婚慶禮儀祝詞精選(九篇)
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第1篇：婚慶禮儀祝詞范文
開場(chǎng)白：佳日佳期喜氣洋 才子佳人配成雙 眾位親朋來祝賀 喜結(jié)良緣福滿堂 尊敬各位來賓，親愛的朋友們：
一、請(qǐng)新人上場(chǎng)
(音樂我和你)有一種真情叫不釋手，有一種分享叫做風(fēng)雨同舟，有一種真愛叫做天長(zhǎng)地久。雖然許多人已經(jīng)擁有，但很多人還在追求。今天有一對(duì)新人他們將一生一世攜手，把這里當(dāng)?shù)奶焯?，許下愛的心愿。此時(shí)此刻，她們正在幸福之門下靜靜等待，等待您的祝福，等待您的掌聲，等待屬于她們的婚禮進(jìn)行曲。朋友們，請(qǐng)全體起立，掌聲有請(qǐng)新郎新娘閃亮登場(chǎng)。(婚禮進(jìn)行曲) 多少次花前月下，多少次相識(shí)相戀，終于等來了今天，等來了手挽著手，肩并著肩伴隨著婚禮進(jìn)行曲走進(jìn)婚禮殿堂的美好時(shí)刻。
二、介紹新人
新郎新娘站臺(tái)前，郎才女貌好姻緣!小伙子變成了大丈夫，大姑娘變成了小媳婦!他們真是白雪公主和白馬王子的最美組合。大家先隨我看新娘，千金難買是新娘，新娘是個(gè)好姑娘，溫柔美麗又大方;就是這樣一個(gè)天上人間少有的女孩多年以來一直是新郎的夢(mèng)中情人，心中的偶像，追求的對(duì)象，終于經(jīng)過多年的孜孜追求與苦苦相纏打動(dòng)了她的心扉，到達(dá)了婚禮的驛站;這是新娘的魅力所在，同時(shí)，更是新郎的魅力所在，再看一下倘洋在幸福之河的新郎，千里難尋是新郎，新郎是個(gè)好兒郎，英俊瀟灑儀表堂堂。這么一位既帥氣又多情，既象歌星又似影星的好男兒，哪位女子又不喜歡呢，大家說，是不是?現(xiàn)在請(qǐng)今天最大的官新郎官先向大家介紹下你和新娘的名字，職業(yè)和你們的羅曼史。特別是羅曼史要重點(diǎn)介紹，這可是大家都想知道的。
二、新人宣誓
(泰坦尼克號(hào)主題曲)(方案1)在這溫馨時(shí)刻，請(qǐng)新郎深情地看著美麗的新娘，聽我的問話，然后慎重回答。做她的丈夫，無論她以后健康或疾病，漂亮或衰老，順境或逆境，你都永遠(yuǎn)愛她，永不背叛她，你愿意嗎?(愿意)實(shí)實(shí)在在一個(gè)愿意讓新娘吃了一顆定心丸。新娘;做他的妻子，無論他以后富有或貧窮，健康或疾病，順境或逆境，你都永遠(yuǎn)珍愛她，永不背叛她，你愿意嗎?(愿意)真真切切一個(gè)我愿意。
三、征婚人主婚
下面有請(qǐng)證婚人做見證，為二位新人宣讀結(jié)婚證書。
四、新人搶結(jié)婚證
樣，只要兩個(gè)人過得幸福就行。來，預(yù)備開始，one,two,three,go,結(jié)婚證手中拿，二為新人樂開花。朋友們掌聲祝賀她們共同主家。
五、父母上臺(tái)
今天呢，我還請(qǐng)來了兩位神秘的嘉賓，也是我們今天婚宴的最大贊助商，請(qǐng)大家以最熱烈的掌聲有請(qǐng) 董事長(zhǎng)和夫人也就是新郎父母上臺(tái)。哎呀，老兩口，雄糾糾，氣昂昂上來了。問新郎父親-叔叔，這幾天您和阿姨都辛苦啦!兒子為您們挑得兒媳婦怎么樣?來，請(qǐng)坐，新娘快改口叫聲媽，媽會(huì)笑著給錢花。今天改口叫聲爸，以后疼你沒二話。
六、三拜儀式
兒女成長(zhǎng)三分父母流汗三升，兒女立業(yè)成家父母操勞半生。新郎新娘情意長(zhǎng)，不忘自己的爹和娘，新郎新娘情誼深，不忘家人養(yǎng)育恩，請(qǐng)二位新人一拜高堂。爸爸媽媽辛苦啦，以后你們就開始享福吧!這個(gè)家就交給我們建設(shè)啊!鞠躬不到90度，不算好媳婦;親朋好友是天，親朋好友是地，有了親朋好友我們就能頂天立地，親朋好友是風(fēng)，親朋好友是雨，有了親朋好友我們就能呼風(fēng)喚雨。請(qǐng)二位新人二拜來賓。謝謝你們來賀喜，我們的小家歡迎你;從今天開始你們將開始幸福的婚姻生活，相敬如賓是婚姻的基礎(chǔ)，請(qǐng)你們面對(duì)面站好，深情地凝望這對(duì)方，夫妻對(duì)拜。勤下廚房多炒菜，真心實(shí)意愛太太，多干家務(wù)少嘮叨，一心一意愛老公，人間生活多美好，兩人世界顯單調(diào)，早日生個(gè)胖娃娃，一家團(tuán)圓樂逍遙。但要記住國(guó)家計(jì)劃生育政策：數(shù)量要少，質(zhì)量要高。
七、喝交杯酒
分3口喝，先繞對(duì)方手喝，然后喂對(duì)方喝，最后繞對(duì)方脖子喝。喝了交杯酒，幸福跟著走，天長(zhǎng)又地久。(誰先喝完誰理財(cái))好，現(xiàn)在請(qǐng)所有來賓全體起立，斟好喜酒舉起杯，為這對(duì)新人喜結(jié)良緣，百年好合干一杯，為各位領(lǐng)導(dǎo)，各位朋友身體健康，事業(yè)有成干杯，為大家節(jié)日快樂再干一杯!(同桌的要一起碰一下哦!)
第2篇：婚慶禮儀祝詞范文
現(xiàn)在，奏樂鳴炮，一對(duì)新人入場(chǎng)!
各位來賓，各位朋友，兩情相悅，地久天長(zhǎng)，伴隨著喜慶的鞭炮和美妙的音樂，一對(duì)新人攜手走進(jìn)了婚禮的殿堂。新郎 在 工作，新娘 在
工作。他們二人經(jīng)過一段時(shí)間的相識(shí)、相愛，終于夢(mèng)想成真，喜結(jié)良緣，這真是兩心相許，只在一盼，終于盼來了這人生中最美妙的光景。
十年修得同船渡，百年修來共枕眠。人生是花，愛就是花的蜜，當(dāng)愛情瓜熟蒂落，男女雙方通過合法途徑結(jié)為夫妻的時(shí)候，每個(gè)人生命中最動(dòng)人的一幕就要開始了。從此，一個(gè)嶄新的家庭也就誕生了。茫茫人海，蕓蕓眾生之中又少了兩個(gè)單干戶，多了一個(gè)互助組。在此，我們恭喜二位兩顆丹心呈俊秀，百歲結(jié)發(fā)度春秋，我們衷心祝愿二位新人絲羅共結(jié)百年偕老，琴瑟相伴地久天長(zhǎng)。讓我們以熱烈的掌聲對(duì)他們兩位的幸福結(jié)合表示祝賀!
天上四時(shí)春作首，人間百行孝為先。在這幸福神圣而又激動(dòng)人心的時(shí)刻，新郎新娘不會(huì)忘記含辛茹苦養(yǎng)育自己的父母，更不會(huì)忘記各級(jí)領(lǐng)導(dǎo)和朋友們對(duì)自己的關(guān)懷和培養(yǎng)，下面，一對(duì)新人舉行禮拜儀式。一拜高堂：一鞠躬，喜成新家，別忘爹媽;再鞠躬，養(yǎng)育之恩，終身報(bào)答;三鞠躬，祝父母大人福如東海，健康長(zhǎng)壽?，F(xiàn)在，向全體來賓三鞠躬：一鞠躬，感謝各位領(lǐng)導(dǎo)對(duì)自己的關(guān)心、幫助和培養(yǎng)，對(duì)給予他們家庭以深切關(guān)懷的親友，工作生活中給予幫助的朋友致以崇高的敬意。再鞠躬，謝謝朋友們來賀喜，永遠(yuǎn)把這美好的光景和大家的深情厚意保留再自己的記憶里;三鞠躬，衷心祝愿各位領(lǐng)導(dǎo)和全體來賓身體健康、工作順利、合家幸福、萬事如意、心想事成、愛情甜蜜。
下面夫妻對(duì)拜。夫妻對(duì)拜的意義在于，男女雙方由熱戀階段達(dá)到量變到結(jié)為夫婦的這一質(zhì)變過程的這樣一個(gè)莊嚴(yán)的夫妻地位的餓正式確立。這里首先確立了雙方地位的平等，在家庭這個(gè)舞臺(tái)，沒有領(lǐng)銜主演，一切決策都產(chǎn)生于經(jīng)過夫妻共同商量合討論一番的研究之中。如果誰婚后犯了毛病，就請(qǐng)放一下今天結(jié)婚盛宴的錄象，細(xì)細(xì)品味一下主持人的婚姻祝詞合全體來賓默默的祝福，各自挖掘一下自己的思想根源，我想，一切問題都將得到圓滿解決。一對(duì)新人聽口令，一鞠躬，這一拜，要牢記，勝過桃園三結(jié)義，相依相伴永不棄;再鞠躬，這一拜要記住，結(jié)婚后幸福生活靠努力;三鞠躬，這一拜，不能忘，孝敬親人高風(fēng)尚，相敬如賓別打仗。
各位來賓、各位朋友，男人是船、女人是帆，家庭是港灣。結(jié)婚是愛情長(zhǎng)跑的終點(diǎn)，更是牽手同行漫漫長(zhǎng)路的起點(diǎn)?；榍暗膼矍槌３３錆M著浪漫和幻想，更深的感情要靠婚后去培養(yǎng)。婚姻無戲言，婚姻貴在美滿，美滿貴在情感，情感貴在長(zhǎng)久，這一切只能在雙方的盡責(zé)中實(shí)現(xiàn)。一對(duì)新人請(qǐng)牢記，大千世界，人海茫茫，既然你們決定攜手同行，就一定要珍惜這份曠世情緣，愿你們雙腳踏向婚姻之船的時(shí)候，要同舟共濟(jì)，千方百計(jì)將它駛向美好生活的彼岸。
第3篇：婚慶禮儀祝詞范文
“弟問：何為做人之道？何為非做人之道？
兄云：做人之道為公證、孝敬、和藹、溫順、憐憫、不怒報(bào)恩、知恥、謹(jǐn)慎勤奮。
雖不聰慧機(jī)智，如有這些，一切人皆能中意，親屬亦安泰。非做人之道是偏袒、暴戾、輕浮、、忘恩、無同情心、易怒、驕傲、懶惰。身上若有這些毛病，一切人皆不會(huì)中意?！?/p>
松贊干布制定的《十六凈法》中，把孝敬父母、恭敬有德、尊長(zhǎng)敬老、誠(chéng)愛親友、正直無欺等作為重要內(nèi)容，對(duì)藏族的倫理禮儀習(xí)俗的形成產(chǎn)生了深遠(yuǎn)的影響。
藏族的飲食禮儀深刻地反映著藏族的倫理精神。平時(shí)，家人和鄰里和睦相處，尊老愛幼，誠(chéng)信待人。家中釀了好酒，頭道酒“羌批”（酒新chang-phud）敬獻(xiàn)神靈后，首先由老人品嘗。每年收割新糧食，嘗新也是老人們的“專利”。日常家庭就餐，由主婦掌勺分發(fā)食物時(shí)，首先是為長(zhǎng)者盛，然后全家圍聚火塘旁進(jìn)餐，其樂融融。藏族人十分好客，待客熱情周道，若有賓朋登門，定會(huì)傾其所有，拿出好酒好茶好菜盛情款待。
藏族飲茶和飲酒禮俗很多。平時(shí)在家喝茶各自用自己的茶碗，不能隨便用他人的碗。喝茶時(shí)，碗中的茶不能隨便喝干，而是喝一半或一大半，斟滿后再喝，最后結(jié)束喝茶時(shí)也不能全部喝干，而要留下少許，表示茶永遠(yuǎn)喝不完，財(cái)富充足，寓意頗深。若客人到來，女主人會(huì)取出珍藏的擦拭得光亮照人的瓷碗擺放于客人面前，端起茶壺輕輕搖晃數(shù)次（壺底須低于桌面），斟滿酥油茶后雙手端碗躬身獻(xiàn)給客人。客人接茶后不能急匆匆張口就飲，而是緩緩吹開浮油，飲啜數(shù)次后碗內(nèi)留下約一半，將茶碗放于桌上，女主人會(huì)續(xù)滿，客人不能立刻端起就飲，而是在主人一次次敦請(qǐng)下邊同主人拉話邊慢慢啜飲?？腿嗣看物嫴韬笾魅藭?huì)很快添滿，使茶碗保持盈滿狀態(tài)?？腿酥?，一般需飲茶3碗，只喝1碗就不吉利，藏諺道：“一碗成仇！”喝茶時(shí)不能必出“唏、唏”的聲音，更不能將碗里的茶部喝光，否則會(huì)被視為沒有教養(yǎng)。
藏族飲酒的禮儀和習(xí)俗極為豐富。每釀新酒，必先以“酒新”敬神，然后依循“長(zhǎng)幼有序”的古訓(xùn)首先向家中的長(zhǎng)才敬酒，其后家人才能暢飲。在節(jié)日婚慶或眾多人聚會(huì)場(chǎng)合，飲酒一般是先向德高望重的長(zhǎng)者敬獻(xiàn)，然后按順時(shí)外方向依次敬酒。敬酒者一般應(yīng)用雙手捧酒杯舉過頭頂，敬獻(xiàn)給受酒者，特別對(duì)長(zhǎng)者更是如此。而受酒者先雙手接過酒杯，然后用左手托住，再用右手的無名指輕輕地蘸上杯中的酒，向空中彈一下，如此反復(fù)三次，有的人口中還要輕聲念出“扎西德勒平松措……”等吉樣的祝詞，然后再飲。彈酒三次是對(duì)天、地、神的敬奉和對(duì)佛法僧三寶的祈祝。
飲酒時(shí)不能一飲而盡，而要遵循“松珍夏達(dá)”（gsum--sgron--zhobs--dag）的“三口一杯”制。在彈酒敬神后，受酒者應(yīng)先飲一口，敬酒者續(xù)滿酒杯，受酒者第三次飲一口斟滿后將杯中酒一飲而盡。滴酒不剩者，才是最有誠(chéng)意的。聚會(huì)飲酒時(shí)酒器是大家共用的，能在一起飲酒者，其關(guān)第可視為一家人，親同手足，因此飲酒時(shí)不能分用酒具，否則被視為外或瞧不起。在過去，屠夫、鐵匠、天葬師等所謂從事“下層職業(yè)”者一般不與大家共用酒杯，他們總是自帶碗杯，各自單獨(dú)飲用。
有酒就有歌，聚會(huì)飲酒時(shí)，歌是必不可少的。向他人敬酒時(shí)，敬酒人一般要唱酒歌。若不唱，受酒者可以拒絕飲用。敬酒人獻(xiàn)上酒，受酒者接過酒杯，即可要求敬酒人唱酒歌。有時(shí)敬酒者斟滿杯中酒，走到賓客前即開始唱酒歌，唱到一半時(shí)，再將酒杯敬上，唱完酒歌再履行彈酒儀式及飲酒。在許多地區(qū)還流行罰酒制度，一般分“角羌”（mgyogs--chang)、“過羌”（vgor--chang），“替羌”（thigs--chang）等形式。所謂“角羌”意為快酒，即在敬酒者尚未唱完酒歌之前，飲酒人提前將杯中酒過快飲干。唱酒歌時(shí)，杯中沒酒認(rèn)為是不禮貌的，故而需罰酒一壞。所謂“過羌”意為慢酒，即在敬酒人已唱完歌之后，飲酒人還未飲完杯中之酒，被視為反應(yīng)遲鈍，也要罰酒。“替羌”意為滴酒，即在敬酒者唱完酒歌時(shí)，飲酒人也正好將杯中酒飲掉，但在杯底還剩有少許酒，哪怕是幾滴，也要罰酒。人們認(rèn)為杯中剩酒，是對(duì)敬酒者的不尊重或是無誠(chéng)意，對(duì)這樣的人要給予懲罰。不會(huì)飲酒的人，可以說理由，一般不會(huì)強(qiáng)迫飲酒，而藏族社會(huì)上很少有不會(huì)飲酒之人。如果敬酒者唱過灑歌后，有人偷偷地將酒倒掉，將被視為極端無禮的行為，會(huì)招致來歷的處罰。以上罰酒是對(duì)飲酒者而言的。若敬酒人唱酒歌時(shí)將歌詞唱錯(cuò)或是忘記歌詞等，也要罰酒一杯。有時(shí)，敬酒者唱的酒歌極其出色，飲酒人可以接過酒杯，反過來向敬酒者獻(xiàn)酒，這杯酒則稱為“勒羌”（legs-chang），意為好酒，表示對(duì)敬酒者歌唱的贊賞，在座者會(huì)一致要求唱歌者飲下這杯好酒。飲酒接近尾聲時(shí)，若將酒器中的酒倒在酒杯中，正好滿了，則為大吉大利的征兆。酒器中往往還能空出幾滴酒，則將其倒入手中，抹到自己的頭頂上，認(rèn)為會(huì)給自己帶來福分與吉祥。飲酒給歡聚的人們帶來無窮的樂趣。人們會(huì)想方設(shè)法制造各種機(jī)會(huì)使對(duì)方陷入圈套，讓他多喝酒，或是多唱酒歌。
藏族酒歌曲調(diào)悠揚(yáng)，優(yōu)美動(dòng)聽，內(nèi)容多為祝福，贊美之辭。敬酒人有時(shí)邊唱邊舞，聲情并茂，也有即舉演唱的，詼諧幽默。
要么就請(qǐng)喝酒，
要么就請(qǐng)唱歌。
飲酒唱歌之間，
任你挑選一個(gè)，
請(qǐng)聽吧，文成公主，
請(qǐng)喝吧，倫波噶瓦。
要么飲酒，要么唱歌，二者必居其一。酒歌還請(qǐng)出了最受藏族人敬愛的文成公主和名臣噶爾·東贊域松來勸酒，不善飲酒者也定會(huì)舉杯豪飲。
我們?cè)诖讼嗑郏?/p>
祈愿永不分離。
祝福聚會(huì)的人們，
永遠(yuǎn)無災(zāi)無疾。
這是一首流傳很廣的酒歌，在各地都能聽到。酒歌歌詞簡(jiǎn)樸卻飽含深情，表現(xiàn)了人們對(duì)歡聚的祈盼與珍視，并表達(dá)了人們對(duì)無病無災(zāi)美好生活的向往與深深祝福。
藏族的飲食禁忌中反遇在忌食某些類別的食物和對(duì)鍋灶火塘的禁忌上。
在食肉方面，藏族禁忌較多。一般人只吃牛羊肉，而絕不吃馬、驢、騾、狗肉，有的人連雞肉、豬肉和雞蛋也不食用。魚、蝦、蛇、鱔以及海鮮類食品，除部分城鎮(zhèn)居民（大多為青年）少量食用外，廣大農(nóng)區(qū)和特區(qū)的群眾一般不食。兔子肉部分地方可食，但孕婦不得食用，據(jù)說違禁食用生下的孩子會(huì)成豁嘴。即使是吃牛羊肉，也不能吃當(dāng)天宰殺的鮮肉，必須要過一天才食。當(dāng)天宰殺的肉稱為“寧夏”（意為“日肉”nyin--sha），人們認(rèn)為牲畜雖已宰殺，但其靈魂尚存，必須過一天后靈魂才會(huì)離開軀體。對(duì)鳥類、山雞藏族從不捕食，尤其如“拉恰貢姆”（lha-bya-gong-mo）這樣的雪山雞藏族人視之為神鳥，忌諱捕獵。
在肉食禁忌中，忌食魚肉的情況較為復(fù)雜，忌食與否與地域密切相關(guān)。在藏東地區(qū)，人們幾乎不食魚，也不能觸摸蛇、蛙等動(dòng)物，認(rèn)為魚、蛙這些水生動(dòng)物是龍神的寵物，若傷害或觸摸會(huì)染上疾病。人們一般認(rèn)為藏族不食魚是受佛教不殺生觀念的影響所致，而藏東地區(qū)不食魚卻有著悠久的歷史和古老的傳統(tǒng)。昌都卡若遺址靠近瀾滄江，至今魚產(chǎn)豐富，卻未在遺址中發(fā)現(xiàn)釣鉤、魚標(biāo)、網(wǎng)墜等漁獵工具，也未發(fā)現(xiàn)魚骨。這一現(xiàn)象是耐人尋味的。因此，考古專家們推測(cè)，卡若居民們（即藏東藏族的遠(yuǎn)古先民們）當(dāng)時(shí)就有以魚作為“禁忌食物”（TabooFood)的習(xí)慣，不食魚的觀念和習(xí)俗在佛教傳入后進(jìn)一步得到強(qiáng)化，以致藏東居民至今普遍不食魚。
然后，雅魯藏布江流域同藏東三江流域的情況卻大為不同。雅魯藏布江最大支流拉薩河流域的曲貢新石器時(shí)代遺址發(fā)現(xiàn)了民們從事漁獵生產(chǎn)的網(wǎng)墜，還有魚骨。雅魯藏布江的又一支流尼洋河流域與雅魯藏布江交匯處的居木遺址、云星遺址、紅光和加拉馬等遺址和采集點(diǎn)均發(fā)現(xiàn)了捕魚的網(wǎng)墜，如居木遺址采集到網(wǎng)墜3件。網(wǎng)墜“皆用扁平礫石加工而成。分兩式，一式將扁平礫石側(cè)打成兩缺口；另一式將扁平礫石四周打成四個(gè)缺口?！边@一現(xiàn)象說明，腹心地區(qū)雅魯藏布江流域廣闊范圍內(nèi)的藏族先民曾從事漁獵生產(chǎn)活動(dòng)，普遍存在食魚習(xí)俗。
藏族食魚、蛙的習(xí)俗是因地而異、因時(shí)而異的。諸多藏籍記載了吐蕃王統(tǒng)史上的一段有趣的史實(shí)。據(jù)史載，第29代贊仲寧德如娶塔布之地（塔布系一古地名，今山南桑日以東加查和林芝朗縣一帶）女子秦薩魯杰為王妃，生一肓子名麥龍袞巴扎。王妃初來時(shí)容貌妖好，后來日漸憔悴蒼老。贊普問其故王妃說她吃不到家鄉(xiāng)的一種病退食物故而變丑變老。贊普讓其速云備辦此食物。王妃乃命心腹婢回故鄉(xiāng)，油炸了許多青蛙帶回王宮，藏于內(nèi)庫，取而食之，不久又容光煥發(fā)，美貌如前。贊普心想這種食物竟有如此之殊勝功效，也想取食，趁王妃不在時(shí)入府庫查看，發(fā)現(xiàn)這些食物原來是酥油炸青蛙，足足裝了幾袋。贊普犯了忌諱，患了麻風(fēng)病。最后贊普和王妃夫妻二人活著進(jìn)入墳?zāi)梗嵊谙筮_(dá)地方。有詩云：“仲寧王陵在象達(dá)，名為圓形活葬墓?！蓖鹾湾肽骨埃谕踝右┓詈谩皩幉忌Ｍ摺钡纳癞悓氊?，請(qǐng)名醫(yī)開啟肓眼以掌國(guó)政。王子遵其囑，延請(qǐng)名醫(yī)治愈眼疾，睜眼時(shí)正看見對(duì)面虎山上羱羊在奔走，遂取名“達(dá)日寧斯”，（意為“虎山見羱羊”）。達(dá)日寧斯（又譯作“達(dá)日年塞”、“達(dá)日寧塞”等）便是大名鼎鼎的第30代贊普，即松贊干布的祖父。
從這一記載看，當(dāng)時(shí)藏雪不同地方的風(fēng)俗差異是大的，塔布一帶居民仍以魚蛙為食，山南瓊結(jié)、澤當(dāng)一帶對(duì)魚有了忌諱（至少在吐蕃王室中是如此）。不過，直到近代和現(xiàn)代，雅魯藏布江流域的日喀則、拉薩、山南等地一直有以打魚為生的漁夫和漁村存在，當(dāng)?shù)鼐用裨谝欢ǖ募竟?jié)也食魚。今天，衛(wèi)藏地區(qū)的城鎮(zhèn)居民分人吃魚，而廣大農(nóng)區(qū)和牧區(qū)，尤其是藏東地區(qū)人們幾乎不吃魚、蝦類食品。