服制對我國服飾藝術(shù)發(fā)展的意義

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中國是一個歷史悠久的國家，在社會發(fā)展過程中，因為階級的出現(xiàn)而產(chǎn)生了許多對人、事、物進(jìn)行行為規(guī)范的制度，其中也包含了針對人們衣著的制度。根據(jù)文獻(xiàn)記載，中國的冠服制度初步建立于夏商時期，到周展完善，春秋戰(zhàn)國之際被統(tǒng)治階級納入禮制。冠服制度對服裝的形制、材質(zhì)、顏色、紋樣、佩綬等方面進(jìn)行了嚴(yán)格的劃分，讓服裝有了功能及意義上的區(qū)分。冠服制度的出現(xiàn)，使得古代的服裝在一定的社會階層中獲得了巨大的發(fā)展，也為中國服飾藝術(shù)的發(fā)展提供了先決條件。中國服飾包含冠帽、衣裳與佩飾三類，又從形制、材質(zhì)、工藝、色彩、紋樣、功能等方面進(jìn)行更加細(xì)化的區(qū)分，筆者僅就冠服制度建立后衣裳的發(fā)展進(jìn)行探討。

一、冠服制度要素

夏商時期，中國從奴隸制社會開始向封建制社會轉(zhuǎn)變，人們開始被分為不同的階級，為了維護(hù)國家的穩(wěn)定，冠服制統(tǒng)一了國家民眾的裝扮，也用冠服區(qū)分不同階級的人。冠服制從多個方面對當(dāng)時的服飾進(jìn)行了規(guī)范，在衣裳的范疇中主要分為以下幾個要素:

1．服裝形制

服裝形制是服裝構(gòu)成的重要部分，在夏商以前的神話時代及更早之前的新石器時期人們主要的服裝為“貫頭衣”，貫頭衣是在一幅布的正中央剪出一條直縫，將頭從這條縫里套過去，然后再將兩腋下縫合起來的衣服。在新石器時代，貫頭衣就已成為一種典型的衣著。經(jīng)過神話時代及夏商兩代的發(fā)展，服裝開始出現(xiàn)較之前復(fù)雜的制作方法以及不同種類的樣式變化。至周代，服飾雖繁簡不同，但基本奠定了中國服裝上衣下裳的基本形制。周代楚國的先王，將衣、裳分開裁剪，但是上下縫合連在一起包住身子，因為“被體深邃”，命名為深衣。深衣在中國服裝史上有著承上啟下的歷史地位，是一種根據(jù)禮制而制定的衣服，自秦代起，深衣有了一些發(fā)展和變化，到漢代，深衣的形制開始轉(zhuǎn)入制度化，成為當(dāng)時人們參加重大活動時的官方禮服。自此之后，各朝代延續(xù)漢代深衣大度、雍容的精髓，服裝在形制上結(jié)合當(dāng)時的社會風(fēng)氣，形成了具有各自特征的形式。

2．色彩

在古代，服裝色彩具有極強(qiáng)的政治色彩。秦代崇尚黑色，與當(dāng)時盛行的“五色說”有著密切的關(guān)系。據(jù)考古發(fā)現(xiàn)證實，古代人們崇尚的色彩應(yīng)非指所有人都能在日常中所穿用的顏色，而是在某種特定場合、特定身份的人所使用的帶有一定含義的色彩。秦漢時期，服裝的顏色深受陰陽五行學(xué)說的影響，延伸出鮮明的等級意義。秦代崇尚水德，黑色成為服裝的主要顏色，“郊祀之服皆以袀玄”，皇帝常服“玄衣絳裳”，即黑色上衣和深紅色下衣，亦以黑色為主調(diào)。到西漢前期，服色等級規(guī)范較為混亂，赤色和黃色都曾成為朝廷確定的服裝正色，西漢中期以后，確定了黃色的尊崇地位。先秦時期雖已產(chǎn)生了以服色區(qū)分貴賤的觀念，但只能區(qū)分貴族與庶民、奴隸之間的界限，而不能嚴(yán)格區(qū)分天子、諸侯、卿大夫、士之間的等級差別，還未形成以服色區(qū)分社會成員的具體身份和官職高低的等級序列。魏晉南北朝時期，魏文帝曹丕為了拉攏士族而設(shè)立九品中正制，并提出以紫緋綠三色為九品之別。唐代以后，對百官常服服色的規(guī)定作了一定的調(diào)整，并進(jìn)一步完善。唐高祖武德四年規(guī)定三品以上常服為紫色，五品以上朱色，六品以下黃色;進(jìn)入明代，皇帝因姓氏的避忌，稱“惡紫之奪朱也”將紫色從官服顏色中剔除，讓官員服色以赤色為尊。并規(guī)定玄、黃、紫三色為皇家專用，官吏軍民的服裝，均不許用這三種顏色。

3．紋樣

中國古代由于信奉天地神明、陰陽五行等，帝王與各級官員所穿戴的服飾都具有不同的標(biāo)記。為了區(qū)別官員的品級，除了在服裝的顏色上加以區(qū)分外，從佩綬、紋飾等方面也能進(jìn)行明顯的區(qū)分。從舜帝時期起，衣裳就有“十二章”之制，對各階層的服飾紋樣使用進(jìn)行了規(guī)范，并規(guī)定平民穿衣，不準(zhǔn)有任何紋飾，稱為白衣。作為真正可表明官位、身份的補(bǔ)服，定型于明代。據(jù)《明史•輿服志》洪武二十四年定，官吏所著常服為盤領(lǐng)大袍，胸前、背后各綴一方形補(bǔ)子。文官繡禽，以示文明;武官繡獸，以示威猛。一至九品所用禽獸尊卑不一，藉以明貴賤、別官品也。文官者:一品仙鶴，二品錦雞，三品孔雀，四品云雁，五品白鷴，六品鷺鷥，七品鸂鵣，八品黃鸝，九品鵪鶉，雜職不入流者為練雀;武官者:一品、二品獅子，三品、四品虎豹，五品熊羆，六品、七品彪，八品犀牛，九品海馬;都御史、副都御史、各道監(jiān)察御史、給事中等風(fēng)憲官為獬豸。除此之外，還有皇帝作為賜服，特恩授予特定人物的賜補(bǔ)，為斗牛和飛魚兩種。

二、冠服制對中國古代服飾發(fā)展的作用

中國古代服飾藝術(shù)展現(xiàn)出很強(qiáng)的政治色彩，追求社會成員的行舉合一，代表帝王、圣人、政體意志的“天人合一”就成了衣規(guī)服制的基本要求。冠服制的產(chǎn)生使中國古代的服裝在一定程度上有了明確的發(fā)展方向，以儒家思想為導(dǎo)向，創(chuàng)造出了擁有獨(dú)特風(fēng)格的服飾。使中國古代服飾藝術(shù)在形制、材料、紋飾等方面出現(xiàn)了流傳后世的驚人成就。

1．冠服制設(shè)立后服裝形制的發(fā)展

冠服制建立之后，服裝形制的發(fā)展在一定程度上受到了限制，服裝的形制受中國封建禮制的影響，輪廓的造型與搭配方式都比較單一，沒有過多繁復(fù)的結(jié)構(gòu)?！包S帝垂衣裳而天下治”，受社會因素影響，貴族階級的服飾與政治、道德聯(lián)系緊密，以儒家思想與道家思想為核心，對服裝形制進(jìn)行了約束，使得古代服裝形制的發(fā)展在很長的時間里沒有本質(zhì)上的改變。

2．冠服制設(shè)立后服裝材料的發(fā)展

據(jù)考古資料記載，自原始社會使用獸皮衣后，在6000多年前就出現(xiàn)了麻織物，這兩種材質(zhì)為古代先民使用最為廣泛的服裝材料。軒轅黃帝元妃嫘祖發(fā)現(xiàn)蠶絲后，中國的絲綢正式開始出現(xiàn)在人們的生活中，并成為中國歷史上影響最為深遠(yuǎn)的材料。冠服制設(shè)立后，服裝的形制受到了約束。由于絲綢價格昂貴，基本上都屬于是貴族階級才使用得起的服裝材料，許多織造商為了滿足皇家與貴族階級對服飾求同存異的要求，開始不惜成本對紡織技術(shù)進(jìn)行探索，創(chuàng)造出了許多令后世都贊嘆的紡織工藝。例如馬王堆出土的素紗禪衣、緙絲工藝等等的織造技藝。到南宋末年，黃道婆發(fā)現(xiàn)并織造棉質(zhì)織物后，平民階級的日常用服的質(zhì)量才得到了明顯的改善。除了生活中所使用的紡織類服裝之外，對于各種特殊時間所使用的服裝材質(zhì)也開始出現(xiàn)了變化，例如士兵的鎧甲、漢代皇帝死后使用的金縷玉衣等等的服飾，在材質(zhì)上已經(jīng)跳出了紡織品的行列。

3．冠服制設(shè)立后服裝紋飾的發(fā)展

冠服制設(shè)立之前，統(tǒng)治階級就有“十二章”服飾紋樣的規(guī)定。通常帝王及官員的禮服上繪有章紋，只有皇帝的袞服上才可包含日、月、星辰、山、火、宗彝、粉米、龍、華蟲、藻、黼、黻十二種紋樣，帝王之下可使用的紋樣遞減，至平民服飾上為白地，不得使用任何紋樣。紋飾在歷代服制中，都起到了劃分等級的作用，因此也受到統(tǒng)治階級的嚴(yán)格控制。而為了顯示紋飾所代表含義的莊重感，服飾紋樣形態(tài)上的變化比較少，但是在紋樣配色上的變化比較明顯。而在民間，一些為了美化服裝而進(jìn)行的一些不涉及等級制度的紋樣圖案刺繡，則根據(jù)人們的愿望，有了非常多的變化。隨著朝代的更迭，對普通民眾不能使用圖案的規(guī)定逐漸放開，普通民眾從長期的白地限制中解放出來，開始了許多不同的紋樣創(chuàng)造。因此在十二章紋以外，中國古代的服飾也流傳下了許多生動的花卉、動物的吉祥紋樣。

三、結(jié)語

中國自古講究“以禮治天下”，而這一原則也體現(xiàn)在了日常的服飾藝術(shù)中。中國古代冠服制設(shè)立后，中國服飾藝術(shù)的審美帶有很強(qiáng)的政治功利色彩，追求等級秩序之美，表現(xiàn)出社會集體審美替代個性審美的傾向。中國古代服飾在冠服制建立后，受等級的約束，平民的服裝受到極大的限制，形式單一，貴族階級人群追逐服飾的獨(dú)特性及華麗性，從而使得中國古代服飾的制作技藝有了相當(dāng)大的成就。中國冠服制雖然在一定范圍內(nèi)抑制了中國服飾的發(fā)展，卻也創(chuàng)造出了許多對世界都影響深遠(yuǎn)的技藝瑰寶。

作者：胡?，?單位：貴陽職業(yè)技術(shù)學(xué)院城鄉(xiāng)規(guī)劃建設(shè)分院