學活動中的情緒生活和情感體念，不關注學生的道德生活和人格養(yǎng)成。
第二，在教學活動中，教師是知識的占有者和傳授者，和教科書、教參等一起構成了知識的權威，不容懷疑。教師居于教學活動的中心，學生圍繞教師轉(zhuǎn)，教師對學生的學具有絕對的支配權。教學由雙邊活動變成單邊活動，由共同體變成單一體，學生的獨立性、主動性喪失殆盡。
第三，重視基礎性學力，忽略發(fā)展性學力和創(chuàng)造性學力的培養(yǎng)。受知識的“客觀性”、“普遍的”、“中立的”的影響，認為一種認識只要被稱做知識，那么它在任何時候任何地方都是管用的。教學的任務就在于教給學生基礎知識、基本技能，學生掌握了這種基本知識和基本技能就可以一勞永逸、受用終生，不重視學生的探究性、創(chuàng)造性的培養(yǎng)。
顯然，這樣的教學不利于培養(yǎng)學生的獨立意識和批判意識，不利于培養(yǎng)學生的創(chuàng)新精神，也不利于學生人文素養(yǎng)的提高和個性的發(fā)展，是與初見端倪的知識經(jīng)濟時代對人才的要求背道而馳的。反思這種教學觀念，我們認為其落后于時代的根源就在于支撐它的“現(xiàn)代知識觀”已經(jīng)不及時代步伐了。的確，在所謂的后現(xiàn)代時期，人們的知識觀已經(jīng)發(fā)生了轉(zhuǎn)變，通過波普爾、利奧塔德等眾多哲學家對現(xiàn)代知識觀的質(zhì)疑與批判，人們認識到：知識并不是對客觀事物及其規(guī)律的鏡式反映，知識的“客觀性”是不存在的。同樣知識的“普遍性”也不成立，因為任何知識都是存在于一定的時間、空間、價值體系等因素之中的；任何知識的意義也不僅是由其本身的陳述來表達的，而更是由其所位于的整個意義系統(tǒng)來表達的，離開了這種特定的境域，既不存在任何的知識，也不存在任何的認識主體和認識行為。隨著知識的“客觀性”和“普遍性”的解構，知識“中立性”的神話也將被打破。事實上所有的知識都不可能是價值中立的，任何知識都受著特定社會價值的指引，任何知識本身都體現(xiàn)著一定的價值要求。石中英博士在《知識轉(zhuǎn)型與教育改革》一書中將后現(xiàn)代主義知識性質(zhì)觀歸結(jié)為“文化性”、“境域性”、“價值性”三點。）它消解了現(xiàn)代主義對知識性質(zhì)的看法，動搖了現(xiàn)代教學觀念賴以建立的基礎，現(xiàn)代教學觀念必須在后現(xiàn)代主義境域下予以轉(zhuǎn)變才能適應時代的需要。
與后現(xiàn)代主義關于知識性質(zhì)的觀點相適應，教育工作者應從以下幾方面轉(zhuǎn)變教學觀念：
第一，反思“以知識為中心”的教學觀，反對教學的技術化傾向，堅持以人為本，科學素養(yǎng)和人文素養(yǎng)的培育相統(tǒng)一。后現(xiàn)代主義認為真正的“客觀性”知識是不存在的，任何知識探索過程都受到認識者的興趣、利益、價值觀念、生活環(huán)境等的深刻影響，都與一定的社會存在、文化體系相聯(lián)系。這提醒我們，教學過程不應忽視人的存在，教學歸根結(jié)底應著眼于人的發(fā)展。如果忽略這一點，過分強調(diào)“客觀性”、“普遍性”、“中立性”的知識的接受和學習，既不利于人的發(fā)展，也不利于知識的探索和創(chuàng)新。在教學中，我們應充分發(fā)展學生的智力、個性和創(chuàng)新能力，關注他們的情緒生活和情感體念，關注他們的道德生活和人格養(yǎng)成。課堂不僅是知識傳授的殿堂，更是個體發(fā)展和人性養(yǎng)育的殿堂。
第4篇：關于雪的詩歌范文
關鍵詞:人格教育 德育教育 關鍵
一、尊重學生人格的表現(xiàn)在于教師
尊重人格應樹立以人為本的教育思想。學生既是教育活動的對象,也是教育活動的主體,他們具有獨立人格。作為教師,應處處從學生的特點出發(fā),事事為學生的發(fā)展著想,研究他們,了解他們,并引導他們實現(xiàn)自我設計,這才是真正的良師。
以人為為本,尊重學生,首先要求教師做到客觀、公正地看待學生。教師要善于發(fā)現(xiàn)每個學生的閃光點,并且視同至寶,精心呵護與引導。即使是所謂“學困生”,也應該相信他們不是天生就無能,而是一群“才能未被開發(fā)”之生。在我們的教學實踐中,學困生經(jīng)過正確引導轉(zhuǎn)變成特長生、優(yōu)秀生的事例并不少見。陶行知曾經(jīng)告誡我們:“你的教鞭下有瓦特,你的冷眼里有牛頓……無異于奪走溺水者手中的救生圈。只有充分地解自己的教育對象,諸如他們的性格、習慣、興趣、愛好、短長、潛能和心理狀態(tài)、家庭狀況以及缺失的成因,作出客觀公正的評估,教師才能避免偏頗,給學生以尊重和關愛?！?/p>
以人為本,尊重學生,還要求教師以平等的態(tài)度對待學生。在教學中、班級事務的決策上,師生共同討論,鼓勵學生積極思維,獨立思考,提出自己獨到的見解,以發(fā)揮學生的主動性。即使學生的見解有偏頗,也應耐心地啟發(fā)誘導,曉之以理,動之以情,切忌批評、斥責。尊重學生,師生成為知心之友、忘年之交,可以使學生在信任中奮起,在溫暖中敞開心扉。對話、交流是溝通、理解的捷徑,教師跟學生對話,要以肯定學生的優(yōu)點為先、為主,讓學生在鼓勵中顯示自我,實現(xiàn)自我;觸及缺點、錯誤,要讓學生多作自我剖析;出現(xiàn)歧見,要允許學生爭辯;出現(xiàn)對抗要作冷處理,善于等待。
尊重學生人格,歸根結(jié)底在于教師具有良好的師德。教育者必須先受教育。要尊重學生,教師還得從提升自身的素質(zhì)著手。教師應嚴于律己,善于解剖自我,走出心理誤區(qū),力爭自我超越。嫌棄和斥責,都會傷害學生的自尊,易引發(fā)逆反情緒和對抗行為。
二、學校德育在培養(yǎng)人格素質(zhì)方面的對策
1.營造培養(yǎng)人格素質(zhì)的德育氛圍。學生人格的培養(yǎng),首先要建立一種平等的師生關系,尊重學生人格,保護學生的獨立個性。教育家杜威說過:“尊重的欲望是人類天性最深刻的沖動?！蔽覀儜撁鞔_,每一個學生都是有血、有肉、有情、有義的人,雖然許多學生在成長過程中具有某些共同的特點,但我們絕不能不顧學生人格,按照統(tǒng)一的教育模式去抹殺學生的個性。在諸多相似的背景后,他們身上存在著更多的差異?！叭诵牟煌?如其面焉?！笔澜缟险也坏絻蓮埻耆嗤哪?也找不到人格完全相同的兩個人。然而,我們在實際操作中,往往過于強調(diào)“沒有規(guī)矩,不成方圓”,對學生管束有余,放手不足,在這個“不行”、那個“不許”的棒喝下,學生自然被動地接受“教育”,而或“乖順”、或“張狂”、或“陰奉陽違”,卻都失去了健康的個性。同時,教師對學生應具有寬容的態(tài)度。俗話說:“人非圣賢,孰能無過!”如果教師過于追求“盡善盡美”,苛求學生在受教育過程中出現(xiàn)的一些過失,缺乏正確引導,最終只能導致其心理的失落,人格的改變。因此,“有時寬容引起的道德震動比處罰更強烈(蘇霍姆林斯基語)”。當然,寬容不是姑息、放縱,也絕非是不講原則的包庇和遷就,而應相互理解,相互信任,不求全責備,不拔苗助長。我們應該給學生多一些微笑,少一些嚴厲;多一此寬容,少一些指責;多一些尊重,少一些約束。畢竟,學生是發(fā)展中的人,教師要用變化的、發(fā)展的、進步的眼光去看待和研究學生。要看到學生的“遠處”,看到學生的“未來”。要堅信他們都是可以造就的,具有多種發(fā)展的可能性。畢竟學生的成長還未定型,可塑性強,發(fā)展彈性大。作為教師要理解學生身上存在的缺點與不足,允許他們犯錯誤,對他滿懷期望,這樣往往會產(chǎn)生“皮克馬利翁效應”。從而有利于健全人格的培養(yǎng)。
此外,還要強化教師人格的表率作用。“不能正其身,如正人何?”很難想象,一個昏君能治理好國家,一個人格低俗的教師能培養(yǎng)出高尚人格的弟子。所謂“只有人格才能影響人格的發(fā)展和形成”。因此,教師必須竭力為人師表,嚴于律己,以完善的精神品質(zhì)、崇高的師德風范為基礎,指導和調(diào)控學生,使他們在掌握一定的知識體系基礎上形成良好的觀點和崇高的信念,培養(yǎng)健全的人格。
2.確立“人格教育”的德育目標與內(nèi)容。著名心理學家埃里克森人格發(fā)展理論認為:兒童人格的發(fā)展是一個逐漸形成的過程,必須經(jīng)歷幾個順序不變的階段。每個階段都有一個由生物的成熟與社會文化環(huán)境,社會期望之間的沖突和矛盾所決定的發(fā)展危機。成功而合理地解決每個階段的危機或沖突,將促使個體形成積極的人格的特征,有助于發(fā)展健全的人格,反之,個體就會形成消極的人格特征,導致人格向不健全的方面發(fā)展。從這一理論出發(fā),一方面要求我們必須確立人格教育的目標與內(nèi)容,在“逐漸形成的過程中”起導向作用。根據(jù)我國國情和學校教育實際,有關學者認為,我國中小學生優(yōu)良的人格系統(tǒng)主要包括下列要素:(1)自強不息的人生態(tài)度;(2)積極進取的奮斗精神;(3)忠誠踏實的生活與工作作風;(4)勇于挑戰(zhàn)的創(chuàng)新精神;(5)富有彈性的適應能力;(6)百折不撓的抗挫精神;(7)強弱適度的情緒反應;(8)善于與人相適的社交能力;(9)自我調(diào)控的理智行為;(10)熱烈飽滿而又穩(wěn)重堅定的行為品格等。培養(yǎng)和發(fā)展學生人格素質(zhì),應緊緊圍繞這些要素來選擇教育內(nèi)容和組織教育活動。另一方面,由于每個階段都各有“沖突和矛盾所決定的發(fā)展危機”,且是“順序不變”的,這就要求我們必須從學生年齡特征出發(fā),針對各年齡段學生發(fā)展的不同任務和要求,制訂出各年級的具體目標內(nèi)容,并加以細化、分解,付之以操作。這樣,學生在理論和現(xiàn)實、過去和現(xiàn)在,善與美的知識獲得中,培養(yǎng)興趣,滿足需要,陶冶情感,形成信念,最終促進“健全人格”的發(fā)展。
第5篇：關于雪的詩歌范文
（赤峰學院 歷史文化學院，內(nèi)蒙古 赤峰 024000）
摘要：世界中世紀史是高校世界史專業(yè)的一門基礎課程，近年來，高校課程不斷進行改革，世界中世紀史也在其列。針對世界中世紀史課程的特點，改革主要集中在教學內(nèi)容和教學方式這兩個方面。
關鍵詞 ：世界中世紀史；教學改革；內(nèi)容；方式
中圖分類號：G642.0文獻標識碼：A文章編號：1673-2596（2015）03-0264-02
當今世界，隨著各國、各地區(qū)聯(lián)系的加強，對于世界各國歷史的了解更加迫切。作為高校世界史專業(yè)的基礎課程，世界中世紀史也承擔著這樣的重任。但是，就目前實際情況來講，世界中世紀史課程無論在教學環(huán)節(jié)，還是教授效果來看，都是不容樂觀的。究其原因，一方面，世界中世紀史內(nèi)容相對來說較多，且區(qū)域的劃分、宗教的影響等等，比較混亂；另一方面，學生對其他國家的歷史接觸較少，應該說是一門比較陌生的課程；再一方面，關于世界中世紀史的教材、資料等比較少，且很多都涉及到外文資料。故而，在具體的學習中，學生不感興趣，不愛學、畏難的情緒都是存在的。針對這些情況，對于世界中世紀史這門課程的教學改革提出幾點建議。
一、教學內(nèi)容的改革
總體來說，世界中世紀史內(nèi)容龐雜，時間、空間的跨度非常大。從時間上看，目前學界有兩種不同的劃分，一種是按照生產(chǎn)方式的不同進行劃分，時間跨度大約是從476年西羅馬帝國滅亡至1640年英國資產(chǎn)階級革命。一種是按照世界由閉塞走向開放、聯(lián)系進行劃分，時間跨度大約是從公元前后的亞歐民族大遷徙到15世紀新航路的開辟前。從空間上看，這段時期的歷史包含了亞洲、歐洲、非洲、美洲等絕大部分地區(qū)和國家。因此，要想學好這段時期的歷史確實是一件非常不易之事。目前很多高校的基礎課課時大多在72或是54左右，如何在有限的課時范圍內(nèi)，激起學生對世界中世紀史的興趣、將知識傳授給學生，更重要的是，做到如何引導學生自主學習的能力，這是世界中世紀史這門課程改革成功的關鍵所在。
針對世界中世紀史區(qū)域廣闊、國家眾多這一特點，首先要對這段時期歷史的整體框架進行重新構建。目前各大高校世界中世紀史課程通用的教材有《世界史（古代史編下卷）》、《世界上古中古史》(上、下)等，我們可以在這些教材的基礎上，為學生梳理出一個更為清晰簡明的線索，規(guī)劃出一個較大的框架，讓對這段時期歷史不熟悉的學生先有一個大致的掌握。梳理框架的時候，要深入了解學生的實際情況，看看學生對這一部分的歷史掌握的程度，根據(jù)具體的情況進行框架的制定。
比如說，世界中世紀史這一部分，我們可以按照區(qū)域把整個內(nèi)容分為西歐、東歐、西亞、南亞、東亞六大板塊；也可以按照宗教把整個內(nèi)容分為四大區(qū)域，即基督教區(qū)域、伊斯蘭教區(qū)域、佛教區(qū)域和其他宗教區(qū)域。在具體地了解學生情況的過程中，可以發(fā)現(xiàn)學生對哪種劃分更感興趣，掌握起來更加熟練，在制定框架的時候做到以學生為中心，這樣，學生接受起來就比較容易。
其次，針對教材內(nèi)容龐雜這一特點，要對教學內(nèi)容重新進行合理、科學的設置。之前的框架是讓學生對這段歷史的大致掌握，接下來每一個框架中的內(nèi)容才是學習的重點。按照“點、線、面”的方式，將每個框架中的知識串起來，可以起到線索清晰、聯(lián)系內(nèi)容的效果。
比如西歐這一部分，是世界中世紀史中的重點，涉及國家較多，且重點知識多，單看教材的話，內(nèi)容多且龐雜。因此，我們可以對這部分的內(nèi)容進行重新整理，將其整理成政治、經(jīng)濟、宗教文化這幾個大的方面。政治方面又可以分為封君封臣制度以及英國、法國、德國、意大利、西班牙、葡萄牙諸國的發(fā)展情況，而且根據(jù)每個國家發(fā)展的特點，又可以將這幾個國家分為三個類型：英法、德意、西葡這三個。其中，每個類型的特點及發(fā)展脈絡可以讓學生自己去總結(jié)。經(jīng)濟發(fā)面又可以分為生產(chǎn)力、封建莊園以及西歐的城市等三方面；宗教文化方面可以分為宗教和文化兩大方面。這樣一來，大的框架下，又有小的劃分，小的劃分下又有很多知識點，學生在自學或者是聽教師講解的時候，能夠思路清晰。
再者，在具體的學習中，不可能做到面面俱到，只能選取其中的重點知識來深入講解。在重點講解知識點的時候，既要做到深入剖析，又要擴展學生的思路。其余的知識，時間允許的話，可以簡單提一下，假如時間緊張，可以讓學生作為自習的內(nèi)容。舉例而言，在進行德國和意大利在中世紀發(fā)展階段的教學時，因為德意兩國的發(fā)展過程非常相似，因此，教師可以重點講解其中一個國家，然后讓學生自己去了解另外一個國家。最后，教師可以引導學生自己去做比較，了解兩個國家的相同點以及不同點。這樣一來，既節(jié)省了上課時間，又能讓學生自主學習。
還有，參考資料的推薦。單單教材的內(nèi)容，不足以激發(fā)學生學習世界中世紀史的興趣。我們可以借助很多圖書，讓學生加深印象。如《騎士時代·中世紀的歐洲》《中世紀歐洲貴族》等書籍，既是教材內(nèi)容的補充，同時又是很好的課外閱讀書目。這些參考書目的推薦，就需要教師自己去把關。首先，要在學生中進行了解，看看學生都對哪些方面的內(nèi)容比較感興趣；其次，還要推薦相對來說比較有趣味性的書目，這樣學生比較容易讀進去。
所謂“學以致用”，世界中世紀史課程也應該聯(lián)系社會現(xiàn)實，這樣可以激發(fā)學生的興趣，不至于培養(yǎng)的學生成為“兩耳不聞窗外事，一心只讀圣賢書”的人。舉例來說，在學習中世紀的印度時，可以結(jié)合現(xiàn)在新聞中關于印度社會的負面新聞來學習，如女性的地位低下、社會對女性的歧視等等，這些社會現(xiàn)實都是與中世紀印度社會的宗教、制度等有關。教師可以提出這些問題，然后引導學生去思考這些問題的淵源。這樣一來，既讓學生了解了中世紀的印度社會，也對現(xiàn)今的印度社會有了一個更加深刻的認識。
二、教學方式的改革
一般來講，教學相長，只有做到教有其法，才能出現(xiàn)學有所成。針對世界中世紀史這門課程的特點，教學方式方面也應該相應的進行改革。
首先，有效利用多媒體。在現(xiàn)代化教學中，多媒體是必不可少的。但是，如何真正高效的利用多媒體，讓多媒體成為教學很好的輔助手段，卻是應該加以重視的。比如利用多媒體進行圖片教學，是值得嘗試的一個教學途徑。相對于文字來說，圖片更加直觀、形象，也更能激發(fā)學生的學習興趣。世界中世紀史也不例外，比如在學習南亞的時候，印度教的介紹和學習是必須的，然而對于有些學生來說，對于印度教的了解幾乎沒有，單純地講解印度教的經(jīng)典、崇拜的偶像、教義等等，很難形成直觀的印象。但是只有真正了解了印度教，才能深入了解中世紀時期印度的很多問題，比如國家分裂的原因，比如社會問題的復雜等等。因此，在講解南亞部分的時候，大量印度教的圖片可以很好地將抽象的想象轉(zhuǎn)為直接的印象，如印度教的神靈，圖片是鮮亮的、生動的；印度教的信徒，其膜拜的姿勢、其自身的裝飾等等，這些既能引起學生對印度教的好奇，又能幫助學生進行聯(lián)想記憶。在之后的學習中，但凡涉及到印度以及印度教的時候，這些圖片自然而然地會浮現(xiàn)于腦海中，隨之相干的知識等也都會一一浮現(xiàn)。像這樣的教學方式，既不死板，又很好地結(jié)合當今讀圖時代的特征，做到了與時俱進。
除了圖片教學法之外，影像教學法也是運用多媒體進行教學改革的一個重要途徑。相對比圖片來說，影像教學法更具沖擊力，它以視覺動態(tài)的形式，很好地在學生腦海中形成相對較強的印象。舉個例子，在講解西亞的時候，阿拉伯國家的擴張是其中一個比較重要的問題，那么，擴張的原因，很大程度上則是伊斯蘭教的影響。伊斯蘭教的影響究竟有多大，單憑簡單的口頭講解，不足以使學生印象深刻，那么，影像的作用在此時便凸顯出來了。有很多關于伊斯蘭教徒去圣地麥加朝覲的影像，影像記錄了伊斯蘭教徒從出發(fā)前的準備工作，到朝覲的具體細則、過程等等。尤其是圍繞著麥加克爾白神廟走動的密密麻麻的人群，可以給學生以極大的視覺沖擊。這樣的教學效果，比單純的組織數(shù)據(jù)、講解過程要生動形象，給人的印象也會更加深刻。
其次，改變教師自身的授課方式。作為教學中的主導，教師自身的教學方式至關重要。在教學改革形勢下，教師要摒棄之前的“滿堂灌”、“填鴨式”教學方式，轉(zhuǎn)換為新穎的教學方式。新穎的教學方式主要包括“還課堂與學生”、“讓學生主動做課堂的主導者”。大學階段的學生，并不是單純地來接受知識的，他們需要的是提高自主學習和思考的能力。而這種能力的培養(yǎng)，需要在教師的帶動下逐步完成。以世界中世紀史來說，本身學生對這一方面就比較陌生，假如教師還是按照傳統(tǒng)的教學習慣，那么學生只能是被動接受知識。讓學生做課堂的主導者，方式有很多，比如自主備課就是其中的一種。在學習新的內(nèi)容之前，教師先給學生大致講解一下框架和需要注意的問題，然后鼓勵學生結(jié)合教材自己翻閱資料。等學生準備好了之后，可以讓學生自己去講解。在講解的過程中，因為學生都有所準備，所以還可以就某些問題進行班級的大討論。這樣一來，學生對這一方面的內(nèi)容的了解，絕對要比單單聽教師講課印象深刻。
還課堂于學生，還可以以學生授課、老師當學生提問的方式進行。比如讓學生自己去講課，主動講解是需要自己開動腦筋去思考問題的，包括框架的設定、疑難問題的講解等等。在這一過程中，學生如果講解不對或不到位的，教師需要去補充；學生講課程度比較淺顯的，教師需要去深入剖析。教師可以針對某些問題提問，對于學生回答不上來的，教師可以再做講解。這樣的方式，既激發(fā)了學生學習的熱情，鼓勵學生自主學習，又鍛煉了學生公眾場合大方發(fā)言的能力。是一種非常好的教學方式。
再者，讀外文資料。學習世界中世紀史，不可能不涉及到外文資料。目前很多高校依然提倡英語四六級，學生也都在為此努力。所以，落實在世界中世紀史這門課程上，讀外文資料也是一舉兩得。教師可以幫助學生挑選合適的關于世界中世紀史的外文資料，也可以讓學生根據(jù)自己的實際情況和興趣進行選擇。在閱讀的同時，教師督促學生做好讀書筆記，結(jié)合教材對這些外文資料進行評述。這種方式對學生來說，既對專業(yè)知識面有所擴展，也學習了英語，對學習有很好的幫助。
世界中世紀史這門課程的課程改革之路還很長，需要我們不斷的去探索、去發(fā)掘。希望通過教學改革，讓世界中世紀史這門課程更加充滿活力；也希望通過我們的努力，讓世界中世紀史成為一門學生喜愛的課程。
參考文獻：
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第6篇：關于雪的詩歌范文
新課程改革以來，特別強調(diào)學生是學習和發(fā)展的主體。語文課程必須根據(jù)學生身心發(fā)展和語文學習的特點，關注學生的個體差異和不同的學習需求，愛護學生的好奇心、求知欲，充分激發(fā)學生的主動意識和進取精神，倡導自主、合作、探究的學習方式。因此，語文課程標準指出：閱讀是學生的個性化行為，不應以教師的分析來代替學生的閱讀實踐。應讓學生在主動積極的思維和情感活動中，加深理解和體驗，有所感悟和思考，受到情感熏陶，獲得思想啟迪，享受審美樂趣。要珍視學生獨特的感受、體驗和理解。要改變長期以來形成的固有的詩歌教學模式，努力提高教學的效果，必須從學生實際出發(fā)，實施快樂教學。
快樂教學法是教師在教學中把快樂引進課堂，有意識地創(chuàng)造快樂的情境氣氛，讓學生在輕松快樂中學習知識、進行思維和理解課文的一種教學方法。它有利于發(fā)揮學生的主動性，開發(fā)學生智力。愛因斯坦認為“興趣是最好的老師”，我國古代偉大的教育學家孔子說過“知之者不如好之者，好之者不如樂之者”。這都說明學習不再是一種負擔，而成為一件快樂的事情。這不但學習效率得到提高，而且可以啟發(fā)學生的思維，加深記憶，發(fā)展學生的觀察力和形象思維能力，有利學生創(chuàng)造性學習。教師應該針對學生的心理特征，激發(fā)學生學習的興趣，調(diào)動學生的學習積極性、主動性和自覺性，達到最佳的課堂教學效果，提高教學質(zhì)量。
實施快樂教學的關鍵有三個要素。
第一，教師是快樂的。教師要有一個快樂的心態(tài)。教師就像一個火炬，用自己的熱情去點燃希望的火種。星星之火，可以燎原。在教師激情的帶動下，學生也就進入快樂的狀態(tài)。
第二，學生是快樂的。學生必須是激情高漲的，只有學生保持快樂的狀態(tài)，他們才能主動積極地學習，從而達到良好的學習效果。
第三，課堂是快樂的。課堂教學是師生共同學習共同交流的過程，學習過程是情感交流過程，情感具有動力和催化作用。在愉快情緒的作用下，人的心智活動會更敏捷，更卓有成效。
在詩歌教學中實施快樂學習，應該從以下幾方面入手。
第一，教師要有快樂的教態(tài)。
蘇聯(lián)教育家別利欽科說過：“跨進教室門就要記住，您是一堂課締造者，要是心理狀態(tài)不佳，不相信自己的創(chuàng)造能力，就會使一堂課黯然失色，沒有生氣?！毙睦韺W原理告訴我們，人們的情緒情感伴隨著人的全部活動。良好的情緒、情感和心境給人以活力，有利于提高活動效能。教師在上課之前必須保持精神飽滿的心態(tài)，給學生親切自然的感覺。讓學生在上課時保持一種輕松自由的心態(tài)，這樣有助于學生消除學習的緊張心態(tài)和焦慮心理。教師是課堂的催化劑，是學習的快樂砝碼，課堂效率的高低，在一定程度上取決于老師的心態(tài)，教師要有良好的調(diào)控心態(tài)，這樣才能很好地駕馭詩歌教學的課堂。 轉(zhuǎn)貼于
第二，教師要有富有詩意的誦讀指導能力。
對于詩歌學習來說，誦讀是必不可少的。古語云：“書讀百遍，其義自見”，“熟讀唐詩三百首，不會作詩也會吟”，“讀書破萬卷，下筆如有神”。語文教師必須有扎實的誦讀基本功，才能對詩歌作品很好的感悟，體會詩中流露出的思想感情，進而更準確把握詩歌的主旨內(nèi)涵。也可以對學生進行有針對性的誦讀指導，培養(yǎng)學生誦讀詩歌的能力，進而培養(yǎng)學生良好的語感，提高學生的審美能力和文學作品鑒賞能力。在課堂上，教師應注重學生誦讀基本功的練習，教師是可以針對學生誦讀現(xiàn)狀提出不同層次的要求，然后有針對性地練習。可以一字一句地教，學生一字一句地學，逐步培養(yǎng)學生的誦讀能力，提高誦讀水平。教師還可以讓學生分小組朗讀，可以兩個人一組，一同學讀，另個一同學聽，然后交換，互相指出不足并改正，達到共同提高的目的。教師可以巡回指導，還可以四人一組進行誦讀比賽，教師和其他組同學做評委。這樣既可以提高學生參與的積極性，還提高了誦讀的能力，進一步提高學生詩歌的鑒賞能力。
第三，教師要有很強的現(xiàn)場調(diào)控能力。
第7篇：關于雪的詩歌范文
數(shù)學概念具有抽象性和具體性的雙重特征.從本質(zhì)上看數(shù)學概念具有復雜性.明確概念的內(nèi)涵、外延、基本結(jié)構；重視概念的形成、發(fā)展、深華的過程和基本邏輯關系；重視概念之間的內(nèi)在聯(lián)系和整體把握；重視概念的層次性和其中的關鍵詞理解，這些都是正確思維的必要條件.思維諸要素的合理使用，往往都離不開基本的數(shù)學概念.故此，形象地稱“概念是思維的細胞”.思維，無論是形象思維還是邏輯思維，都是認知的一種深化，思維處在智力和能力的核心地位.概念是思維的細胞，概念與概念形成判斷，判斷與判斷形成推理，推理與推理形成邏輯，概念、判斷、推理組成思維的三大要素.學數(shù)學只有概念明確了，才能正確地進行思維運動和判斷推理.苦于沒有解題思路的學生，要善于從數(shù)學概念中尋找答案.所謂“概念是入門的先導，理論是數(shù)學的精華”，這兩句名言是學好數(shù)學的法寶。
那么究竟怎樣才能學好數(shù)學概念呢?下面，我不揣淺陋，淺談十個要點：
1.復雜概念要突出“關鍵詞語”.如“映射”這個重要概念要抓住方向性：“從集合A到集合B”，同時還要抓住“任一”對應“唯一”。
2.相關概念容易混淆，要注意類比.如排列與組合的差異是“序”；“截距”與“距離”的區(qū)別是向；二面角是圖形，二面角的平面是一個角。
3.正反結(jié)合揭示概念的本質(zhì).如函數(shù)、反函數(shù)的概念，曲線和方稱的概念，只有做到兩面思考，才能深入體會.再如反三角函數(shù)概念，實際上就是在指定單調(diào)區(qū)間上的三角函數(shù)與其反函數(shù)的關系。
4.要注意概念的引入過程.如立體幾何的任何一個概念的引入都有豐富的直觀背景；排列組合問題用“對號入座法”或畫樹形圖都是在告訴我們?nèi)绾嗡伎迹?guī)律是如何找到的.等差、等比數(shù)列前ń項和公式的推導過程告訴我們“倒序相加法”和“錯位相減法”。
5.掌握新概念要注意溫故知新.如充要條件是非常重要的數(shù)學概念，它只有在理解掌握四種命題的基礎上，深入研究命題之間的相互關系，順理成章把知識升華，樹立起等價思想，才能學會用充要條件分析、認識、處理數(shù)學問題.簡易邏輯關系是數(shù)學基礎的一個“魂”。
6.鞏固和運用數(shù)學概念，特別是在運算、推理、選擇、證明中，要注意自覺地讓概念發(fā)生作用.如證函數(shù)的單調(diào)性、奇偶性、周期性，證明一個數(shù)列是等差（比)數(shù)列，用的方法都是“定義法”；解數(shù)學選擇題經(jīng)常通過“概念判斷”否掉一些選項；學習好立體幾何的標志是空間概念的行成.同學們一定要走出“學數(shù)學就是解題”的誤區(qū)，掌握好“四基”：基本概念、基本運算、基本方法、基本應用，才是扎扎實實打基礎。
7.概念的抽象性是逐步加深、連續(xù)發(fā)展的，要抓住這一特點，不斷深化自己對概念的理解.如平面幾何中用兩點間距離定義點到直線的距離，平行線間的距離，進而得到立體幾何中的一大難點——異面直線的距離，對距離的認識一般化了.若把復數(shù)的模及解析幾何和距離有關的軌跡問題也納入自己的認知范疇，則距離就“活”起來了.再如函數(shù)概念從具體的正比例函數(shù)、一次函數(shù)入手，逐步上升到一般的數(shù)值函數(shù)概念，從變量之間的相互關系，到兩個集合間的“映射”，函數(shù)概念有層次地一次有一次地抽象，開始接近現(xiàn)代函數(shù)概念（只是開始接近，我們掌握的函數(shù)三要素并沒有完全反映函數(shù)的本質(zhì)特征).同學們學習了概率和微積分后，會感到隨處定義和單值對應更能反映函數(shù)的本質(zhì)特征。
8.較難概念要逐層剖析，力求抽象問題具體化.如畫樹形圖，從兩個圓的位置關系容易理解子集、交集、并集、補集、全集；簡易邏輯“或”、“且”、“非”也容易從中找到答案.認識變量、掌握函數(shù)特點、掌握研究函數(shù)的方法，數(shù)形結(jié)合，立即化難為易。
9.要注意發(fā)揮概念體系的整體功能.如函數(shù)是高中數(shù)學的綱，對函數(shù)的理解應用水平是學習高中數(shù)學成敗的關鍵；對“曲線與方程”五個字的雙向理解則抓住了全部解析幾何的精髓.函數(shù)與方程思想，數(shù)形結(jié)合思想，分類思想，化歸與轉(zhuǎn)化思想是駕馭數(shù)學知識的靈魂，充分發(fā)揮這些概念體系的整體功能，就真正做到了大處著眼，學習效果會倍增。
10.在概念學習中，要注意培養(yǎng)如下思維品質(zhì)：
第8篇：關于雪的詩歌范文
關鍵詞：實驗教學改革;物理教學;關系探究
當前，人們對知識的認識和追求有了顯著提高，意識到知識能改變命運。隨著社會的不斷進步，這種意識似乎由于過度推崇，走向另一個有偏差的方向。一些人對知識不再是追求，而是盲目的灌輸。老師沒有真正讓學生學會學習，獲取知識，只是完成任務式的滿堂灌。當然，這里并不是批評老師不負責，而是說明中國教育目前存在缺陷。學校為了節(jié)省時間，使一些實驗課被理論課時填充。學生只能像機器一樣獲取知識，由于缺乏興趣和過于枯燥，學生的學習效率低。規(guī)律是科學家嘔心瀝血、苦思冥想、不斷實驗總結(jié)出來的，怎能僅憑老師的三言兩語就能傳達呢？學生學習知識的目的在于能利用知識，促使社會進步。如果只是僅憑記憶，而不用思考、創(chuàng)新，那么物理界只能原地踏步，得不到發(fā)展。牛頓說他是站在巨人的肩膀上才有了今天的成就。所以，作為未來接班人的學生，更要注重對實驗學習的掌握。實驗能讓他們更接近知識的本源，從而為人類社會做貢獻。
一、實驗教學的重要性
物理作為一門理工類學科，對實驗教學十分重視。實驗課是一門實踐性和應用性很強的課程。它不僅能幫助學生正確認識物理理論的概念和定律，還能幫助學生加深對物理理論的理解。物理實驗課教學的手段方法可以更加靈活和多樣。通過科學組織、精心優(yōu)化，學生發(fā)現(xiàn)問題，思考問題，組織對策，解決問題。一堂優(yōu)秀的實驗課能讓學生受益匪淺。只有理解實驗原理，學生才能按實驗步驟得出實驗結(jié)論，才能掌握物理教學中的力、電、光、磁、熱等各類知識。如果把物理比喻成一座知識的城堡，那么實驗教學就是打開城堡的鑰匙。通過實驗，學生走進知識的殿堂，用自己的雙手發(fā)現(xiàn)定律，發(fā)現(xiàn)奧秘，發(fā)現(xiàn)科學。這對他們來說不僅是一種知識上的獲取，更是一種興趣上的培養(yǎng)。
二、實驗教學的改革
1.加大對動手能力的考核。高校物理教學中，動手操作實驗是必不可少的環(huán)節(jié)。老師應該做好實驗操作演示，激發(fā)學生的求知欲，讓學生有動手實驗的沖動。有的學?？赡苡捎谄鞑牟粔?，將學生分組共同完成，僅由一人書寫實驗報告，提交給老師。這就使一些學生在實驗時不積極動手和認真思考，養(yǎng)成依賴他人的壞毛病。鑒于這種情況，實驗改革時，學校要注重對學生個人動手能力的考察，這種手段對促使學生在實驗教學過程中認真完成各項任務有積極作用，對提高他們的動手能力有很大幫助。好的動手能力是學生正確進行實驗的前提，是學好高校物理的基礎。
2.轉(zhuǎn)變老師的主體地位?，F(xiàn)有的教學模式下，學生被動接受知識。一些學生認為老師在教學中占主體地位。實則相反，學生才是課堂中的真正主人。實驗教學中，老師要輔導學生完成實驗，指出學生實驗中的不規(guī)則之處，對學生具有創(chuàng)造性但有錯誤的結(jié)論不能斬釘截鐵地給予否定，要循循善誘，讓學生自己慢慢發(fā)現(xiàn)錯誤從而對創(chuàng)新思維進行保留。對學生提出的問題，老師不能立即給出答案，要讓學生自己尋找答案，歸納總結(jié)。這些細節(jié)都能轉(zhuǎn)變老師的主導地位，使學生在思維上更加靈活，能力上更具獨立性。
3.加強理論與實驗相結(jié)合。單一的理論顯得很抽象。單一的實驗顯得很空洞。只有發(fā)揮好理論的指導性和實驗的基礎性作用，學生才能找到樂趣，敢于探索和創(chuàng)新。很多學生只是盲目按照老師和課本的指導進行實驗，忽略實驗是對理論知識的演示和考察這一基本原則，忽略理論知識與實驗之間的關系，將它們一分為二，變成兩個絲毫無關的學科。因此，實驗教學中，老師一定要強調(diào)實驗只是對物理理論知識中某一理論的驗證或者應用，讓學生用理論知識觀察實驗現(xiàn)象，分析實驗結(jié)果。
4.提高實驗室的設備裝置。實驗是檢驗理論的唯一標準，要想減小實驗誤差，提高實驗的可信度，就要提高實驗室的設備裝置，使儀器的精確度更高。高校要加大對實驗室儀器設備的資金投入，滿足物理課程中的教學指導，使實驗結(jié)論更具說服力。如果實驗室里有先進的設備，如光譜分析儀、核磁共振儀、粒子加速器等先進儀器，就會加大學生的好奇心和探究欲，讓他們對實驗室產(chǎn)生興趣，從而提高物理教學質(zhì)量。
5.改進實驗教學的內(nèi)容。實驗的目的除讓學生懂得理論教學的結(jié)論外，更重要的是培養(yǎng)學生對動手操作實驗的興趣。所以，在原有教學模式下，實驗教學內(nèi)容要有一定改變。例如，實驗操作演示中，老師盡可能地選擇一些有趣味的、能引發(fā)思考和貼近生活的實驗，內(nèi)容上避免枯燥、單調(diào)、復雜，不能讓學生望而卻步，要讓他們躍躍欲試。這樣的教學內(nèi)容才是成功的、有意義的。
三、實驗教學改革對高校物理教學的關系
1.互利共生關系。任何理論都不是憑空而來的，都是經(jīng)過實驗反復演練得到的。例如，愛迪生為發(fā)明燈泡，進行了一千次實驗，最終成功。要學好高校物理，學生就要懂得實驗教學的重要性。實驗教學的改革，正是為提高高校物理教學質(zhì)量而特定設立的。無論是加大對學生動手能力的考核，轉(zhuǎn)換老師的主導地位，還是加強理論與實驗的結(jié)合，都是在培養(yǎng)學生掌握物理知識的能力。有利的實驗教學改革對高校物理教學質(zhì)量有顯著提高作用。高校物理教學質(zhì)量的提高促進實驗教學的不斷改革，兩者互相影響，共同進步。
2.你追我趕的關系。實驗教學改革是站在提高教學質(zhì)量的角度上，它們之間的關系密不可分，如同兩條此起彼伏的曲線，你追我趕。如果說實驗教學不進行改革，得不到提高，那么高校物理教學水平有可能止步不前，甚至不進反退。同樣，如果高校物理教學質(zhì)量存在弊端，可能是很多因素引起的，但是也不排除實驗教學帶來的影響，采取的措施必然是實驗教學改革。由此可以看出，它們之間的關系復雜，影響密切。綜上所述，實驗教學改革的目的是想讓學生更多參與物理實驗課程，給學生提供廣闊的思考空間和選擇余地，充分調(diào)動學生的積極性，激發(fā)他們的想象力，增強其創(chuàng)新意識，培養(yǎng)其堅韌不拔的思想品質(zhì)、實事求是的科學態(tài)度、相互幫助的協(xié)作精神。學校要對學生觀察、分析和判斷能力方面加以引導，提高學生的個人能力和綜合素質(zhì)，培養(yǎng)學生的創(chuàng)造性思維、動手能力和學習的興趣。因此，實驗教學改革中，學校要將這幾項能力訓練融合進去，使他們在物理教學中有所提高、有所收獲。這是本文探究實驗教學改革與高校物理教學關系的意義所在。
作者:常培榮 單位:甘肅農(nóng)業(yè)大學理學院
參考文獻：
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第9篇：關于雪的詩歌范文
[關鍵詞]觀賞樹木學；教學改革；實踐
一、觀賞樹木學教學中存在的問題及分析
1.理論教學與生產(chǎn)實踐脫節(jié)，實踐教學環(huán)節(jié)薄弱。理論教學大多是按照教材的排列順序進行的，一般采取先學習理論，再集中進行實踐的教學次序。這樣講理論時不能隨機實習，錯過了樹木的各個物候階段，使理論與實踐脫節(jié)，造成學生對理論的掌握和對園林樹木認知的深度、廣度及熟練程度不足。觀賞樹木學是一門實踐性很強的課程，但由于受時間、地域、資金等條件限制，校外實習場所開辟得較少，而校內(nèi)實習基地建設還不能完全滿足教學發(fā)展的需要。再加上園林專業(yè)學生數(shù)量比較多，實施起來確實存在一定的困難，學生的實際動手能力有待提高。
2.教學內(nèi)容重復，教學手段單一。園林專業(yè)各課程分段排列，自成體系，缺乏必要的溝通。觀賞樹木學總論中關于大樹移植、觀賞樹木配置等內(nèi)容在園林規(guī)劃設計、園林工程等課程教學中有相關章節(jié)內(nèi)容；各論中的一些教學內(nèi)容如梅花、月季、山茶、杜鵑等在花卉學中也屬于教學內(nèi)容。因此觀賞樹木學中一些理論內(nèi)容與園林規(guī)劃設計、園林工程、花卉學相互交叉重復，造成時間及精力的浪費?！昂诎?+ 板書”式教學是以往的觀賞樹木學教學的主要手段，這樣的教學方式造成以教師為主體的一味講解、灌輸，學生只是被動地聽、記、背，使多數(shù)學生養(yǎng)成了“不觀察、不分析、不歸納”的不良學習習慣，學習缺乏主動性和創(chuàng)造性。
二、觀賞樹木學教學改革的主要內(nèi)容
1.合理定位教學目標。園林技術專業(yè)的培養(yǎng)目標是培養(yǎng)主要從事園林植物生產(chǎn)、應用、營銷、管理等職業(yè)崗位的合格高等技術應用型人才。與此相適應，我們將觀賞樹木學的教學目標定位于能夠識別常見觀賞樹木150種，了解常見樹種的生態(tài)習性，具備應用觀賞樹木進行園林景觀造景的能力。教學目標遵循必要、夠用的原則，強調(diào)實踐能力的培養(yǎng)。
2.教學內(nèi)容與手段改革。（1）采用多媒體教學。根據(jù)觀賞樹木學實踐性較強的特點，采用多媒體教學手段進行教學，讓學生形象、直觀、具體地觀賞樹木形態(tài)特征，快捷、高效地接受相關知識，充分展示觀賞樹木的樹形、花、葉、果及整體景觀配植的藝術效果，增加知識的趣味性，調(diào)動學生學習的積極性和主動性。（2）采用現(xiàn)場教學與直觀教學。在講授各論的樹種時，教師先講重點，讓學生把本節(jié)課的內(nèi)容看一遍，然后帶學生到現(xiàn)場或采集實物標本進課堂，仔細觀看相關的樹種，最后以提問的方式，把相關的內(nèi)容講完，從而達到用理論指導實踐，用實踐驗證理論，靈活地進行實踐教學的目的。在現(xiàn)場教學中指導學生不僅要觀察樹木的部分器官，還要注意整棵樹木的整體形態(tài)以及所處的立地條件，讓學生對于樹木個體的掌握更為全面。（3）采用討論式教學。對于觀賞樹木地理分布的知識及不同地區(qū)的園林應用形式等知識，教師可在課堂上提出相關問題，讓學生帶著疑問，利用課本、參考資料、網(wǎng)絡等尋找答案，培養(yǎng)學生的自主學習能力；也可以聯(lián)系學生的生活常識和已經(jīng)學過的知識，引導學生積極思考，就某一問題積極展開討論，形成師生互動教學。（4）實踐教學環(huán)節(jié)改革。觀賞樹木學教學實習分兩個部分，第一部分是隨課程教學進行的實驗（16學時），主要在校園內(nèi)及實習基地進行；第二部分在學期末以集中方式進行的課程實習（36學時），主要在南昌市人民公園、八一公園、紅谷灘新區(qū)贛文化長廊、農(nóng)大校園及樹木園進行。16學時的觀賞樹木學實驗教學，占總學時的29%，充分保證了實驗教學的質(zhì)量。觀賞樹木是活體植物，具有季相和生育周期的變化。通過觀賞樹木的物候觀測與記載（2學時）、觀賞樹木的冬態(tài)識別（2學時）、葉及葉序的觀察（2學時）、莖及枝條類型的觀察（2學時）、花及花序的觀察（2學時）、果及果序的觀察（2學時）、觀賞樹木檢索表的編制（2學時）、當?shù)赜^賞樹木的應用調(diào)查（2學時）實驗教學，加深學生對樹種典型特征的理解，掌握樹木四季的形態(tài)特征。36學時的教學實習“觀賞樹木認知與應用實訓”安排在整個教學過程的最后，集中在校外實習基地進行，以期達到對該門課所學內(nèi)容的復習、鞏固和深化，既使學生掌握了中部地區(qū)主要園林樹木的識別，也了解了觀賞樹木的主要應用形式，對于提高學生的實踐能力有極其重要的意義。（5）課外學習的拓展。開放實驗室和標本室，為學生提供進一步學習的空間。觀賞樹木學的研究是從樹種識別開始的，理論性很強，需要記憶。同時又要通過看實物才能理解形態(tài)特征描述的要點，具有較強的實踐性。為使理論與實際很好地結(jié)合，平時學習中鼓勵學生采取“六多”的方法，即多采集、多觀察、多解剖、多鑒定、多比較、多畫樹種配植圖。開放實驗室和標本室，提供必要的鑒定工具和工具書，培養(yǎng)學生獨立識別、鑒定樹種和合理運用樹種的能力。（6）課程考核和成績評定辦法的改革。課程考核辦法的改革主要是變單一的閉卷筆試形式為開放型的多樣化考試形式，使課程的考核貫穿教學的全過程，避免一卷定成績的弊端。同時加強課程試題庫建設，實現(xiàn)教考分離。根據(jù)觀賞樹木學課程的特點，選擇筆試、口試、調(diào)查報告、標本采集、標本識別與鑒定、平時表現(xiàn)、平時作業(yè)、實習報告等多種考核形式，逐步完善課程考試、考核評價體系，從而合理公正地評價每一個學生，考核貫穿于教學的全過程，使學生的個性、特長、創(chuàng)造性和潛能有更大的發(fā)揮余地(見表1)。
在課程考試中，為提高考核的客觀公正性，激發(fā)學生的主觀能動性，在現(xiàn)場教學后期鼓勵學生分組采集壓制標本，展開競賽，這樣既鞏固了前期的教學效果，又可以作為檢查每個學生識別能力的材料，也為下一屆學生學習觀賞樹木學提供了教學用標本。每個學生從各組所采壓的標本中隨機抽查20種進行科、屬、種的識別考核。為防止學生只認標本不識別樹種特征，靈活采用現(xiàn)采新鮮枝條進行考核的辦法。通過以上改革，不但充分調(diào)動了學生學習觀賞樹木學的積極性和主動性，而且在很大程度上激發(fā)了學生學習觀賞樹木學的興趣。
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