徽州古代民居審美意境探析

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摘要：徽派建筑作為中國(guó)古代建筑最重要的流派之一，因其獨(dú)特的藝術(shù)魅力和文化精神吸引眾多學(xué)者的考察研究。粉墻黛瓦的徽州古代民居建筑儒雅古樸的風(fēng)格與當(dāng)?shù)氐淖匀画h(huán)境融為一體，營(yíng)造出猶如中國(guó)畫般虛實(shí)相生的意境效果。通過(guò)對(duì)人、自然、建筑三者之間虛實(shí)相生的關(guān)系來(lái)討論徽州古代民居建筑的意境結(jié)構(gòu)，理解其中藝術(shù)效果形成的基本構(gòu)架，進(jìn)而總結(jié)出徽州民居虛實(shí)處理手法對(duì)審美意識(shí)的影響和啟發(fā)，更好的實(shí)現(xiàn)情感和建筑的融合，賦予建筑靈魂。

關(guān)鍵詞：徽州民居；意境；審美意識(shí)

虛實(shí)相生作為意境的結(jié)構(gòu)特征是中國(guó)藝術(shù)審美法則中不可缺少的部分，通過(guò)對(duì)“虛”“實(shí)”的涵義和相互關(guān)系的理解使人的思維情感同藝術(shù)作品表達(dá)的效果實(shí)現(xiàn)高度融合?；罩莨糯窬尤逖殴艠愕乃囆g(shù)風(fēng)格與當(dāng)?shù)刈匀簧剿餐瑯?gòu)成的畫面，氣韻生動(dòng)，意境深遠(yuǎn)，這正是合理的處理了虛實(shí)關(guān)系的緣故，民居建筑黑白灰的色彩運(yùn)用猶如中國(guó)畫般出神入化，和周圍遠(yuǎn)山自然形成的虛實(shí)對(duì)比造就獨(dú)特的鄉(xiāng)村景觀，氣韻相互滲透達(dá)到天人合一的意境效果，這也正是徽州古代民居建筑獨(dú)特的藝術(shù)魅力。意境是文藝作品中生活圖景與情感融為一體而形成的藝術(shù)境界，這類作品都是在反映對(duì)象“境”的同時(shí)又很巧妙的表達(dá)作者的“意”，讀者在進(jìn)行審美評(píng)價(jià)的時(shí)候要結(jié)合實(shí)境去想象作者要表達(dá)的思想情感，這也需要對(duì)意境結(jié)構(gòu)的深入理解。徽州古代民居建筑以古樸典雅的風(fēng)格特征著稱，在順應(yīng)自然的基礎(chǔ)上，其建筑設(shè)計(jì)更多的融入了徽州人的精神需求和審美意識(shí)，外出經(jīng)商致富的徽州人回到自己的故鄉(xiāng)為光宗耀祖大量修建宅院，以此彰顯自己的身份地位，同時(shí)徽州人喜文好墨，長(zhǎng)久以來(lái)耳濡目染養(yǎng)成了樸素淡雅的審美意識(shí)，并將這種藝術(shù)追求融入建筑中。

一、徽州古代民居意境的形成

徽派建筑是中國(guó)傳統(tǒng)建筑中最重要的流派之一，以其鮮明的地方特色和審美價(jià)值在世界建筑藝術(shù)和文化中獨(dú)樹一幟。徽派建筑的形成過(guò)程與當(dāng)?shù)氐淖匀画h(huán)境和人文思想有著密切的關(guān)系，其建筑藝術(shù)中逐漸產(chǎn)生的意境使得這一建筑體系更加具有魅力。虛實(shí)相生既是審美法則同時(shí)也是創(chuàng)作手法,通過(guò)虛和實(shí)的對(duì)比存在來(lái)營(yíng)造藝術(shù)效果，虛和實(shí)共同構(gòu)成了意境，虛和實(shí)的對(duì)立關(guān)系形成強(qiáng)烈的對(duì)比以此突出中心?；罩菝窬釉跔I(yíng)造的時(shí)候非常注重虛實(shí)的處理，徽州人將建筑實(shí)境和自己的情感虛境融合在一起創(chuàng)造出憾人心魄、妙不可言的藝術(shù)氛圍，從而來(lái)表達(dá)自己的某些情感，觀賞者也能通過(guò)其給出的實(shí)境幻想出更廣闊的畫面，以此實(shí)現(xiàn)跟當(dāng)?shù)厝饲楦猩系墓缠Q?；罩菝窬訝I(yíng)造的古樸典雅的意境效果究其根本還是直接受到了地理環(huán)境和審美意識(shí)的影響?；罩莸靥幗纤l(xiāng)的自然環(huán)境中，其建筑順應(yīng)當(dāng)?shù)氐淖匀粭l件并且融合的惟妙惟肖，長(zhǎng)期生活在這種悠然自得的環(huán)境中，人的心性也會(huì)變得更加淳樸，所追求的審美境界會(huì)逐漸靠近自然，生活環(huán)境影響著審美追求。徽州受地形因素的影響，早期經(jīng)濟(jì)發(fā)展緩慢，生活艱苦，勤撿節(jié)約的良好風(fēng)范代代相傳，不喜奢華、講究精致，建筑就地取材，無(wú)論是材質(zhì)還是色澤都與自然渾然一體，韻味無(wú)窮?；罩萑宋幕摒B(yǎng)深厚，那些外出經(jīng)商致富的徽商尤其喜歡和文人雅士在一起研究，慢慢的耳濡目染養(yǎng)成了雅致樸素的審美意識(shí)，他們把自己的文化修養(yǎng)和審美追求非常徹底的體現(xiàn)在建筑藝術(shù)上，無(wú)論是建筑風(fēng)格、建筑色調(diào)還是建筑裝飾都在展現(xiàn)徽商的文化內(nèi)涵和審美態(tài)度。自然環(huán)境和審美意識(shí)貫穿在徽州民居形成過(guò)程中，但絕對(duì)不僅僅只有這兩個(gè)影響因素，一種藝術(shù)效果的出現(xiàn)是會(huì)受到各個(gè)方面的影響的。中國(guó)傳統(tǒng)的“天人合一”的文化思想也是必不可少的，處理好建筑、人、自然三者之間的關(guān)系，體現(xiàn)著人們對(duì)大自然的敬畏和依賴，建筑的藝術(shù)風(fēng)格、人的審美追求都在呼應(yīng)自然環(huán)境。

二、建筑中意境的結(jié)構(gòu)關(guān)系

（一）人與自然的關(guān)系

人類的藝術(shù)靈感和審美意識(shí)直接來(lái)源于自然，那么人和自然首先成為建筑藝術(shù)中意境的構(gòu)成要素?；罩萑嗽诮ㄖ臅r(shí)候首先考慮的是自然環(huán)境，地理、氣候、水源、土壤、森林都是人類與自然最直接的接觸，人類和自然的相處要順應(yīng)自然的發(fā)展才能達(dá)到和諧共生?；罩萑税讶撕妥匀坏年P(guān)系巧妙的植入在建筑上，其建筑的材質(zhì)、色澤、空間、體量等都與自然保持著基本一致的格調(diào)。從審美的角度來(lái)看，徽州人的生活和行為軌跡與當(dāng)?shù)厍逍愕淖匀环諊部梢越馕龀商搶?shí)關(guān)系，徽州地區(qū)靈秀的山水賦予徽州人怡然自得和愜意的生活狀態(tài)，環(huán)境中清雅的自然美直接影響和左右徽州人的審美意識(shí)，就徽州民居的色彩搭配來(lái)說(shuō)，采用的是黑、白、灰的色調(diào)，建筑上青黑色的瓦片與四周的山脈、灰白色的墻面與天空都形成了巧妙的呼應(yīng)和融合，產(chǎn)生一種水墨畫的藝術(shù)效果。自然環(huán)境中微妙的意境氛圍是一種與人的思維情感相互融合的“虛”，而徽州民居建筑上的色彩搭配是看的到的“實(shí)”，兩者之間相互作用相互影響。當(dāng)自然環(huán)境轉(zhuǎn)化為“實(shí)”的時(shí)候，又會(huì)處于人的審美意識(shí)的支配下?；罩萑藦淖匀恢蝎@取的審美意識(shí)和其自身的文化思想相互滲透，進(jìn)而養(yǎng)成了對(duì)生活追求雅致講究精美的審美態(tài)度，這種精神上的追求需要以自然材料為載體來(lái)表達(dá)?；罩菝窬又兄娜瘢饕且援?dāng)?shù)氐拇u、石、木為原材料，雕刻的內(nèi)容大多都描繪自然環(huán)境中真實(shí)存在的實(shí)物，植物、動(dòng)物、建筑、人物栩栩如生的畫面表達(dá)的是徽州人對(duì)自然的向往對(duì)生活的熱愛，此外還有很多具有教育意義的雕刻內(nèi)容以傳達(dá)某種精神訴求和對(duì)道德禮制、傳統(tǒng)美德的繼承發(fā)揚(yáng)。三雕的題材非常豐富，雕刻技藝精美，其寓意更是深刻。人和自然環(huán)境作為意境結(jié)構(gòu)的一對(duì)關(guān)系，人不僅從自然中獲取物質(zhì)上的東西，精神上也是受到當(dāng)?shù)刈匀画h(huán)境的熏陶和感染，這也正是南北方人性格和建筑風(fēng)格不同的根本原因。雖然這一對(duì)關(guān)系又是非常微妙的，但依然是徽州民居古樸典雅的意境效果中不可缺少的部分，徽州人長(zhǎng)期生活在江南水鄉(xiāng)的環(huán)境中，其生活態(tài)度和節(jié)奏已經(jīng)與自然融合，人和環(huán)境共同構(gòu)成一幅山水田園畫。

（二）建筑與自然的關(guān)系

徽州民居無(wú)論是平面布局還是風(fēng)格特征都與當(dāng)?shù)氐牡乩憝h(huán)境緊密相關(guān)，建筑群體依山勢(shì)和水流而建，背山面水且尊重自然，粉墻黛瓦、素雅古樸的色彩基調(diào)，錯(cuò)落有致、層疊有序的建筑線條與自然環(huán)境相得益彰。建筑和自然相輔相成是徽州古代民居意境的重要組成部分。建筑源于自然又獨(dú)立存在，建筑從某種程度上來(lái)說(shuō)也是自然環(huán)境實(shí)現(xiàn)意境的載體?；罩菝窬拥慕ㄖ牧洗u、石、木都是就地取材，本身就具備自然環(huán)境中的一些特質(zhì)，從色澤上來(lái)說(shuō)樸素淡雅與北方華麗輝煌的氣質(zhì)完全不同，其根本原因就是環(huán)境，因?yàn)榄h(huán)境賦予了建筑色彩基調(diào)，它才形成了特有的意境美?；罩菝窬拥慕Y(jié)構(gòu)是“干欄式”基礎(chǔ)上的天井四合院式，雖然這是原住文化和遷移至此的北方文化碰撞的結(jié)果，但這種結(jié)果依然還是基于徽州自然條件的大環(huán)境，徽州地區(qū)氣候濕潤(rùn)，“干欄式”建筑有較好的通風(fēng)防潮效果，由于家庭宗族的關(guān)系徽州民居進(jìn)深較大，不利于整個(gè)建筑的采光，而天井的設(shè)計(jì)正好彌補(bǔ)了這一缺陷，所以說(shuō)徽州民居的結(jié)構(gòu)是受到該地區(qū)自然環(huán)境的影響而形成的。自然氣候作為一種無(wú)形但又不能摒棄的影響因素一直約束著建筑的結(jié)構(gòu)，正是因?yàn)檫@種制約，這一建筑體系和當(dāng)?shù)氐淖匀画h(huán)境融合的無(wú)比巧妙。受風(fēng)水文化的深刻影響，徽州人認(rèn)為水能帶來(lái)財(cái)氣，民居選址的過(guò)程中水系成為了重要參考因素，這種精神寄托促使他們不斷的去尋找水源和營(yíng)造水渠。宏村水系的布局和建筑之間構(gòu)成了一種非常巧妙的村落規(guī)劃，整個(gè)布局呈牛形，鑿清泉為池塘，擴(kuò)大月沼成為想象中的牛胃，通過(guò)兩個(gè)出水口建成縱橫交織的上水圳和下水圳，通向村里的家家戶戶，水圳又被稱為牛腸，使用過(guò)的水匯聚到村南被稱為“牛肚”的南湖，村內(nèi)外水系的設(shè)計(jì)相當(dāng)?shù)木?，宏村的選址和建筑布局與其水系有著直接的關(guān)系，這種系統(tǒng)的規(guī)劃又使得宏村的人文景觀和自然景觀顯得相得益彰?；罩菝窬雍妥匀画h(huán)境之間這種不可分離的關(guān)系是影響徽派建筑藝術(shù)成就的重要原因之一，建筑的格調(diào)與自然相互依存相互滲透。

（三）人與建筑的關(guān)系

人建筑的目的是為了能夠更好的滿足生活的需要，是人在社會(huì)生活中精神的寄托，建筑的創(chuàng)造要滿足人的心理需求。人類是建筑的直接創(chuàng)造者，建筑是人類的藝術(shù)追求和審美想象的載體，徽州民居就是徽州人對(duì)自然的向往和自身精神寄托及審美意識(shí)的結(jié)晶?；瘴幕腔罩菝窬拥某砷L(zhǎng)搖籃，為其提供了充足的養(yǎng)分，嚴(yán)格的中軸線平面布局正是中國(guó)傳統(tǒng)封建等級(jí)制度觀念根深蒂固的體現(xiàn)，這種以軸線為尊的理念甚至支配和決定著當(dāng)?shù)亟ㄖ钠矫娌季?，房屋格式和?gòu)成模式?；罩萑宋幕摒B(yǎng)深厚，喜文好墨的習(xí)慣養(yǎng)成了他們?nèi)逖诺膶徝酪庾R(shí)，從建筑的色調(diào)到室內(nèi)裝飾都在彰顯主人的審美追求，居家環(huán)境靜謐雅致與自然保持著天然和諧。“以人為本”“天人合一”的設(shè)計(jì)思想促使村落建筑和自然景觀融為一體，群峰林立，房屋錯(cuò)落有致，影影綽綽，縹縹緲緲，恍如人間仙境?；罩萆倘艘运疄樨?cái)，所以才用“四水歸堂”來(lái)呈現(xiàn)肥水不流外人田的聚財(cái)心理，這是中國(guó)傳統(tǒng)風(fēng)水觀念在徽派建筑上最為特別的表達(dá)方式，不僅代表著徽商求財(cái)?shù)木窦耐校瑫r(shí)又符合天人合一的設(shè)計(jì)觀念?；罩萑说奈幕^念和審美追求以及傳統(tǒng)思想使得徽州古代民居建筑形成了顯著的性格和特征?；罩莨糯窬幼鳛榛罩萑司裨V求實(shí)現(xiàn)的載體講述當(dāng)?shù)厝俗非蟆疤烊撕弦弧钡质苤朴谥袊?guó)傳統(tǒng)封建禮制和風(fēng)水觀念的思維狀態(tài)，徽州人作為徽派藝術(shù)的構(gòu)成元素是我們?cè)?a href="http://mug-factory.cn/lunwen/gdwx/109106.html" target="_blank">探析徽州古代民居意境時(shí)不能缺少的一部分，人和建筑之間存在的虛實(shí)關(guān)系根據(jù)我們審美的角度而變化，以徽州建筑為實(shí)境的時(shí)候，徽州人的思維觀念主宰著這一建筑藝術(shù)，人的活動(dòng)軌跡和行為同時(shí)為意境增添了生氣，以徽州人的生活狀態(tài)為實(shí)境的時(shí)候，民居建筑又以一種藝術(shù)和審美態(tài)度指引人的創(chuàng)作方向?；罩萑撕突罩莨糯窬赢?dāng)然也是探索徽派藝術(shù)審美意境的重要組成部分。

三、總結(jié)

徽州人把傳統(tǒng)的設(shè)計(jì)觀念和自身的審美追求結(jié)合起來(lái)，在建筑的創(chuàng)造過(guò)程中不斷的尋找人、建筑和自然之間的平衡關(guān)系。在尊重自然環(huán)境的同時(shí)，通過(guò)建筑來(lái)表達(dá)自己對(duì)于美的不同理解，無(wú)論是建筑的色彩氛圍，還是建筑本身的結(jié)構(gòu)都被賦予了深遠(yuǎn)的意義，不僅僅是簡(jiǎn)單的滿足生活需要，而是更高層面的實(shí)現(xiàn)一種精神追求?；罩莨糯窬訉?duì)虛實(shí)相生的審美法則呈現(xiàn)的淋漓盡致，人、建筑和自然相互之間都存在一種虛實(shí)關(guān)系，在相互影響和轉(zhuǎn)化的過(guò)程中不斷萌生出如詩(shī)如畫一般的意境。這種徽派建筑藝術(shù)的意境結(jié)構(gòu)是我們?cè)诮庾x任何藝術(shù)作品的時(shí)候需要的審美態(tài)度，尤其是在中國(guó)傳統(tǒng)文化搖籃里誕生的藝術(shù)，都非常講究虛實(shí)關(guān)系的處理，虛實(shí)對(duì)比產(chǎn)生氣韻靈動(dòng)的意境效果，從虛實(shí)的角度去探析藝術(shù)作品能夠更加深刻的理解作品本身要傳遞的情感和藝術(shù)魅力。有了意境審美意識(shí)之后將會(huì)有助于我們自己的藝術(shù)創(chuàng)作和設(shè)計(jì)，在考慮藝術(shù)和設(shè)計(jì)本身的實(shí)際作用的同時(shí)還會(huì)更加主動(dòng)的去尋找人的精神方面的訴求，從而實(shí)現(xiàn)藝術(shù)設(shè)計(jì)和人的思想的高度融合。

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作者：譚青青 單位：湖北工業(yè)大學(xué)