網(wǎng)絡文學區(qū)別于傳統(tǒng)文學論文
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一、網(wǎng)絡作家與主體
“昔日盤繞在貴族階層、以藝術家自居的文學家，例如公然宣稱不為大眾寫作的象征派詩人和各種先鋒派文人；在他們之外，則是大量專門為大眾制作、產(chǎn)品上喜歡打印BestSeller標志的通俗文學作家的大量涌現(xiàn)?！边@是存在于傳統(tǒng)作家和網(wǎng)絡們之間一種不言而喻的尷尬局面，所謂傳統(tǒng)精英文學的作家們對于網(wǎng)絡們往往抱著一種不置可否的態(tài)度，他們認為網(wǎng)絡們創(chuàng)造的只是一些供大眾消遣的文字，而缺乏文學應有的內(nèi)涵與創(chuàng)新。眾所周知，網(wǎng)絡是一個追逐時尚、速度和商業(yè)利益的平臺。在這里，每天都有不少新作品問世，雖然質(zhì)量參差不齊，但數(shù)量不容小覷。而在這驚人數(shù)量的背后，則是巨大的商業(yè)利益在驅(qū)使著網(wǎng)絡們孜孜不倦地生產(chǎn)文字，在速度的壓力之下，自然無法兼顧周全。這一點正是被傳統(tǒng)作家所深惡痛絕的。網(wǎng)絡們有時為了追求商業(yè)利益而放棄了作品原有的審美價值，這一點顯然背離了文學的無功利性?！皬哪康目?，文學的審美意識形態(tài)屬性表現(xiàn)在，文學不帶有直接功利目的，即是無功利的，但這種無功利本身也隱含有某種功利意圖”，“無功利指人的活動不尋求實際利益的滿足。而審美的無功利性表現(xiàn)在，審美并不尋求直接的實際利益的滿足”。
不可否認，網(wǎng)絡們都在或多或少地追逐著商業(yè)化所置放的誘餌，這一點不僅體現(xiàn)在作品的數(shù)量上，從作品的內(nèi)容中同樣可以看出。網(wǎng)絡小說中主人公若身處現(xiàn)代社會，常常是家境富?；蚴怯休^高社會地位的人物，比如醫(yī)生、律師，更有不少是以官二代、富二代為中心展開的相關群體的故事。所以他們大多擁有較好的經(jīng)濟能力，對于一些較為奢侈的品牌能夠輕而易舉地買到。雖然大多數(shù)的作者自身并沒有達到這樣的購買力，有些們只是格子間一個再平凡不過的白領，但是在他們的筆下，那些主人公仿佛生活于真實的世界里，擁有花不完的金錢，在高檔的商場間肆意揮霍，還有的甚至能夠在官場、生意場上翻手為云覆手為雨。這些既現(xiàn)實又不真實的人物、場景可以說是們內(nèi)心渴望卻求而不得的世界，因而只有借助文字這樣一種工具表達。在巨大的社會經(jīng)濟浪潮沖擊之下，文學因被標榜“無用論”退居邊緣化地帶，傳統(tǒng)的精英文學作家們更是孑然一身、孤芳自賞。直至九十年代后，伴隨著網(wǎng)絡文學的興起，文學又再度重回大眾視野之中，這其中也包括了網(wǎng)絡數(shù)量的不斷增加。但正是如此，引發(fā)了對于文學定義的爭論，傳統(tǒng)作家更是被一個名為“純文學”的小圈子所捆綁。從表面上看，網(wǎng)絡們由于不受權利意識形態(tài)的束縛，而獲得了一片更為廣闊的天空，甚至以此為傲，沾沾自喜。但事實上，那只是政治權利意識形態(tài)的減少，但是商品消費意識形態(tài)儼然已經(jīng)對網(wǎng)絡的創(chuàng)作主體性地位產(chǎn)生了巨大的影響，或者可以說是一種威脅。作者作為文學生產(chǎn)的主體，他們不僅是創(chuàng)作文學作品的人，更是將自己對于世界的獨特的審美體驗通過作品傳達給讀者，因而作者的主體性在文學生產(chǎn)活動中具有十分重要的地位。網(wǎng)絡文學的作者都曾以“個性”以示區(qū)別于傳統(tǒng)作家，但網(wǎng)絡小說的“類型化”卻讓我們清楚地看見了主體性的迷失。首先，主題的重復、情節(jié)的相似使作者創(chuàng)作主體性的喪失。對于審美，失去了自身獨特的感受；在創(chuàng)作手法上，敘述話語、敘述動作單調(diào)，只是類似情節(jié)的排列組合就可以形成一部新的文學作品，缺乏創(chuàng)新意識。其次，網(wǎng)絡們在小說中通過賦予主人公購買物品、追逐時尚的自由，以彌補自身在社會現(xiàn)實中的不自由，渴望突破在現(xiàn)實中的各類不同，拉近各個階級的差距，造成一種人人平等的假象?！氨砻嫔鲜窍M者設計了自己的趣味和風格，而實際上任何欲望都是在消費文化的引導下再生產(chǎn)出來的，是消費文化推銷的趣味俘獲了消費者。表面上消費體現(xiàn)的是主體需要得到滿足的過程，也就是自由個性得以彰顯的過程，但如果從消費的整體過程著眼，主體的需要和自由個性卻顯然是受到控制的，主體的個性與自由更多是一種幻覺?！?/p>
二、穿越小說與新歷史主義
網(wǎng)絡小說中不僅可以看到社會生活的各種面貌，窺見作者主體創(chuàng)作的內(nèi)心世界，而且可以看到許多現(xiàn)代人對于過去的理解和想象。這類作品就是曾經(jīng)風靡一時的穿越小說。所謂的穿越小說就是現(xiàn)代人因為一些意外事件回到了古代或是一個尚未被歷史考證過的時代。在那里，他們了解歷史真相，并且根據(jù)自己超前的認識來幫助那些處于弱勢地位、面臨巨大困境的人。有時，還將當代先進的科學知識傳授給當時的人們，從而以一己之力創(chuàng)造了一個又一個英雄般的故事。這類小說往往也有著相似的開篇和結(jié)局，大多是現(xiàn)代人來到了古代，在故事結(jié)束之后又回到了現(xiàn)代。但是它們所涉及到的歷史內(nèi)容卻因人而異，即便講述的是同一個時代的那些人物，作者們也都融入了自己的理解。但是這一系列的作品都有一個共同的特點，那就是基于一定的歷史基礎。作者們選擇這一類型的體裁進行創(chuàng)作，就是為自身的文學創(chuàng)作設定了一個歷史的局限，不能天馬行空，卻又必須加入自己的理解。有不少傳統(tǒng)作家對這一類網(wǎng)絡文學嗤之以鼻，認為這是對歷史的戲說，沒有尊重史學家的觀點。但不可否認的是，即便是各個朝代的史學家，對于歷史的記錄，也或多或少滲入了自己的觀點和感情色彩。他們也未能了解帝王的本意和歷史的真相?！翱铝治榈抡J為歷史學家具有觀察人類情境中可能發(fā)生的不同類型的模式的敏感性，他們以這種敏感來對待所獲得的事實?？铝治榈掳褮v史學家的這種敏感性稱為對實施中存在的‘故事’或?qū)Ρ宦癫卦凇懊黠@的”故事里面或下面的‘真正的’故事的嗅覺。他得出結(jié)論，當歷史學家成功地發(fā)現(xiàn)歷史事實中隱含的故事時，他們便為歷史事實提供了可行的解釋?！?/p>
由此不難看出，即便是正統(tǒng)的史學家對于自己的文本或是他人的文本，都有一些想象與猜測的因素。新歷史主義作為一種文學批評正是基于歷史的斷層，通過各種論述，包括時間、地點來還原歷史本來的面目，并且根據(jù)自己的理念進行建構(gòu)。同時，歷史并不是對過去單純地記載，而是透過記載的話語重新理解這個世界。這一點在網(wǎng)絡穿越小說中也體現(xiàn)得淋漓盡致，作者筆下的人物們通常都是穿越到某個朝代，有的是成為我們已知的歷史名人，有些即使是成為了無名氏，也與當時的掌權者或是歷史名人有著各種各樣千絲萬縷的聯(lián)系。歷史上往往對皇帝、將軍等等有一定社會地位的人物有比較多的記載，還有歷史上有名的事件都會給后人留下比較深刻的印象，因而作者選擇這樣的人物和背景，也能夠讓讀者們有種似曾相識之感?！霸谖膶W與文化系統(tǒng)的聯(lián)系中，受到新歷史主義者關注的中心問題不是其‘歷時性’方面，而是其‘共時性’的一面”。穿越小說和歷史故事共同之處就在于其結(jié)果和造成的歷史影響是不會改變的，只是在細節(jié)上給予作者更多想象的空間，不同的作者根據(jù)自己的理解和想象，創(chuàng)造出不一樣的歷史，卻又有著共同的本質(zhì)。比如桐華的作品《步步驚心》，其所反映的就是歷史上聞名的“九龍奪嫡”，并且塑造了一個在歷史上頗具神秘色彩的雍正皇帝。女主人公原名張曉文，是一名十足的現(xiàn)代白領，唯一比較特別之處就是精通清朝歷史。因為遭遇意外回到了清朝，成為了待選秀女馬爾泰•若曦，并且機緣巧合，在之后的幾十年間親眼目睹了九龍奪嫡的發(fā)生。她也曾因為私心想要阻止一些悲劇，但事與愿違，無力阻擋歷史的滾滾車輪。男主人公正是雍正皇帝，他與若曦的愛恨糾葛只是小說中很小的一部分，但是在作者筆下，卻成為推動故事向前發(fā)展的有力因素。最后，所有的人物各歸各位，也都照應了史書上給他們的判詞，唯有馬爾泰•若曦未能青史留名。從這個側(cè)面，也能看出作者對歷史的尊重。網(wǎng)絡文學如今風頭正勢，大批的小說被改編為影視作品，受到許多讀者和影迷的追捧。當當網(wǎng)和卓越網(wǎng)上銷量名列前茅的無一不是網(wǎng)絡文學。傳統(tǒng)文學也在莫言獲得了諾貝爾文學獎之后掀起了一陣熱潮。如今的文學似乎正以一種前所未有的熱度被人們注視著，而網(wǎng)絡文學和傳統(tǒng)文學也在一步步尋求合作，從一批傳統(tǒng)作家簽約網(wǎng)站就能看出來。二者的融合相信能為文學的世界再添一抹別樣的色彩。
作者：陳曉璐 單位：福建師范大學文學院文藝學院