工藝美術(shù)中文化生命及自然生命關(guān)系

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摘要：民間工藝美術(shù)是中國(guó)傳統(tǒng)文化的重要組成部分。隨著現(xiàn)代科技的發(fā)展，民間工藝美術(shù)的自然生命與文化生命的關(guān)系逐漸發(fā)生偏離。該文通過(guò)論述人、物與自然之間的相互關(guān)系，說(shuō)明人與自然和諧相處的生活態(tài)度。

關(guān)鍵詞：民間工藝美術(shù);自然生命;文化生命

民間工藝美術(shù)對(duì)于國(guó)家、民族乃至社會(huì)中的每一個(gè)成員都有著重要的價(jià)值。民俗學(xué)家鐘敬文在《民間工藝與文化問(wèn)題》一文中指出：“中國(guó)的民間藝術(shù)，真是一個(gè)海洋，這個(gè)海洋，我們應(yīng)該好好地利用它。利用不僅是保留下過(guò)去的東西。保留，當(dāng)然很重要，更重要的是使它作為我們民族文化的根本，精神力量的一種支柱，進(jìn)而創(chuàng)造社會(huì)主義新文化。沒(méi)有這個(gè)基礎(chǔ)，創(chuàng)造的新東西就沒(méi)有根。民族化的重要性就在這里?！雹倜耖g工藝美術(shù)是一個(gè)地區(qū)、民族、國(guó)家的文化的體現(xiàn)。民間工藝美術(shù)的本體價(jià)值是其存在的基礎(chǔ)和依據(jù)。如，河南淮陽(yáng)太昊陵“人祖會(huì)”中的泥泥狗，作為具有原始圖騰元素風(fēng)格的傳統(tǒng)民間文化，其本體價(jià)值就體現(xiàn)了古人對(duì)于生殖的崇拜。民間工藝美術(shù)的文化生命和自然生命的關(guān)系主要體現(xiàn)在以下三個(gè)方面。

一、人與物的關(guān)系

“用”與“美”是人與物兩者關(guān)系中的核心。張道一曾指出：“實(shí)用與審美統(tǒng)一，在造物中顯現(xiàn)理想?！雹凇坝谩焙汀懊馈睆奈镔|(zhì)和精神兩個(gè)方面與人發(fā)生關(guān)系，一件物體若不能用，便不能體現(xiàn)實(shí)用與審美的統(tǒng)一。對(duì)于紫砂壺，壺蓋上是否有氣孔決定著這把壺的本體價(jià)值，如果失去了實(shí)用價(jià)值，那么實(shí)用與審美的統(tǒng)一也就無(wú)從談起。民間工藝美術(shù)傳統(tǒng)便在實(shí)用與審美的平衡關(guān)系中安身立命。平衡，從物理學(xué)的角度解釋就是指兩個(gè)或兩個(gè)以上的力作用于同一個(gè)物體，各種力之間相互抵消，使物體形成相對(duì)靜止的狀態(tài)。“用”和“美”就是這樣的平衡關(guān)系。物發(fā)生變化的標(biāo)志往往是“用”與“美”的關(guān)系發(fā)生傾斜，一件民間工藝品一旦過(guò)于偏向?qū)嵱眯裕蛘哌^(guò)于偏向?qū)徝佬?，其核心價(jià)值也會(huì)發(fā)生偏離。民間工藝美術(shù)中用與美關(guān)系的變化往往還受政治、經(jīng)濟(jì)、文化、生態(tài)環(huán)境變化的影響。在宋代，斗茶是十分流行的文化活動(dòng)，宋朝覆滅后，后來(lái)的統(tǒng)治者對(duì)儒雅的點(diǎn)茶沒(méi)有太多的興趣，斗茶也就隨之衰落。

二、物與自然的關(guān)系

民間工藝美術(shù)在順應(yīng)自然與文化生命中得到救贖，藍(lán)印花布的上色過(guò)程就體現(xiàn)了這一點(diǎn)。藍(lán)印花布的染料是從蓼藍(lán)中收集的。蓼藍(lán)成熟于五月份，一年只有一度收割季節(jié)。印染師傅印染藍(lán)印花布也需要視天氣而定，加料的多與少也憑借師傅個(gè)人的感受來(lái)調(diào)整，這些都體現(xiàn)了自然的重要性。藍(lán)印花布生命之初的靚麗色彩，經(jīng)過(guò)時(shí)間的洗滌與自然發(fā)生關(guān)系，顏色逐漸褪去，沒(méi)有了生命之初的光芒。在此過(guò)程中，藍(lán)印花布的自然生命退卻，但它的文化生命得到了救贖，經(jīng)過(guò)沉淀，越發(fā)濃厚。在文化生命獲得救贖的過(guò)程中，也會(huì)外化為有意味的審美形態(tài)。就拿吳冠中的作品來(lái)說(shuō)，他的水墨作品形式感較強(qiáng)，但現(xiàn)實(shí)中并沒(méi)有那么純粹的青瓦白墻，時(shí)間和自然都會(huì)在白墻上留下痕跡。物與自然互動(dòng)后留下的美和吳冠中筆下的美呈現(xiàn)了兩種不同形態(tài)。自然、生活與時(shí)光釀就的醇厚，于材質(zhì)中不斷體味。

三、人與自然的關(guān)系

民間工藝美術(shù)也是生命意義的再發(fā)現(xiàn)過(guò)程。在這個(gè)過(guò)程中，充分體現(xiàn)了人與自然的關(guān)系。在藍(lán)印花布的印染過(guò)程中，染布需要進(jìn)染缸反復(fù)重染，根據(jù)布料和溫度的不同調(diào)整下缸和氧化的時(shí)間。季節(jié)的不同，下缸與透風(fēng)的時(shí)間也有差別。人們以自然材料、手工勞作感受自然、了解自然，并與自然產(chǎn)生互動(dòng)，這呈現(xiàn)出人類智慧發(fā)展的過(guò)程。人類自身感知自然的能力是難能可貴的。隨著科學(xué)技術(shù)的發(fā)展，這種能力逐漸減退，一切問(wèn)題交給科技手段來(lái)解決成為現(xiàn)代人生活的趨勢(shì)。然而，完全依賴現(xiàn)代科技扼殺了人對(duì)自然的基本感知能力。科學(xué)技術(shù)的深度介入，往往會(huì)給民間工藝美術(shù)帶來(lái)影響。民間工藝美術(shù)與科學(xué)技術(shù)保持一定的距離，防止過(guò)度介入應(yīng)當(dāng)是相關(guān)研究者秉持的態(tài)度。科學(xué)技術(shù)不能取代人與自然的交流，也不能破壞人與自然的關(guān)系。我們要協(xié)調(diào)人與自然的關(guān)系，用智慧來(lái)調(diào)解，用身體來(lái)感受，而不是用現(xiàn)代科技與之對(duì)抗?！芭c科學(xué)技術(shù)結(jié)合，相為表里，同步發(fā)展?！雹蹚埖酪坏倪@句話可以給我們帶來(lái)深刻的思考。

注釋：

①梁玖.新編藝術(shù)概論.西南師范大學(xué)出版社，2003.

②張道一.造物的藝術(shù)論.福建美術(shù)出版社，1989.

③張道一.工業(yè)設(shè)計(jì)全書.江蘇科學(xué)技術(shù)出版社，1994.

作者:馬依楊 單位:江蘇師范大學(xué)