宮崎駿動(dòng)畫電影創(chuàng)作的思想性分析

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摘要：19世紀(jì)，歐洲發(fā)明了照相法、攝影術(shù)和放映術(shù)，帶動(dòng)了一場影像革命。1895年，法國人盧米埃爾兄弟第一次公開放映他們攝制的電影片段，標(biāo)志著電影的誕生，電影產(chǎn)生后又出現(xiàn)了動(dòng)畫。動(dòng)畫藝術(shù)如今已發(fā)展成為一門獨(dú)立的藝術(shù)。提到動(dòng)畫，大家都會(huì)想到美國迪士尼動(dòng)畫和日本動(dòng)畫，而宮崎駿是日本動(dòng)畫界最具代表性的藝術(shù)家之一。相比迪士尼動(dòng)畫追求娛樂元素的動(dòng)畫觀，宮崎駿的動(dòng)畫走出了一條超越單純娛樂、以動(dòng)畫表達(dá)思想內(nèi)涵、承載社會(huì)意義的獨(dú)特之路。

關(guān)鍵詞：日本動(dòng)畫；宮崎駿；思想性

一、動(dòng)畫的基本概念

動(dòng)畫源于西方，是一門具有技術(shù)性和藝術(shù)性的工作。學(xué)院派定義的傳統(tǒng)動(dòng)畫就是繪畫形式加逐格拍攝。“動(dòng)畫”一詞源于拉丁語的anima，有氣息、靈魂之意。Animation的本意是吹入氣息、賦予生命，使一張張靜止的畫面通過聯(lián)結(jié)而活動(dòng)起來，展示動(dòng)態(tài)的自然。動(dòng)畫藝術(shù)家在連續(xù)的畫面中能夠描繪出怎樣的世界？對(duì)于這個(gè)問題，日本動(dòng)畫大師宮崎駿的作品具有很大的啟示意義。

二、宮崎駿動(dòng)畫作品的思想特點(diǎn)

日本動(dòng)畫發(fā)展至今已有多年的歷史，大致可以分為四個(gè)階段：第一，萌芽時(shí)期（1917—1945）；第二，探索時(shí)期（1945—1974）；第三，成熟時(shí)期（1974—1982）；第四，分化與創(chuàng)新時(shí)期（1990—今天）。宮崎駿是日本動(dòng)畫界將動(dòng)畫上升到人文高度的思想者，也是日本三代動(dòng)畫藝術(shù)家中承前啟后的精神支柱。1985年，宮崎駿與高田勛、鈴木敏夫共同創(chuàng)立吉卜力工作室。

1.宮崎駿動(dòng)畫作品的成就

1986年，宮崎駿執(zhí)導(dǎo)《天空之城》獲得第41回每日電影獎(jiǎng)大藤信郎賞等6項(xiàng)大獎(jiǎng)；1988年，執(zhí)導(dǎo)《龍貓》榮獲第13回報(bào)知電影獎(jiǎng)最佳導(dǎo)演獎(jiǎng)等24項(xiàng)大獎(jiǎng)；1997年，執(zhí)導(dǎo)《幽靈公主》榮獲第21屆日本電影學(xué)院獎(jiǎng)最佳影片獎(jiǎng)等27項(xiàng)大獎(jiǎng)；2001年，執(zhí)導(dǎo)《千與千尋》榮獲第75屆奧斯卡金像獎(jiǎng)最佳動(dòng)畫長片獎(jiǎng)、第52屆柏林電影節(jié)最高榮譽(yù)“金熊獎(jiǎng)”等9項(xiàng)大獎(jiǎng)；2004年，執(zhí)導(dǎo)《哈爾的移動(dòng)城堡》榮獲第九屆好萊塢電影獎(jiǎng)最佳動(dòng)畫片獎(jiǎng)等8項(xiàng)大獎(jiǎng)。

2.宮崎駿動(dòng)畫的精神核心

綜觀宮崎駿的動(dòng)畫作品，其精神核心是再現(xiàn)世界的氣息，敬畏自然神靈，可以總結(jié)為兩個(gè)層面：其一，對(duì)靈魂的顯現(xiàn)和探尋是宮崎駿動(dòng)畫的主題之一；其二，宮崎駿作品所表達(dá)的基本世界觀之一就是天下萬物皆有靈魂的“萬物有靈”論，或稱為“泛神論”的世界認(rèn)知。

三、宮崎駿動(dòng)畫作品創(chuàng)作的特點(diǎn)分析與思考

宮崎駿是一名用動(dòng)畫思考的思想者。他博覽群書、視野宏闊、思想深邃，廣泛汲取各個(gè)領(lǐng)域的知識(shí)養(yǎng)分，這些成為他每一部動(dòng)畫作品背后的支撐。如，《幽靈公主》與歷史學(xué)家網(wǎng)野善彥的史學(xué)觀點(diǎn)，《龍貓》與植物學(xué)家中尾佐助的照葉林文明論，《懸崖上的金魚姬》與安徒生、小川末明的童話構(gòu)成了對(duì)話性的文本關(guān)系，《起風(fēng)了》廣泛引用了畫家莫奈、音樂家舒伯特的作品元素……宮崎駿在歷史、文學(xué)、音樂、電影、漫畫等眾多領(lǐng)域中尋找創(chuàng)作的靈感，世界上一切有價(jià)值的文化遺產(chǎn)都是其動(dòng)畫創(chuàng)作的源泉。動(dòng)畫作品在具有趣味性和娛樂性的同時(shí)還應(yīng)當(dāng)具有一定的思想性，思想性是動(dòng)畫作品的真正價(jià)值所在。動(dòng)畫作品的優(yōu)秀在于藝術(shù)性和思想性的融合，宮崎駿的動(dòng)畫作品就充分體現(xiàn)了這一點(diǎn)。宮崎駿和他主導(dǎo)的吉卜力工作室一直關(guān)注人、社會(huì)、自然的問題，工作室發(fā)行的月刊《熱風(fēng)》常企劃一些專輯，如“人口減少的社會(huì)”“日本的現(xiàn)在”等。宮崎駿創(chuàng)作的每一部作品都是對(duì)當(dāng)下的觀察和思索，都有其時(shí)代背景和關(guān)注的主題，如《龍貓》與城市擴(kuò)大化、農(nóng)村過疏化，《風(fēng)之谷》與冷戰(zhàn)時(shí)期的核競賽，《紅豬》與海灣戰(zhàn)爭，《幽靈公主》與阪神大地震，《千與千尋》與日本“失去的10年”、世紀(jì)轉(zhuǎn)折點(diǎn)，《起風(fēng)了》與日本政壇右翼化傾向等。他的作品不僅在日本當(dāng)代文化中有舉足輕重的影響，而且在世界范圍內(nèi)都有重要的影響力。在《關(guān)于日本的動(dòng)畫電影》一文中宮崎駿提到，動(dòng)畫電影必須做到入口低而寬，才能吸引所有人進(jìn)入，但必須有一個(gè)設(shè)定得很高的通向凈化的出口。這一點(diǎn)在其動(dòng)畫作品中得到了很好的詮釋，這也正是宮崎駿動(dòng)畫電影思想性的重要表現(xiàn)。宮崎駿的動(dòng)畫走出了一條超越單純娛樂，以動(dòng)畫表達(dá)思想內(nèi)涵、承載社會(huì)意義的獨(dú)特之路。藝術(shù)是什么？藝術(shù)其實(shí)就是發(fā)現(xiàn)“人類是什么”，一切視覺藝術(shù)的語匯必須從其產(chǎn)生的不同時(shí)代背景中加以理解。藝術(shù)家的個(gè)人思想和特殊經(jīng)歷、時(shí)代精神、價(jià)值觀都將在作品中得到體現(xiàn)。筆者認(rèn)為，現(xiàn)今的動(dòng)畫制作技術(shù)與藝術(shù)表現(xiàn)形式已日趨成熟，動(dòng)畫創(chuàng)作者在注重動(dòng)畫作品的技術(shù)性、娛樂性、藝術(shù)性的同時(shí)，還要更加關(guān)心作品的思想性，這一點(diǎn)可以學(xué)習(xí)和借鑒宮崎駿的動(dòng)畫創(chuàng)作經(jīng)驗(yàn)。動(dòng)畫藝術(shù)要關(guān)注人與人、人與社會(huì)、人與自然的和諧共存，從自身傳統(tǒng)文化思想中汲取營養(yǎng)并關(guān)心時(shí)展，立足自身的民族文化特點(diǎn)，走出一條具有民族文化特色的動(dòng)畫發(fā)展之路。宮崎駿的動(dòng)畫作品營造出個(gè)性鮮明、意蘊(yùn)豐富的想象空間，傾注了深切的社會(huì)意識(shí)和高度的人文關(guān)懷，呈現(xiàn)出深邃、幽遠(yuǎn)的思想內(nèi)涵，這正是動(dòng)畫藝術(shù)的根本和靈魂。宮崎駿的動(dòng)畫不僅具有藝術(shù)性和娛樂性，而且以動(dòng)畫表達(dá)文化思想內(nèi)涵，肩負(fù)起社會(huì)責(zé)任，這種創(chuàng)作理念值得動(dòng)畫創(chuàng)作者學(xué)習(xí)和思索。

參考文獻(xiàn)：

[1]秦剛.“捕風(fēng)者”宮崎駿——?jiǎng)赢嬰娪暗纳疃?生活•讀書•新知三聯(lián)書店，2015.

[2]孫立軍.中國動(dòng)畫史研究.商務(wù)印書館，2011.

作者：樊弘申 單位：江蘇省揚(yáng)州商務(wù)高等職業(yè)學(xué)校