環(huán)境設(shè)計(jì)形式基因及應(yīng)用方法分析

前言：想要寫出一篇引人入勝的文章？我們特意為您整理了環(huán)境設(shè)計(jì)形式基因及應(yīng)用方法分析范文，希望能給你帶來靈感和參考，敬請(qǐng)閱讀。

摘要：近年來環(huán)境設(shè)計(jì)受到了廣泛的關(guān)注與重視，然而，在實(shí)際設(shè)計(jì)的過程中，經(jīng)常會(huì)出現(xiàn)設(shè)計(jì)內(nèi)容單一、缺乏地域性與人文性的問題，而在環(huán)境設(shè)計(jì)中應(yīng)用形式基因，有助于從植物形態(tài)、動(dòng)物形態(tài)中合理地提取相關(guān)形式基因，更好地豐富環(huán)境設(shè)計(jì)內(nèi)容與元素，對(duì)其進(jìn)行合理的創(chuàng)新改革、完善等等，有助于全面提升環(huán)境設(shè)計(jì)工作水平，為后續(xù)發(fā)展夯實(shí)基礎(chǔ).

關(guān)鍵詞：環(huán)境設(shè)計(jì)；形式基因；應(yīng)用方法

環(huán)境設(shè)計(jì)的過程中提取形式基因，應(yīng)重視客觀條件中、人文藝術(shù)產(chǎn)物中基因的合理分析，結(jié)合相關(guān)設(shè)計(jì)工作特點(diǎn)與需求，創(chuàng)建科學(xué)化的形式基因提取模式，以此提升整體設(shè)計(jì)工作水平與效果，充分發(fā)揮形式基因在其中的積極作用，達(dá)到預(yù)期的工作目的.

1設(shè)計(jì)與文化基因

1.1文化基因

“文化基因”此類概念主要來源于20世紀(jì)70年代的英國學(xué)家所提出的Meme概念，在中國與西方逐漸開始進(jìn)行學(xué)術(shù)交流的過程中，我國很多學(xué)者都開始形成文化基因的認(rèn)識(shí)，但是，尚未明確的對(duì)其進(jìn)行定義.在相關(guān)概念中，文化屬于較為廣義的概念內(nèi)容，部分研究者在分析之后發(fā)現(xiàn)，人為之下所產(chǎn)生的“物質(zhì)或是非物質(zhì)事物”都屬于文化，然而，對(duì)于文化基因而言，絕對(duì)不會(huì)等同于文化，并非全部的文化都可以達(dá)到相關(guān)的基因效果，與生物基因相較，文化基因?qū)儆谌罕娫谏鐣?huì)當(dāng)中遺傳性很小的一種非物質(zhì)要素，除了能夠通過遺傳途徑、學(xué)習(xí)途徑獲取展現(xiàn)之外，還能受到被動(dòng)的影響，此類基因在一定的環(huán)境之下，通過長(zhǎng)時(shí)間的積累所產(chǎn)生.

1.2設(shè)計(jì)與文化基因之間的關(guān)系

對(duì)于設(shè)計(jì)而言，其中的核心元素就是創(chuàng)意，而創(chuàng)意主要來源于文化，文化中的精髓部分屬于文化基因.因此可以認(rèn)為，在設(shè)計(jì)的過程中，文化基因?qū)儆趧?chuàng)意靈感的來源，加之在設(shè)計(jì)方面，創(chuàng)作是人為操作，也是社會(huì)活動(dòng)，具備一定的文化性特征，并且含括很多文化基因元素.例如：在故宮的建筑物實(shí)際設(shè)計(jì)的過程中，針對(duì)各類建筑結(jié)構(gòu)的布局進(jìn)行合理設(shè)計(jì)，呈現(xiàn)出主要結(jié)構(gòu)與次要結(jié)構(gòu)相互分明的狀態(tài)，與儒家思想、陰陽五行學(xué)說等呈現(xiàn)出密切的聯(lián)系.再如：在埃及金字塔設(shè)計(jì)方面，不僅有著基本的功能，還有著文化基因內(nèi)容，可以向外部合理地對(duì)內(nèi)涵進(jìn)行傳遞.在設(shè)計(jì)方面，文化基因最為主要的就是：歷史文化內(nèi)容、地域文化內(nèi)容、人們的觀念態(tài)度內(nèi)容、人們的情感內(nèi)容等等.

1.3設(shè)計(jì)中的文化基因

在建筑設(shè)計(jì)的過程中相關(guān)文化基因是人類文化基因的分支，相關(guān)研究者在研究之后認(rèn)為建筑設(shè)計(jì)者在傳統(tǒng)文化當(dāng)中挖掘良好的基因，能夠拓寬創(chuàng)作空間，不斷的進(jìn)行創(chuàng)新完善.例如：在“蘇州博物館新館”設(shè)計(jì)方面，建筑結(jié)構(gòu)的“主脈”尤為突出，主要將傳統(tǒng)文化應(yīng)用其中，通過創(chuàng)新方式與變革方式等，創(chuàng)建了較為良好的建筑形式.簡(jiǎn)言之，設(shè)計(jì)者分析了蘇州地區(qū)的居民傳統(tǒng)文化，于建筑立面結(jié)構(gòu)設(shè)計(jì)當(dāng)中應(yīng)用了“灰瓦白墻”的相關(guān)傳統(tǒng)模式，除了能夠與周圍的環(huán)境相互協(xié)調(diào)之外，還能滿足當(dāng)?shù)厝藗兊膶徝佬枨?，使其可以形成較高的認(rèn)同感.文化基因不僅能夠體現(xiàn)在建筑結(jié)構(gòu)的實(shí)際設(shè)計(jì)中，還可以充分表達(dá)建筑設(shè)計(jì)的形式語言以及相關(guān)細(xì)節(jié)符號(hào)：在該建筑物實(shí)際設(shè)計(jì)期間，外觀應(yīng)用了具有當(dāng)代特點(diǎn)的幾何形狀，屋頂結(jié)構(gòu)屬于三角形狀的斜坡構(gòu)造，在此過程中，文化基因體現(xiàn)在相關(guān)建筑結(jié)構(gòu)的設(shè)計(jì)當(dāng)中，對(duì)結(jié)構(gòu)形式以及細(xì)節(jié)符號(hào)等，產(chǎn)生一定的影響.

2環(huán)境設(shè)計(jì)中形式基因的表現(xiàn)形式與特點(diǎn)

2.1遺傳以及變異特征

文化基因與相關(guān)的生物基因針對(duì)生物外形的控制特點(diǎn)相同，形式基因也可以在環(huán)境設(shè)計(jì)的過程中，針對(duì)空間形式、各類結(jié)構(gòu)以及形式語言等性質(zhì)進(jìn)行控制，使得相關(guān)的環(huán)境設(shè)計(jì)風(fēng)格與已經(jīng)存在的、同種類別的設(shè)計(jì)風(fēng)格存在一定差異，由此可以體現(xiàn)出其遺傳以及變異的特征.對(duì)于形式基因而言，其遺傳特點(diǎn)主要就是針對(duì)設(shè)計(jì)成果與相關(guān)藝術(shù)精髓進(jìn)行傳承，在此過程中，生物進(jìn)化與相關(guān)的生物基因變異特點(diǎn)存在直接聯(lián)系，設(shè)計(jì)基因與其原理相同，例如：在人們針對(duì)環(huán)境的功能進(jìn)行改革、提升設(shè)計(jì)質(zhì)量、提出新的環(huán)境設(shè)計(jì)要求等方面，都具有變異性的特點(diǎn)，有助于通過合理的處理，使得人們形成較高的認(rèn)同感，并且滿足群眾的審美需求，使得環(huán)境形態(tài)與設(shè)計(jì)形式等更好的改變.2.2適應(yīng)以及重組的特征人們?cè)趥鞒邢嚓P(guān)的形式基因期間，一些貼切于日常生活、滿足審美需求的基因會(huì)保存下來，而一些陳舊的形式基因會(huì)被淘汰或者利用改革的方式形成新的模式.與此同時(shí)，在環(huán)境設(shè)計(jì)工作中，部分工作人員會(huì)通過重構(gòu)方式應(yīng)用形式基因，針對(duì)空間形態(tài)進(jìn)行合理的創(chuàng)新改革，使得環(huán)境設(shè)計(jì)的過程中，能夠凸顯出創(chuàng)意性、變化性的優(yōu)勢(shì).可見，環(huán)境設(shè)計(jì)工作中文化進(jìn)的滲透，除了可以凸顯出適應(yīng)性的優(yōu)勢(shì)之外，還體現(xiàn)在結(jié)構(gòu)重組方面，應(yīng)予以一定重視，利用科學(xué)的方式進(jìn)行整改與完善[1].

2.3復(fù)雜特征與多元化特征

環(huán)境設(shè)計(jì)工作人員在某個(gè)項(xiàng)目當(dāng)中，會(huì)嘗試應(yīng)用很多種風(fēng)格的形式基因，將自身的設(shè)計(jì)觀念凸顯出來，或是滿足項(xiàng)目的建設(shè)需求，例如：在對(duì)家居類型建筑結(jié)構(gòu)進(jìn)行設(shè)計(jì)的過程中，“混搭”設(shè)計(jì)法的應(yīng)用，就是將不同類型形式基因合理的滲透在設(shè)計(jì)工作中，形成了復(fù)雜的設(shè)計(jì)內(nèi)容.與此同時(shí)，近年來在社會(huì)發(fā)展的背景之下，群眾開始重視環(huán)境設(shè)計(jì)當(dāng)中的個(gè)性化以及專屬化，這也對(duì)設(shè)計(jì)中形式基因的滲透提出了更高的要求；相關(guān)形式基因還具有一定的多元化特征，例如：在對(duì)住宅建筑進(jìn)行設(shè)計(jì)期間，設(shè)計(jì)的層次性、類別以及風(fēng)格等較為豐富，能夠體現(xiàn)出相關(guān)形式基因的多元化趨勢(shì)，設(shè)計(jì)工作人員應(yīng)予以重視，遵循與時(shí)俱進(jìn)的工作原則，樹立正確的觀念意識(shí)，將形式基因正確地應(yīng)用在環(huán)境設(shè)計(jì)中，全面提升整體設(shè)計(jì)工作效果與水平，充分發(fā)揮出形式基因的積極作用[2].

3環(huán)境設(shè)計(jì)中形式基因的提取

3.1客觀自然當(dāng)中的基因

設(shè)計(jì)人員在對(duì)客觀自然當(dāng)中的形式基因進(jìn)行提取過程中，應(yīng)總結(jié)豐富的經(jīng)驗(yàn)，從植物、動(dòng)物形態(tài)以及自然景觀中合理的處理.

3.1.1合理的在植物形態(tài)中進(jìn)行提取.在相關(guān)的環(huán)境設(shè)計(jì)工作中，植物具有較為重要的作用，與群眾的日常生活存在直接聯(lián)系，對(duì)人們的生活也會(huì)產(chǎn)生影響.在此情況下，設(shè)計(jì)人員可以從植物外形方面，合理的提取相關(guān)形式基因.（1）設(shè)計(jì)工作人員針對(duì)植物的外觀形象進(jìn)行分析，從中提取出.例如：在環(huán)境設(shè)計(jì)中可以將麥穗形象、稻田形象等融入其中，創(chuàng)建出較為安靜的自然形象.（2）設(shè)計(jì)人員結(jié)合具體的設(shè)計(jì)要求，提取相關(guān)植物的局部構(gòu)造，合理的開展環(huán)境設(shè)計(jì)工作.（3）設(shè)計(jì)工作人員應(yīng)遵循前瞻性的工作原則，將環(huán)境設(shè)計(jì)與植物分子結(jié)構(gòu)相互聯(lián)系，通過各類植物的微觀形態(tài)，創(chuàng)建多元化的設(shè)計(jì)語言，提取其中含括的形式基因，更好地開展設(shè)計(jì)工作.

3.1.2動(dòng)物形態(tài)方面的處理.在人們生活方面，動(dòng)物與之產(chǎn)生微妙的聯(lián)系，通過觀察以及適當(dāng)?shù)乃伎?，可以促使人們獲得一定的啟發(fā)，完成一些發(fā)明創(chuàng)造.例如：在仿生學(xué)以及生態(tài)學(xué)方面，與動(dòng)物形態(tài)的研究存在直接關(guān)聯(lián)，而在環(huán)境設(shè)計(jì)工作方面與此類學(xué)科也有著一定聯(lián)系，例如：在對(duì)蜂巢進(jìn)行觀察之后，設(shè)計(jì)六邊形的板材結(jié)構(gòu)，形成了高質(zhì)量的建筑材料.因此，設(shè)計(jì)人員在環(huán)境設(shè)計(jì)的過程中，可以從動(dòng)物動(dòng)作方面、肢體結(jié)構(gòu)方面乃至細(xì)胞結(jié)構(gòu)方面進(jìn)行相關(guān)形式基因的合理提取[3].

3.1.3自然景觀方面的合理處理.在對(duì)環(huán)境進(jìn)行設(shè)計(jì)的過程中，模仿大自然當(dāng)中的各類景觀現(xiàn)象，有助于滿足人們的審美需求.此時(shí)設(shè)計(jì)人員應(yīng)當(dāng)全面地分析地理地貌特點(diǎn)，更好地針對(duì)形式基因進(jìn)行有效提取.與此同時(shí)，設(shè)計(jì)人員針對(duì)地質(zhì)結(jié)構(gòu)的特點(diǎn)進(jìn)行分析，在其中正確地提取相關(guān)的形式基因[4].

3.1.4自然現(xiàn)象的具體方式.在我們生活中可以發(fā)現(xiàn)，大自然當(dāng)中含括很多自然現(xiàn)象，例如：白天黑夜現(xiàn)象、四季現(xiàn)象等等，為人們帶來欣喜以及恐懼等影響.而在環(huán)境設(shè)計(jì)的過程中，一些設(shè)計(jì)人員將自然現(xiàn)象應(yīng)用其中創(chuàng)建主題作品，受到群眾的喜愛.在此情況下，環(huán)境設(shè)計(jì)人員可以針對(duì)氣候形式進(jìn)行合理分析，從其中提取相關(guān)的形式基因，可以將設(shè)計(jì)成果與人們的生活有機(jī)整合，例如：在某房地產(chǎn)公司展示廳當(dāng)中，設(shè)計(jì)人員在月光自然現(xiàn)象與荷葉植物中提取形式基因，采取較為先進(jìn)的材料與技術(shù)合理處理，提升了相關(guān)環(huán)境區(qū)域的藝術(shù)感.與此同時(shí)，還可以針對(duì)地域方面的自然現(xiàn)象進(jìn)行分析，從而更好地提取出設(shè)計(jì)內(nèi)容，例如：設(shè)計(jì)人員觀察火山爆發(fā)之后的巖漿流淌形式，然后提取出相應(yīng)的形式基因，合理地開展環(huán)境設(shè)計(jì)工作，創(chuàng)造獨(dú)特外形的構(gòu)造，形式較為獨(dú)特，視覺感也很強(qiáng)，有助于提升設(shè)計(jì)工作水平與效果，充分發(fā)揮各方面設(shè)計(jì)方式的積極作用[5].

3.2人文藝術(shù)產(chǎn)物基因

3.2.1設(shè)計(jì)人員針對(duì)文學(xué)著作進(jìn)行合理的分析，探索最佳的設(shè)計(jì)措施.在我國一些優(yōu)秀的文學(xué)作品當(dāng)中，含括著景觀的贊頌內(nèi)容，設(shè)計(jì)人員可以將其作為形式基因的提取載體，做好相關(guān)設(shè)計(jì)工作，通過對(duì)我國傳統(tǒng)藝術(shù)思維的研究，更好的在環(huán)境設(shè)計(jì)中滲透人文理念.（1）設(shè)計(jì)人員分析詩詞歌賦，然后進(jìn)行相關(guān)內(nèi)容的提取，例如：針對(duì)桃花源記的相關(guān)文學(xué)作品進(jìn)行研究，了解其中的藝術(shù)內(nèi)涵，創(chuàng)建出具有傳統(tǒng)藝術(shù)文化的園林設(shè)計(jì)成果.（2）設(shè)計(jì)人員在寓言中進(jìn)行內(nèi)容的提取，并創(chuàng)建針對(duì)性的設(shè)計(jì)模式，充分發(fā)揮出寓言文化的積極作用[6].

3.2.2合理的分析與研究音樂作品，在其中正確進(jìn)行相關(guān)基因的提取.主要因?yàn)樵诟黝愐魳纷髌分?，旋律?nèi)容都屬于創(chuàng)作者在精心安排之下獲取的成果，而對(duì)于樂譜而言，可以針對(duì)某種情感進(jìn)行合理的表達(dá)，也能夠更好的對(duì)景象進(jìn)行描述，在此情況下，環(huán)境設(shè)計(jì)人員應(yīng)總結(jié)豐富經(jīng)驗(yàn)，將一些抽象的音樂訓(xùn)率應(yīng)用其中，利用圓滑的線條凸顯出音樂旋律，有助于創(chuàng)造出獨(dú)特、優(yōu)美的設(shè)計(jì)成果.

3.2.3圖形文字內(nèi)容中的合理提取.對(duì)于圖形成果以及文字成果而言，屬于人們?cè)谌粘贤ā⒂涗浉黝悓?shí)際內(nèi)容、表達(dá)自身思想觀念的主要形式.在對(duì)環(huán)境設(shè)計(jì)工作進(jìn)行整改的工作中，設(shè)計(jì)人員應(yīng)重視在空間設(shè)計(jì)中進(jìn)行形式符號(hào)的創(chuàng)作，合理的融入抽象類型的幾何圖案，更好地完成設(shè)計(jì)任務(wù).設(shè)計(jì)人員在實(shí)際工作中還需重視平面類型、立面類型相關(guān)結(jié)構(gòu)的設(shè)計(jì)，保證全面提升各方面設(shè)計(jì)的藝術(shù)性，將幾何圖案作為具體的形式語言，例如：利用紋理花紋的內(nèi)容進(jìn)行建筑材料亦或是結(jié)構(gòu)形式的創(chuàng)作[7].

3.2.4在相關(guān)的繪畫作品中合理地提取形式基因.對(duì)于繪畫而言，一般情況下就是利用繪畫創(chuàng)作所使用的原材料，臨摹客觀類型與主觀想象類型的食物，屬于先進(jìn)的藝術(shù)形式，且繪畫方面的藝術(shù)風(fēng)格具有多元化特點(diǎn)，種類繁多，在各個(gè)區(qū)域、各個(gè)時(shí)間段、民族等，都有著不同類別的繪畫形式，設(shè)計(jì)人員應(yīng)樹立正確觀念，將其合理地應(yīng)用在環(huán)境設(shè)計(jì)中[8].

3.3人工造物形式基因

3.3.1針對(duì)工業(yè)元素進(jìn)行合理的分析，正確開展各方面的設(shè)計(jì)工作.工業(yè)生產(chǎn)與人們的生活存在直接聯(lián)系，因此，在環(huán)境設(shè)計(jì)期間，設(shè)計(jì)人員可以針對(duì)各類工業(yè)元素進(jìn)行合理的分析，更好地開展相關(guān)設(shè)計(jì)工作.例如：提取工業(yè)當(dāng)中的機(jī)械設(shè)備元素，更好地設(shè)計(jì)建筑結(jié)構(gòu).再如：在老舊工業(yè)產(chǎn)房區(qū)域重新進(jìn)行建筑物構(gòu)造的過程中，可以保留原來的廠房以及機(jī)械設(shè)備，將其作為相關(guān)的景觀結(jié)構(gòu)，凸顯出具體的環(huán)境設(shè)計(jì)優(yōu)勢(shì)與特征[9].

3.3.2針對(duì)相關(guān)的服裝配飾進(jìn)行合理分析，正確的提取各類元素.部分專賣店中的服裝配飾元素很豐富，可以將其作為環(huán)境設(shè)計(jì)的基本內(nèi)容，例如：設(shè)計(jì)人員大膽地應(yīng)用襪子形式基因針對(duì)空間進(jìn)行合理的裝飾處理，合理的進(jìn)行創(chuàng)新，創(chuàng)造出較為獨(dú)特的空間結(jié)構(gòu)，有助于提升整體設(shè)計(jì)工作效果.

3.3.3對(duì)宗教文化的相關(guān)器物進(jìn)行合理分析，開展環(huán)境設(shè)計(jì)工作.對(duì)于宗教而言，主要是在真實(shí)生活以外的一種神秘力量，也是人們的意識(shí)形態(tài)，在時(shí)展的背景之下，宗教也產(chǎn)生了很多文化產(chǎn)物，環(huán)境設(shè)計(jì)工作人員可以將相關(guān)的文化器物作為主要依托，合理地進(jìn)行空間結(jié)構(gòu)設(shè)計(jì)，滿足相關(guān)的宗教信徒心理需求，并使得教育內(nèi)容更加豐富，形成科學(xué)化的設(shè)計(jì)模式[10].

結(jié)語

在環(huán)境設(shè)計(jì)工作當(dāng)中，對(duì)相關(guān)的形態(tài)基因進(jìn)行合理的提取，是設(shè)計(jì)人員在設(shè)計(jì)中獲取更多靈感的重要途徑，也是尋找最佳設(shè)計(jì)內(nèi)容的主要方式，目前在與人們生活相關(guān)的環(huán)境、動(dòng)物植物、繪畫藝術(shù)品當(dāng)中，都存在很多形式基因，提取的具體范圍很大，甚至已經(jīng)含括了所有的客觀自然元素、社會(huì)元素、文化元素等等，因此，環(huán)境設(shè)計(jì)人員在實(shí)際工作中，可以合理的應(yīng)用相關(guān)形式基因，創(chuàng)建出較為新穎的成果，形成正確的思維方式與方法，滿足人們的審美需求，形成現(xiàn)代化的設(shè)計(jì)機(jī)制以及模式.

參考文獻(xiàn)：

〔1〕張書鴻,周兵.淺析環(huán)境設(shè)計(jì)中的形式基因及應(yīng)用方法[J].設(shè)計(jì),2016,5(10):120-121.

〔2〕周兵.從適應(yīng)到創(chuàng)新形式基因在環(huán)境設(shè)計(jì)創(chuàng)作過程中的應(yīng)用形式探討[J].現(xiàn)代裝飾(理論),2016,4(07)：133-155.

〔3〕邱峰,劉微微.基于地域文化基因視角下的衢州公共空間環(huán)境設(shè)計(jì)研究[J].現(xiàn)代裝飾(理論)，2017,4(02):174-175.

〔4〕白楊.“新蒙古風(fēng)格”環(huán)境藝術(shù)設(shè)計(jì)的理論主張與創(chuàng)作實(shí)踐[J].內(nèi)蒙古農(nóng)業(yè)大學(xué)學(xué)報(bào)(社會(huì)科學(xué)版),2016,3(04):106-112.

〔5〕李麗莎.試論當(dāng)代藝術(shù)設(shè)計(jì)教育如何傳承文化“基因密碼”[J].大眾文藝,2017,34(13)：77-99.

〔6〕支林,王祥.文化情感對(duì)城市環(huán)境設(shè)計(jì)的影響與引導(dǎo)分析[J].美與時(shí)代：城市,2018,11(23)122-133.

〔7〕代玉,肖學(xué)健.江西傳統(tǒng)民居裝飾中形式構(gòu)成元素的分析———以婺源為例[J].美術(shù)教育研究，2016,5(01):84-84.

〔8〕懷康.佤族建筑元素融入當(dāng)代環(huán)境藝術(shù)設(shè)計(jì)的探索[J].貴州民族研究,2016,23(11):131-134.

〔9〕余楓.淺談傳統(tǒng)文化符號(hào)在建筑設(shè)計(jì)中的應(yīng)用[J].河南建材,2017,12(4):124-126.

〔10〕歐陽文昱,田亞平.傳統(tǒng)文化基因在創(chuàng)意包裝設(shè)計(jì)中的應(yīng)用研究與案例[J].衡陽師范學(xué)院學(xué)報(bào),2018,39(03):20-24.

作者：栗翰江 單位：合肥學(xué)院