建筑研究論文全文(5篇)

一、移民會館的特征

1.形式多樣

絕大部分移民會館在會館的主體建筑——大殿祀奉原籍具有代表性的神靈，并常以宮、廟、寺、觀等作為會館的表現(xiàn)形式。如，兩湖地區(qū)因水系發(fā)達、水患頻繁，移民多祭祀大禹祈求風調雨順，因此湖廣會館又稱禹王宮；福建民眾常出海捕魚，為祈求出海平安，多祭祀天后，故福建會館常稱天后宮；廣東會館稱南華宮，供奉南華老祖；江西會館稱萬壽宮，祀許真人；陜西、山西會館供奉關帝；等等。學者呂作燮統(tǒng)計了明清時期四川省有4所會館以上的85個府縣（包括成都和重慶），總共有會館727所，其中直稱會館的有174所，只占會館總數(shù)的24%，而以宮、祠、廟的名稱命名的會館，占3/4以上。究其原因有二：一是移民對鄉(xiāng)土所尊奉神靈的膜拜之情。凡同鄉(xiāng)人籌建會館，必建立供奉鄉(xiāng)土神的殿堂，故直接命名為“禹王宮”“萬壽宮”等。二是多數(shù)移民會館由于財力有限，往往只建祀神的殿堂，并常以殿堂的名稱作會館的名稱。

2.文化融合

移民會館建筑是本地特色和遷出地文化的融合。由于移民原籍的多樣化，移民會館的建筑風格豐富多彩，不僅糅合了南北方的外部建筑形式、木結構樣式，而且在許多細節(jié)中我們都能找到文化融合的印記。特別是川東、重慶的許多會館建筑，它們或依地勢層層升高，或依山靠河就勢而建，特色鮮明?！八拇ǖ年兾鲿^建筑多沿襲北方四合院的空間布局并受‘居中為尊’思想的影響，講究中軸對稱。”乾隆年間修建的閬中陜西會館就是嚴格按照中軸對稱布局的多重院落建筑結構，但同是陜西人建造的四合院形式建筑——重慶酉陽西秦會館，其建筑風格則相差甚大。酉陽西秦會館利用地形高差順坡而建，其地勢不平之處都用石料填補，其內(nèi)還有南方建筑中典型的干欄式結構。在木結構上，閬中陜西會館融合了北方建筑多用的抬梁式和四川地區(qū)多用的穿斗式，后殿的山墻采用穿斗式結構，而內(nèi)部采用抬梁式結構，這樣就保證了內(nèi)部大殿的寬敞性。在建筑形制上，閬中陜西會館在民間建筑的基礎上結合了官式建筑的主體布局方式及形制特征。如，閬中陜西會館前殿垂脊上的石雕仙人、走獸及自貢西秦會館里的輦道，都凸顯了北方宮殿的建筑特色。在屋頂樣式上，陜西當?shù)孛窬咏ㄖ奈蓓敹酁橛采绞?，這種樣式多見于北方。其原因是西北地區(qū)降水少，冬季常刮西北風，所以建筑更強調防風保暖。而四川的陜西會館因為防雨的需求多采用懸山式屋頂，如閬中陜西會館。這說明早在乾隆時期，陜西會館建筑就已經(jīng)融合了南方建筑的特點。此外，陜西會館封火墻的建造也體現(xiàn)了北方和南方建筑文化的融合。封火墻多見于南方地區(qū)，而陜西會館的建造者受到當?shù)貧夂蚝偷乩淼挠绊懀又畷^建筑多位于城鎮(zhèn)，房屋聚集，出于防火的需要，陜西會館也出現(xiàn)了具有南方特色的封火墻。如，自貢西秦會館的人字形封火墻和關圣宮的水狀封火墻。以上幾方面都體現(xiàn)出由于遷入地和遷出地地理、氣候、文化的差異，移民會館建筑的多元文化融合的特點。

3.建址集中

正如官紳試子會館多集中在京城一樣，移民會館多建于移民聚集的區(qū)域。一般來說，移民會館建造的數(shù)量和移民的數(shù)量是呈正比關系的，定居該地的外籍移民越多，該地的會館數(shù)量就越多。據(jù)統(tǒng)計，清朝時期四川省的會館多達1400余座，重慶的會館也近千座，其中湖廣會館在數(shù)量和規(guī)模上較為可觀。《清代四川移民會館統(tǒng)計表》中計有湖廣會館477座。2013年重慶市的《重慶會館地圖》標注并介紹了現(xiàn)存較為完好的67座會館，其中湖廣會館（禹王宮）就有29座，幾近半數(shù)之多。在清代，重慶也有“湖廣館的臺子多”的說法，這也充分印證了明清時期“湖廣填四川”的移民潮的真實性。

1贛州古塔的歷史文化及建筑特色

1)具有鮮明唐塔遺風的五座宋代古塔，平面均六邊形，不用普柏枋。就塔平面分析，方形平面基本在唐以前，八角形平面、六角形平面(數(shù)量少)基本在宋及宋以后，普柏枋，是一種緊貼在大額枋之上，上承斗拱的構件，唐代用得少，宋代用得多，所以宋代樓閣式塔多用于枋木構件。

2)循塔院制置塔，一寺一塔。寺院中軸線大殿后建塔，唐宋盛行塔院制，人們起先對塔的崇拜重于殿堂，后來逐漸突出殿堂。塔的位置則由初唐以前的“前塔后院”變?yōu)樘浦衅诘摹八翰R”，最后變?yōu)橥硖频摹扒霸汉笏薄?/p>

3)塔基，是塔的底部基礎，在地宮(用于埋葬舍利)之上，保證塔身穩(wěn)定。贛州慈云塔塔基大部分殘損，只北面尚存一小部分，高約1m，每面寬7．90m，作四柱三間式，柱很短，每間有補間鋪作一朵，為雄大的一斗三升，角柱上有轉角鋪作殘跡;安遠無為塔塔下無座，塔基僅以磚塊數(shù)層按迭澀式砌成;信豐大圣塔、石城寶福塔和大余嘉佑寺塔均未有明顯塔基。

4)登塔方式別具一格，穿壁繞平座的登塔方式，進入塔室之后，需要再登上一層，必須從塔外平座繞入外壁開口，穿過壁間的樓梯，進入上層的塔心室，然后又穿過另一側的塔壁，達到上一層的塔外平座，如此反復向上攀登。在廣東、安徽等省也發(fā)現(xiàn)少量這種結構形式，不敢說屬于贛州首創(chuàng)，但是主要流行于贛州是不爭的事實。

2贛州古塔的建筑材料及建筑結構

古塔建筑的建筑結構、材料是反映古塔歷史特色、建造技術的現(xiàn)實依據(jù)，根據(jù)其建筑結構、建筑材料可以了解古塔的建造朝代與建塔技術水平、抗震受力強度。本次調研中前四座建筑類型、手法、結構基本一致，基本特征鮮明，如表1所示。五座宋塔的基本特征名稱外部結構內(nèi)部結構高度(含塔剎)/m建造年代贛州慈云塔六角九級穿壁繞平座49．9北宋天圣元年(1023年)信豐大圣塔六角九級穿壁繞平座66．5北宋志平六年(1064年)安遠無為塔六角九級穿壁繞平座61．5北宋紹圣四年(1097年)石城寶福塔六角七級穿壁繞平座59．9北宋崇寧元年(1102年)大余嘉佑寺塔六角五級空筒式19(不含塔剎)北宋嘉佑年間(或唐末)

1中國鄉(xiāng)土建筑研宄現(xiàn)狀

官式建筑大木構研宄是中國建筑史研宄的起點，在傳統(tǒng)建筑史研宄框架中，地方性的鄉(xiāng)土建筑木構體系研宄基本缺失。相對于較為深入的官式建筑研宄，鄉(xiāng)土建筑研宄并沒有找到有針對性的研宄方法；往往忽視構架形制、構件樣式、匠師技藝之間的聯(lián)系，缺乏對地域性營造體系的全面性考察。近年來，鄉(xiāng)土建筑的研宄范疇逐漸擴大，包括建筑創(chuàng)作、建筑保護、綠色建筑技術、建筑文化、裝飾設計等各方面，卻鮮見有關鄉(xiāng)土建筑木作技術體系的專門性研宄。比如，2003年至今，發(fā)表的328篇與中國鄉(xiāng)土建筑研宄相關的會議論文中，民居與歷史街區(qū)保護更新類占90篇，新農(nóng)村建設及建筑創(chuàng)作類占23篇，綠色生態(tài)技術類占56篇，文化空間類形態(tài)與裝飾類占144篇，尚可算作木構體系研究的文章僅有15篇（表一)；2003年至今，73篇與中國鄉(xiāng)土建筑研宄相關的博士論文中，民居的保護更新及當代建筑創(chuàng)作類論文15篇，綠色生態(tài)技術類占13篇，文化空間類形態(tài)與裝飾類占40篇，有關其木構體系研究的文章僅有5篇。

2平民史觀下的鄉(xiāng)土建筑研宄

19世紀末、20世紀初西方史學革命將看待歷史的方法分為“自上而下”和“自下而上”兩種。其中，“自上而下”（topdown)的歷史觀，屬精英史觀，以重大事件、重要人物及其在歷史中的作用作為決定歷史發(fā)展變化的關鍵力量。在建筑史研究中體現(xiàn)為以宏偉、壯麗的標志性建筑為研究對象，如中國傳統(tǒng)建筑研究中的官式大木作建筑研宄。與此相對，“自下而上”（bottomup)的歷史觀，即平民史觀，關注平民社會。在建筑研宄中體現(xiàn)為對普通建筑的關注，鄉(xiāng)土建筑研宂即可視為該種思維的投射‘。受時代背景和社會原因所限，最初的中國建筑史研究圍繞北方官式建筑展開。然而，早在1950年代，劉敦楨先生已經(jīng)意識到“宮殿陵寢廟宇”與“廣大人民的住宅建筑”有著極大的不同2。時至今日，鄉(xiāng)土建筑研究往往更關注尋找新奇的、異于官式的建筑形式，以及別具一格的建筑裝飾；極少被視為與官式建筑同等地構成中國傳統(tǒng)木構營造體系的一個方面一一即皇家營造體系和民間營造體系。因此，目前的鄉(xiāng)土建筑研究僅僅是目光的下移，而背后的研宄思維仍然是“自上而下”的，所以在中國傳統(tǒng)木構營造體系的討論中，高大宏偉的官式建筑仍然是主要的研究對象，而大量保存、看似平凡的鄉(xiāng)土建筑無法獲得同等重視。這無疑低估了鄉(xiāng)土建筑研究蘊含的巨大能量。與受皇家控制的官式體系不同，鄉(xiāng)土建筑代表的民間營建體系反映了更為真實的生活，關注到過去一直被忽視的某些真實存在的歷史現(xiàn)象，比如民間營造法中各地對“蒿尺”的不同應用。由于豐富的地域差異，以鄉(xiāng)土建筑研究為視角重新看待中國傳統(tǒng)木構體系，可避免單一線索的線性建筑歷史思維，帶來更加復雜、多元化的思考，成為打破“自上而下”的精英史觀的突破口。

3鄉(xiāng)土建筑木構營造體系研宄及其特點

3.1中國鄉(xiāng)土建筑研宄中的問題

3.1.1鄉(xiāng)土建筑

第一篇：人防地下室建筑設計要點思考

摘要:就人防工程而言，作為一個附屬工程，是現(xiàn)代建筑不可或缺的組成部分。工程項目設計時，一個十分關鍵的環(huán)節(jié)，便是對人防工程進行設計。本課題研究中，重點對人防設計基準、內(nèi)容等作出深入的研究分析，如何做好人防設計工作，從而最大程度發(fā)揮其防護作用發(fā)表個人的看法。這里對人防工程建設需要遵循的基本準則進行扼要的分析，對人防工程設計的重要內(nèi)容作出全面深入的研究。

關鍵詞:人防工程；地下室；設計要點

1人防地下室建筑設計原則

進行人防工程設計時，布局必須盡可能和所在地總體規(guī)劃大致相當，而建立人防結構時，則按照用途情況作出科學的設計。在符合用途設計標準的基礎上，遵循堅實、耐用、可行、成本低的基本準則完成工程設計工作。與此同時，設計過程中要充分考慮平戰(zhàn)結合因素，從而確保取得社會、經(jīng)濟、戰(zhàn)備三者有機結合的最大效益。1）熟悉并掌握人防地下室建筑的總體情況。進行人防工程設計過程中，一定要對人防建設項目作出全方位深層次的了解:第一，必須掌握人防工程之上的地面建筑的概況，如建筑規(guī)模、類型、層數(shù)等，這些全是進行人防設計過程中必須充分考慮的因素；第二，對人防工程建筑的防護類別、抗力級別、戰(zhàn)時功能予以確定，從而對人員掩蔽、人防物資、人防電站等進行設計；第三，和有關專業(yè)人員進行溝通配合，設計過程中，充分考慮經(jīng)濟、適用、合理等若干方面的因素。2）科學地進行防護單元、抗爆單元的劃分。就人防工程而言，防爆過程中，重點是對防護、抗爆單元進行劃分，如此一來，在人防工程受到炸彈沖擊時，因為合理的設置了防護、抗爆單元，則可以讓建筑損害降低到最少程度。怎么樣對防護、抗爆單元進行科學的劃分，是人防設計過程中一個十分關鍵的環(huán)節(jié)。從《人民防空地下室設計規(guī)范》可知，防護單元及抗爆單元根據(jù)上部建筑的層數(shù)及多層防空地下室的類型級別等劃分。工程設計者對人防工程進行設計時，必須結合實際情況進行設計，從而防止對建成后人防工程產(chǎn)生不利影響。3）平戰(zhàn)結合。在對人防工程進行設計時，關鍵是對工程“平戰(zhàn)結合”的設計，要注重平時和戰(zhàn)時的使用功能組合。從建筑考慮，平時人防地下室在布局上力求與該地塊總體規(guī)劃保持一致，合理開辟地下空間，其中人防工程盡量設置在地下室的最底層；戰(zhàn)時應是滿足各種人防工程各項戰(zhàn)時功能的需要，以達到掩蔽人員或物資等戰(zhàn)時使用功能。

2下面以一工程實例進行具體說明

某工程總用地面積21343m2，總建筑面積為87729m2。其中，地下室面積18479m2（人防部分面積5453m2）。項目包括上部4棟高層住宅，一棟20層組合公共建筑、二棟3～4層商業(yè)，地下一層滿堂布置為汽車庫及設備用房。其具體設計要點如下:

第一篇：中國古典園林建筑形式與風格研究

摘要：中國古典園林建筑包含雕刻、繪畫、園藝、山池等要素，有著意境之美、形式之美、和諧之美等特征。我國現(xiàn)存古典園林中保存了很多建筑，象征著特定歷史時期的文化，也反映了當時人們的審美要求，功用價值非常高。本文分析了中國古典園林建筑的主要形式，并探討了其風格特征。

關鍵詞：中國古典園林建筑；形式；風格

建筑藝術時人類歷史的積淀，能夠呈現(xiàn)出特定時期人們的思維方式與想象能力。中國古典園林是一種自然山水式園林，以追求天然之趣為主，由畫家、文人、造園匠師們共同打造而成。在中國古典園林的景觀構圖中，主體是不規(guī)則平面里面的自然山水，為了營造文化氛圍，提高古典園林觀賞性，會設置很多形態(tài)各異的建筑，并合理布置植物，道路曲折迂回，與自然環(huán)境充分融合在一起，形成一個整體，達到美的境界。

一、中國古典園林建筑的形式

（一）廊

通暢、狹長、空透、彎曲是廊的主要特征，可以將景區(qū)與景點連接起來，有著組合景物、分割空間的功能。通暢而狹長能夠誘發(fā)人一種盼望與尋求的欲望，實現(xiàn)“引人入勝”的目的；空透而彎曲能夠欣賞到風格各異的景色，達到步移景異的效果。同時，走廊柱頭具有框景的作用。當我們散布于頤和園長廊中，能夠欣賞到昆明湖全部景色；而蘇州怡園的走廊被花墻所分割，墻上設計有各種風格的漏窗，使得園中有界非界，似隔非隔，景中有景，小中見大，變化多端。