具身下師德教育路徑初探

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摘要：教師師德教育目的在于使教師從內(nèi)心接受和認(rèn)可師德知識和規(guī)范，在教育教學(xué)過程中自覺衡量、約束自己的言行。以往師德教育存在不同程度忽視教師身體體驗的問題，亟需實現(xiàn)從離身到具身的轉(zhuǎn)變。具身為新時代教師師德教育提供了新的研究視角，認(rèn)識到教師的身體及活動與其職業(yè)認(rèn)知、職業(yè)情感、職業(yè)行為密切相聯(lián)。從分析目前教師師德教育面臨的現(xiàn)實問題出發(fā)，探索具身師德教育的實踐路徑，不斷提高教師師德教育質(zhì)量水平。

關(guān)鍵詞：新時代；離身；具身；師德教育

師德教育是一個常論常新的話題，涉及教育學(xué)、心理學(xué)、社會學(xué)等諸多領(lǐng)域，不僅是社會關(guān)注的熱點，也是教育研究的焦點。廣大教師愛崗敬業(yè)、甘于奉獻(xiàn)，用自己的言行塑造了教師的良好形象。但是，仍有個別教師對師德有關(guān)規(guī)定熟視無睹，甚至頂風(fēng)違紀(jì)。教師師德失范，既是教師精神上的危機和沖突，又是教師在言行上的失衡、失序和失控。以往教師師德教育側(cè)重于對教師的號召、要求，教師一般以被動的形象出現(xiàn)，沒有看到教師在師德教育過程中的積極主動性，尤其忽視教師的身體體驗在師德教育中的重要作用?？梢哉f，師德教育存在不同程度忽視教師身體體驗的現(xiàn)象，教師的身體時常處在缺席或遮蔽狀態(tài)，沒有看到教師的身體及活動與其職業(yè)認(rèn)知、職業(yè)情感、職業(yè)行為相互影響的事實，亟需實現(xiàn)從離身到具身的轉(zhuǎn)變。具身或具身性是當(dāng)代認(rèn)知心理學(xué)的新概念，研究者在看待身體如何和多大程度上影響認(rèn)知的觀點不同，但普遍認(rèn)為，身體體驗是構(gòu)建知識的重要源泉[1]。不同的身體構(gòu)造形成獨特的身體體驗，獨特的身體體驗造就不同的認(rèn)知結(jié)果。簡單而言，具身是強調(diào)認(rèn)知活動依賴于身體，主體通過身體、心智（思維、判斷、情緒等）、環(huán)境相互影響的方式實現(xiàn)對外部世界的認(rèn)知。自具身概念提出后，學(xué)者研究涉及語言學(xué)習(xí)、思想政治教育等諸多領(lǐng)域，但具身師德教育的研究幾乎沒有，這方面有較大研究空間?；诖耍疚膹姆治鼋處煄煹陆逃媾R的現(xiàn)實問題出發(fā)，探索具身師德教育的實踐路徑，為提高教師師德教育水平增值賦能。

一、教師師德教育面臨的問題

（一）注重師德知識單向灌輸，忽視教師身體體驗關(guān)注

師德教育多以講授師德知識為主，注重師德知識的單向灌輸，缺少教師身體的主動參與，沒有看到教師身體體悟的作用，導(dǎo)致教師主體性的缺失。在離身教育模式下，教師雖熟知師德知識，但由于缺少參與，掌握的師德知識并不能引起情感共鳴，很難形成正確的道德判斷、道德情感和道德行為。在具體授課過程中，師德教育成了我講你聽、我做你看的單向活動，教師既不能對師德知識的理論淵源、邏輯結(jié)構(gòu)、本質(zhì)內(nèi)涵等進(jìn)行精準(zhǔn)把握，也不能做到對從事的職業(yè)形成正確認(rèn)知?？梢哉f，灌輸式師德教育不僅不能讓教師解惑釋疑，還會因為缺乏教師的感悟，極易產(chǎn)生反感、抵觸情緒。此外，離身師德教育造成了主體性的喪失，教師會覺得師德教育與己無關(guān)，不能內(nèi)化為價值追求。因此，師德教育必須認(rèn)識到教師身體的重要性，關(guān)注教師的身體體驗，否則會讓教師覺得師德教育僅僅是為了社會需要而做出的功利性安排。簡而言之，教師的身體體驗對其價值取向、實際言行產(chǎn)生不同程度的影響。離身師德教育由于沒有看到教師身體體驗的重要性，必將是說教的活動，導(dǎo)致師德教育低效。解決這一問題的關(guān)鍵，是高揚教師對師德知識進(jìn)行身體體悟的主觀能力性，通過典型示范、教師現(xiàn)身說法等方式賦予師德豐富的生活意義，使教師身體力行、知行結(jié)合。

（二）注重師德規(guī)范約束，忽視教師職業(yè)情感培養(yǎng)

師德教育往往以要求、號召教師遵從師德規(guī)范的形式展開，注重通過禁止、約束等行政手段來規(guī)范教師的言行，沒有立足現(xiàn)實生活引導(dǎo)教師熱愛、奉獻(xiàn)教育事業(yè)。學(xué)校致力于根據(jù)社會需求把教師塑造成為教育事業(yè)奉獻(xiàn)青春和生命的光輝形象，教師一聽就內(nèi)心發(fā)怵，認(rèn)為這是自己難以企及的目標(biāo)，做不到也不想去體驗。有些教師會認(rèn)為，社會、學(xué)校對教師的要求太高了，既然自己做不到，我行我素就行了，導(dǎo)致教師不能很好履行教書育人職責(zé)，職業(yè)幸福感體驗不強烈。師德規(guī)范只有被教師理解、認(rèn)同和遵從，才能內(nèi)化為教師的職業(yè)理想，并外化為合乎社會要求的行為習(xí)慣。離身師德教育往往缺乏對教師職業(yè)情感的培養(yǎng)，沒有激發(fā)教師應(yīng)有的職業(yè)信心和職業(yè)使命感。部分教師認(rèn)為，師德規(guī)范是遠(yuǎn)離生活的宏大敘事，過于高大上而不接地氣，缺少對教師現(xiàn)實生活的關(guān)照必將難以引起教師對工作的情感投入。教師對師德規(guī)范認(rèn)同度不高，必然會出現(xiàn)敷衍、虛假認(rèn)同甚至抵制等現(xiàn)象，這是教師職業(yè)情感缺位的典型表現(xiàn)。教師為了使自己發(fā)展的更好，對師德規(guī)范采取功利性認(rèn)同或從眾性認(rèn)同，嚴(yán)重影響師德規(guī)范的內(nèi)化與外化。因此，具身師德教育要關(guān)照教師的現(xiàn)實生活，滿足教師的合理訴求，使教師從內(nèi)心深處感受到從事職業(yè)的魅力，樂于從教并愿意為教書育人付出時間和精力。

（三）注重師德活動開展，忽視師德教育環(huán)境營造

師德教育就是要引導(dǎo)教師在從事教育教學(xué)活動中遵守師德規(guī)范，進(jìn)而形成與之相適應(yīng)的師德觀念、情操品質(zhì)和行為傾向。教師良好師德素養(yǎng)的形成，除了對師德知識的深度理解外，還受到所處環(huán)境的影響和制約。在教師師德教育過程中，需要創(chuàng)設(shè)獨具特色的教育環(huán)境，通過教師的感知覺通道對道德判斷和行為產(chǎn)生影響。在現(xiàn)實生活中，師德教育所處環(huán)境不斷發(fā)生變化，教師的身體與環(huán)境時刻處在動態(tài)互動過程中。學(xué)校非常重視教育教學(xué)活動中的師德要求，通過開展系列師德實踐活動來強化教師教書育人情懷，幫助教師塑造為人師表、敬業(yè)奉獻(xiàn)的職業(yè)美德。師德活動的開展對于提高教師師德水平很有必要，但還遠(yuǎn)遠(yuǎn)不夠。目前，師德教育主要在學(xué)校展開，環(huán)境過于封閉，不能完全與社會、時代接軌。學(xué)校與社會環(huán)境有差異，閉門開展教師師德教育只會使師德知識陳舊，組織活動形式單一，跟不上時展的步伐。構(gòu)建教師師德教育環(huán)境，除了在校園厚植師道文化之外，還要在全社會營造尊師重教的氛圍，不斷提高教師的工作熱情。總之，離身師德教育只注重實踐活動的開展，認(rèn)為外部環(huán)境僅僅是影響教師師德教育的過程、結(jié)果的因素而已，弱化了師德教育情境的創(chuàng)設(shè)。這種忽視教師身體與外部環(huán)境互動的師德教育，必然導(dǎo)致師德教育遠(yuǎn)離現(xiàn)實生活，使教師認(rèn)為師德教育無用或難以提高職業(yè)歸屬感。

二、具身師德教育路徑

具身概念的提出為師德教育提供了新的視角，開啟了師德教育必須關(guān)注教師身體及其活動的新思路。加強師德教育，必須厘清離身師德教育存在的不足，構(gòu)建教師身體體驗與環(huán)境相互嵌入、相互影響的具身師德教育新路徑。

（一）關(guān)注教師身體體驗，提高教師職業(yè)價值觀

身體是感性與理性、意識與無意識的統(tǒng)一。對于外界而言，身體又是與其他人身體溝通交流的支點[2]。具身認(rèn)知強調(diào)的具身，不僅指個體生理意義上身體的參與性，也是指個體心理、文化的主動性[3]。具身師德教育強調(diào)教師的身體回歸，將身體的感官充分調(diào)動起來，在身體的體驗中探索、感悟、理解師德知識。在師德教育過程中，離不開通過理論講授、典型示范等方式的教育引導(dǎo)，但還遠(yuǎn)遠(yuǎn)不夠。教師崇高師德修養(yǎng)的形成，需要教師的自我建構(gòu)，只有教師有了師德自覺意識，才能將師德規(guī)范內(nèi)化于心、外化于行。師德教育可以借鑒供給側(cè)結(jié)構(gòu)性改革思路，優(yōu)化師德教育內(nèi)容，靈活運用微信、微博、微電影等平臺呈現(xiàn)教師美好形象，讓教師積累身體體驗，形成對教師職業(yè)的意義、價值的積極認(rèn)知。在此基礎(chǔ)上，還可以通過創(chuàng)設(shè)情境，充分調(diào)動教師的感官和身體意識，讓教師在身體體驗中獲得對師德知識的理解。師德理論知識一般是抽象、籠統(tǒng)的，必須融入具體情境中才能顯現(xiàn)出強大育人功能。在課堂上，要避免讓教師靜坐接受訓(xùn)誡和規(guī)勸，可以設(shè)置情境開展活動，關(guān)注教師情感體驗，做到情景交融，以情化人。在校園內(nèi)，可以雕鑄孔子等人的塑像，讓教師意識到為人師表的神圣；巨石上雕刻“學(xué)高為師，身正為范”字句，讓教師警醒為人師表的言行?？傊?，通過設(shè)置形式多樣的情境對教師開展浸潤式教育，教師在愉悅的心情中感受教師職業(yè)的崇高，從而體會到教師職業(yè)與自身價值。

（二）回歸現(xiàn)實生活關(guān)照實際需求，提高教師職業(yè)獲得感

離身師德教育是身心分離的教育。由于沒有關(guān)照、滿足教師合理現(xiàn)實利益需求，缺乏教師身心投入和情感參與，師德教育將淪為說教活動，難有潤物細(xì)無聲的隱性教育功效。具身師德教育從教師的現(xiàn)實生活出發(fā)，關(guān)注教師身心各方面的現(xiàn)實需要。政府和學(xué)校要給予支持和幫助，使師德教育接地氣，彰顯人文關(guān)懷，不斷提高教師職業(yè)獲得感。職業(yè)獲得感，主要是指由于教師的合理需求得到滿足，教師認(rèn)為所從事的職業(yè)有收獲、有價值[4]。結(jié)合教師實際需求采取有力措施，不要進(jìn)行高大上的說教，要做到個性化、精準(zhǔn)化服務(wù)。例如，教師面臨著工資收入、職稱評審、孩子入托入學(xué)等各類實際問題，工作生活壓力較大。學(xué)校在號召教師廉潔從教、甘于奉獻(xiàn)的同時，要把提高教師地位待遇作為抓手，針對教師的現(xiàn)實困難，多措并舉保障合法權(quán)益，提高教師的職業(yè)自信和幸福指數(shù)，充分激發(fā)教師的工作積極性。

（三）營造教師師德教育環(huán)境，促進(jìn)教師師德養(yǎng)成

道德的形成與發(fā)展是根植于身體及其活動中，身體的生理學(xué)結(jié)構(gòu)、身體的感知覺、身體與環(huán)境的相互嵌入決定著道德的心理與行為[5]。身體與環(huán)境是相互嵌入的，由于身體總是處在特定環(huán)境當(dāng)中，個體的道德心理和行為定會受到客觀環(huán)境的影響。因此，具身師德教育不僅需要教師身體的回歸，而且需要構(gòu)建能促進(jìn)教師師德養(yǎng)成的教育環(huán)境?？梢哉f，教師師德是在教師身體與環(huán)境的相互嵌入，交互循環(huán)中不斷形成并得以提高。影響教師師德教育的環(huán)境，既有宏觀社會環(huán)境，也有微觀的校園環(huán)境。因此，營造師德教育環(huán)境可從以下兩方面入手。一是加強思想引導(dǎo)，營造尊師重教社會輿論氛圍。進(jìn)入價值多元、文化多樣的新時代，社會環(huán)境對教師的職業(yè)認(rèn)同、工作壓力和心理健康等產(chǎn)生不同程度影響，迫切需要開展實地調(diào)研，加強思想教育引導(dǎo)。加大優(yōu)秀教師表彰力度，通過事跡宣講、媒體宣傳等方式營造尊師重教的社會輿論氛圍，不斷提高教師的政治地位和職業(yè)聲望。二是建設(shè)校園輿論陣地，幫助教師樹立崇高職業(yè)理想。建設(shè)立體化輿論陣地，充分發(fā)揮校園文化環(huán)境在教師師德教育中的積極作用。通過開展學(xué)術(shù)研討、演講比賽等活動在學(xué)校創(chuàng)設(shè)情境，使教師潛移默化受到熏陶和感染，樹立崇高職業(yè)理想。此外，注重教師師德行為習(xí)慣養(yǎng)成，引導(dǎo)教師將師德規(guī)范融入日常教育教學(xué)工作中，通過規(guī)范教師的行為準(zhǔn)則塑造高尚的道德品質(zhì)，促進(jìn)職業(yè)理想信念的升華?？傊呱頌樾聲r代師德教育提供了一個新的研究視角，認(rèn)識到師德素養(yǎng)的形成與發(fā)展依賴于教師身體及環(huán)境，教師的身體及活動與其職業(yè)認(rèn)知、職業(yè)情感、職業(yè)行為密切相聯(lián)?？梢哉f，具身師德教育更符合教師的認(rèn)知規(guī)律和身心特點，契合教師的精神需求和價值追求，彌補了以往師德教育身體缺席的缺陷，使新時代師德教育質(zhì)量水平得到切實提高。

作者:徐雪平 單位:漯河醫(yī)學(xué)高等?？茖W(xué)校