家庭教育父親參與現(xiàn)狀調(diào)查

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〔摘要〕小學(xué)生父親參與家庭教育在內(nèi)容上按照從“供養(yǎng)”到“養(yǎng)育”分層遞進(jìn)，共七個(gè)維度，即“間接支持、家校聯(lián)系、教育規(guī)劃、學(xué)業(yè)輔導(dǎo)、陪伴互動(dòng)、教育約束、生活照料”。通過(guò)對(duì)上海市某公辦小學(xué)1～5年級(jí)的382位父親進(jìn)行的調(diào)查研究表明：父親供養(yǎng)者角色明顯，父親參與結(jié)構(gòu)性缺失；父親參與柔性不足現(xiàn)象較多存在于父子關(guān)系中；工作是父親參與的關(guān)鍵性阻礙因素；父親對(duì)孩子學(xué)校教育世界的關(guān)注不夠。改進(jìn)家庭教育中的父親參與，要推進(jìn)父親參與的社會(huì)支持政策，還要加強(qiáng)父親專(zhuān)題性家庭教育指導(dǎo)。

〔關(guān)鍵詞〕家庭教育；父親參與；家校聯(lián)系

隨著現(xiàn)代家庭結(jié)構(gòu)的嬗變、母親就業(yè)的普遍增加、家庭生活的豐富，父親的角色和職責(zé)被重新定義，父親參與家庭育兒的價(jià)值在國(guó)內(nèi)外被一些研究所證明，父親參與家庭教育也被社會(huì)廣泛呼吁。然而，現(xiàn)實(shí)與理想相距甚遠(yuǎn)，現(xiàn)代社會(huì)中“父親缺席”“父愛(ài)缺失”的現(xiàn)象已經(jīng)成為一種普遍現(xiàn)象。為深入了解上海市小學(xué)階段父親參與的實(shí)際情況，為學(xué)校開(kāi)展專(zhuān)項(xiàng)家庭教育指導(dǎo)提供依據(jù)，筆者在借鑒國(guó)外研究成果基礎(chǔ)上，自編父親參與問(wèn)卷，對(duì)隨機(jī)抽取的上海市中心城區(qū)某普通公辦小學(xué)1～5年級(jí)的382位父親進(jìn)行了調(diào)查研究。

一、“父親參與”的理論背景及調(diào)查設(shè)計(jì)

根據(jù)國(guó)外研究，父親參與家庭教育主要由“父親參與”概念來(lái)指代?！案赣H參與”概念大致有如下幾種內(nèi)涵劃分：Lamb等歸納出父親參與的三個(gè)層面分別是投入/互動(dòng)性、易接近/可得性、責(zé)任性；Hawkins等則提出了更為廣泛、豐富和深刻的9個(gè)側(cè)面，即提供經(jīng)濟(jì)支持、對(duì)孩子母親的支持、管教和培養(yǎng)責(zé)任感、鼓勵(lì)學(xué)業(yè)成就、給予表?yè)P(yáng)和情感支持、與孩子交流或聊天、關(guān)注孩子的日常生活、給孩子讀書(shū)、鼓勵(lì)孩子發(fā)展才能，涵蓋了認(rèn)知、情感、道德以及直接和間接的參與方式。Amato發(fā)展了基于父親身份資源定向的“五角星”模型，即父親通過(guò)人力資本、經(jīng)濟(jì)資本和社會(huì)資本等間接參與方式對(duì)孩子加以影響。在上述國(guó)外概念研究的基礎(chǔ)上，本次研究根據(jù)小學(xué)生教養(yǎng)內(nèi)容和特點(diǎn)，結(jié)合上海本土文化，將小學(xué)生父親參與內(nèi)容按照“供養(yǎng)”到“養(yǎng)育”分層遞進(jìn)，共七個(gè)維度，即“間接支持、家校聯(lián)系、教育規(guī)劃、學(xué)業(yè)輔導(dǎo)、陪伴互動(dòng)、教育約束、生活照料”。其中“間接支持”指父親主要為孩子提供經(jīng)濟(jì)支持，給孩子母親以鼓勵(lì)和情感支持，而涉及親子關(guān)系的“陪伴互動(dòng)”維度又細(xì)分為“教育陪伴、互動(dòng)交流、情感支持”三內(nèi)容，從陪伴孩子參加各種教育活動(dòng)，到了解孩子各方面情況，再到給予孩子情緒關(guān)注，在關(guān)注孩子情感方面層層遞進(jìn)。在問(wèn)卷設(shè)計(jì)上，每個(gè)內(nèi)容維度均結(jié)合上海父母育兒的實(shí)際情況，設(shè)置了四道行為情境題，讓參與調(diào)查的父親根據(jù)自己過(guò)去一年中的經(jīng)歷，作出0～6分的自我賦分評(píng)價(jià)（0表示“很差”，6表示“非常好”，數(shù)字越大表示評(píng)價(jià)程度越高）。

二、調(diào)查內(nèi)容與主要結(jié)果

1.父親參與“家校聯(lián)系”最差，給予“間接支持”最好

，“情感支持”水平較高第一，在總體七維度的參與上，我們將每個(gè)維度獲得的“平均數(shù)”除以“項(xiàng)目數(shù)”得到“項(xiàng)目平均數(shù)”，該分?jǐn)?shù)高低反映的是父親參與水平的高低。項(xiàng)目平均數(shù)分?jǐn)?shù)越高，則表明父親參與程度越高。父親參與程度從高到低的排列順序分別為間接支持、教育規(guī)劃、教育約束、陪伴互動(dòng)、學(xué)業(yè)輔導(dǎo)、生活照料和家校聯(lián)系。最高的是間接支持，最低的是家校聯(lián)系。第二，在“陪伴互動(dòng)”這一核心內(nèi)容維度上，父親參與也有不同的內(nèi)容側(cè)重，如表2所示，從低到高的排列順序分別是教育陪伴、互動(dòng)交流和情感支持。

2.文化程度高的父親參與整體表現(xiàn)好，低收入父親“陪伴互動(dòng)”強(qiáng)

父親參與一定是受多種因素影響的綜合結(jié)果。本次調(diào)查以文化程度和收入水平兩個(gè)客觀因素作為參照，分析學(xué)歷和收入的高低在父親參與各維度上的差異體現(xiàn)。第一，父親的文化程度是影響父親參與的重要因素。本研究以大學(xué)專(zhuān)科為劃分界限，即“大學(xué)專(zhuān)科以下”為文化程度較低，而“大學(xué)專(zhuān)科及以上”為文化程度高，將文化程度高低的兩類(lèi)父親群體進(jìn)行父親參與內(nèi)容七維度的獨(dú)立樣本T檢驗(yàn)，發(fā)現(xiàn)在五個(gè)維度有顯著性差異。在“教育約束、陪伴互動(dòng)、學(xué)業(yè)輔導(dǎo)、教育規(guī)劃和家校聯(lián)系”這五個(gè)方面，文化程度高的父親參與表現(xiàn)遠(yuǎn)遠(yuǎn)優(yōu)于文化程度低的父親。同樣，在“陪伴互動(dòng)”三維度內(nèi)容中，文化程度高的父親在“教育陪伴”和“互動(dòng)交流”方面大大優(yōu)于文化程度低的父親，兩者具有顯著性差異。第二，本研究將月收入>=5000的父親歸入高收入群體，反之不及5000月薪的則為低收入群體。將這兩類(lèi)父親群體在參與內(nèi)容七維度進(jìn)行獨(dú)立樣本T檢驗(yàn)，發(fā)現(xiàn)僅在“陪伴互動(dòng)”和“間接支持”這兩個(gè)維度有顯著性差異，且均是收入低的父親比收入高的父親表現(xiàn)優(yōu)異。而在“陪伴互動(dòng)”的三維度上，兩類(lèi)父親群體沒(méi)有顯著性差異。

三、結(jié)論與討論

通過(guò)本次隨機(jī)的父親參與調(diào)查，筆者在大眾對(duì)父親缺席現(xiàn)象有普遍感知和認(rèn)同的基礎(chǔ)上，根據(jù)數(shù)據(jù)提煉出一些上海市小學(xué)生父親參與的傾向性問(wèn)題。

1.父親供養(yǎng)者角色明顯，父親參與結(jié)構(gòu)性缺失

本次調(diào)查發(fā)現(xiàn)，父親參與程度從高到低的排列順序分別為間接支持、教育規(guī)劃、教育約束、陪伴互動(dòng)、學(xué)業(yè)輔導(dǎo)、生活照料和家校聯(lián)系。這與人們的常識(shí)、研究者的經(jīng)驗(yàn)判斷基本一致，即父親在對(duì)孩子的直接生活照顧、有關(guān)學(xué)業(yè)的學(xué)習(xí)輔導(dǎo)、日常的親子互動(dòng)等內(nèi)容缺席較多，日常照顧仍然是母親的傳統(tǒng)職責(zé)范圍。上海小學(xué)生父親基本扮演的還是傳統(tǒng)意義上的“供養(yǎng)者”角色，他們?yōu)楹⒆?、為家庭而努力打拼，認(rèn)真工作，并大多踐行著“男主外、女主內(nèi)”的家庭分工，將教育孩子自動(dòng)歸為母親的職責(zé)范圍。其實(shí)，自然性別差異是先天給予的，而社會(huì)性別差異是通過(guò)文化理念、家長(zhǎng)認(rèn)同、社會(huì)引導(dǎo)和同伴互動(dòng)等方面的影響所造成的。許多研究證據(jù)顯示，父親和母親一樣具有撫育性，可以像其配偶一樣做很多“母親”的行為，也可以和母親一樣參與許多照顧孩子的活動(dòng)。國(guó)外有研究者提出，父職行為從性別角色化向去性別角色化發(fā)展，父親也是孩子的照顧者。[1]因此，若一味苛責(zé)父親不參與家庭教育是有失偏頗的，上海小學(xué)生父親參與存在的是結(jié)構(gòu)性缺失問(wèn)題，尤其在學(xué)業(yè)輔導(dǎo)、生活照料和家校聯(lián)系三個(gè)方面。未來(lái)，促使父親從“供養(yǎng)者”角色轉(zhuǎn)變?yōu)椤梆B(yǎng)育者”角色，需要父親自身的積極投入以及全社會(huì)良好氛圍的營(yíng)造。

2.父親是規(guī)范者，“遠(yuǎn)其子”現(xiàn)象多存于父子關(guān)系中

親子關(guān)系是家庭教育的邏輯起點(diǎn)，而父子關(guān)系和母子關(guān)系一樣，也是永遠(yuǎn)不會(huì)消失且深遠(yuǎn)影響子女一生的重要家庭關(guān)系。父親參與的“陪伴互動(dòng)”維度是體現(xiàn)父子關(guān)系的重要指標(biāo)。調(diào)查發(fā)現(xiàn)，父親在“陪伴互動(dòng)”方面的參與，排在“教育規(guī)劃”和“教育約束”之后。相比日常生活過(guò)程中的陪伴和互動(dòng)，父親更愿意給孩子做好人生發(fā)展的領(lǐng)航者，給孩子制定各種教育規(guī)則，當(dāng)孩子犯錯(cuò)時(shí)來(lái)管教和懲戒孩子。而涉及到情感交流部分，父親的參與度明顯下降，有22.0%的父親很少“擁抱、親吻孩子”（“很少”和“較少”比例相加，以下同），而有超過(guò)三成的父親不會(huì)對(duì)孩子說(shuō)“我愛(ài)你”。盡管隨著時(shí)展，奶爸、貓爸較之以往有增多趨勢(shì)，但大多數(shù)父親還是習(xí)慣與子女保持一定的距離。父親參與“遠(yuǎn)其子”、柔性不足的這一特點(diǎn)和傳統(tǒng)文化中父母的家庭職責(zé)和角色分工不無(wú)關(guān)系。中華傳統(tǒng)文化中，父母在家庭教育中扮演的一般是“嚴(yán)父慈母”的角色，對(duì)孩子嚴(yán)格要求，不茍言笑，大多是傳統(tǒng)父親。母親是“溫暖”和“親近”的，而父親則是“冷酷”和“遙遠(yuǎn)”的。其實(shí)，大愛(ài)無(wú)形，大愛(ài)無(wú)音，父親的愛(ài)是非常深沉的。更深入的調(diào)查往往會(huì)發(fā)現(xiàn)并不是母親比父親投入了更多的愛(ài)，而是父母?jìng)鬟f愛(ài)的方式是不同的。母親可能傾向于通過(guò)講述和感情來(lái)直接向兒童表達(dá)愛(ài)，而父親可能傾向于通過(guò)可靠的服務(wù)和工作來(lái)顯示對(duì)孩子的愛(ài)。[2]可見(jiàn)，父親們不是不愛(ài)，一方面是他們常常羞于表達(dá)，另一方面則是他們特殊的愛(ài)的表達(dá)方式。

3.父親參與需要意識(shí)和行動(dòng)，工作是關(guān)鍵性阻礙因素

父親參與是父親作為教養(yǎng)者，自身的教育理念和教養(yǎng)行動(dòng)的綜合體。它既需要父親有參與的正確理念和日常意識(shí)，也需要父親在實(shí)際的生活中身體力行地積極投入到家庭教育過(guò)程中去。本次調(diào)查顯示，文化程度高的父親參與表現(xiàn)在五個(gè)參與維度上遠(yuǎn)遠(yuǎn)優(yōu)于文化程度低的父親。最重要的原因在于，文化程度高的父親對(duì)父職意義的積極認(rèn)同并內(nèi)化為行動(dòng)。由于接受了更長(zhǎng)時(shí)間的文化教育，他們大多具有較好的文化修養(yǎng)，更容易認(rèn)同父親和母親一樣具有家庭育兒的親職角色，同時(shí)在實(shí)際行動(dòng)中，會(huì)更具有自我學(xué)習(xí)力，不斷完善自我、積極參與，比文化程度低的父親們表現(xiàn)得更優(yōu)異。而另一個(gè)有趣的調(diào)查數(shù)據(jù)則是，在“陪伴互動(dòng)”和“間接支持”這兩個(gè)維度，收入低的父親比收入高的父親參與表現(xiàn)優(yōu)異，他們給予孩子的陪伴更多，給予孩子母親的支持更多。這有力地證明了父親對(duì)工作的過(guò)多投入是造成自身與孩子疏遠(yuǎn)的重要原因。父親的高收入，來(lái)源于自身的文化資本和辛勤的工作投入。國(guó)外研究表明，工作壓力越大的父親因花在工作上的時(shí)間較多，與孩子在一起的時(shí)間就越少。可見(jiàn)，即便有參與的理念，但在事業(yè)、工作占據(jù)大部分日常生活的前提下，父親參與的時(shí)間和空間會(huì)不斷受到擠壓，不僅陪伴孩子、陪伴家庭的時(shí)間無(wú)形壓縮，而且父親也容易將工作職場(chǎng)上的壓力傳染、轉(zhuǎn)移給家庭和孩子。

4.父親對(duì)孩子學(xué)校教育世界的關(guān)注不夠，缺席現(xiàn)象較嚴(yán)重

鼓勵(lì)學(xué)業(yè)、關(guān)注生活是國(guó)內(nèi)外父親參與的重要內(nèi)涵。根據(jù)小學(xué)生的年齡特點(diǎn)，本次調(diào)查將連接孩子教育世界與生活世界的“家校聯(lián)系”作為家長(zhǎng)參與的重要內(nèi)容之一。上海小學(xué)生父親參與存在結(jié)構(gòu)性缺失問(wèn)題，在家校聯(lián)系方面參與度是七維度中得分最低的。具體而言，很少“參加學(xué)校家長(zhǎng)會(huì)”的父親超過(guò)四成，占到總數(shù)的40.3%；能夠“了解學(xué)校各項(xiàng)活動(dòng)及進(jìn)展情況”的父親只占到總數(shù)的35.5%；能夠“與孩子的老師交流/通話，了解孩子在校表現(xiàn)”的父親不到三成，比例為27.0%；而能夠“作為家委會(huì)成員或家長(zhǎng)代表，經(jīng)常為學(xué)校出力、出謀”的父親比例最低，僅有6.7%。隨著父親參與學(xué)校教育內(nèi)容層級(jí)上的深入，父親們的參與度是逐層降低的。根據(jù)相關(guān)研究調(diào)查，“參與意愿”和“自身時(shí)間”是家長(zhǎng)參與學(xué)校教育的最關(guān)鍵的限制性因素。[3]結(jié)合父親自身特點(diǎn)，由此推斷，上海小學(xué)生父親參與之所以在家校聯(lián)系這一內(nèi)容維度上參與度最低，與父親將更多的精力投入到工作上有極大的關(guān)系。主觀上，傳統(tǒng)性別角色意識(shí)較強(qiáng)的父親，會(huì)認(rèn)為關(guān)注孩子的學(xué)業(yè)、了解孩子的在校生活情況是妻子更多承擔(dān)的家庭職責(zé)；客觀上，工作花去了他們大部分的時(shí)間和精力，在分身乏術(shù)、精力不濟(jì)的情況下，被動(dòng)忽略乃至主動(dòng)放棄參與學(xué)校教育的活動(dòng)。此外，由于上海的小學(xué)以女性教師為主，[4]客觀的學(xué)校環(huán)境中的性別失衡，一定程度上也會(huì)影響父親與教師的日常溝通與交流。父親在家庭教育中的缺位是普遍性的社會(huì)現(xiàn)象和教育問(wèn)題，對(duì)本次調(diào)查反映出的小學(xué)生父親參與的一些傾向性問(wèn)題，筆者認(rèn)為政府和學(xué)校要給予高度重視并采用各種措施鼓勵(lì)父親參與。政府應(yīng)有相應(yīng)的政策、制度保障，鼓勵(lì)和支持父親參與。學(xué)校應(yīng)針對(duì)父親缺失問(wèn)題，多多開(kāi)展相關(guān)的家庭教育指導(dǎo)，提升父親參與的意識(shí)，改進(jìn)自己的參與行為。

參考文獻(xiàn)：

[1]張亮，徐安琪.父親參與研究：態(tài)度、貢獻(xiàn)與效用[M].上海：上海社會(huì)科學(xué)院出版社，2008.5.

[2]皮卡哈特.怎樣做個(gè)體貼的父親[M].上海：華東師范大學(xué)出版社，2010.11.

[3]郁琴芳.家校合作中校長(zhǎng)與家長(zhǎng)的認(rèn)知差異———基于上海市146所公辦學(xué)校的調(diào)查[J].上海教育科研，2014，（5）.

[4]許沁.小學(xué)教師普遍“男少女多”職業(yè)成就感是留人關(guān)鍵[N].解放日?qǐng)?bào)，2015-6-9.

作者：郁琴芳 單位：上海市教育科學(xué)研究院普教所