談平面設(shè)計(jì)與繪畫藝術(shù)視覺構(gòu)成

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【摘要】隨著經(jīng)濟(jì)的發(fā)展和社會(huì)的進(jìn)步，人們對(duì)藝術(shù)領(lǐng)域的關(guān)注度不斷提高，尤其是平面設(shè)計(jì)與繪畫藝術(shù)視覺構(gòu)成方面。文章主要就平面設(shè)計(jì)與繪畫藝術(shù)視覺構(gòu)成展開了分析，研究平面設(shè)計(jì)與繪畫藝術(shù)相通的規(guī)律，總結(jié)其規(guī)律，歸納其關(guān)系構(gòu)成，以期充分合理地利用平面設(shè)計(jì)與繪畫藝術(shù)視覺構(gòu)成原理產(chǎn)出更有意義的作品。

【關(guān)鍵詞】平面設(shè)計(jì)；繪畫藝術(shù)；視覺構(gòu)成；形式美

在藝術(shù)領(lǐng)域，視覺藝術(shù)成功的評(píng)判標(biāo)準(zhǔn)是非常高的，一個(gè)作品，達(dá)到視覺藝術(shù)成功階段，是需要藝術(shù)家花費(fèi)大量的時(shí)間去提煉作品，在作品匯總中抽取富有美感和意味的形，在此基礎(chǔ)上，充分合理地利用恰到好處的關(guān)系，把富有美感和意味的形與恰到好處的關(guān)系進(jìn)行對(duì)比，為觀看者營(yíng)造一種良好的視覺體驗(yàn)。

1平面設(shè)計(jì)與繪畫藝術(shù)視覺構(gòu)成的關(guān)系

平面設(shè)計(jì)發(fā)展的歷史是比較久遠(yuǎn)的，從藝術(shù)起源的角度來看，平面設(shè)計(jì)與繪畫二者之間都是比較有特色的，聯(lián)系較為緊密，從原始宗教活動(dòng)中就有平面設(shè)計(jì)發(fā)展的痕跡，在原始宗教活動(dòng)中，記錄平面設(shè)計(jì)發(fā)展的思想。平面設(shè)計(jì)與繪畫藝術(shù)視覺構(gòu)成關(guān)系較緊密，祖先為后代創(chuàng)造了各式各樣的符號(hào)，以便溝通與交流，方便傳遞信息，隨著時(shí)間的流逝，社會(huì)發(fā)展的進(jìn)步，在這個(gè)過程中，符號(hào)也逐漸被完善。進(jìn)而產(chǎn)生布局、編排等，在平面設(shè)計(jì)中，布局、編排等是非常重要的因素；為了方便溝通與交流，祖先還發(fā)明了圖形，為了更方便而又準(zhǔn)確地描述圖形，表達(dá)其含義，經(jīng)濟(jì)的發(fā)展，社會(huì)的進(jìn)步，帶動(dòng)了圖形描繪的發(fā)展，圖形描繪形式被逐漸完善，一步一步演變?yōu)槔L畫藝術(shù)[1]。21世紀(jì)以來，我國(guó)經(jīng)濟(jì)發(fā)展的速度越來越快，社會(huì)也在不斷地發(fā)展進(jìn)步，隨著物質(zhì)生活的改善，人們?cè)絹碓阶⒅鼐駥用娴淖非?，注重各種形式的藝術(shù)，繪畫在最近幾年成為上層社會(huì)精神需求，繪畫是藝術(shù)形式之一；就當(dāng)前的實(shí)際情況而言，平面設(shè)計(jì)的發(fā)展比較落后，與快速發(fā)展的經(jīng)濟(jì)社會(huì)不相匹配，沒有跟上時(shí)展的潮流，處于停滯狀態(tài)，沒有發(fā)展進(jìn)步；在一幅作品的繪畫的過程中，設(shè)計(jì)活動(dòng)方面的工作由畫師完成，制作方面的工作由手工藝者完成，這是一種比較傳統(tǒng)的設(shè)計(jì)模式，在這種模式下，繪畫出的作品與其他作品相比，自身會(huì)帶有一種純藝術(shù)的美，這種純藝術(shù)的美的要求較高，對(duì)繪畫水平以及制作水平都有著較高的要求，要達(dá)到這種純藝術(shù)的美，還要花費(fèi)大量的財(cái)力，沒有較高的經(jīng)濟(jì)實(shí)力和藝術(shù)修養(yǎng)，很難達(dá)到這種純藝術(shù)的美；這種純藝術(shù)的美，與普通大眾的日常生活、審美情趣、審美水準(zhǔn)會(huì)越來越不匹配，距離會(huì)越來越遠(yuǎn)，最終達(dá)到分離的狀態(tài)，逐漸形成一種體系，為新的藝術(shù)道路奠定堅(jiān)實(shí)的基礎(chǔ)，形成一個(gè)全新的藝術(shù)學(xué)科，促進(jìn)物質(zhì)需求與精神需求的有效結(jié)合，逐漸摒棄較高的精神需求單一的路線，這個(gè)全新的藝術(shù)學(xué)科，在一定程度上來說，促進(jìn)了平面設(shè)計(jì)意識(shí)形態(tài)的發(fā)展，確立了平面設(shè)計(jì)意識(shí)形態(tài)的核心內(nèi)容。

2平面設(shè)計(jì)與繪畫藝術(shù)視覺構(gòu)成的差異

2.1個(gè)性差異

在平面設(shè)計(jì)與繪畫藝術(shù)視覺構(gòu)成中，二者個(gè)性上存在一定的差異，平面設(shè)計(jì)與繪畫藝術(shù)視覺構(gòu)成在活動(dòng)方面是很不一樣的，平面設(shè)計(jì)注重的是創(chuàng)意活動(dòng)，繪畫注重的是繪畫這一過程，更加注重創(chuàng)意思維；繪畫創(chuàng)意思維在一定程度上來說，是一種過程，是一種再造性的想象過程，平面設(shè)計(jì)的創(chuàng)意思維與繪畫創(chuàng)意思維則完全不同，二者截然相反，平面設(shè)計(jì)的創(chuàng)意思維則是創(chuàng)造性的想象過程，平面設(shè)計(jì)的創(chuàng)意思維是一種過程，是一種創(chuàng)意的升華。平面設(shè)計(jì)與繪畫藝術(shù)視覺構(gòu)成對(duì)設(shè)計(jì)師的要求越來越高，在觀察力、想象力、概括力和表現(xiàn)力方面，都對(duì)設(shè)計(jì)師提出了嚴(yán)格的要求，設(shè)計(jì)師在這些方面要過于常人，在設(shè)計(jì)的過程中，要逐漸激發(fā)設(shè)計(jì)師的主觀能動(dòng)性，最大限度地激發(fā)設(shè)計(jì)師的潛能，最大限度地表現(xiàn)自我。社會(huì)性與商業(yè)性要重點(diǎn)考慮，不允許忽視這兩個(gè)方面；在張揚(yáng)藝術(shù)個(gè)性時(shí)，嚴(yán)格按照相關(guān)的要求，公平、公正地進(jìn)行市場(chǎng)競(jìng)爭(zhēng)，再經(jīng)過市場(chǎng)競(jìng)爭(zhēng)的檢驗(yàn)之后，發(fā)揮傳遞信息的作用，商品與消費(fèi)者進(jìn)行聯(lián)系，遵守市場(chǎng)規(guī)則，按照規(guī)則做事，有序地進(jìn)行傳遞信息[2]。創(chuàng)造一種能夠迅速傳遞的印象是平面設(shè)計(jì)的特征，迅速傳遞具有非常重要的作用，在傳遞的過程中，取得瞬間即獲得效應(yīng)，給觀看者留下深刻的印象，使觀看者在短時(shí)間內(nèi)難以忘記。想要達(dá)到這個(gè)效果病史簡(jiǎn)單的，這對(duì)設(shè)計(jì)師具有很高的要求，設(shè)計(jì)師必須克制自己的個(gè)性，在張揚(yáng)個(gè)性的過程中，從多重角度來分析，制造者、銷售者及消費(fèi)者這三個(gè)立場(chǎng)都要考慮，全面綜合的分析，逐漸改善，最終達(dá)到完美的要求。

2.2構(gòu)成元素差異

平面設(shè)計(jì)與繪畫藝術(shù)視覺二者之間在構(gòu)成元素方面也存在著一定的差異，在繪畫的畫面中，主體的構(gòu)成元素是形象元素，借助形象元素，向外界傳遞信息，與觀看者之間進(jìn)行有效的溝通與交流，表達(dá)自己的想法；在創(chuàng)作的過程中，對(duì)觀看者沒有太具體的要求，年齡、職業(yè)、文化層次、藝術(shù)修養(yǎng)等方面都沒有明確的規(guī)定，在形象元素上，觀看者可以隨意表達(dá)自己的看法，發(fā)揮其主觀能動(dòng)性，發(fā)揮創(chuàng)新意識(shí)，表達(dá)自己的感情[3]。在平面設(shè)計(jì)中，對(duì)形象元素的要求就很簡(jiǎn)單，沒有過高的要求，形象元素的“簡(jiǎn)化”“易讀性”，更有利于觀看者觀摩。大幅度減少了觀看者對(duì)作品的視覺辨認(rèn)的時(shí)間，大大加強(qiáng)了對(duì)繪畫的認(rèn)識(shí)與理解，強(qiáng)化視覺印象，加快信息的傳播，加快傳遞速度。在平面設(shè)計(jì)中，構(gòu)成元素主要分為三個(gè)部分，除了圖形，還包括文字的編排與版式問題，與繪畫藝術(shù)存在很大的差異，文字具有很重要的作用，文字不僅可以當(dāng)作發(fā)揮的元素，還可作為視覺傳達(dá)的元素。

3平面設(shè)計(jì)與繪畫藝術(shù)視覺構(gòu)成的關(guān)鍵要素

3.1虛形與實(shí)形的權(quán)衡

清初，著名畫家宣重光曾對(duì)虛形與實(shí)形的權(quán)衡有過一定程度的研究，在《畫簽》中也涉及，“實(shí)景清而空景現(xiàn)。虛實(shí)相生，無畫處皆成妙境”便出自著名畫家宣重光的《畫簽》中。這句話大概說的就是在繪畫中采用的構(gòu)成方式是“計(jì)白當(dāng)黑”，在繪畫的過程中，主要分為兩大部分：“實(shí)景”和是“空景”，分為“黑形”和“白形”“正形”和“負(fù)形”四個(gè)方面。在構(gòu)成中，受很多因素影響，第一要素是分割畫面空間、產(chǎn)生形態(tài)美，在構(gòu)成中第一要素是非常重要的，扮演著非常重要的角色[4]。負(fù)空間或留白處是很關(guān)鍵的，在一幅畫中起到很關(guān)鍵的作用，在一副繪畫作品中，恰到好處的負(fù)空間或留白處，是判定這幅畫是否是優(yōu)秀作品的關(guān)鍵，但是在一般情況下，負(fù)空間或留白處往往會(huì)被畫家所忽略。在平面設(shè)計(jì)與繪畫藝術(shù)視覺構(gòu)成的形式美中，經(jīng)典的古山水對(duì)正負(fù)空間布局會(huì)格外的講究，經(jīng)典的古山水畫，會(huì)更加在意正負(fù)空間布局，講究正負(fù)空間布局，對(duì)正負(fù)空間布局會(huì)做到精到，如同太極?？剂恳环髌返漠嫯嬏幚砟芰?qiáng)弱的重要因素就是對(duì)白形的把握和處理，與此同時(shí)，對(duì)白形的把握和處理也是品鑒藝術(shù)品質(zhì)高低的關(guān)鍵因素。以香港設(shè)計(jì)師靳球強(qiáng)為例，靳球強(qiáng)比較側(cè)重于中國(guó)畫及傳統(tǒng)元素，在他的作品中，通常都會(huì)充分的運(yùn)用中國(guó)畫及傳統(tǒng)元素，對(duì)其進(jìn)行設(shè)計(jì)，在靳球強(qiáng)的作品中，可以看出偏愛空白，在繪畫的過程中，會(huì)留出空白，空白的地方還很多，這么做的目的是為了給觀看者遐想的空間，讓觀看者在看完這幅畫之后，進(jìn)行回味與思考；在回味與思考的過程中，增加了作品的沉靜空靈之感，讓人以沉思，這樣會(huì)給觀看者留下很深的印象，讓人回味無窮，有利于加強(qiáng)觀看者的記憶。在一幅作品的構(gòu)成中，還有兩位畫家也非常偏愛正負(fù)形，這兩位畫家分別是日本錯(cuò)視平面設(shè)計(jì)大師福田繁雄及荷蘭版畫大師埃舍爾，二位畫家在作畫的過程中，使畫面達(dá)到了一種相輔相成的視覺，在畫面中體現(xiàn)出一種和諧，給人和諧統(tǒng)一的心理感受。平面設(shè)計(jì)與繪畫藝術(shù)視覺構(gòu)成二者之間是相輔相成的，要重視平面設(shè)計(jì)與繪畫藝術(shù)視覺構(gòu)成二者之間的關(guān)系，促進(jìn)平面設(shè)計(jì)與繪畫藝術(shù)視覺構(gòu)的發(fā)展與進(jìn)步。

3.2開與合的經(jīng)營(yíng)

在平面設(shè)計(jì)與繪畫藝術(shù)視覺構(gòu)成的關(guān)鍵要素中，開與合的經(jīng)營(yíng)是非常重要的，在我國(guó)的傳統(tǒng)文化中，有一說法——“開合”說，在某種程度上來說，與鬼谷子的捭闔學(xué)有異曲同工之處，與此同時(shí)，“開合”說與中國(guó)畫及文章中的起、承、轉(zhuǎn)、合的構(gòu)成關(guān)系有著相通的地方，在很多方面都會(huì)運(yùn)用，比如傳統(tǒng)文化中的繪畫、書法、戲劇中便有應(yīng)用，他們之間具有一種比較特殊的關(guān)系，他們之間互相依存、互為聯(lián)系。在一幅優(yōu)秀的作品中，開與合會(huì)表現(xiàn)得淋漓盡致，表達(dá)出前后呼應(yīng)、對(duì)立與統(tǒng)一，在空間上給觀看者留出想象的空間，在空間上制造一種矛盾的現(xiàn)象，生動(dòng)形象地表達(dá)出張力和氣勢(shì)[5]。在構(gòu)圖的過程中，開與合的經(jīng)營(yíng)發(fā)揮著非常關(guān)鍵的作用，與此同時(shí)，開與合的布置在構(gòu)圖中也扮演著非常重要的角色，在構(gòu)圖的過程中，人們重視“形”的知覺，“形”的知覺對(duì)整幅畫發(fā)揮著關(guān)鍵的作用，在一幅作品中，復(fù)雜的生理、心理反應(yīng)和感受都會(huì)被淋漓盡致地表達(dá)出來，這些與繪畫主題、意境等方面的聯(lián)系較為緊密；一幅畫是否成功，在很大程度上取決于繪畫主題、意境等方面。構(gòu)圖形式多種多樣，生活中常見的圖形都被應(yīng)用到其中，體現(xiàn)出頑強(qiáng)的生命力。在一般情況下，創(chuàng)作者在創(chuàng)作一幅畫的過程中，單純運(yùn)用某種構(gòu)圖形式的情況還是比較少見的，通常創(chuàng)作者會(huì)選擇組合幾種圖形，來表達(dá)自己的情緒。

3.3氣與勢(shì)的構(gòu)建

氣與勢(shì)的構(gòu)建是非常重要的，氣是構(gòu)成的重要因素，不僅僅要追求數(shù)理上的完美，還要重視氣與勢(shì)的構(gòu)建，使整幅畫看起來更加流暢，讓畫氣韻生動(dòng)。在一幅優(yōu)秀的作品中，“氣”與“勢(shì)”發(fā)揮著非常重要的作用，起著連接、溝通的作用?！皻狻痹谧铋_始并不是在繪畫中產(chǎn)生的，而是在文學(xué)領(lǐng)域產(chǎn)出之后，逐步被應(yīng)用到繪畫當(dāng)中，任何一副優(yōu)秀的作品，都潛藏著一股“氣”。在一幅畫中，給視覺上造成一波三折、似斷非斷的感受，進(jìn)而給觀看者的情緒造成一定的波動(dòng)，在心理空間上，產(chǎn)生一種連綿的感覺，在此基礎(chǔ)上，產(chǎn)生節(jié)奏和韻律。中國(guó)古園林與之存在一定的共性，中國(guó)古園林的建筑傾向于利用狹小的空間，在建筑施工的過程中，通過曲回婉轉(zhuǎn)的布局，為日后居住、玩游的人們營(yíng)造驚喜，起到一個(gè)良好的觀看效果；其實(shí)好的文章更是如此，感情一波三折，讓人回味無窮。在一幅優(yōu)秀的作品中，氣韻生動(dòng)是非常關(guān)鍵的，氣與勢(shì)的構(gòu)建有利于創(chuàng)造一幅氣韻生動(dòng)的作品；現(xiàn)代作品中，各類藝術(shù)所崇尚的至高藝術(shù)追求就是氣韻生動(dòng)，對(duì)氣韻生動(dòng)的審美追求非常的關(guān)注。在以往的認(rèn)知中，韻律是音樂領(lǐng)域的一個(gè)專業(yè)術(shù)語，但在現(xiàn)代社會(huì)中，在繪畫領(lǐng)域中也會(huì)涉及韻律，在一幅作品中，追求富有節(jié)奏的形式美，類似于音樂，為觀看者打造一種韻律感。“氣”是一幅作品的靈魂，是作品的生命，主要是指內(nèi)在的東西，通過借助某種東西，將“氣”表達(dá)出來，一幅作品有了氣脈，看起來才會(huì)有生氣。與“氣”不同，“勢(shì)”是外在的東西，“氣”與“勢(shì)”相關(guān)聯(lián)系，二者有效的結(jié)合，能在畫面中顯示出氣勢(shì)。氣與勢(shì)的構(gòu)建，是一種藝術(shù)形象的節(jié)律，與此同時(shí)，氣與勢(shì)的構(gòu)建還是藝術(shù)形象的態(tài)勢(shì)，使作品變得生機(jī)勃勃，有生命力。通過氣與勢(shì)的構(gòu)建，在畫面中留白，給觀看者遐想的空間，引導(dǎo)觀看著思考，給觀看者一種特殊的審美體驗(yàn)，讓觀看者回味無窮。

4新媒體的多元啟發(fā)

在經(jīng)濟(jì)快速發(fā)展的背景下，社會(huì)也在不斷發(fā)展進(jìn)步，我國(guó)各行各業(yè)都在迅速的發(fā)展，尤其是科學(xué)技術(shù)方面。在平面設(shè)計(jì)與繪畫藝術(shù)視覺構(gòu)成，傳統(tǒng)的方法已經(jīng)不適用于現(xiàn)在的平面設(shè)計(jì)與繪畫藝術(shù)視覺，應(yīng)該在平面設(shè)計(jì)與繪畫藝術(shù)視覺構(gòu)成中，應(yīng)用先進(jìn)的科學(xué)技術(shù)，充分的利用多媒體技術(shù)；隨著經(jīng)濟(jì)的發(fā)展，各種“聲音”也逐漸涌現(xiàn)了出來，出現(xiàn)了很對(duì)新觀念和新流派，各種新觀念和新流派在一定程度上來說，為平面設(shè)計(jì)與繪畫藝術(shù)視覺提供了便捷，提供了豐富多樣的設(shè)計(jì)語言，為其日后的發(fā)展給予了非常大的幫助。在平面設(shè)計(jì)與繪畫藝術(shù)視覺構(gòu)成中，電腦技術(shù)的新發(fā)展也為其提供了大力支持，在平面設(shè)計(jì)與繪畫藝術(shù)視覺構(gòu)成中，充分的利用電腦技術(shù)，將繪畫豐富多彩地展現(xiàn)出來，表現(xiàn)形式和方法也非常新穎。在繪畫的過程中，充分利用電腦技術(shù)，畫家可以不再用畫筆、畫板，而是利用鼠標(biāo)完成一幅優(yōu)秀的作品，對(duì)此不要吃驚，不要猶豫還要不要拿起畫筆，可以順應(yīng)時(shí)展的趨勢(shì)，有效地結(jié)合設(shè)計(jì)語言和設(shè)計(jì)方式，創(chuàng)新結(jié)合方式，促進(jìn)平面設(shè)計(jì)與繪畫藝術(shù)視覺構(gòu)成的發(fā)展，促進(jìn)繪畫藝術(shù)的發(fā)展與進(jìn)步[6]。近年來，數(shù)字化和互聯(lián)網(wǎng)逐漸發(fā)展了起來，新興媒體逐漸出現(xiàn)在了人們的視野中，新興媒體對(duì)傳統(tǒng)主流媒體發(fā)起了挑戰(zhàn)，新興媒體是傳統(tǒng)主流媒體的巨大威脅，平面設(shè)計(jì)與繪畫藝術(shù)視覺構(gòu)成由以往的“紙質(zhì)”，逐漸傾向于“屏幕”，新設(shè)計(jì)載體的樣式越來越多。平面設(shè)計(jì)與繪畫藝術(shù)視覺構(gòu)成的發(fā)展是很曲折的，在最開始時(shí)，前提是商品經(jīng)濟(jì)，以往的商品經(jīng)濟(jì)不是很發(fā)達(dá)，這就給談?wù)撈矫嬖O(shè)計(jì)水平的優(yōu)劣高低造成了很多的麻煩，發(fā)展經(jīng)歷比較坎坷，并不是一帆風(fēng)順的。如今，隨著改革開放，我國(guó)的經(jīng)濟(jì)發(fā)展的速度越來越快，經(jīng)濟(jì)繁榮，社會(huì)穩(wěn)定，在這樣的背景下，為新技術(shù)和新興媒體的快速更新提供了便捷的條件，提供了大量的技術(shù)支持。在經(jīng)過長(zhǎng)達(dá)三十年的實(shí)踐之后，相關(guān)工作者對(duì)其進(jìn)行深入思考，對(duì)平面設(shè)計(jì)與繪畫藝術(shù)視覺構(gòu)成的認(rèn)識(shí)越來越清晰，在發(fā)展的過程中，雖然存在很多的問題，但是也借鑒了以往的經(jīng)驗(yàn)，并且對(duì)以往的經(jīng)驗(yàn)進(jìn)行總結(jié)與梳理，在平面設(shè)計(jì)與繪畫藝術(shù)視覺構(gòu)成中融匯具有民族化繪畫性的語言，這不是懷念以往的文化，這是推陳出新，適應(yīng)時(shí)代的發(fā)展，深入挖掘傳統(tǒng)圖形、圖像，清晰地認(rèn)識(shí)到其深刻含義，理解傳統(tǒng)圖形、圖像的內(nèi)涵，與國(guó)外先進(jìn)的思想文化有效的結(jié)合，取其精華，棄其糟粕，促進(jìn)我國(guó)平面設(shè)計(jì)與繪畫藝術(shù)視覺構(gòu)成的發(fā)展，促進(jìn)我國(guó)繪畫領(lǐng)域的發(fā)展。

5結(jié)束語

文章主要從平面設(shè)計(jì)與繪畫藝術(shù)視覺構(gòu)成的關(guān)系、平面設(shè)計(jì)與繪畫藝術(shù)視覺構(gòu)成的差異、平面設(shè)計(jì)與繪畫藝術(shù)視覺構(gòu)成的關(guān)鍵要素以及新媒體的多元啟發(fā)四個(gè)方面進(jìn)行分析。要重視平面設(shè)計(jì)與繪畫藝術(shù)視覺構(gòu)成，充分發(fā)揮其作用，促進(jìn)繪畫領(lǐng)域的發(fā)展，促進(jìn)中國(guó)傳統(tǒng)文化的發(fā)展。

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作者：韓佩杉 單位：黑龍江工商學(xué)院