苗族紋樣符號(hào)創(chuàng)意設(shè)計(jì)及教學(xué)探析
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摘要：我國(guó)符號(hào)的源頭要追溯至新石器時(shí)代，在當(dāng)時(shí)人類都是用一些石頭或者是小樹(shù)枝刻畫(huà)和搭配出能夠表達(dá)人們內(nèi)心想法的圖樣進(jìn)行交流，并且對(duì)于一些小事物的描述也是經(jīng)過(guò)圖形的刻畫(huà)進(jìn)行記載的。在之后的發(fā)展中，人們會(huì)將優(yōu)美的符號(hào)記錄在陶瓷器皿等一些物品上，這樣既能起到裝飾作用，也能夠把自己喜歡的東西刻畫(huà)在上面。苗族在我國(guó)歷史上存在的時(shí)間也是尤為長(zhǎng)久的，他們的祖先在炎黃時(shí)期就存在了，所以苗族文化對(duì)于我國(guó)的文化傳統(tǒng)是具有代表性的。
關(guān)鍵詞：苗族；紋樣符號(hào)；創(chuàng)意設(shè)計(jì)；教學(xué)研究
圖形是根據(jù)人類的意識(shí)和想法所繪制出來(lái)的，在圖形當(dāng)中添加應(yīng)有的色彩，能夠加強(qiáng)圖形所表達(dá)的意義。我們對(duì)苗族的紋樣符號(hào)進(jìn)行深入的研究能夠了解到苗族在歷史長(zhǎng)河中經(jīng)歷的種種事情，進(jìn)而深入地了解我國(guó)文化的源遠(yuǎn)流長(zhǎng)，并且在這個(gè)圖形深入的時(shí)代，獨(dú)特的紋樣符號(hào)代表著不一樣的事物，它能讓我們對(duì)此事物進(jìn)行深刻的理解。苗族運(yùn)用豐富的顏色和強(qiáng)烈的對(duì)比進(jìn)行紋樣符號(hào)的設(shè)置，會(huì)讓符號(hào)在苗族源遠(yuǎn)流長(zhǎng)，形成了苗族百姓之間獨(dú)特的文化特色。
一、苗族紋樣符號(hào)
苗族的紋樣符號(hào)，具有獨(dú)特的代表意義，苗族人民在遠(yuǎn)古時(shí)期，經(jīng)過(guò)戰(zhàn)敗之后，在路上唱著悲傷的歌曲，遠(yuǎn)離自己的家鄉(xiāng)，一路向西，尋找一片安寧的鄉(xiāng)土，繼續(xù)生活下去。在這個(gè)過(guò)程當(dāng)中，苗族人民運(yùn)用自己智慧的頭腦進(jìn)行了對(duì)于事物的記載。在語(yǔ)言和文字還比較匱乏的年代，就能夠用色彩和圖樣對(duì)歷史進(jìn)行記錄，這是尤為重要的獨(dú)特史書(shū)。但是因?yàn)閼?zhàn)爭(zhēng)的干擾，他們只能躲進(jìn)偏遠(yuǎn)的西部山區(qū)進(jìn)行生活。因?yàn)槊缱迦嗣竦闹腔酆退麄兂钥嗄蛣诘木瘢屗麄兡軌蛟谖鞑可絽^(qū)繼續(xù)繁衍下去，還創(chuàng)造了很多的財(cái)富和繁榮的文化精神。紋樣符號(hào)就是他們所創(chuàng)造的燦爛文化之一，每一個(gè)獨(dú)特的紋樣符號(hào)都代表著苗族的分支。有時(shí)同時(shí)擁有一個(gè)苗族家徽的家族，盡管會(huì)有大山阻隔，但他們總會(huì)在過(guò)節(jié)時(shí)翻越千山萬(wàn)水相聚一起共度每年的歡慶時(shí)刻，在這時(shí)就能感受到家族文明和傳統(tǒng)文化對(duì)于我國(guó)人民的團(tuán)結(jié)起到了多么重要的意義。西部偏遠(yuǎn)地帶是由多個(gè)山區(qū)部分組成的，這就導(dǎo)致苗族人民會(huì)散落在各個(gè)深山之處，這也就是苗族文化具有復(fù)雜性和多樣性的原因。他們每一個(gè)分支都會(huì)根據(jù)苗族原始的根發(fā)展出各種各樣的燦爛文化和紋樣符號(hào)來(lái)代表獨(dú)自的文化意義[1]。
二、苗族符號(hào)的創(chuàng)意設(shè)計(jì)
（一）對(duì)于不可解釋的現(xiàn)象歸結(jié)于神話
在古時(shí)候沒(méi)有科技的支持，這就導(dǎo)致古人無(wú)法對(duì)一些科學(xué)現(xiàn)象進(jìn)行解釋，所以他們會(huì)用神明來(lái)解釋一切不可理解的事物。早些時(shí)候，苗族人民的勞動(dòng)力很弱，生產(chǎn)力也不強(qiáng)，并且還居住在西部的偏遠(yuǎn)山區(qū)里，所以他們勞作的時(shí)候會(huì)遇到各種各樣的問(wèn)題，有時(shí)自然地理對(duì)于勞作物是不利的，所以顆粒無(wú)收，他們會(huì)將這些原因歸結(jié)到神明對(duì)這個(gè)地方?jīng)]有保護(hù)到，他們會(huì)創(chuàng)造出屬于自己的神明，并繪制紋樣圖案對(duì)神明進(jìn)行禮拜，又因?yàn)槊恳粋€(gè)人對(duì)圖案和圖形的理解是不同的，所以他們所創(chuàng)造出來(lái)的圖形各有所長(zhǎng)，各有所短，也都代表著自己不同的想法，導(dǎo)致每一個(gè)地方都對(duì)不一樣的神明進(jìn)行了自己的詮釋，擁有完全不同的色彩和樣式，增加了苗族文化的復(fù)雜性。
（二）進(jìn)行飾品的裝飾
自古以來(lái)，各式各樣的飾品層出不窮，當(dāng)然，在苗族部落也不例外。因?yàn)槊缱鍝碛凶约邯?dú)特的文化和色彩，所以在進(jìn)行裝飾的時(shí)候，也能夠用不同的色彩對(duì)飾品進(jìn)行裝飾。苗族人民會(huì)根據(jù)自己對(duì)點(diǎn)的想象來(lái)進(jìn)行小東西上的點(diǎn)綴，也可以根據(jù)點(diǎn)線面的結(jié)合對(duì)圖形進(jìn)行裝扮。當(dāng)然，在色彩方面也擁有自己的理解力，能夠創(chuàng)造出屬于本民族的優(yōu)質(zhì)特色。在古時(shí)，人們對(duì)于美麗的想法是不同的，每一個(gè)人都有獨(dú)特的內(nèi)心思想，所以他們對(duì)自己所佩戴的東西都進(jìn)行了各自的裝飾和繪畫(huà)，將自己內(nèi)心所想到的、所感受到的東西創(chuàng)造出來(lái)，以滿足自己內(nèi)心的需求。苗族人們所制作出來(lái)的紋樣符號(hào)如果能受到大多數(shù)人的喜愛(ài)，那么這些獨(dú)特的紋樣符號(hào)就會(huì)被印在家族的銀器、陶瓷和服飾上流傳下來(lái)。這樣經(jīng)過(guò)傳承的紋樣符號(hào)的裝飾，就形成了苗族獨(dú)特的服裝文化和工藝品，也就擁有了苗族自己的藝術(shù)性。
（三）形成不同的寓意
由于古時(shí)戰(zhàn)爭(zhēng)不斷，百姓都是渴望和平的。那么紋樣符號(hào)就能夠很好地表達(dá)出百姓內(nèi)心的想法，因?yàn)楣艜r(shí)的統(tǒng)治者會(huì)對(duì)一些想法進(jìn)行摒棄，可能會(huì)對(duì)有這些想法的百姓進(jìn)行一些懲罰，所以人們能夠通過(guò)圖形樣式來(lái)表達(dá)自己內(nèi)心所想。每一個(gè)人都有自己的表達(dá)方式，就不會(huì)被統(tǒng)治者所發(fā)現(xiàn)并進(jìn)行相應(yīng)的懲罰。苗族祖先首先會(huì)將自己所害怕的自然災(zāi)害歸結(jié)為神明，并創(chuàng)造出能夠代表它們的紋樣符號(hào)，有時(shí)會(huì)用這些神明來(lái)進(jìn)行統(tǒng)治。有時(shí)他們?cè)谏嚼锇l(fā)現(xiàn)了自己認(rèn)為最兇猛的野獸時(shí)，會(huì)將這些野獸的樣貌進(jìn)行圖形設(shè)計(jì)，用這些圖形來(lái)當(dāng)作本部落的徽章，以示我們本部落就是整個(gè)地區(qū)最兇猛最厲害的部落，展示自己的權(quán)威。由于戰(zhàn)亂的影響導(dǎo)致苗族的每一個(gè)人的內(nèi)心都渴望和平和安樂(lè)，所以百姓創(chuàng)造出來(lái)的紋樣符號(hào)都是有平安、喜樂(lè)、吉利等意義的，人對(duì)美好的事物都有渴望心理，苗族人有時(shí)會(huì)將美好的事物也進(jìn)行刻畫(huà)，比如百合牡丹、喜鵲杜鵑等一些象征著美好的事物，這些紋樣符號(hào)都代表著苗族人民內(nèi)心對(duì)生活的樂(lè)觀以及對(duì)快樂(lè)的向往。
三、苗族紋樣符號(hào)的教學(xué)研究
（一）紋樣符號(hào)的設(shè)計(jì)
在設(shè)計(jì)當(dāng)中，平面設(shè)計(jì)是學(xué)生要學(xué)習(xí)的基礎(chǔ)，他們首先要掌握的是具象、意象和抽象的含義。具象是指對(duì)于自然事物和自己眼睛所能看到的東西具體的描述和設(shè)計(jì)，能夠讓人一眼便看出設(shè)計(jì)者所想到的是什么東西。意象是指設(shè)計(jì)者能夠了解所要設(shè)計(jì)的物品內(nèi)在的含義是什么，能夠?qū)⑺暾赜梦矬w本身的意義所表達(dá)出來(lái)，但是又不是根據(jù)本身的形態(tài)所設(shè)計(jì)的，讓別人需要理解物體的內(nèi)在意義，才能進(jìn)行對(duì)設(shè)計(jì)的理解。而抽象主要是運(yùn)用點(diǎn)線面來(lái)進(jìn)行物體的描述，它主要是根據(jù)設(shè)計(jì)者內(nèi)心對(duì)事物的表達(dá)和理解進(jìn)行設(shè)計(jì)的。這主要取決于設(shè)計(jì)者內(nèi)心的想法和理念。在苗族紋樣符號(hào)中的設(shè)計(jì)，苗族百姓首先是運(yùn)用他們內(nèi)心的想法對(duì)美好事物進(jìn)行記錄，比如水里成雙成對(duì)游的魚(yú)和鳳凰、飛龍、麒麟等內(nèi)容進(jìn)行刻畫(huà)。因?yàn)樯畹钠D苦，他們總是用內(nèi)心的想法去美化生活，把自己的美好想象寄托在優(yōu)美事物的身上，即促進(jìn)了苗族紋樣符號(hào)的發(fā)展。
（二）紋樣符號(hào)的色彩
優(yōu)美的紋樣符號(hào)必須運(yùn)用良好的色彩搭配才能成就美好的圖形，我們通過(guò)對(duì)苗族紋樣符號(hào)的研究可了解到，苗族的紋樣符號(hào)運(yùn)用的色彩都是比較鮮艷和亮麗的，運(yùn)用得非常大膽。將自己所能想到的和運(yùn)用到的色彩都運(yùn)用到極致，所感受到的情感也是非常強(qiáng)烈的，有時(shí)我們能看到器皿上面的圖案，色彩是非常靚麗和鮮艷的，尤其是這些圖案還是比較夸張的描繪，所以讓人的視覺(jué)產(chǎn)生了非常奇妙的感受。他們運(yùn)用大膽的色彩和夸張的構(gòu)圖對(duì)本民族的文化進(jìn)行了深刻的記載。我們又經(jīng)過(guò)科學(xué)研究，由于苗族人民是在西部山區(qū)里進(jìn)行生活的，他們?cè)诠艜r(shí)所能拿到的色彩都是從植物上面的色素提取的。有時(shí)植物的根莖葉上面的色彩是比較鮮艷的，對(duì)于不同顏色的植物會(huì)提取出不同的色彩。當(dāng)然，在描繪時(shí)，顏色也是比較鮮艷靚麗的。經(jīng)過(guò)時(shí)間的沉淀，苗族人民逐漸學(xué)會(huì)稀釋顏色和組合顏色來(lái)進(jìn)行繪畫(huà)，所以我們能夠看到在后期的苗族設(shè)計(jì)當(dāng)中有了各種顏色的器皿和服飾。
（三）紋樣符號(hào)的利用
對(duì)于百姓來(lái)說(shuō)，最貼近身體的就是衣服了，所以對(duì)于苗族人民來(lái)說(shuō)，身上的衣物服樣更能展示苗族文化的獨(dú)特色彩。比如說(shuō)，苗族服飾胸前的那朵花的長(zhǎng)方形就是不同的；腳上穿的鞋也用不同的形狀來(lái)表示不同人的身份。苗族百姓對(duì)于服飾的搭配也是很講究的，年紀(jì)大的人所用的服樣和裝飾都是比較稀疏的，但是青壯年所用的是略顯緊密的。所以在苗族地區(qū)，人們可以通過(guò)他們身上所穿的服樣了解到，應(yīng)該用什么樣的禮儀相處。苗族百姓有時(shí)會(huì)在衣服上縫制各式各樣的圖案，如蝴蝶、喜鵲、杜鵑、牡丹等圖樣來(lái)對(duì)服飾進(jìn)行裝飾，有時(shí)他們還會(huì)用多種多樣的幾何圖形給服裝進(jìn)行搭配。對(duì)于苗族服裝的裙擺也有不同的設(shè)計(jì)款式。什么樣的身份穿著什么樣的服飾，也能代表苗族特有的文化。當(dāng)我們看到了苗族人身上所搭配的花紋樣式和款式之后，我們更能了解到傳統(tǒng)文化在苗族人身上是得到了何種的沉淀，更加體驗(yàn)到了中華文化的博大精深。
四、結(jié)束語(yǔ)
在如今的時(shí)代，圖形具有強(qiáng)烈的表達(dá)意義，人們對(duì)圖形和色彩的理解也更加深刻。由于苗族是經(jīng)過(guò)歷史長(zhǎng)河洗禮的，所以苗族產(chǎn)生的文化是獨(dú)一無(wú)二的，尤其是對(duì)苗族紋樣符號(hào)的復(fù)雜性和代表性也是難以琢磨的。因?yàn)槊缱灏傩盏膱?jiān)持不懈和奮斗精神，讓他們能夠在我國(guó)的歷史長(zhǎng)河中保留下來(lái)，沒(méi)有被其他民族所吞并，并且完整地保留下了一種屬于自己民族的文化特色，對(duì)我國(guó)的傳統(tǒng)文化增添了不可磨滅的一分色彩。
參考文獻(xiàn)：
[1]張智艷.湘西苗族服飾刺繡紋樣“意象”闡釋——基于民藝符號(hào)學(xué)視域[J].藝海,2019(08):140-144.
作者:汪美諭 單位:貴州民族大學(xué)