論云南少數(shù)民族的建筑藝術(shù)

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摘要:作為多民族聚集地的云南其民族建筑也展現(xiàn)出獨(dú)特性、多元性、原生性以及多彩性的建筑藝術(shù)特征。這些建筑展現(xiàn)了各民族人民之間歷史、自然與人的融合性，其藝術(shù)的兼收并蓄性是我國(guó)云南少數(shù)民族人民的創(chuàng)造力和智慧的象征，承載了厚重的藝術(shù)文化價(jià)值

關(guān)鍵詞：云南；少數(shù)民族；建筑；藝術(shù)；歷史

正文：

在漫長(zhǎng)的歷史長(zhǎng)河之中，云南歷史文化扮演著重要的歷史角色。從舊石器時(shí)代的元謀猿人到新石器時(shí)代，云南地區(qū)便有了人類活動(dòng)的印記。有據(jù)可循，公元前的1260，云南地區(qū)便已經(jīng)形成了較大的村落，當(dāng)?shù)氐娜嗣駱I(yè)已學(xué)會(huì)了運(yùn)用木材建造見到的房屋。

一、建造的風(fēng)格迥異性

在云南，傳統(tǒng)的少數(shù)民族木結(jié)構(gòu)分為五種：抬梁、穿斗、密梁平頂、人字木屋架以及井干。其中，彝族、納西族以及白族大多采用的是穿斗式木結(jié)構(gòu)。最為大家所熟知的便是四合五天井。四合院由四坊組成，如果是較大的宅院則會(huì)以重院形式呈現(xiàn)，即由數(shù)個(gè)三合院或者四合院構(gòu)成。從這一點(diǎn)來看，哈尼族以及彝族大多也是采取這種模式。傣族的竹樓大多采取人字木屋結(jié)構(gòu)。由于受到漢族的影響，哈尼族、彝族、納西族以及白族的土掌房采用的是密梁平頂結(jié)構(gòu)，該建造將藝術(shù)與結(jié)構(gòu)以及功能有機(jī)統(tǒng)一于一體。景頗族、布朗族、基諾族以及傣族則采取干闌式的建造結(jié)構(gòu)形式，該建造結(jié)構(gòu)形式具有通透靈活性。而在哈尼族和彝族當(dāng)中在局部或者全部將毛石腳土坯或者夯土用于土掌房，并密梁鋪草抹泥露面，其屋頂采用的是平屋頂結(jié)構(gòu)，根據(jù)地形特點(diǎn)形成錯(cuò)落有致的房屋群結(jié)構(gòu)，呈現(xiàn)出別致樸實(shí)、變化多端的建造結(jié)構(gòu)形式。拉祜族以及佤族的平房之中大多會(huì)采用竹笆墻以及土坯墻草頂，這樣一種建造結(jié)構(gòu)風(fēng)格無疑展現(xiàn)出了少數(shù)民族的粗獷豪邁的性格。普米族、獨(dú)龍族、藏族、彝族、納西族以及傈僳他們大多居住于高山林地區(qū)，因?yàn)榭梢跃偷厝〔?，便于建造，?jīng)濟(jì)且不受地域的限制，因此他們大多采取井干式居民建筑——一種古代井干式建筑延續(xù)的建筑模式。這種建筑模式施工方式簡(jiǎn)單并且具有一定的抗震性，他們將木頭進(jìn)行疊加形成木楞房，古樸、原始、粗放無一不體現(xiàn)在此種建筑結(jié)構(gòu)當(dāng)中。作為井干式建筑的代表，一顆印是四合院結(jié)構(gòu)，以天井作為中心，單房（正房和東西廂房）以及入口的門廊共同封閉而成。所謂一顆印，是因?yàn)槠渫庥^和土墻的平面如印章一樣呈現(xiàn)方形。三間正房，以兩層樓形式構(gòu)成，前有單層廊形成重檐屋頂，我們稱之為抱廈。兩邊為吊廈式耳房，二層樓結(jié)構(gòu)。二樓會(huì)設(shè)計(jì)有少數(shù)小窗，構(gòu)成了封閉式的外端。其院落前圍墻較高，可達(dá)其廂房的上屋的檐口。大門立于該前圍墻的正中，且無后門亦或側(cè)門，整個(gè)空間布局看起來緊致、緊湊、靈巧、內(nèi)向且具有封閉性。在云南南部以及昆明等地區(qū)的彝族常常采用該建筑結(jié)構(gòu)形式。

二、居民造型的奇特性

當(dāng)我們談到造型特點(diǎn)，不得不說景頗族的倒梯形的懸山屋面、哈尼族的脊短坡陡屋面，從遠(yuǎn)處看去猶如蘑菇一般的哈尼族住房群。哈尼族以一個(gè)家庭為單位，建造一棟干闌式的房屋，其中稱為擁戈的母房為該房屋的中心，其周圍建有若干的小的落地房屋或者干闌式房屋，其數(shù)量以家庭內(nèi)部成年男子數(shù)量為依據(jù)。在云南，供成年男子尋偶和婚后使用房子稱為擁扎。在瀾滄的拉祜族有著一種獨(dú)特的建筑結(jié)構(gòu)，其屋頂為草頂，呈橢圓形。傈僳族千腳落地房便是如此。它是由大量的直徑較小的木料構(gòu)成，每根木料錯(cuò)落有致，且根根落地，遠(yuǎn)遠(yuǎn)望去猶如成排密集的立柱頂著竹席幕墻。

三、村鎮(zhèn)布局的靈活性

位于溪流附近的傍山緩坡的白族村鎮(zhèn)常搭建有祖廟以及廟前的戲臺(tái)。這里最典型的莫過于大理周城——一個(gè)集村鎮(zhèn)市場(chǎng)交易活動(dòng)中心、村民集合以及文化活動(dòng)為一體的建筑。房屋群多沿著街道巷子建立，相互毗鄰，這些街道四通八達(dá)，同時(shí)也可以溪水引入村鎮(zhèn)。照壁建在村鎮(zhèn)的入口之處。喜州鎮(zhèn)位于洱海，沿著海岸線布局開來，蜿蜒曲折，總體來看表現(xiàn)處內(nèi)凹條狀的布局。村鎮(zhèn)上的建筑相互毗鄰，背對(duì)海岸、面朝海面。期間許多的小巷都是連接海與街道。在這里，家家戶戶都可以從自家徑直等上船出海，以便更方便出海工作。水系村寨是納西族村寨的主要特點(diǎn)。納西族，作為多以伴水居住的民族，其住房多在溪水之畔，這些村寨通過建立建立水溝引水入寨。多余的水則可以用于灌溉。這樣的水系村寨家家有流水，戶戶如畫一般。最著名的水系村寨便是麗江古城。麗江古城之水便是玉河泉水，它由小黑龍?zhí)读鞒龅?，流至雙石橋之時(shí)被分為三支，這三支再形成無數(shù)的細(xì)小河流在村寨里彎彎繞繞，沿著家家戶戶，小橋和各式建筑流淌，形成獨(dú)特的人文民族景觀。

四、結(jié)語(yǔ)

云南少數(shù)民族的建筑是我國(guó)建筑史上獨(dú)一無二的藝術(shù)瑰寶，對(duì)于我們研究中國(guó)建筑有著很高的研究?jī)r(jià)值。云南在大力發(fā)展旅游的同時(shí)也需要對(duì)其建筑藝術(shù)加大重視力度，特別是對(duì)少數(shù)民族建筑需要加大保護(hù)力度以及修復(fù)力度，從而保護(hù)這一瑰寶的持續(xù)性。只有對(duì)民族建筑保護(hù)好了，才能對(duì)中國(guó)建筑的可持續(xù)發(fā)展提供更多的靈感源泉，才能促進(jìn)中國(guó)建筑的蓬勃發(fā)展。

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作者:黃顯清 單位:云南技師學(xué)院