基督教堂建筑空間論文

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一、獅山基督教堂

蘇州獅山基督教堂，是當時蘇州最大的基督教堂，由我們自己設(shè)計、建造的基督教堂。教堂由主堂、附房兩部分組成，占地面積有12.31畝。主堂的建筑面積為2010平方米，屋面的建筑高度有20.5米，鐘樓高為38.7米。從高空俯瞰獅山基督教堂，它形狀呈基督教標志圣神的“十字”型。主堂外景、內(nèi)室都是仿傳統(tǒng)的哥特式教堂風格，主堂可以同時容納1000人進行禮拜，室內(nèi)空間寬敞明亮，神圣肅穆。為使教堂更具基督教色彩，設(shè)計師通過繪畫藝術(shù)來展現(xiàn)基督教特色。同時打開主堂內(nèi)一字順序垂下的七盞水晶大吊燈時，整個主堂都被照耀得金壁輝煌，很是美觀。

二、獨墅湖基督教堂

位于蘇州工業(yè)園區(qū)東南部的蘇州獨墅湖教堂，位于白鷺公園西側(cè)、獨墅湖東岸。獨墅湖教堂的主堂在二層，可容納1000多人。主堂體現(xiàn)宗教建筑的神秘氛圍，彰顯宗教禮儀過程中的精神寄托。為能全面體現(xiàn)出大禮拜堂的高、直、尖、細，使用傳統(tǒng)的高直、標準的羅馬愛奧尼克柱式。為了烘托出室內(nèi)多樣性的裝飾效果，運用間接照明、智能化光控等照明方式，圣經(jīng)中的各個故事都在主堂的窗戶上通過古典畫風格設(shè)計美化，再通過繪畫在彩色玻璃上表現(xiàn)出來。觀禮樓在第三層，基督教的文化元素都被繪制在彩色玻璃上用特殊的符號和圖案完美地表現(xiàn)出來。高6.6米，寬3.15米的十字架矗立在教堂西側(cè)的獨墅湖中。夕陽下，十字架與水中的倒影相映生輝。

三、相城基督教堂

在建的蘇州相城基督教堂是一座具有現(xiàn)代風格的教堂，有別于蘇州地區(qū)其他的基督教堂，摒棄了傳統(tǒng)教堂的裝飾結(jié)構(gòu)，將現(xiàn)代元素引入教堂之中，顛覆了人們對教堂造型的傳統(tǒng)認識，在蘇州這樣一個年輕、多元化的城市讓現(xiàn)在的年輕人對傳統(tǒng)宗教更容易接受。充滿幾何味道的建筑形態(tài)讓人很難把這座現(xiàn)代氣息濃重的建筑與傳統(tǒng)的教堂聯(lián)想到一起，不規(guī)則的造型也讓人浮想聯(lián)翩，有人覺得像是一只巨大的龜，背負著沉重的宗教文化緩緩前行；也有人說像是一座圖書館，收藏著幾百年來基督教文化的精華。而這并不會是缺陷。正如詩歌與陳述文的區(qū)別一樣，相城教堂與別的一看就明白的建筑物可以很快地區(qū)別開來。無法用邏輯推理去分析，不能在腦海中固定出來一個確定的意象。例如“秋水清無力，寒山暮多思”，“感時花濺淚，恨別鳥驚心”都是只可意會不可言傳的。相對于日常的理性定義，模糊不定、多義含混的詞句更能體現(xiàn)出此情此景下人心理上的復(fù)雜體驗，更能觸動人們豐富的內(nèi)心世界。正是因為這樣，反倒具有更大感染力，因為現(xiàn)代越來越多的人具有更高的審美心境和審美要求。相城教堂滿足人們審美的期望，可以被視為有力度、有深度、有烈度，有廣度，是最有深意、具有魅力的宗教建筑藝術(shù)作品。它引人注目，耐人尋味，令人思索，它刺激和觸發(fā)人的復(fù)雜心理體驗。在以人為本的現(xiàn)代社會中，人取代了上帝成為了教堂這個精神世界的中心，禮拜的儀式也同時轉(zhuǎn)變?yōu)橐孕磐綖橹行?、重點的儀式?；浇陶J為人是可以通過個人內(nèi)心虔誠洗禮達到救贖的，教徒對教堂整個空間的使用就理所當然地成為宗教建筑核心問題。信徒來教堂是為了與上帝溝通。而和“上帝”合作設(shè)計教堂，體現(xiàn)“上帝”和人的親密關(guān)系，以達到以人為主，天人合一的理念。相城教堂強調(diào)自然光對空間的洗禮，光與影的交錯空間展現(xiàn)出豐富的層次感，靈動自然，聯(lián)系了室內(nèi)室外空間。為了更好地突出體現(xiàn)“靜”與“凈”的宗教思想，教堂內(nèi)部的色彩僅體現(xiàn)了黑、白和楓木本色。

大禮拜堂位于教堂三層，三層挑高到四層的大禮拜堂，在功能和空間上的多重疊加，增加了禮拜堂的內(nèi)部空間的空爽大氣、海納眾生的神韻。簡潔的白色墻面配上白色鋁板格柵，充分體現(xiàn)出教堂的神圣與純潔，夾雜著淺色楓木紋的裝飾板和長椅，這樣的色彩搭配給整個空間添上一抹靈性和自然。為了塑造宗教感，白色鋁板格柵從建筑坡面屋頂一直延伸到立面墻體，豎條的亞克力燈具富有韻律感的排列其中，讓人們感受著天堂之光，體會光的美，讓人意外地在莊嚴的教堂之內(nèi)感受到現(xiàn)代文明散發(fā)出的氣息。光和影的巧妙使用是畫面里的點睛之筆，讓身處之中的信徒一瞬間仿佛有一種置身天國的錯覺。小禮拜堂位于教堂一層，吊頂周邊的燈帶像天光一樣照射著光潔的白色墻壁，瞬間充滿了凈化心靈的純凈圣神力量；柔和的室內(nèi)光環(huán)境，暖色的木紋展墻及舒適的木制家具營造出人性化空間。電氣等系統(tǒng)及發(fā)光燈槽都隱藏起來，頂面暗架吸引礦棉板，側(cè)墻吸音木絲板的運用不僅整體美觀，且具有很好的吸音效果。整個設(shè)計從內(nèi)到外簡潔無瑕，干凈利落。洗禮堂，水臺背后2.6米高的玻璃窗能將外面的風景變成洗禮堂的一部分，墻體鏤空的“十”字造型，陽光從中泄進來，隱約形成的光之十字與十字形的水池相得益彰，水天一色。這是在向著名的現(xiàn)代日本建筑大師安藤忠雄的成名作光之教堂致敬。浸禮池使用黑色的石材，講臺與浸禮池統(tǒng)一材質(zhì)渾然一體，圣水緩緩從“十”字下傾出，空間氣氛跳脫出了神秘主義的窠臼，歸于宗教傳播的本義—回歸自然。中庭位于一層入口處，黑白灰的色彩搭配和幾何、簡單的造型讓人很難聯(lián)想到莊重嚴肅的教堂，超乎常規(guī)的12m高大尺度為光線提供了充分的空間，這種結(jié)構(gòu)讓人們在其中感受體會到神的偉大力量同時對比自己的弱小，由此我們通過對光線的塑造來實現(xiàn)精神上的引導(dǎo)。光線從頂面方形鏤空毫無阻擋地直直打在白色的墻面上，沒有絲毫人工的點綴，陽光就是最偉大的藝術(shù)家。這點設(shè)計者參考了法國的建筑大師勒•柯布西耶建造的具有里程碑意義的朗香教堂的設(shè)計手法，并通過現(xiàn)代手法展現(xiàn)在了這里。從19世紀基督教傳入蘇州至今，隨著科技文明以及經(jīng)濟的不斷進步，基督教堂的建筑裝飾風格一直也在不斷變化，逐漸從照搬國外轉(zhuǎn)向大膽創(chuàng)新的形態(tài)風格，裝飾形式變得更多元化，不再拘泥于傳統(tǒng)的形式、儀軌。

作者：顧星凱 單位：蘇州工藝美術(shù)職業(yè)技術(shù)學院