日本精細(xì)建筑探析

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本文作者：歐陽(yáng)國(guó)輝、王軼 單位：長(zhǎng)沙理工大學(xué)

日本的崛起主要源于明治維新（1852—1912年）。明治維新推翻了德川幕府的統(tǒng)治，在政治、經(jīng)濟(jì)和社會(huì)等方面實(shí)行大改革，促進(jìn)了日本的現(xiàn)代化和西方化。到20世紀(jì)初，明治維新的目標(biāo)基本完成，日本成為了亞洲強(qiáng)國(guó)。第二次世界大戰(zhàn)之后，美國(guó)作為戰(zhàn)勝?lài)?guó)，單獨(dú)占領(lǐng)日本，在朝鮮戰(zhàn)爭(zhēng)和越南戰(zhàn)爭(zhēng)期間，大批軍事及后勤物資訂貨，均大力扶持了日本的軍事工業(yè)，刺激了日本經(jīng)濟(jì)的復(fù)蘇和發(fā)展，使日本迅速崛起。日本變成世界第二號(hào)發(fā)達(dá)國(guó)家。日本的實(shí)地考察，使筆者走進(jìn)了日本，也走進(jìn)了日本人的生活，感受了日本的建筑和城市，體驗(yàn)了發(fā)達(dá)國(guó)家的人居環(huán)境。雖是走馬觀花，但有新的認(rèn)識(shí)。日本食品非常衛(wèi)生，醫(yī)療護(hù)膚用品那是絕對(duì)放心。日本城市緊湊、環(huán)境清新、建筑簡(jiǎn)潔，不管是建筑還是人居環(huán)境都顯現(xiàn)一種精細(xì)與自信。在世界建筑大潮中，日本建筑令人矚目：傳統(tǒng)建筑古樸自然；現(xiàn)代建筑與城市共生，技術(shù)與人共生，外觀簡(jiǎn)潔，空間豐富，細(xì)部考究。日本有很多東西值得我們學(xué)習(xí)和借鑒。

精細(xì)城市

“人們?yōu)榱松鎭?lái)到了城市，人們?yōu)榱松畹母?，留在了城市?！边@是兩千多年前亞里士多德對(duì)城市多彩生活的概括。人們總是對(duì)方便、快捷的城市生活無(wú)限憧憬；對(duì)城市的歷史和文化充分地尊重，營(yíng)造干凈整潔的城市用以改變和提高了人們的生活品質(zhì)；交通方便、信息發(fā)達(dá)、人文生態(tài)、自然和諧的城市無(wú)疑讓人們的生活更加美好。臟亂無(wú)序、交通擁堵的城市、缺乏歷史和記憶的城市盡管物質(zhì)豐富也難以改善人們的生活品質(zhì)和對(duì)美好生活的信心。日本的城市給人的感覺(jué)不奢華，但很整潔、精致。對(duì)于一個(gè)資源匱乏的國(guó)家而言，日本采取的是一個(gè)緊湊、精細(xì)、適應(yīng)型的城市發(fā)展模式。從城市總體規(guī)劃到詳細(xì)規(guī)劃、城市設(shè)計(jì)和建筑與環(huán)境設(shè)計(jì)無(wú)不體現(xiàn)這種思想和原則。城市整潔有特色，建筑風(fēng)格統(tǒng)一且比較規(guī)則，就連建筑外墻裝修風(fēng)格以及外立面維護(hù)也是有統(tǒng)一的要求。當(dāng)然，日本城市面貌精致細(xì)膩還有一個(gè)重要因素源于它的城市管理的法制法。日本1948年，就制定了一個(gè)輕犯罪法，也就是把比如說(shuō)亂丟垃圾、亂擺攤、亂停靠、公共場(chǎng)所插隊(duì)、偷窺、隨地吐痰、虐待動(dòng)物等等33項(xiàng)作為輕犯罪。這樣就解決了一個(gè)治理城市無(wú)法可依的問(wèn)題。在日本，城市管理的主體是警察，他們采取的是大警察制。警察什么都管，并且，有城管法庭，實(shí)行簡(jiǎn)易的程序。日本的城市管理是一個(gè)法制體系，也是一個(gè)系統(tǒng)工程。從立法、執(zhí)法到裁決構(gòu)成一個(gè)完整的體系。輕犯罪將納入一個(gè)中心系統(tǒng)。在全國(guó)，日本人如果有這樣的違法行為，將來(lái)你的升學(xué)、就業(yè)、貸款等等都會(huì)受到很大的影響。城市管理的法制威懾力給日本城市規(guī)劃、建筑環(huán)境設(shè)計(jì)和整體面貌提供了保障。

精細(xì)建筑

日本的城市發(fā)展和建筑創(chuàng)作環(huán)境造就了許多經(jīng)典的建筑作品和世界級(jí)的建筑大師。從1987年丹下健三（KenzoTange）獲得第九屆普利茲克獎(jiǎng)（PritzkerArchitecturePrize）開(kāi)始，先后有槙文彥（FumihikoMaki）、安藤忠雄（TadaoAndo）、妹島和世（KazuyoSejima）和西澤立衛(wèi)（RyueNishizawa）等五位建筑師獲得這個(gè)獎(jiǎng)項(xiàng)。諸如伊東豐雄、黑川紀(jì)章、隈研吾等也是建筑領(lǐng)域的領(lǐng)軍人物，享有極高的國(guó)際聲譽(yù)。隈研吾的建筑融合古典與現(xiàn)代風(fēng)格為一體，黑川紀(jì)章的“共生思想”從上世紀(jì)四十年代開(kāi)始一直影響建筑學(xué)界，未來(lái)將倡導(dǎo)二十一世紀(jì)的新秩序。建筑思想的進(jìn)步帶來(lái)了建筑創(chuàng)作的繁榮。大師的建筑作品在日本經(jīng)常會(huì)遇到，這個(gè)方面相關(guān)的文章和書(shū)籍都有大量的研究，這里僅僅介紹一些普通的建筑，在日本考察期間，旅途過(guò)程中大眾建筑。從這些大眾建筑中我們學(xué)習(xí)日本精細(xì)建筑的思想和整體環(huán)境理念。到日本的第一站是大阪。我們住在一個(gè)整潔而精致的賓館。賓館旁的一個(gè)小住宅引起了我們的注意。這組住宅建筑外部形式和空間組織設(shè)計(jì)都是經(jīng)過(guò)精心設(shè)計(jì)和施工的。建筑的屋頂、檐口、排水、面磚、窗框、百葉、水管以及住宅間的小空間處理無(wú)處不體現(xiàn)設(shè)計(jì)的精致和空間的節(jié)約利用。日本的住宅非常緊湊、適應(yīng)。室內(nèi)空間比較私密，一般情況不容打攪。如果有朋友在日本就有機(jī)會(huì)感受這種空間設(shè)計(jì)的精致與細(xì)膩。

在日根野我們我們?cè)谝粋€(gè)停車(chē)場(chǎng)見(jiàn)到一個(gè)很有現(xiàn)代感又有日本民族特色的建筑，這個(gè)建筑從形態(tài)和設(shè)計(jì)手法上看，應(yīng)該是一個(gè)商務(wù)會(huì)所性質(zhì)的建筑。因?yàn)闆](méi)有在參觀的日程里，我們無(wú)法進(jìn)入。遠(yuǎn)處看看，近處體會(huì)。這個(gè)建筑非常精致且特色顯著。在我們建筑界內(nèi)，有關(guān)日本現(xiàn)代建筑的民族特色等相關(guān)問(wèn)題，我們往往會(huì)首先談到日本文化的中華傳承，其實(shí)，就我個(gè)人看來(lái)，日本雖然有中國(guó)文化的脈絡(luò)，但是，在建筑上擁有自身特有歷史淵源。為什么日本的城市和建筑看上去很現(xiàn)代又很有民族特色？這個(gè)問(wèn)題從這個(gè)小型的商務(wù)會(huì)所以及之后再大阪博物館前復(fù)原的古建筑（很像“伊勢(shì)神宮”）上，我們可以找到一些答案。

日本和中國(guó)，文化淵源較接近，地理氣候特征、語(yǔ)言文字、風(fēng)土人情以及建筑方面都有一些相似的地方。日本古代文化從屬于中國(guó)文化圈,其城市建設(shè),建筑風(fēng)格,造園手法等方面的發(fā)展都受到了中國(guó)的較大影響。明治維新以后,積極向西方文化學(xué)習(xí),開(kāi)始其西化的過(guò)程,日本的建筑界以此也開(kāi)始向西方現(xiàn)代建筑靠攏。經(jīng)過(guò)了一百多年的努力和探索,日本傳統(tǒng)建筑的現(xiàn)代化取得了驚人的成就。日本現(xiàn)代建筑的成功有許多內(nèi)在原因,其中有一點(diǎn)是不可忽視的,那就是日本傳統(tǒng)建筑的設(shè)計(jì)手法、空間品質(zhì)、設(shè)計(jì)理念與現(xiàn)代建筑的設(shè)計(jì)手法、空間品質(zhì)與設(shè)計(jì)理念在某種程度上是有共同的屬性——日本傳統(tǒng)建筑具有現(xiàn)代性。所以日本能夠在較短的時(shí)間內(nèi)較快地將西方現(xiàn)代建筑的理論與實(shí)踐同本民族的傳統(tǒng)文化相結(jié)合,從而形成了富有日本特色的現(xiàn)代建筑和城市風(fēng)貌①。

京都火車(chē)站非常現(xiàn)代，但是，看上去很有日本特色。該建筑是日本建筑師原廣司的代表作。大師的作品充滿(mǎn)著大氣和設(shè)計(jì)理念的高層次。作為一個(gè)綜合建筑體，其包括許多內(nèi)容，諸如酒店、百貨、購(gòu)物中心、電影院、博物館、展覽廳、地區(qū)政府辦事處、停車(chē)場(chǎng)等等功能。交通流線(xiàn)復(fù)雜。大師利用一個(gè)巨型的超尺度的中庭空間將這些復(fù)雜的功能組織的有條不紊。建筑就像一個(gè)代表國(guó)際城市的主題公園，兼收了外國(guó)的設(shè)計(jì)因素：美國(guó)購(gòu)物中心式的中庭、西方城市的傳統(tǒng)公共空間以及日本的交通中心。京都火車(chē)站已經(jīng)不是一個(gè)純粹的火車(chē)站，它已是城市的大型開(kāi)敞式露天舞臺(tái)、大型活動(dòng)的聚會(huì)中心、古城全景的觀賞點(diǎn)、購(gòu)物中心和空中城市。當(dāng)然這里也是火車(chē)站和交通樞紐②。建筑不僅整體效果好，而且，細(xì)部設(shè)計(jì)非常到位，室內(nèi)空間和室外空間既獨(dú)立又相互融合。鋼結(jié)構(gòu)的巨型屋頂讓這個(gè)交通綜合體擁有了合理而實(shí)用的空間和較好的視覺(jué)藝術(shù)感受。

日本2005年愛(ài)知世博會(huì)留下一些永久性的展館，比較有特色的場(chǎng)館中我比較喜歡GAS館和超長(zhǎng)尺度的休息長(zhǎng)廊，雖然錯(cuò)過(guò)了參觀GAS館的時(shí)間，但是，鋼木結(jié)合的設(shè)計(jì)理念和手法給人留下了非常深的映像。這么多木材運(yùn)用在建筑上與日本城市建筑的可持續(xù)性發(fā)展的原則相違背??！聽(tīng)導(dǎo)游說(shuō)，在日本，是不可以砍伐木材的，除非你先種植一個(gè)樹(shù)，等這棵樹(shù)長(zhǎng)到可以成材的時(shí)候才可以砍伐。那這些上好的木材從哪里來(lái)呢？解釋是全進(jìn)口，特別是東南亞。原來(lái)經(jīng)濟(jì)的發(fā)展帶來(lái)了自然資源的跨國(guó)界流通。品味這些精致的建筑的同時(shí)，我們也看到了環(huán)境生態(tài)的經(jīng)濟(jì)擴(kuò)張性和侵略性。

一種秩序與自信

在日本有許許多多建筑大師的作品，這些作品隨便挑一個(gè)出來(lái)都是精致的、耐看的藝術(shù)品，他們表達(dá)了大師們對(duì)自然的尊重，對(duì)城市的尊重以及對(duì)藝術(shù)、對(duì)人生的感悟。另外，在日本，細(xì)致與個(gè)性不僅僅表現(xiàn)在大師作品中，而且是普及在大眾建筑里。普通的民宅、店鋪、會(huì)所都有著精細(xì)的外表和空間。不論從造型、色彩、細(xì)部、選材等方面看，尤其是和城市環(huán)境的融合及周邊建筑的統(tǒng)一上看，都不失為富有個(gè)性和藝術(shù)感受的作品。日本城市和建筑在設(shè)計(jì)師的理念上和施工工藝上大都體現(xiàn)一種協(xié)調(diào)和關(guān)聯(lián)。一種個(gè)體與個(gè)體的關(guān)聯(lián)，一種建筑與城市的關(guān)聯(lián)，一種現(xiàn)代與傳統(tǒng)的關(guān)聯(lián)。其實(shí)，這種有意無(wú)意的關(guān)聯(lián)從城市的發(fā)展和人居環(huán)境的改造上來(lái)說(shuō)，它就是一種城市空間的秩序；一種文化的秩序；一種文化的自信。在日本，城市給人們帶來(lái)現(xiàn)代的物質(zhì)生活，同時(shí)也帶來(lái)了豐富多彩的精神生活。生活在城市的人們對(duì)自己的城市有認(rèn)同感和場(chǎng)所的歸屬感。漫步日本城市街頭，感觸最深刻的就是日本人生活的精致與日本特色。

日本作為以強(qiáng)調(diào)人的主觀能動(dòng)性的東方文化背景下的國(guó)度，在城市發(fā)展的歷程中，遵循的是城市精致特色發(fā)展的途徑。作為有著博大、中庸、天人合一的東方哲學(xué)思想下的我國(guó)城市，仿佛因現(xiàn)代工業(yè)革命的落后，被財(cái)富和發(fā)展迷失了方向，物欲、污染、冷漠不是我們追尋的人居環(huán)境，融合、自然、親和才是我們的城市發(fā)展之路。這是文化的自信，也是現(xiàn)代建筑與城市的認(rèn)同和歸屬。