鄭淵潔成人童話淺析

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跟隨主人公的變化，鄭淵潔筆下那個充滿兒童奇幻色彩的世界也為之改變，撲面而來的是一個大人的現(xiàn)實世界，展現(xiàn)在讀者面前的是一幅人生百態(tài)圖景，就連以前未曾涉入的無法被兒童所接受的比如“性”等話題也理直氣壯地走進了作品。他以社會現(xiàn)實作為寫作基石，對成人世界中的官僚主義、腐敗現(xiàn)象、暗箱操作及其當(dāng)今社會浮躁、猜忌、虛偽等非正常心態(tài)進行無情的揭露與批判，作品充滿了對社會不良現(xiàn)象的強烈不滿和辛辣諷刺。

對于鄭淵潔的轉(zhuǎn)變，既可從他自身找出原因，也可從接受者尋求端倪。鄭淵潔自己承認他的童話風(fēng)格的轉(zhuǎn)變是“很自然的事情”。作為藝術(shù)家，他“不僅要在世界里看得很多，而且要把眾多重大東西擺在胸中玩品，深刻地被它們掌握和感動。他必須經(jīng)歷很多的行動，得到過很多的經(jīng)歷，有豐富的生活，然后才有能力用具體形象把生活中真正深刻的東西表現(xiàn)出來?！编崪Y潔的人生經(jīng)歷頗具童話色彩。在隨筆《第一次當(dāng)兵》中，他寫道:“自從經(jīng)歷了事件后，我對什么事都不會驚訝了。被全國人民天天虔誠地敬祝其身體永遠健康的黨章法定的接班人林副主席一夜之間成了過街老鼠林賊，我今天之所以能寫童話，和我經(jīng)歷過如此奇特的極富童話色彩的事不無關(guān)系?！辈换笾甑泥崪Y潔積累了厚實的生活閱歷，不再用兒童的眼光去看世界，而是用成人目光去折射現(xiàn)實存在，這種轉(zhuǎn)變也是童話發(fā)展不可避免的階段。正如童話研究者周曉波所說:“當(dāng)代童話為了尋求形式上的創(chuàng)新，以‘反童話’的創(chuàng)作方法重新尋求與小說的接軌(當(dāng)然小說也常以‘反小說’的手法尋求與童話的接軌)。所謂‘反童話’乃是故意違背傳統(tǒng)童話單純的幻想結(jié)構(gòu)手法，吸取小說寫實性的表現(xiàn)手法，讓現(xiàn)實生活直接進入童話，現(xiàn)實與幻想共存一體，并駕齊驅(qū)，造成一種亦真亦幻的感覺效果。”[4]但這并不意味著鄭淵潔不再關(guān)心少年兒童的生活，而是從早期作品關(guān)注小學(xué)生的教育過渡到關(guān)注高中學(xué)生的生活和學(xué)習(xí)，關(guān)注高考，關(guān)注孩子生理和心理健康。如他所言:“我后期的作品是給歲數(shù)比較大的孩子寫的，因為這些人一直在追隨著我，從《童話大王》創(chuàng)刊，一直到現(xiàn)在都在看?！编崪Y潔強調(diào)，成人童話系列對不良社會現(xiàn)象進行了辛辣而深刻的諷刺，充分體現(xiàn)了成年人的一種智慧和幽默。

從接受者來看，如鄭淵潔所言，他的讀者即七八十年代出生的這批人到現(xiàn)在己經(jīng)長大成人，具有成年人的認識水平和自我控制的能力，足夠理解和接受他這種風(fēng)格的童話。應(yīng)該說，鄭淵潔的讀者在成長，他的童話也在成長，它不能僅限于低幼人群而失去一大部分有思想的讀者。此外，現(xiàn)代的青少年接觸社會的方式較多，電視、網(wǎng)絡(luò)及手機等在很大程度上替代了傳統(tǒng)閱讀方式，改變了孩子的成長環(huán)境。鄭淵潔深有感觸地說，與十年前的孩子相比，這一代孩子視野開闊，接受能力強，變得成熟多了，會在父母還沒有準備的情況下就一下子闖入了成人的世界。因此，以往兒童文學(xué)史中被設(shè)為禁地的一些領(lǐng)域開始涉入到鄭淵潔的童話中。在這里，我們看到了當(dāng)代童話的發(fā)展趨勢——“童話與小說的接軌實際上造成了這樣一種事實:即傳統(tǒng)的童話邏輯正受到有力的挑戰(zhàn)。童話已不僅僅是折射和象征現(xiàn)實，而是已經(jīng)在構(gòu)思的荒誕中，以細節(jié)的真實來再現(xiàn)現(xiàn)實了?！盵5]

直面現(xiàn)實生活，再現(xiàn)人生百態(tài)的主題敘述

（一）把握時代脈搏，凸顯社會現(xiàn)實

“優(yōu)秀的童話作家善于將幻想與生活巧妙地聯(lián)結(jié)起來，在他們的創(chuàng)作中可以或強或弱地感受到時代的脈搏?！盵6]鄭淵潔的成人童話，以強烈的現(xiàn)實性著稱。他大膽地運用豐富的想象力，以現(xiàn)實為依托來表現(xiàn)社會人生，同時又諷刺、揭露現(xiàn)實。在鄭淵潔看來，生活就是童話，人生每天都在上演著一幕又一幕的童話。他也曾不無調(diào)侃地說過:“我覺得我的童話實在算不上童話。在我們的生活中隨便拍一張照片都比我們的童話童話?！编崪Y潔是真正以生活為來源，以經(jīng)歷提供素材的作家。他隨處批判揭露，隨地諷刺調(diào)侃，他見縫插針、不留余地地多角度、多層面地切入社會各個角落、各個行業(yè)、各種部門。《金拇指》的女主人公歐陽寧秀下崗待業(yè)，家境貧寒。在一次同學(xué)聚會時，偶然發(fā)現(xiàn)自己左手大拇指具有準確洞悉未來股市行情的特異功能。命運由此發(fā)生了改變，金拇指給她的家庭、友誼、生命帶來了意想不到的悲歡與離合。一向?qū)λ龕圩o有加的小學(xué)同學(xué)米小旭利益熏心，因猜忌而與歐陽決裂，以至最終抑郁而死。在經(jīng)濟領(lǐng)域叱咤風(fēng)云的胡敬表面彬彬有禮，正人君子，但歐陽迫于家庭、丈夫的壓力而放棄為其父捐腎時，他偽藏的猙獰面目暴露無遺。《我是錢》由6張不同面值的鈔票自述構(gòu)成，險象環(huán)生的生活現(xiàn)實在6張鈔票的視野中逐一登場。有青少年上路搶劫案件，也有政府官員以官賣官、欺壓百姓之事。此類作品涉及愛情、犯罪、城鄉(xiāng)差別、法律漏洞、演藝界混亂等領(lǐng)域與現(xiàn)象，多為生活中丑惡兇殘的一面，光明美好的一面在成人童話中少有描寫。鄭淵潔如此煞費心思，意在揭露現(xiàn)實中種種的陰暗與殘酷，旨在批判人性中的丑陋與骯臟。他不止一次地慨嘆道:“生活中的陰暗畢竟太多了?！?/p>

（二）尊重生命，尊重人格，提升素養(yǎng)

尊重個體的獨立與思想自由，尊重生命，尊重人格，不斷提升個人素養(yǎng)是鄭淵潔成人童話的另一大主題。與他童話作品這一主題不同的是，面對成人讀者，他使用了更多精辟的哲理性語言，作品在某種程度成為充滿真切感受與理性升華的文學(xué)作品。有從一件件感性的、平凡的、具體的行為中領(lǐng)悟出的一條條理性的、深遠的、具有普遍意義的人生指南;有從理想與追求、創(chuàng)造與奮斗、善惡與是非等矛盾的方方面面引出的做人的大道理。關(guān)于生命的意義，他說“人死了后才明白，活著的時候最應(yīng)該做的事是施舍。施舍說白了就是幫助別人?！标P(guān)于貧富論，他說:“貧困有九大類，即經(jīng)濟貧困、道德貧困、智力貧困、想象力貧困、健康貧困、學(xué)歷貧困、相貌貧困、機會貧困和出身貧困。在這九大貧困中，道德貧困是貧困之首。”盡管作品充滿千奇百怪的人生丑態(tài)，可鄭淵潔的主旨與旗幟卻是鮮明的。他揭露丑惡是為了抑制丑惡，直面陰暗是為了凈化心靈。他大聲疾呼對陰暗與丑惡的痛斥，高揚對真、善、美的歌頌，對光明與和平的向往，對善良、博愛、道德、幸福的肯定，對弱勢群體的關(guān)愛，對自然萬物的珍愛，是一位有社會良知的作家的由衷發(fā)泄。他書寫社會的陰暗是為了讓讀者了解現(xiàn)實，然后在現(xiàn)實的基礎(chǔ)上堅持善良正直，不致使沒有基礎(chǔ)的善良與正直一走出溫室便夭折亦或走向道德的反面。

成人童話的意義

鄭淵潔所作的內(nèi)容動態(tài)發(fā)展的成人童話嘗試是必要而且有意義的。周作人說過:“兒童的生活,是轉(zhuǎn)變生長的。因為這一層,所以我們可以放膽供給兒童需要的歌謠故事,不必愁他有什么壞的影響,但因此我們又更須細心斟酌,不要使他停滯,脫了正當(dāng)?shù)能壍?。譬如嬰兒生了牙齒可以吃飯,腳力強了可以走路了,卻還是哺乳提抱,便將使他的胃腸與腳的筋肉反變衰弱了?！盵7]而且,兒童的成長恰是“反兒童化的”,他們并不追求對游戲本身形式的欣賞,而是關(guān)注游戲中可供自己模仿的社會內(nèi)容。[8]他們渴望了解成人的世界,他們希望童話中的主人公不僅只是孩子而已。因此,不管從作家創(chuàng)作本意,還是從作品接受的對象看,童話本來就不是兒童專利品,而是一種十分獨立自由的藝術(shù)形式。天真無邪、充滿詩情畫意的童話對于多元文化塑造出的他們來說是遠遠不夠的,他們需要有適應(yīng)他們成長的、有思想有深度有現(xiàn)實批判力度有吸引力的童話。鄭淵潔的后期童話小說正填補了這個空缺。童話內(nèi)容動態(tài)發(fā)展,各有各的鐘愛者,乃中國童話一大幸事,無須非議。

總之,鄭淵潔以其特立獨行的作風(fēng)和獨樹一幟的文風(fēng)為中國童話界輸入了新鮮的血液,為中國少年兒童烹制了豐盛的精神大餐,他在中國兒童文學(xué)史及至中國當(dāng)代文學(xué)史上的地位和貢獻都不容抹煞。轉(zhuǎn)型之后的鄭淵潔童話小說更以其獨特的審美價值和個性魅力吸引著成長中的青少年乃至成人,鄭淵潔不愧為中國的“童話大王”。（本文作者：張煥霞 單位：蘭州工業(yè)學(xué)院社會科學(xué)系）