樂(lè)平古戲臺(tái)建筑藝術(shù)論文
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1．1樂(lè)平古戲臺(tái)保存狀況
樂(lè)平現(xiàn)存古戲臺(tái)412座，遍布城鄉(xiāng)各地。其中，祠堂臺(tái)有一部分，萬(wàn)年臺(tái)占絕大多數(shù)，雙面臺(tái)只有.
1．2樂(lè)平現(xiàn)存古戲臺(tái)分類介紹
樂(lè)平現(xiàn)存古戲臺(tái)主要有三大類型，具體介紹如下:
1)祠堂臺(tái)。祠堂臺(tái)指的是坐落于祠堂內(nèi)與祠堂連為整體建筑的戲臺(tái)，它屬于祠堂的附屬建筑。因其面對(duì)祠堂而建，故祠堂的方位決定祠堂臺(tái)的方位。祠堂是供奉祖先牌位的所在，后人往往把它建在地勢(shì)高敞坐北面南的地方，這是讓祖先入土為安的最佳方位，所以祠堂一般為南北向，祠堂臺(tái)多坐南面北。樂(lè)平現(xiàn)存戲臺(tái)中，年代較早的就是祠堂臺(tái)。
2)萬(wàn)年臺(tái)。萬(wàn)年臺(tái)指的是不再附屬于其他建筑物，獨(dú)立成為主體建筑的戲臺(tái)。其建在村頭或街頭空闊之地供全村百姓觀看觀劇之用的戲臺(tái)。不過(guò)，樂(lè)平的萬(wàn)年臺(tái)只有固定的一種，而且相對(duì)于臨川風(fēng)雨臺(tái)的樸實(shí)無(wú)華，樂(lè)平的萬(wàn)年臺(tái)可謂是艷麗豪華、宏偉壯觀、裝飾精美。
3)雙面臺(tái)。雙面臺(tái)指的是在面向宗祠正堂的戲臺(tái)背面，加筑另一臺(tái)面，而且這一面大都面對(duì)開(kāi)闊的廣場(chǎng)，臺(tái)面也做得遠(yuǎn)比正對(duì)祠堂一面的戲臺(tái)寬大壯美的戲臺(tái)。因面對(duì)祠堂的一面俗稱雨臺(tái)，敝口的一面俗稱晴臺(tái)，所以又叫晴雨臺(tái);又因兩臺(tái)共用一頂，相互背依，連為一體，所以也稱鴛鴦臺(tái)。它是祠堂臺(tái)和萬(wàn)年臺(tái)之間的一個(gè)過(guò)渡形態(tài)。
2樂(lè)平古戲臺(tái)的建筑裝飾藝術(shù)研究
戲臺(tái)作為戲場(chǎng)中的一座建筑實(shí)體，它由四個(gè)部分構(gòu)成:臺(tái)基、臺(tái)板、臺(tái)頂、后臺(tái)(廂房)。左右看樓和中間戲坪屬于觀眾，唯戲臺(tái)屬于演員。樂(lè)平地處亞熱帶季風(fēng)氣候區(qū)，溫暖濕潤(rùn)，雨量充沛，常常有暴雨，戲臺(tái)在建筑上多采用開(kāi)放式結(jié)構(gòu)，用磚、石、木作建筑材料。戲臺(tái)前期多為三面透空的式樣(即伸出式)，后期多為一面透空的式樣(即鏡框式)，臺(tái)口敞開(kāi)面大，用木質(zhì)或石質(zhì)的柱子支撐屋頂，下部往往是架空式的干闌式構(gòu)造，以便通風(fēng)去潮。屋頂?shù)姆绰N度大，用以減緩雨水對(duì)于臺(tái)基的沖刷。這類戲臺(tái)的構(gòu)造常常是逐奇斗巧。樂(lè)平古戲臺(tái)曾被專家評(píng)價(jià)為“構(gòu)筑奇巧復(fù)雜，裝飾豪華艷麗”。其中，臺(tái)頂?shù)奈菁?、梁枋斗拱、天花藻井及屏風(fēng)與上下場(chǎng)門的月梁等的裝飾尤有代表性。
1)屋脊與脊飾。樂(lè)平的古戲臺(tái)一般為三間四柱，多檐多翹歇山頂式。如桃林萬(wàn)年戲臺(tái)，三間四柱三鳳樓，重檐雙翹歇山頂式;橫路萬(wàn)年戲臺(tái)，三間四柱三鳳樓，重檐三翹歇山頂式等等。因而戲臺(tái)左右上方均是飛檐翹角，屋脊中間總是矗立著一串疊起的紅黃藍(lán)數(shù)色彩瓷寶頂，中插鐵叉或方天畫戟，直指云天，既是藝術(shù)造型，又是避雷裝置，也像一座微縮的寶塔，這不僅是樂(lè)平古戲臺(tái)的主要標(biāo)識(shí)，而且還寓含了樂(lè)平人民鎮(zhèn)邪驅(qū)災(zāi)保平安的美好愿望，瓶頸以四根鐵鏈系住屋檐四角，檐下懸掛鐵馬風(fēng)鈴，風(fēng)起鈴響，清脆悅耳;屋脊的兩端分別飾有造型優(yōu)美的鰲魚(鰲魚來(lái)自觀音傳說(shuō))，正面上方也都有做工精致、直沖云霄的飛檐翹角，使戲臺(tái)在端莊中顯露出沖天豪氣。
2)梁枋與斗拱。古戲臺(tái)梁枋和斗拱既是結(jié)構(gòu)上的承重構(gòu)件，也是裝飾的重點(diǎn)。每根梁枋均揮金重彩，邊飾浮雕。梁的圖飾多以文物天官、滿堂福、九老天宮、萬(wàn)壽圖為主題，其中油梁是戲臺(tái)上方第一件跨度最大的構(gòu)件，多用樟樹(shù)、楓樹(shù)、松樹(shù)制成，雄渾粗獷，突出顯眼，是視覺(jué)效果中的第一門面，此梁身遍布戲文、龍鳳浮雕，以萬(wàn)壽圖為最，其雕刻人物達(dá)到30人～40人;斗拱形式也多種多樣，有田字拱和八字拱等，以田字拱為主。斗拱上多飾有蝴蝶、蜘蛛等圖案，蝴蝶意味百蝶爭(zhēng)芳，而蜘蛛則寓意喜從天降(樂(lè)平人稱蜘蛛為喜兒)。
3)斜撐、雀替與吊籃懸柱。斜撐是安裝在挑梁下面，與柱、梁成斜三角形狀的結(jié)構(gòu)組合。作用是承支挑梁頂端的重壓，把重量變?yōu)橹眽毫ΑＨ柑媸悄局频慕Y(jié)構(gòu)附件，作用是加強(qiáng)柱與梁接點(diǎn)的承剪力。斜撐與雀替的配置，旨在美化與加固戲臺(tái)。風(fēng)格各異的斜撐與雀替，讓戲臺(tái)的每個(gè)關(guān)節(jié)生動(dòng)起來(lái)。如有仙鹿(祿)撐、天官騎獅、鶴鹿戲松、麒麟戲獅、仙獅撐、水滸人物、壽星騎鹿撐，因鹿諧音祿，故又稱壽祿撐，寓意壽祿雙全。雀替分鰲魚雀替和屠刀雀替等多種形式，多為鰲魚雀替，造型各具特色。戲臺(tái)的吊籃懸柱，實(shí)為下柱頭裝飾，主要起美化作用。吊籃多為花碗式或?qū)m燈式，雕刻均為鏤雕，玲瓏剔透，盡顯風(fēng)騷。
4)藻井。藻井在樂(lè)平民間又稱為穹，主要起攏音和反射音的作用，有利于提高響度、清晰度，特別有利于改善演員的自我感覺(jué)。多設(shè)在臺(tái)中央天花之中，通常為螺旋形和多邊形兩種，有的戲臺(tái)在中央藻井兩側(cè)各設(shè)一藻井。藻井底部為雙龍戲珠浮雕，周圍飾有八仙過(guò)?；蚍馍癜袢宋锬镜?。藻井及其以下的空間是戲臺(tái)中最中心的部位，此處的藻井象征著天，戲臺(tái)臺(tái)面比喻為地，天地合一，構(gòu)成了演繹生旦凈末丑的特定藝術(shù)的表演空間。
5)屏風(fēng)與月梁。樂(lè)平古戲臺(tái)常用木制格扇將戲臺(tái)前后分為表演區(qū)和準(zhǔn)備區(qū)兩個(gè)部分，木隔扇一般4抹～6抹，常作為戲臺(tái)的背景，并在其上設(shè)有浮雕或彩繪。精雕細(xì)琢的門飾屏風(fēng)與窗欞，既承繼了傳統(tǒng)古建筑的端莊與典雅，又賦予古戲臺(tái)特有的絢麗與奢華，更承載了人們對(duì)美好生活的向往與追求。月梁是位于進(jìn)出前后臺(tái)的兩側(cè)小門上端，呈月形，多可有“出將”“入相”字樣，通常采用浮雕，中央為戲文，兩邊或?yàn)榛B或?yàn)橄楂F，是樂(lè)平古戲臺(tái)建筑中具有特定語(yǔ)言的重要構(gòu)件。
6)楹聯(lián)與匾額。樂(lè)平古戲臺(tái)大凡都有楹聯(lián)懸掛其中，據(jù)不完全統(tǒng)計(jì)，樂(lè)平400多座古戲臺(tái)中，至少鑲嵌了1000余副楹聯(lián)，這些楹聯(lián)，或描金，或木雕，內(nèi)容多樣，文句優(yōu)美，意境深遠(yuǎn)，從各個(gè)角度反映了民俗風(fēng)情、歷史典故以及戲劇觀、人生觀。張家村戲臺(tái)有一副楹聯(lián):“要知今事通古事，欲曉世情看戲情”，一語(yǔ)天然，警策通俗。樂(lè)平古戲臺(tái)的楹聯(lián)選題十分寬泛，有詠贊本鄉(xiāng)本村風(fēng)水的，有追溯本族歷史淵源的，或感時(shí)醒世的等等。匾額數(shù)量比楹聯(lián)還多，它的題材內(nèi)容大多為光宗耀祖、歌功頌德、勸誡世人以及對(duì)戲臺(tái)文化本身的贊美等方面，比如坑口的古戲臺(tái)匾額上寫道“曠懷希古”，滸崦的古戲臺(tái)匾額中題為“久看愈好”，還有徐家古戲臺(tái)中的“百看不厭”和華家古戲臺(tái)上的“頂可以”等等。匾額與楹聯(lián)交相輝映，使樂(lè)平古戲臺(tái)充滿了濃濃的文化氣息。
3結(jié)語(yǔ)
樂(lè)平現(xiàn)存的古戲臺(tái)既是深厚的地方戲曲文化的載體，也是樂(lè)平鄉(xiāng)土傳統(tǒng)建筑文化的重要組成部分，具有很高的保護(hù)價(jià)值和研究?jī)r(jià)值。它是先祖?zhèn)兞艚o后人的寶貴物質(zhì)文化遺產(chǎn)，在當(dāng)今新農(nóng)村建設(shè)中可以發(fā)揮極為重要的作用。從物質(zhì)的層面講，可以在發(fā)展旅游經(jīng)濟(jì)中發(fā)揮很好的作用，讓更多的游客去觀賞和領(lǐng)略樂(lè)平古戲臺(tái)建筑之美，去探究樂(lè)平極具地方特色的戲曲文化歷史;在精神層面，古為今用，在華美古樸的戲臺(tái)上演出現(xiàn)代戲劇，豐富村民們的文化生活，為構(gòu)建和諧社會(huì)發(fā)揮作用;同時(shí)，通過(guò)對(duì)古戲臺(tái)所承載的民俗信仰的挖掘，繼承優(yōu)秀的傳統(tǒng)文化，豐富現(xiàn)代農(nóng)民的精神世界和民族信仰，促進(jìn)社會(huì)和諧發(fā)展。
作者：徐進(jìn) 張曉顏 單位：景德鎮(zhèn)陶瓷學(xué)院 景德鎮(zhèn)陶瓷職業(yè)技術(shù)學(xué)院