井岡山精神內涵的科學發(fā)展意義
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摘要:井岡山時期是中國革命歷史觀初創(chuàng)的關鍵時期，在這一時期內，井岡山精神不斷在實踐活動中豐富與發(fā)展，最終構成了中華民族精神譜系的一個分支。對井岡山精神意義的研究，就是要在建設中國特色社會主義的時代前提下，推進社會主義精神文明建設向縱深發(fā)展。重估新時代井岡山精神的意義，把握井岡山精神的形成與發(fā)展的科學內涵是首要前提。
關鍵詞:新時代;井岡山精神;科學內涵;意義
井岡山是中國革命斗爭的啟蒙之地，“井岡山精神”則是脫胎于中國革命斗爭經(jīng)驗的寶貴財富。在井岡山，共產(chǎn)黨人把一種全新的共產(chǎn)主義精神通過中國革命事業(yè)的不斷實踐，發(fā)揮得淋漓盡致。這一發(fā)展過程是“井岡山精神”內化的一個階段，是紅色基因在共產(chǎn)黨員中代際傳承的重要時期，可以說，正是“井岡山精神”的激勵，中國的革命事業(yè)才取得了光輝的成就。同時，從歷史唯物主義的角度審視“井岡山精神”我們可以發(fā)現(xiàn)，“井岡山精神”的科學內涵是隨著時代的發(fā)展在不斷地被賦予新的內容，即不同時期，弘揚“井岡山精神”要求共產(chǎn)黨員結合時代的變化加強自身精神文明素質建設。而問題關鍵在于，當人們在理解“井岡山精神”時，往往停留在中央蘇區(qū)倡導到“艱苦奮斗”這一層面，并沒有將弘揚“井岡山精神”與我國正處在新時代的特征結合起來，這就很容易造成一個認識上的誤區(qū):單純地將“井岡山精神”等于同艱苦奮斗的精神。實際上，從“井岡山精神”的形成、發(fā)展到最終確立為中華民族精神譜系的一員，經(jīng)過一個漫長的發(fā)展和豐富時期。新時代的“井岡山精神”不僅包括艱苦奮斗的內涵，而且還有諸如堅定信仰、實事求是和依靠群眾等多個層次的含義。
一、“井岡山精神”內涵的發(fā)展與豐富
“井岡山精神”最早是由同志在井岡山革命根據(jù)地根據(jù)革命斗爭經(jīng)驗總結而成的，大革命失敗后，同志在井岡山上提出的“革命的道路是曲折的，但是前途是光明的”這一觀點，極大地鼓舞了根據(jù)地軍民的士氣。1956年其重上井岡山時，就曾對井岡山斗爭的經(jīng)驗作了回憶，并進行了深入的總結和概括。同志認為雖然現(xiàn)在的物質條件相對好了，但千萬不要丟掉“井岡山艱苦奮斗的精神”［1］和“井岡山的革命傳統(tǒng)”［1］。這里的“井岡山的艱苦奮斗精神”就是對我們黨在井岡山時期的優(yōu)良作風和光榮“革命傳統(tǒng)”的一次理論性總結，作為“革命傳統(tǒng)”的“井岡山精神”正式出現(xiàn)在我黨的理論中。隨著中國社會主義現(xiàn)代化和改革開放的深入發(fā)展，時代主題發(fā)生了極大變化，國內形勢已由革命和斗爭轉向和平與發(fā)展。為此，鄧小平同志結合時代的主題對我國的精神文明建設提出了新的要求。他認為“我們要建設的社會主義國家，不但要有高度的物質文明，而且要有高度的精神文明”［2］，并且在我們建設現(xiàn)代化社會主義國家的道路上“井岡山精神丟不得”。這里丟不得的“井岡山精神”既是我們黨繼承同志的“革命傳統(tǒng)”的“井岡山精神”，也是我們建設中國特色社會主義“精神文明”的“井岡山精神”。同志是第一位系統(tǒng)總結“井岡山精神”的黨和國家領導人，他將“井岡山精神”與新世紀建設中國特色社會主義強國聯(lián)系起來，全面總結和概括了“井岡山精神”，并對“井岡山精神”的科學內涵作了六個維度的考量，即“堅定信念、艱苦奮斗、實事求是、敢闖新路、依靠群眾和勇于勝利”［3］。此科學的闡釋使得“井岡山精神”作為一種系統(tǒng)的理論具有了更強的活力和張力。在黨和國家繼續(xù)推進精神文明建設的歷史階段，同志提出，我們黨和國家有一個巨大政治優(yōu)勢，那就是“井岡山精神”。他認為黨在社會主義建設的過程中要順應社會的發(fā)展和時代變化的脈絡，要在改革開放的大前提下，爭取在社會主義市場建設的新實踐中推進“井岡山精神”向縱深發(fā)展，“使之在新的時代條件下放射出新的光芒”［4］。經(jīng)過幾代人的發(fā)展，“井岡山精神”已經(jīng)邁出了“實踐轉向理論，再到實踐”的關鍵一步。當今時代的“井岡山精神”的發(fā)展與習的高度重視是分不開的，習審時度勢為“井岡山精神”注入了新的內容。他曾這樣向參加兩會的江西代表團成員們強調，“井岡山精神”是黨在社會主義新形勢下寶貴的精神財富，弘揚“井岡山精神”是黨的使命和責任，要做到“永遠銘記、世代傳承”［5］。2016年習來到井岡山瞻仰革命先烈，走訪慰問困難群眾時指出，要讓“井岡山精神”放射出新時代的光芒，就必須“堅定執(zhí)著追理想、實事求是闖新路、艱苦奮斗攻難關、依靠群眾求勝利”［5］。這一全面的概括為我們在新時代弘揚“井岡山精神”指明了奮斗的目標，也進一步勾勒出新時代“井岡山精神”的科學內涵。習對“井岡山精神”所作的闡釋，是“井岡山精神”在新時代中國特色社會主義發(fā)展中的突出體現(xiàn)。這種在唯物史觀視閾下的科學預見是跨越歷史的“井岡山精神”與推動中國特色社會主義偉大事業(yè)發(fā)展在現(xiàn)實和歷史維度上的統(tǒng)一，并由此成為我們今后完成“兩個一百年”奮斗目標和中華民族偉大復興的中國夢的精神基石。從“井岡山精神”發(fā)展的歷史來看，“井岡山精神”從提出到確定一共經(jīng)歷了三個時期:一是“井岡山精神”萌芽和形成時期(1929年—1934年)，這一時期主要是指以同志在中央蘇區(qū)革命實踐中形成的艱苦奮斗的革命傳統(tǒng);二是“井岡山精神”內涵的科學發(fā)展時期(1934年—2012年)，這一時期是指以鄧小平、和同志為核心的黨中央在艱苦奮斗的基礎上對“井岡山精神”內涵的豐富和發(fā)展階段;三是新時代“井岡山精神”最終形成時期(2012年—2016年)，這一時期是以習為核心的黨中央在結合新時代特征的基礎上對“井岡山精神”的實質所作的論述。這一過程，不僅使得“井岡山精神”的內涵有了科學的發(fā)展，更推動“井岡山精神”向縱深發(fā)展，烙上了新時代的印記。
二、新時代“井岡山精神”的科學內涵
，習對當今國際國內形勢有了新的判斷，他認為中國特色社會主義進入了新時代，時代的轉變也對黨和國家的精神文明建設提出了新要求?！熬畬骄瘛边@一不斷發(fā)展的重要理論，又一次在歷史的進程中被賦予了全新的科學內涵。
(一)堅定執(zhí)著追理想
井岡山革命斗爭時期是中國革命斗爭最艱難的時期。這一時期，革命隊伍剛剛經(jīng)歷了走俄國革命路線，在“左”傾錯誤路線的指導下城市武裝暴動慘痛失敗，又經(jīng)歷了“右”傾投降主義的步步緊逼。很多人都對革命產(chǎn)生了悲觀情緒，認為革命前途渺茫，甚至有的革命投機分子投降白色政權叛變革命。在如此艱苦的環(huán)境下“紅旗到底還能打多久”這個問題被反復地提出來。當時，如果理想信念問題得不到解決，戰(zhàn)士們對革命的希望就將變得渺茫，革命的前途就有可能一片黯淡。在這種情形下，同志審時度勢，根據(jù)當前革命運動變化的實際提出了“星星之火，可以燎原”的著名論斷，為艱苦卓絕的斗爭帶來了曙光，也為革命重新定下了樂觀的基調。要想取得勝利光講馬克思主義理論是遠遠不夠的，同志在思想政治教育工作中把革命理想轉化為符合紅軍官兵切身利益的階級覺悟，這使得我們的軍隊無論是面臨粗茶淡飯的餐食條件還是缺醫(yī)處于少藥的醫(yī)療環(huán)境下，都保持著為工農(nóng)階級而戰(zhàn)的動力。工農(nóng)紅軍如果沒有堅定的理想信念會失敗，國家發(fā)展如果沒有堅定的理想信念也無法取得偉大的成就。習在報告中，諄諄教導全體黨員要不忘初心，牢記使命，砥礪奮進。初心就是共產(chǎn)黨員和共產(chǎn)主義理想信念，就是共產(chǎn)黨員的紅色基因。中國歷史和中國人民之所以選擇共產(chǎn)黨選擇共產(chǎn)主義就是因為不論在革命斗爭年代還是建設發(fā)展時期，堅定的共產(chǎn)主義信念是共產(chǎn)黨員帶領全國人民推動歷史前進的動力。在新時期，堅定執(zhí)著的共產(chǎn)主義信念是我們牢記使命、砥礪奮進的基礎，指出，共產(chǎn)主義的理想信念，是中國共產(chǎn)黨人在新時代的精神追求，也是共產(chǎn)黨人安身立命的根本所在。堅守共產(chǎn)主義的理想信念就是要樹立對馬克思主義的信仰，堅持發(fā)展社會主義的決心，這是“共產(chǎn)黨人經(jīng)受任何考驗的精神支柱”［6］。這對于科學把握新時代“井岡山精神”的實質起了巨大推動作用，更有助于人們在意識上認同新時代的“井岡山精神”。
(二)實事求是闖新路
大革命失敗后，尤其是在同志帶領的秋收起義失利之后，黨內的“教條主義”問題凸顯出來，是繼續(xù)攻打大城市做“城市里的馬克思主義”者還是轉移到大山里做“山溝里的馬克思主義”者是革命面臨的現(xiàn)實問題。同志拋開“教條主義”的束縛，根據(jù)敵強我弱的現(xiàn)實特點，最終選擇避其鋒芒把革命隊伍帶到敵人力量薄弱環(huán)節(jié)的井岡山重整旗鼓。在革命理想遭遇現(xiàn)實打擊的關鍵時期，同志精確地分析了中國不可調和的社會矛盾與中國革命的光明前程之間的關系，寫出了《紅色政權為什么能夠長期存在?》《井岡山的斗爭》和《星星之火，可以燎原》這三部著作，實現(xiàn)了馬克思主義理論中國化的歷史進程。馬克思曾在《資本論》中這樣寫道:“在科學上沒有平坦的大道，只有不畏勞苦沿著崎嶇的山路攀登的人，才有希望到達光輝的頂點”［7］。同志把馬克思主義理論和中國革命斗爭現(xiàn)實結合，用科學的思路引導中國革命找到了新起點，也用實踐證明了只有實事求是才能創(chuàng)造出革命的新道路。當前我國國內社會主要矛盾發(fā)生轉變，國際影響力空前，這都要求我們對“井岡山精神”的理論基礎進行再創(chuàng)新，習由此提出了新時期我們黨和國家關于實事求是闖新路的新要求。這個新要求是對理論結合實際的把握，其不僅創(chuàng)新地發(fā)展了實事求是的科學內涵，而且還為共產(chǎn)主義理想信念找到了支撐。
(三)艱苦奮斗攻難關
艱苦奮斗不管在哪一個時期都被認為是“井岡山精神”的核心，這是井岡山時期軍民在極其艱苦的物質生活條件下共度難關的優(yōu)良作風決定的。同志1965年重上井岡山時，回憶當時中央蘇區(qū)艱難困苦的革命實踐:每一個蘇區(qū)的工農(nóng)群眾都是一樣苦，“從軍長到伙夫一律吃五分錢的伙食”［8］。其實不僅在伙食上，在“衣”“住”方面，群眾同樣面臨極大的物質匱乏和難以想象的艱苦狀況。劉顯宜而且還回憶說，那時蘇區(qū)軍民沒有棉被蓋，只有“一條由兩層布做成的‘夾被’”［9］。即便如此，這種狀況也算是“不錯的了”［9］，有的紅軍甚至沒有東西蓋。從“五分錢的伙食”和“兩層布的夾被”我們不難看到當時井岡山軍民的生活狀況。正是在這樣的條件下，才培養(yǎng)出共產(chǎn)黨員在長征時期、抗日戰(zhàn)爭時期乃至國家建設時期的優(yōu)良作風。新的時代，社會主義物質文明建設得到極大發(fā)展，全面建成小康社會已經(jīng)進入決勝階段，人民物質生活普遍提高，已經(jīng)不會面臨上述“缺衣少糧”的尷尬局面，但始終不能忘了“井岡山精神”的革命傳統(tǒng)和艱苦奮斗的優(yōu)良作風。改革開放以后，一些資本主義的消極思想滲透進來，很多人的思想中潛移默化的有了享樂主義的念頭，奢靡之風一時興起，這對執(zhí)政黨的先進形象和中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的傳承都帶來了非常大的挑戰(zhàn)。當前面臨新的機遇和新的挑戰(zhàn)之際，弘揚艱苦奮斗的優(yōu)良作風，我們才能領悟和踐行新時代關于繼承勤儉節(jié)約優(yōu)良傳統(tǒng)，反對鋪張浪費的新要求，才能保持我黨始終全心全意為人們服務的優(yōu)秀品質。
(四)依靠群眾求勝利
井岡山革命斗爭時期，同志帶領的中國共產(chǎn)黨始終堅持群眾路線，為黨的事業(yè)打下了扎實的基礎。1927年和1938年同志為部隊官兵制定的“三項紀律”和“六項注意”，都是為了嚴肅部隊紀律，保護當?shù)厝罕姷那猩砝妗Ｔ诋敃r軍閥林立土匪橫行的情況下，一支部隊能夠做到寧愿自己受苦也不與人民爭利是十分可貴的。不僅如此，我黨還出臺了《分田臨時綱領十七條》《中共中央通告第37號———關于沒收土地和建立蘇維?！泛汀毒畬酵恋胤ā返纫幌盗形募袑嵔鉀Q了當?shù)剞r(nóng)民獲取土地和生產(chǎn)生活的迫切需求。這些做法得到了群眾的認可，也為當時的革命事業(yè)提供了穩(wěn)固基礎，事實表明，只有代表了廣大人民的最根本利益才得到人民群眾的支持和擁護。求得革命的勝利需要依靠群眾，新時代扶貧攻堅的勝利也需要群眾基礎。作為國家主體的人民群眾在馬克思認為就是歷史的創(chuàng)造者。要求我們黨員干部要加強作風建設，以人民滿意為標準，這里所提到的“人民滿意”就是繼承了“井岡山精神”中依靠群眾求勝利的思想，也是中國共產(chǎn)黨90多年以來執(zhí)政合法性的根本保證。盡管“井岡山精神”的科學內涵隨著不同的歷史情境和具體實踐活動的變化而不斷發(fā)展，但流淌在中華民族血脈的紅色基因卻得到傳承與發(fā)展。在新時期，“井岡山精神”被習以堅定執(zhí)著追理想、實事求是闖新路、艱苦奮斗攻難關、依靠群眾求勝利這四點確立下來，“井岡山精神”無疑獲得了最廣泛的現(xiàn)實意義和理論指導意義。
三、新時代傳承“井岡山精神”的意義
“井岡山精神”作為中華民族精神譜系中的一支，對推動中華民族精神的傳承和發(fā)展有著巨大的促進作用。它既是馬克思民族理論在當前時代的豐富與發(fā)展，又回應了建設新時代中國特色社會主義精神文明的時代要求，體現(xiàn)了馬克思主義理論本身強調經(jīng)濟基礎與上層建筑不斷發(fā)展的互動關系，無論是在國家層面、民族層面還是個人層面都發(fā)揮著深遠的影響。在新時代傳承“井岡山精神”在以下幾個方面有著重要的意義。一是思想理論建設?！熬畬骄瘛笔俏尹h首次靈活運用馬列主義解決我國現(xiàn)實問題的重要理論創(chuàng)舉，是區(qū)分“教條主義”的馬列主義和方法論的馬列主義的重要分水嶺。正是由于“井岡山精神”及時地排除了“左”和右的干擾，為中國革命和發(fā)展找到了一條科學的路線，我們才能接過這一歷史的“接力棒”，才能將共產(chǎn)主義事業(yè)的偉大理想之光照進現(xiàn)實。在《充分發(fā)揮我國社會主義政治制度優(yōu)越性———關于發(fā)展社會主義民主政治和依法治國》中開篇就提到:“中國特色社會主義政治發(fā)展道路，既有科學的指導思想，又有嚴謹?shù)闹贫劝才拧保?0］。習認為科學的指導思想是新時代我國政治制度優(yōu)越性的體現(xiàn)，而科學的指導思想又與“井岡山精神”是分不開的。二是國家民族發(fā)展。我們國家正處在推進“四個全面”戰(zhàn)略布局，實現(xiàn)“五位一體”發(fā)展總體規(guī)劃，全面落實“五大發(fā)展理念”的關鍵時期，“綠色”“生態(tài)”“共享”等一系列全新理念被提出來，這無疑是對井岡山精神中的“實事求是闖新路”的呼喚。我國現(xiàn)階段面臨經(jīng)濟結構調整與社會主要矛盾轉變的新時期，想要闖出產(chǎn)業(yè)升級轉型和改變不平衡不充分的發(fā)展現(xiàn)狀的新路，就需要以實事求是的態(tài)度總結時代的客觀要求，不斷創(chuàng)新發(fā)展思路，只有這樣才能更好地完成時代和人民賦予的歷史任務。三是干部作風改善。改革開放近四十年來，國家經(jīng)濟發(fā)展取得了長足進步，一些干部逐漸忘記了我黨艱苦奮斗和依靠群眾的優(yōu)良傳統(tǒng)，紅色基因逐漸被物質享受稀釋，出現(xiàn)了脫離群眾、貪污腐敗的現(xiàn)象。鑒于此，中央下了大力氣整治。隨著“八項規(guī)定”的出臺和狠殺“四風”舉措的實施，干部作風問題得到了改善，“井岡山精神”的意義進一步凸顯。如何使黨員干部們在行動上做到反對特權，思想上做到“不想腐”，這都是從“井岡山精神”中可以得到答案的問題。黨員干部要做到廉潔，光講外因不夠，要將“井岡山精神”內化為道德底線?！耙揽咳罕娗蟮脛倮笔菑V大黨員干部的工作方法，貪污腐化必然脫離群眾，失去民心，也會失去歷史創(chuàng)造的偉力。轉變工作作風，緊緊依靠群眾，發(fā)揚艱苦奮斗的精神，正契合了“井岡山精神”的內在要求。四是傳統(tǒng)文化的弘揚。“井岡山精神”內嵌中華民族優(yōu)良的傳統(tǒng)文化，因而，傳承和激活“井岡山精神”與弘揚中華民族傳統(tǒng)文化是分不開的。艱苦奮斗和實事求是等優(yōu)良品格一直是中華民族的傳統(tǒng)美德，無論是在艱苦卓絕的戰(zhàn)爭年代還是在推進國家發(fā)展建設的攻堅時期，以“井岡山精神”為代表的傳統(tǒng)美德，是我們戰(zhàn)勝一切困難的重要法寶。“井岡山精神”是跨越時空的偉大精神，也是我們實現(xiàn)中華民族偉大復興的精神動力，尤其是在全面決勝小康社會的關鍵時刻，傳承“井岡山精神”，堅定建設中國特色社會主義的理想信念，發(fā)揚“艱苦奮斗”“實事求是”“依靠群眾”的革命傳統(tǒng)，對社會主義建設有著重要的理論和實踐的意義。
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作者:馬翔 熊杰 單位:南昌師范學院數(shù)學與計算機科學系 江西財經(jīng)大學馬克思主義學院
