國際運動背景下經(jīng)濟學(xué)發(fā)展

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摘要:經(jīng)濟學(xué)改革國際運動對于世界范圍內(nèi)的經(jīng)濟發(fā)展造成了重要的影響，理論經(jīng)濟學(xué)發(fā)展也受其影響?；诖耍恼箩槍?jīng)濟學(xué)改革國際運動的具體內(nèi)涵以及后果進行闡述，并且分析此背景下理論經(jīng)濟學(xué)發(fā)展的特點以及發(fā)展過程中所遇到的經(jīng)濟實踐新情況和經(jīng)濟理論發(fā)展困境的挑戰(zhàn)，為理論經(jīng)濟學(xué)的發(fā)展提供了參考。

關(guān)鍵詞:經(jīng)濟學(xué)改革;國際運動;經(jīng)濟學(xué);社會經(jīng)濟;經(jīng)濟全球化

1經(jīng)濟學(xué)改革國際運動的內(nèi)涵與意義

1.1經(jīng)濟學(xué)改革國際運動的內(nèi)涵

經(jīng)濟學(xué)改革國際運動從宏觀上來說是一種在西方流傳開來的，對西方現(xiàn)有的經(jīng)濟學(xué)體系進行批判與反對的學(xué)術(shù)運動，雖然這門運動是起始于學(xué)術(shù)界，但是對于經(jīng)濟的具體活動也造成了一定的影響。經(jīng)濟學(xué)改革國際運動始于2000年的法國，起因是當?shù)氐囊蝗航?jīng)濟學(xué)專業(yè)學(xué)生利用網(wǎng)絡(luò)了一則請愿書，請愿書的內(nèi)容是對于現(xiàn)有經(jīng)濟學(xué)教學(xué)的批判。學(xué)生們認為現(xiàn)有的經(jīng)濟學(xué)教學(xué)存在的缺點不能夠讓其成為一門學(xué)習(xí)的課目，并且與經(jīng)濟學(xué)相關(guān)的教學(xué)方式對于學(xué)生以及各界關(guān)于經(jīng)濟學(xué)的創(chuàng)新思考以及反對思想是具有極大局限性的，從而導(dǎo)致經(jīng)濟學(xué)理論發(fā)展的僵化，故步自封在自我的體制之內(nèi)，從而忽視了對于自身錯誤的否定與對正確觀點的尋找和探索。

1.2經(jīng)濟學(xué)改革國際運動對理論經(jīng)濟學(xué)的影響

這一請愿活動也影響到了一部分經(jīng)濟學(xué)的教授，教授們認為對于經(jīng)濟學(xué)教學(xué)內(nèi)容中的部分以及經(jīng)濟學(xué)體系，都存在著一定爭論之處，并且可能存在著需要改進的錯誤。伴隨著經(jīng)濟學(xué)改革國際運動的發(fā)展與傳播，對于理論經(jīng)濟學(xué)造成了空前的影響，這使得新古典主流經(jīng)濟學(xué)受到了嚴峻的挑戰(zhàn)。經(jīng)濟學(xué)改革國際運動對于理論經(jīng)濟學(xué)最大影響就是提出了一整套的創(chuàng)新改革綱領(lǐng)，其中有四條綱領(lǐng)性建議最為重要:首先它認為在經(jīng)濟學(xué)學(xué)術(shù)研究以及高校教學(xué)的過程當中，中心應(yīng)當是對問題的發(fā)現(xiàn)和解決，而不是浮于概念、公式等淺顯的層面，這樣接觸到的內(nèi)容才是真正的經(jīng)濟學(xué)核心。其次，經(jīng)濟學(xué)理論研究的過程當中必須包容各種不同的聲音，因為一種觀點是無法對經(jīng)濟學(xué)進行完整的闡釋的，只有具有批判、具有異議的觀點才能夠保障經(jīng)濟學(xué)理論在批判當中不斷進行自我的完善，并且經(jīng)濟學(xué)傳統(tǒng)的觀念已經(jīng)不再適用于當下的經(jīng)濟環(huán)境當中，需要利用各種新的科學(xué)觀對其進行改造，這樣才能使其煥發(fā)活力。最后是在經(jīng)濟學(xué)的內(nèi)涵層面。經(jīng)濟學(xué)應(yīng)當對于各種人類行為、歷史活動、多元理論等進行容納，經(jīng)濟活動是一個廣義的范圍，其過程中還包含了不同的文化觀念、思想體系等。經(jīng)濟學(xué)改革國際運動對于理論經(jīng)濟學(xué)的影響體現(xiàn)在各個方面，也是理論經(jīng)濟學(xué)對于自身的一種檢討。［1］

2理論經(jīng)濟學(xué)發(fā)展的要點

2.1將實踐融入理論經(jīng)濟學(xué)發(fā)展之中

由法國開始，有關(guān)經(jīng)濟學(xué)的批判運動也在全球范圍內(nèi)傳播開來。以此為開端形成了相關(guān)的行業(yè)內(nèi)部對于現(xiàn)有經(jīng)濟學(xué)體系的各種研討，試圖驗證怎樣才是正確的經(jīng)濟學(xué)理論。相關(guān)專業(yè)人士由此開始了有關(guān)全球經(jīng)濟發(fā)展過程中各種現(xiàn)象的反思。理論經(jīng)濟學(xué)雖然是一門學(xué)術(shù)性質(zhì)極強的學(xué)科，但是理論經(jīng)濟學(xué)所研究的經(jīng)濟活動、經(jīng)濟關(guān)系、經(jīng)濟發(fā)展等都是來自現(xiàn)實的經(jīng)濟活動的，因此必須結(jié)合實踐當中的各種狀況進行理論經(jīng)濟學(xué)的研究。其中具有代表性的例子就是不丹國王提出了國民幸?？傊抵笜?，這一指標是來源于對于國民生活的思考與實踐分析，并且將這一指標與國民經(jīng)濟生活相結(jié)合，取得了極好的效果。在進行理論研究的過程中，所利用的依據(jù)要來源于經(jīng)濟活動的實踐，同時理論研究的具體作用效果也要應(yīng)用到實踐當中，這樣才能夠進行檢驗。理論與實踐是相互影響并且相互促進的作用，理論經(jīng)濟學(xué)發(fā)展是一種學(xué)術(shù)與社會相融合的具體代表。這種理念的體現(xiàn)十分普遍，例如在發(fā)達國家所應(yīng)用的一種經(jīng)濟指導(dǎo)方式對于其國民經(jīng)濟發(fā)展具有較強的促進作用，但是其他國家在進行參考的過程當中所吸收的是理論經(jīng)驗，具體實踐時必須結(jié)合自身國情，否則只會造成負面的影響。

2.2堅持開放，吸收先進理念

理論經(jīng)濟學(xué)發(fā)展的過程中必須對各種不同的聲音加以包容，重視開放包容，這也是經(jīng)濟學(xué)改革國際運動對其造成的重要警醒。經(jīng)濟學(xué)改革國際運動中就提出了對各種聲音的包容，因此受其影響經(jīng)濟學(xué)理論也逐漸接受了各種支持或是反對的聲音?，F(xiàn)有的理論經(jīng)濟學(xué)體系中存在不同的學(xué)派，每個學(xué)派之間的理論可能是相互關(guān)聯(lián)的，也有可能是反對的，對于這種現(xiàn)象需要用寬容的心態(tài)去看待每一種觀點，因為絕對的正確和錯誤是不存在于經(jīng)濟學(xué)理論中的。并且，理論經(jīng)濟學(xué)發(fā)展的過程中對這些不同的流派還需要加以歸納綜合，才能取其所長。在歷史發(fā)展過程中，很多對經(jīng)濟學(xué)理論實踐敏感的專業(yè)人士就提出了相關(guān)的理論經(jīng)濟學(xué)觀點，比如在亞當•斯密提出的“看不見的手”這一觀點在千年之前的《史記》當中也有體現(xiàn)，但是不同時期提出的具體理論也受到時代影響，產(chǎn)生了不同的具體內(nèi)涵。

2.3辯證思想看待問題

在經(jīng)濟學(xué)改革國際運動的背景下，西方主流經(jīng)濟學(xué)體系受到了嚴重的沖擊，但在這種情況下也不能對其進行全盤的否定?？创挛锏倪^程中應(yīng)當堅持馬克思主義哲學(xué)思想辯證的觀點，不能對一個事物進行全面徹底的肯定或否定，例如在西方主流經(jīng)濟思想當中也存在著極多優(yōu)秀(思想，經(jīng)過長期的理論豐富以及實踐經(jīng)驗的積累，西方主流經(jīng)濟學(xué)都驗證了在一定程度上其可以對經(jīng)濟活動進行指導(dǎo)，并且這種指導(dǎo)還取得了不錯的成果。在看待經(jīng)濟學(xué)改革國際運動時不能完全否定傳統(tǒng)經(jīng)濟學(xué)，也不能完全肯定改革運動的全部內(nèi)容，利用辯證的眼光去看待問題，正確區(qū)分各種觀念的價值。［2］

3當下理論經(jīng)濟學(xué)發(fā)展所遇到的困境

3.1經(jīng)濟實踐新情況

在不同的經(jīng)濟活動發(fā)展條件下，理論經(jīng)濟學(xué)也受到了一定的沖擊，在近些年來理論經(jīng)濟學(xué)發(fā)展所遇到的最大挑戰(zhàn)就是在2008年全球金融危機過程當中，理論經(jīng)濟學(xué)的觀點與實踐都遭到了極大的否定，并且在經(jīng)濟危機發(fā)生的過程當中沒有有效地對其進行遏制，產(chǎn)生的各種經(jīng)濟損失不計其數(shù)。在部分經(jīng)濟危機發(fā)生之前，現(xiàn)有理論經(jīng)濟學(xué)并沒有實現(xiàn)一個準確的預(yù)警作用，致使經(jīng)濟危機的發(fā)生沒有預(yù)兆，也沒有對其進行防范工作。理論經(jīng)濟學(xué)在發(fā)展的過程當中，西方主流經(jīng)濟學(xué)所考慮到的經(jīng)濟主體多為西方發(fā)達國家，相較于這些國家一些發(fā)展中國家并不能得到有效的指導(dǎo)。

3.2經(jīng)濟理論發(fā)展困境

理論經(jīng)濟學(xué)在自我發(fā)展的過程中也遇到了困境，這種困境是對自身的阻礙，也是對遵照其進行發(fā)展的經(jīng)濟主體的一種危害。理論經(jīng)濟學(xué)中并沒有一個硬性的、準確的標準，所以在西方主流經(jīng)濟學(xué)理論體系當中所受到的沖擊使其難以依照一個有力的規(guī)范進行穩(wěn)定。目前理論經(jīng)濟學(xué)中兩個主要的發(fā)展方向:一是馬克思為代表的勞動價值論;二是以邊際效用論和均衡價格論為基礎(chǔ)的新古典經(jīng)濟學(xué)。這兩種主要分支之間并沒有一個明確的統(tǒng)一合集。以及在西方目前占主流地位的經(jīng)濟學(xué)理念發(fā)展過程中，其假設(shè)前提也被否認、質(zhì)疑，使得整體經(jīng)濟學(xué)根基不穩(wěn)，難以進行發(fā)散的研究工作以及理論發(fā)展。［3］

4結(jié)論

總的來說，理論經(jīng)濟學(xué)發(fā)展是在不同的經(jīng)濟背景下都會遇到挑戰(zhàn)與機遇的，如何在挑戰(zhàn)之中抓住機遇并進行自我的發(fā)展，是理論經(jīng)濟學(xué)研究過程中不可忽視的問題。理論經(jīng)濟學(xué)目前仍是一門不完善的研究學(xué)科，需要利用理論與實踐兩種手段進行不斷的發(fā)展與創(chuàng)新，才能更加符合市場經(jīng)濟發(fā)展的具體狀況，成為對于經(jīng)濟體制、活動等研究的有效依據(jù)。

參考文獻:

[1]胡懷國.破解理論經(jīng)濟學(xué)界的“小政府”迷思［J］.學(xué)習(xí)與探索，2017(12):124－137．

[2]裴長洪.以新時代中國特色社會主義思想為指導(dǎo),建設(shè)當代中國理論經(jīng)濟學(xué)［J］.經(jīng)濟研究，2017，52(11):24－26．

[3]中國人民大學(xué)“復(fù)印報刊資料”經(jīng)濟類期刊理論經(jīng)濟學(xué)系列［J］.理論學(xué)刊，2015(11):

作者:韓婕 單位:對外經(jīng)濟貿(mào)易大學(xué)