創(chuàng)新思考論文全文(5篇)

摘要：畢業(yè)設(shè)計(jì)作為土木工程本科專業(yè)中一個(gè)極其重要的實(shí)踐教學(xué)環(huán)節(jié)，其目標(biāo)是培養(yǎng)學(xué)生獨(dú)立分析與解決工程技術(shù)問題的能力，最終使學(xué)生符合應(yīng)用型創(chuàng)新工程人才的基本要求。基于產(chǎn)學(xué)研模式分階段開展畢業(yè)設(shè)計(jì)工作，在創(chuàng)新課程教學(xué)設(shè)計(jì)、創(chuàng)新課程試驗(yàn)實(shí)踐等基礎(chǔ)上，提高了學(xué)生參與畢業(yè)實(shí)習(xí)與畢業(yè)設(shè)計(jì)的積極性。結(jié)合土木工程產(chǎn)學(xué)研聯(lián)合研究項(xiàng)目實(shí)際，研究通過構(gòu)建企業(yè)與高校產(chǎn)學(xué)研聯(lián)合研究實(shí)習(xí)基地，創(chuàng)新畢業(yè)設(shè)計(jì)的選題、指導(dǎo)與考核方式，并推動(dòng)土木工程本科畢業(yè)創(chuàng)新工作。該研究基于產(chǎn)學(xué)研機(jī)制探索土木工程畢業(yè)設(shè)計(jì)論文的創(chuàng)新模式，為豐富和完善工程類應(yīng)用型創(chuàng)新人才的培養(yǎng)工作提供一定參考。

關(guān)鍵詞：產(chǎn)學(xué)研；土木工程專業(yè)；應(yīng)用型；創(chuàng)新人才；畢業(yè)設(shè)計(jì)

隨著經(jīng)濟(jì)全球化的發(fā)展及知識(shí)經(jīng)濟(jì)時(shí)代的到來，創(chuàng)新成為推動(dòng)社會(huì)科技進(jìn)步與經(jīng)濟(jì)不斷發(fā)展的決定性力量[1]。城市經(jīng)濟(jì)的發(fā)展、建筑工程的規(guī)模逐漸擴(kuò)大及其形式功能的日新月異則要求土木工程技術(shù)也不斷地發(fā)展與創(chuàng)新，同時(shí)也要求高校土木工程專業(yè)[2]培養(yǎng)大量應(yīng)用型創(chuàng)新高等工程技術(shù)人才。畢業(yè)設(shè)計(jì)論文作為土木工程本科專業(yè)中最后的一個(gè)理論性與實(shí)踐性綜合的教學(xué)環(huán)節(jié)，其目的是培養(yǎng)學(xué)生獨(dú)立分析與解決工程技術(shù)問題，最終使學(xué)生符合應(yīng)用型創(chuàng)新工程人才的基本要求。因此，畢業(yè)設(shè)計(jì)[3,4]論文必須具有綜合知識(shí)、能力與創(chuàng)新相結(jié)合的特點(diǎn)。企業(yè)、高校與科研院所[5]之間通過生產(chǎn)、教學(xué)和科研緊密結(jié)合，在課程教學(xué)與實(shí)踐過程中有機(jī)結(jié)合企業(yè)生產(chǎn)實(shí)踐與科研創(chuàng)新，可以較好地培養(yǎng)學(xué)生綜合素質(zhì)、能力以及創(chuàng)新能力。同時(shí)，使學(xué)生在實(shí)際畢業(yè)設(shè)計(jì)論文過程中，提升科學(xué)研究能力與團(tuán)隊(duì)合作精神，增強(qiáng)設(shè)計(jì)與參與生產(chǎn)實(shí)踐的事業(yè)心和責(zé)任感[6]，在更好地運(yùn)用綜合專業(yè)知識(shí)提升畢業(yè)設(shè)計(jì)質(zhì)量的同時(shí)，達(dá)到應(yīng)用型創(chuàng)新人才的培養(yǎng)目標(biāo)。

1創(chuàng)新土木工程畢業(yè)設(shè)計(jì)模式

產(chǎn)學(xué)研有機(jī)結(jié)合土木工程畢業(yè)設(shè)計(jì)論文的創(chuàng)新，就是在畢業(yè)設(shè)計(jì)與研究論文中，實(shí)現(xiàn)畢業(yè)設(shè)計(jì)[7]、教學(xué)與土木工程實(shí)踐相結(jié)合的創(chuàng)新模式，提升土木工程專業(yè)學(xué)生的實(shí)踐能力。土木工程產(chǎn)學(xué)研項(xiàng)目中，結(jié)合科研創(chuàng)新與生產(chǎn)實(shí)踐來優(yōu)化課程教學(xué)，培養(yǎng)土木工程學(xué)生的實(shí)習(xí)實(shí)踐能力，有助于全面培養(yǎng)有能力的土木工程專業(yè)學(xué)生。在具體的土木工程畢業(yè)設(shè)計(jì)創(chuàng)新模式之中，可以優(yōu)化開展實(shí)施產(chǎn)學(xué)研合作，有效建立健全當(dāng)前土木工程教育中產(chǎn)學(xué)研結(jié)合教育課程評(píng)價(jià)[8]及調(diào)控機(jī)制，改變傳統(tǒng)的土木工程教育模式。同時(shí)，也有助于實(shí)現(xiàn)企業(yè)、高校以及研究機(jī)構(gòu)間的優(yōu)勢(shì)資源互補(bǔ)，優(yōu)化培養(yǎng)應(yīng)用型土木工程專業(yè)創(chuàng)新人才。

2基于產(chǎn)學(xué)研土木工程畢業(yè)設(shè)計(jì)的意義

利用產(chǎn)學(xué)研機(jī)制與應(yīng)用型創(chuàng)新人才培養(yǎng)目標(biāo)進(jìn)行創(chuàng)新性土木本科畢業(yè)設(shè)計(jì)論文的選題，從工程實(shí)際與學(xué)術(shù)問題的聯(lián)合創(chuàng)新出發(fā)，豐富與擴(kuò)展課題的研究目標(biāo)，將產(chǎn)學(xué)研科研或工程項(xiàng)目轉(zhuǎn)化為創(chuàng)新型的實(shí)驗(yàn)項(xiàng)目、依據(jù)工程實(shí)際與實(shí)驗(yàn)?zāi)Ｐ团囵B(yǎng)學(xué)生的動(dòng)手能力、擴(kuò)展創(chuàng)新能力。同時(shí)，創(chuàng)新性土木本科畢業(yè)設(shè)計(jì)過程中，也可以提升學(xué)生的論文寫作能力，優(yōu)化學(xué)生力學(xué)模型計(jì)算能力，培養(yǎng)技術(shù)學(xué)術(shù)交流，擴(kuò)展學(xué)生思維，具有重要?jiǎng)?chuàng)新意義?；诋a(chǎn)學(xué)研的課程實(shí)踐與畢業(yè)設(shè)計(jì)工作，能夠優(yōu)化提高土木工程產(chǎn)學(xué)研合作水平和效率，實(shí)現(xiàn)共贏，共同發(fā)展。創(chuàng)新模式，搭建土木工程產(chǎn)學(xué)研平臺(tái)，優(yōu)化服務(wù)，能夠優(yōu)化推進(jìn)企業(yè)與高校、科研院合作，提高合作層次，有效實(shí)踐產(chǎn)學(xué)研合作，提升土木工程畢業(yè)設(shè)計(jì)質(zhì)量，發(fā)揮積極影響。而且，在土木工程專業(yè)中，其畢業(yè)設(shè)計(jì)與實(shí)際工程密切相關(guān)，使其與產(chǎn)學(xué)研相結(jié)合，有助于培養(yǎng)學(xué)生的實(shí)踐能力與創(chuàng)新能力，也可以提升畢業(yè)設(shè)計(jì)質(zhì)量，具有重要意義。

本文作者：孫惠 單位：河南工業(yè)大學(xué)設(shè)計(jì)藝術(shù)學(xué)院

可以說室內(nèi)環(huán)境設(shè)計(jì)是改變?nèi)藗儸F(xiàn)有生存環(huán)境的一種創(chuàng)造性的活動(dòng)，而具體來說，室內(nèi)藝術(shù)設(shè)計(jì)是一種集合所有藝術(shù)設(shè)計(jì)方式的創(chuàng)作活動(dòng)，不僅包括了物理工程等技術(shù)問題，而且也包括藝術(shù)性的設(shè)計(jì)以及色彩心理學(xué)等方面的學(xué)科。

室內(nèi)設(shè)計(jì)創(chuàng)新的重要性

新時(shí)期人們生活質(zhì)量日漸提升，為了體現(xiàn)出自己的經(jīng)濟(jì)水平與提高居住質(zhì)量，人們開始密切關(guān)注室內(nèi)設(shè)計(jì)這一行業(yè)，然而對(duì)如何更好地發(fā)展室內(nèi)設(shè)計(jì)行業(yè)卻存在著許多看法。我們需要弄清楚一個(gè)問題，就是在施工之前一定要有良好的設(shè)計(jì)與策劃，就像一個(gè)好的畫家在繪畫前強(qiáng)調(diào)了“意在筆先”的原則一樣，不然就會(huì)沒有任何思路，并且產(chǎn)生混亂的思緒。當(dāng)前，我國(guó)有許多室內(nèi)設(shè)計(jì)師在工作中會(huì)遇到一些問題，例如客戶想法太過復(fù)雜，并且拿不定主意，甚至自己的想法產(chǎn)生相互矛盾的狀況；有時(shí)候客戶說的設(shè)計(jì)方案會(huì)受到許多限制，并且一味地追求自己主觀的想要的風(fēng)格，這很容易讓設(shè)計(jì)師陷入到被動(dòng)的狀態(tài)，而在之后設(shè)計(jì)出來的方案經(jīng)常是單一枯燥，沒有鮮明的主題。如果想要設(shè)計(jì)出好的作品，就需要有室內(nèi)藝術(shù)設(shè)計(jì)的主動(dòng)權(quán)，并且結(jié)合客戶一些想法，讓室內(nèi)設(shè)計(jì)作品更加客觀與優(yōu)化。設(shè)計(jì)師要不斷創(chuàng)新與完善設(shè)計(jì)方案，突出創(chuàng)意性，激發(fā)自身的主觀情感與理性融合。

但是反觀我們國(guó)內(nèi)室內(nèi)設(shè)計(jì)市場(chǎng)，抄襲現(xiàn)象極其嚴(yán)重，幾年才能夠看到很少一部分的創(chuàng)新作品。許多國(guó)內(nèi)室內(nèi)設(shè)計(jì)師不能夠正確看待我國(guó)室內(nèi)設(shè)計(jì)的困境，一直以來，我國(guó)相關(guān)的機(jī)構(gòu)并沒有鼓勵(lì)我國(guó)室內(nèi)設(shè)計(jì)領(lǐng)域進(jìn)行創(chuàng)新，也沒有設(shè)置相關(guān)的獎(jiǎng)項(xiàng)，從而很少看到室內(nèi)設(shè)計(jì)藝術(shù)的展覽與交流活動(dòng)，這樣難以讓我國(guó)室內(nèi)設(shè)計(jì)領(lǐng)域?qū)崿F(xiàn)創(chuàng)新。創(chuàng)新是老生常談的話題，但是我們必須要正確看待這個(gè)問題。我們所謂的創(chuàng)新，并不是制造出匠氣之才，而是一種從文化內(nèi)涵等深層次轉(zhuǎn)變的新的藝術(shù)創(chuàng)新。設(shè)計(jì)師的創(chuàng)新思維是藝術(shù)設(shè)計(jì)創(chuàng)新的核心，決定著設(shè)計(jì)的發(fā)展方向。人們的創(chuàng)新意識(shí)是在原始經(jīng)驗(yàn)積累中獲得并形成的，所以我們的室內(nèi)藝術(shù)設(shè)計(jì)系統(tǒng)必須要汲取創(chuàng)新設(shè)計(jì)的思維規(guī)律，在新時(shí)期呈現(xiàn)出新局面。

室內(nèi)藝術(shù)設(shè)計(jì)創(chuàng)新的思考

1.室內(nèi)設(shè)計(jì)要具有文化內(nèi)涵

一、嬰兒裝設(shè)計(jì)影響因素分析

嬰兒體型的特殊性，如身體橫向呈筒形，三圍區(qū)別不明顯，挺胸突肚，腿呈蛙型，肩圓且小，這些身體特征都給嬰兒服裝的結(jié)構(gòu)設(shè)計(jì)提出特別要求[1]。因此，嬰兒服裝的結(jié)構(gòu)設(shè)計(jì)不能像成人服裝設(shè)計(jì)那樣，隨心所欲進(jìn)行款式、造型變化，應(yīng)以嬰兒的生理特征、體型特征和運(yùn)動(dòng)特征、嬰兒身體發(fā)育規(guī)律為基礎(chǔ)，不阻礙嬰兒運(yùn)動(dòng)機(jī)能和生理需要進(jìn)行服裝設(shè)計(jì)。

1、嬰兒裝結(jié)構(gòu)設(shè)計(jì)分析

鑒于新生兒的生理特點(diǎn)，為滿足新生兒睡眠多及排泄需要，服裝在結(jié)構(gòu)設(shè)計(jì)中，要求易穿脫，尤其是下裝，否則容易傷害新生兒柔嫩的皮膚，可選擇開、合兩用褲的結(jié)構(gòu)設(shè)計(jì)。新生兒肚臍尚未發(fā)育完善，腹部容易著涼，選擇和尚服，有兩層面料保護(hù)腹部，易于穿脫。嬰兒睡眠時(shí)間長(zhǎng)，受睡姿變化和生長(zhǎng)發(fā)育因素影響，要考慮舒適性，滿足嬰兒的睡眠翻身活動(dòng)需要，設(shè)計(jì)要適當(dāng)加大服裝。為著裝安全考慮，選擇系帶，在7個(gè)月以后孩子手會(huì)拿東西，盡量不用系帶方式閉合服裝。嬰兒脖子較短，領(lǐng)子不建議設(shè)計(jì)。在嬰兒6個(gè)月以后可直立抱著，褲子可適當(dāng)加長(zhǎng)，保證抱起時(shí)褲子上擼褲長(zhǎng)依然保護(hù)腳踝不受涼?？紤]到腿部和腳部的保暖需求，可選擇連腳套裝設(shè)計(jì)。

2、嬰兒裝審美設(shè)計(jì)分析

嬰兒服裝的審美性需求，主要從色彩、造型及紋樣裝飾等方面進(jìn)行考慮。嬰兒裝一般由育嬰家長(zhǎng)選擇，作為直接購(gòu)買人，她們普遍鐘愛淺粉、淺黃等溫和雅致的顏色。因此嬰兒服色一般以淺色系為主，點(diǎn)綴少量鮮艷色彩，營(yíng)造出高調(diào)明快，充滿浪漫與溫馨的氛圍。造型設(shè)計(jì)時(shí)，宜采用仿生設(shè)計(jì)，借鑒紅蘋果、大蘑菇、蝴蝶、小白兔等造型來凸顯嬰兒的可愛、純真與趣味性。生動(dòng)可愛的紋樣也可在鞋飾、帽飾等配件中選擇有吉祥寓意的動(dòng)物形象，表達(dá)父母預(yù)祝孩子健康成長(zhǎng)的美好心愿。

3、嬰兒裝工藝設(shè)計(jì)分析

本文作者：李和暢 單位：鄭州輕工業(yè)學(xué)院藝術(shù)設(shè)計(jì)學(xué)院

河南是我國(guó)的武術(shù)大省，武術(shù)文化源遠(yuǎn)流長(zhǎng)，有著近千年的歷史，在武術(shù)史上占有重要地位，因深受中原文化的影響，逐漸形成了極具地域特色的中原武術(shù)，其中號(hào)稱“天下武學(xué)正宗”的少林拳和陳氏太極拳在國(guó)內(nèi)可謂家喻戶曉，其蘊(yùn)含的文化價(jià)值高不可估。中原近幾年也一直致力于開發(fā)自己的武術(shù)文化，目前已經(jīng)成功舉辦多次武術(shù)文化節(jié)，如中國(guó)鄭州國(guó)際少林武術(shù)節(jié)和國(guó)際太極拳年會(huì)，已經(jīng)逐步將自己的武術(shù)文化展現(xiàn)于國(guó)際并名揚(yáng)海內(nèi)外。作為一種古老的文化符號(hào)系統(tǒng)，并有著極具特色的傳統(tǒng)文化根基與文化底蘊(yùn)，對(duì)于發(fā)展本土動(dòng)漫以及中國(guó)動(dòng)漫產(chǎn)業(yè)都有著很重要的文化參考價(jià)值。目前在市場(chǎng)上也有與武術(shù)文化相關(guān)的動(dòng)漫產(chǎn)品，但是對(duì)于真正的原汁原味的特色動(dòng)漫的創(chuàng)作，還是有待于深挖其真正內(nèi)涵。

中原宗教文化在全國(guó)處于祖庭、圣地級(jí)別，宗教遺跡眾多，如登封中岳廟是歷代皇帝祭祀中岳神的地方，是我國(guó)現(xiàn)存最早、規(guī)模最大的道教建筑群之一；濟(jì)源的王屋是山唐代著名道長(zhǎng)司馬承禎攜玉真公主出家修道的地方；洛陽(yáng)白馬寺是佛教被傳入中國(guó)后的第一座佛寺；推動(dòng)佛教信仰大眾化的凈土宗祖庭開封相國(guó)寺；儒、釋、道三教合流的典型代表也在登封嵩山腳下等，中原宗教作為中原文化的重要組成部分，不僅在中國(guó)宗教史上具有非常重要的地位，而且對(duì)中原文化乃至中華民族文化的發(fā)展都發(fā)揮了重大作用。在動(dòng)漫創(chuàng)作方面，這些宗教的內(nèi)涵與一些宗教古跡完全可以作為一種本土特色的資源來進(jìn)行利用與創(chuàng)新，突出動(dòng)漫的地域特色。

豫劇是中原地方戲曲劇種，豫劇的題材表現(xiàn)和思想內(nèi)容，都受到中原地區(qū)歷史文化、地理環(huán)境、生活方式、民俗禮儀、民間歌舞的影響。豫劇的題材，主要是中原地區(qū)社會(huì)生活的反映，同時(shí)也借鑒、吸收了中原地區(qū)傳說故事、民間說唱、歷史演義等民間文學(xué)的豐富遺產(chǎn)。豫劇大量劇目取材于中原地區(qū)的生活素材或民間傳說，這些劇目大多來自民間，有廣泛的民眾基礎(chǔ)，對(duì)應(yīng)著中原民眾的審美習(xí)慣和審美情味，所以豫劇是有著較為廣泛受眾群體的審美活動(dòng)形式。在豫劇舞臺(tái)上活躍著的諸多人物形象，如穆桂英、花木蘭、包公、鄭國(guó)、銀環(huán)、常有福、佘太君等，這些人物共同地具有中原地域特色的性格，同時(shí)可以看出這些戲劇人物的塑造是對(duì)中原農(nóng)民的性格特征作了較深的挖掘和多方位的展示，所塑造的人物形象，無論是文臣武將、浩命夫人，還是現(xiàn)代農(nóng)民，都能夠體現(xiàn)出中原民眾的氣質(zhì)、性格、愛好和心理素質(zhì)，是中原民眾性格的展現(xiàn)，同時(shí)也在一定程度上體現(xiàn)了中原人的豪放民風(fēng)。目前的戲曲動(dòng)漫很是受人歡迎，把傳統(tǒng)古老的戲曲用動(dòng)漫的方式來進(jìn)行表現(xiàn)，這樣使得受眾不再僅僅局限于中老年人，如果我們能在此基礎(chǔ)上對(duì)豫劇再進(jìn)行更深的發(fā)掘與創(chuàng)造，相信對(duì)于更好地發(fā)展中原動(dòng)漫有著堅(jiān)實(shí)的力量。

綜觀世界各地優(yōu)秀的動(dòng)畫作品，都會(huì)呈獻(xiàn)出明顯的各自己國(guó)家或地區(qū)所獨(dú)有的地域性文化特征。如宮崎駿的作品無一不是反映出日本文化的的濃郁的無常感和神秘主義，以及略帶悲情基調(diào)的宿命觀，這絕不是無病呻吟，是由其傳統(tǒng)文化基因所決定的，反映出來的是根植于其文化基礎(chǔ)上的人文情懷。再如2003年出品的法國(guó)動(dòng)畫《瘋狂約會(huì)美麗都》，其故事充斥著以法國(guó)為代表的歐洲文化獨(dú)特的幽默與夸張，以親和的藝術(shù)風(fēng)格與深厚的文化底蘊(yùn)贏得了觀眾，整片洋溢著濃厚的懷舊溫情。即便是迪斯尼出品的動(dòng)畫片《花木蘭》，雖然其創(chuàng)意來源是我國(guó)的民間傳統(tǒng)故事，但表達(dá)的仍然是美國(guó)式的價(jià)值觀與與文化訴求。我國(guó)的動(dòng)畫作品以及動(dòng)產(chǎn)業(yè)要想在經(jīng)濟(jì)全球化的語(yǔ)境下獲得突破，對(duì)我國(guó)本土的地域性傳統(tǒng)文化的傳承與創(chuàng)新是非常重要的可靠途徑，中原文化即是這一途徑上的一朵奇葩。

動(dòng)漫產(chǎn)業(yè)的特點(diǎn)可以歸納為創(chuàng)作主題上的創(chuàng)新性、傳播途徑的廣泛性、新媒體應(yīng)用的多樣性、受眾人群的日益增長(zhǎng)、創(chuàng)作方法上的藝術(shù)性、技術(shù)性等特點(diǎn)與優(yōu)勢(shì)；相應(yīng)地，中原文化的特點(diǎn)非常鮮明，如戲曲的渾圓厚重、豪邁節(jié)奏明快、民間美術(shù)的粗獷、宗教文化的兼并包容、武術(shù)動(dòng)作的舒展優(yōu)美等。這些兩方面優(yōu)勢(shì)和特點(diǎn)正反應(yīng)出：一、動(dòng)漫這類藝術(shù)形式可以成為傳承和發(fā)揚(yáng)中原文化的最佳載體和可靠方法；二、中原文化的鮮明特點(diǎn)可以成為動(dòng)漫產(chǎn)業(yè)發(fā)展的創(chuàng)意源泉。另外，對(duì)于傳承和創(chuàng)新中原傳統(tǒng)文化，動(dòng)漫在形式表現(xiàn)具有天然的可操作性，如剪紙藝術(shù)或者皮影藝術(shù)的二維性與側(cè)面動(dòng)作性特征，正好契合了FLASH動(dòng)畫的元件動(dòng)畫的動(dòng)畫原理，把每一個(gè)關(guān)節(jié)做成元件，無論是逐幀調(diào)動(dòng)畫，還是做成影片剪輯，都具有方便的可操作性，使動(dòng)漫這一藝術(shù)與技術(shù)相結(jié)合的傳播形式成為傳統(tǒng)文化的現(xiàn)代載體。

我們可以通過對(duì)中原地區(qū)（或某一創(chuàng)作團(tuán)體）的動(dòng)漫發(fā)展歷史，放在中原地域性文化背景中加以研究，充分把握其合理性與發(fā)展脈絡(luò)，進(jìn)而探尋整個(gè)地區(qū)的動(dòng)畫藝術(shù)創(chuàng)作與動(dòng)漫產(chǎn)品業(yè)發(fā)民規(guī)律。例如在突出動(dòng)漫的原創(chuàng)性時(shí)，可以利用中原的文化特色創(chuàng)造動(dòng)漫形象，如中原的太極拳文化，由此可以創(chuàng)造出一些太極卡通人物形象，再把這一形象賦予性格特征，編寫故事內(nèi)容，使豐滿的角色形象占據(jù)受眾內(nèi)心；再如利用豫劇和地方戲劇，可以在動(dòng)漫形象上的直接開發(fā)利用，戲劇內(nèi)容上的二次創(chuàng)新，把戲曲的唱腔和伴奏與動(dòng)畫片音樂的有機(jī)結(jié)合等等，從而在形式和內(nèi)容上都豐富了動(dòng)漫創(chuàng)作空間，為動(dòng)漫藝術(shù)提供了豐富的創(chuàng)作素材?？傊?，作為動(dòng)畫創(chuàng)作者理應(yīng)堅(jiān)持自我，而不是對(duì)西方文化的頂禮膜拜，把自己本土的文化通過動(dòng)畫藝術(shù)的演繹推向世界，這才是體現(xiàn)中原文化開放性與包容性的最本原的文化自覺。

一、畢業(yè)論文選題分化現(xiàn)狀及特點(diǎn)

畢業(yè)論文選題是寫好論文的第一步，也是最重要的一步，真所謂“良好的開端是成功的一半”。題目選得太難，工作量太大，自己限于能力、時(shí)間或材料等條件，作不下來，或者功力不夠，作成虎頭蛇尾那就不合適。所以題目的大小難易要適中，最好還有研究的興趣。如果平時(shí)對(duì)某個(gè)感興趣的問題早有思考，畢業(yè)論文的選題就會(huì)“水到渠成”。但現(xiàn)實(shí)表明，大部分學(xué)生論文設(shè)計(jì)并不是自己考慮成熟或準(zhǔn)備充分的。據(jù)調(diào)查，大約80％的學(xué)生是在選定指導(dǎo)教師后才根據(jù)自己的學(xué)習(xí)情況和老師的研究方向確定自己的畢業(yè)論文方向。筆者在對(duì)宜賓學(xué)院文學(xué)與新聞傳媒學(xué)院近5年879份畢業(yè)論文調(diào)查的基礎(chǔ)上，發(fā)現(xiàn)由于各方面原因，畢業(yè)論文選題出現(xiàn)的“分化選擇”如后表所示。由表中，我們不難看出二本院校大學(xué)生畢業(yè)論文選題在學(xué)科研究領(lǐng)域出現(xiàn)以下分化特點(diǎn)：

1．畢業(yè)論文設(shè)計(jì)上，學(xué)生傾向于文學(xué)研究。三大文學(xué)研究（現(xiàn)當(dāng)代文學(xué)、外國(guó)文學(xué)、古代文學(xué)）在5屆學(xué)生的畢業(yè)論文選題中不低于60％（2006年69％；2007年73％；2008年69％；2009年73％；2010年60％），而語(yǔ)言類研究比例最高9％（2006年），最低3％（2008年）。在語(yǔ)言類論文的選題中，古代漢語(yǔ)研究的論文可謂少之又少，2008、2009年沒有學(xué)生以古代漢語(yǔ)研究作為畢業(yè)論文設(shè)計(jì)的方向。

2．傳統(tǒng)學(xué)科研究的比例有所調(diào)整。如現(xiàn)當(dāng)代文學(xué)研究一直是學(xué)生畢業(yè)論文設(shè)計(jì)的較佳選擇，但我們亦不難看出，從2006年的40％到2008年的20％，2009年的25％和2010年的26％，比例變化比較大。古代文學(xué)研究論文比例則從2006年的22％上升到2008年的46％。

3．畢業(yè)論文設(shè)計(jì)出現(xiàn)不同學(xué)科的融會(huì)貫通。許多學(xué)生選擇跨學(xué)科研究，出現(xiàn)文學(xué)與民俗學(xué)（如喪葬習(xí)俗、婚俗、巫術(shù)、禁忌、宗教）、旅游學(xué)（《古鎮(zhèn)文化資源調(diào)查保護(hù)與旅游開發(fā)》）、政治學(xué)（《特定文本的歷史價(jià)值———從〈施公案〉看中國(guó)古代的法律文化》）、哲學(xué)（《博弈視角下的〈戰(zhàn)國(guó)策〉解讀》）、經(jīng)濟(jì)學(xué)（《論范蠡的政治智慧與商業(yè)頭腦》）等學(xué)科整合研究。

此外，據(jù)對(duì)學(xué)生畢業(yè)論文設(shè)計(jì)的調(diào)查，在研究?jī)?nèi)容和價(jià)值訴求上，也出現(xiàn)了明顯的群體分化特征：

1．研究?jī)?nèi)容上，畢業(yè)論文由過去的純文學(xué)研究向文化研究轉(zhuǎn)變。學(xué)生比較關(guān)注當(dāng)前熱門的文化現(xiàn)象，文藝學(xué)、文化學(xué)研究從2006年的8％上升到2010年的25％。2006年的《大眾語(yǔ)境下的當(dāng)代相聲藝術(shù)》、《〈手機(jī)〉背后的深厚思考》，2007年的《新科技帶來的新文化———電子游戲的文化價(jià)值》、《無可比擬的心靈風(fēng)景———從民族文化分析〈康定情歌〉中的跑馬山》、《現(xiàn)象背后的文化述微———論“超女”與同類型平民選秀節(jié)目比較》、《迷失在十字路口的流行音樂》、《濤聲依舊，滾滾西流———當(dāng)今尊孔讀經(jīng)現(xiàn)象的反思》、《四川色達(dá)藏區(qū)天葬習(xí)俗考略》、《論〈增廣賢文〉的人文價(jià)值》、《天籟之音———論劉小平詩(shī)集〈鄂西倒影〉土家族民族文化之關(guān)聯(lián)》，2009年的《傳統(tǒng)文化的詩(shī)意表達(dá)———淺論汪曾祺作品中的文化意蘊(yùn)》、《全梁詩(shī)中酒詩(shī)考》、《〈白鹿原〉的地域文化特色解析》、《淺析加爾多斯現(xiàn)代小說的宗教思想》，2010年的《博弈視角下的〈戰(zhàn)國(guó)策〉解讀》、《特定文本的歷史價(jià)值———從〈施公案〉看中國(guó)古代的法律文化》、《論范蠡的政治智慧與商業(yè)頭腦》等論文均體現(xiàn)了這一特征。