藏服的民族服飾特色在動(dòng)畫中應(yīng)用

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摘要：國產(chǎn)動(dòng)畫具有較強(qiáng)的民族特色，而民族服飾是民族特色的體現(xiàn)，比如藏族服飾與藏族所屬的自然地理?xiàng)l件、生產(chǎn)力和宗教文化密切相關(guān)。每一個(gè)藏服的顏色和配飾都有其象征意義，也是展現(xiàn)民族特色最直觀的方式。藏服上的圖案最能生動(dòng)形象地表達(dá)該民族的文化，也是藏族文化代代相傳的途徑之一。將動(dòng)畫與服飾相結(jié)合，形成一個(gè)文化傳播導(dǎo)體，將民族文化和民族精神以生動(dòng)的形象展現(xiàn)在大眾面前。

關(guān)鍵詞：動(dòng)畫；藏族服飾；民族特色；體現(xiàn)

在國產(chǎn)動(dòng)畫中，服裝與動(dòng)畫影片的關(guān)系就像魚和水。動(dòng)畫藝術(shù)作品可以展現(xiàn)出強(qiáng)烈的民族特色，借鑒了眾多藝術(shù)表現(xiàn)形式，大量運(yùn)用了民族傳統(tǒng)元素，以濃郁的民族文化為特點(diǎn)。動(dòng)畫作品中的民族風(fēng)格受到了社會(huì)環(huán)境、文化傳統(tǒng)、風(fēng)俗習(xí)慣等因素的影響，而民族服飾恰恰也是如此。民族服飾文化最能直觀地展現(xiàn)民族特色，在動(dòng)畫藝術(shù)作品中起到了較好的視覺傳播和文化傳播作用，并且在動(dòng)畫角色風(fēng)格上有很好的塑造作用。

1民族服飾在動(dòng)畫中的類型化體現(xiàn)

國產(chǎn)動(dòng)畫大部分都有自己獨(dú)特的風(fēng)格，具有較強(qiáng)的民族特色，主要是因?yàn)閯?dòng)畫中的民族風(fēng)格是受社會(huì)環(huán)境、文化傳統(tǒng)、風(fēng)俗習(xí)慣等因素的影響。民族服飾在動(dòng)畫中可以體現(xiàn)每一個(gè)角色的性格和身份地位，推動(dòng)劇情的發(fā)展，同時(shí)還可以更好地展現(xiàn)該地區(qū)的風(fēng)土人情和環(huán)境氛圍，傳達(dá)該民族的特色文化。民族元素往往是讓人印象最深刻的存在，所以動(dòng)畫大部分都蘊(yùn)含民族文化和民族特色。服裝是刻畫人物形象重要的因素，也可以刻畫一個(gè)人的色彩屬性。服裝外在表現(xiàn)一個(gè)角色的職業(yè)、身份、時(shí)代背景等，內(nèi)在表達(dá)人物的性格。動(dòng)畫人物的著裝推動(dòng)了故事情節(jié)的發(fā)展，同時(shí)也是構(gòu)成動(dòng)畫戲劇環(huán)境的重要因素。民族服飾承載著一個(gè)民族的文化底蘊(yùn)，從服飾中可以看出該民族的審美水平和藝術(shù)造詣以及背景，比如從藏服的面料、圖案等方面可以看出藏族所處的地理位置、文化特點(diǎn)和風(fēng)土人情。民族服飾上的圖案有著很強(qiáng)的歷史性，因?yàn)檫^去的人們會(huì)將自己的所見所想繪制成圖記錄下來，圖案可以展現(xiàn)當(dāng)時(shí)人們的社會(huì)環(huán)境和文化階級(jí)[1]。

2追溯藏族服飾的區(qū)域特色

藏族人民經(jīng)常穿著獨(dú)特的服飾在草原上豪邁、柔情地歌舞。藏族服飾以保暖為主，主要是因?yàn)椴刈逅幁h(huán)境較為寒冷，而且早晚溫差較大，所以當(dāng)?shù)氐姆椵^為厚重，且具有較好的封閉性，當(dāng)?shù)厝嗣駮?huì)通過層層嚴(yán)實(shí)的包裹抵御寒冷。藏族是一個(gè)游牧民族，以放牧為主，很少農(nóng)耕。藏族人民為了方便生活，更重視實(shí)用性，如藏袍便在人們長(zhǎng)途跋涉時(shí)起到了很大的作用，在中途休息時(shí)，藏袍還可以直接脫下來當(dāng)被子使用，簡(jiǎn)單又方便，起到了行囊的作用。藏族的社會(huì)生產(chǎn)力之所以落后，是地理環(huán)境造成的，惡劣的環(huán)境促使他們要通過狩獵獲取動(dòng)物身上的皮毛，進(jìn)而制作成衣服來抵御寒冷，后期經(jīng)過加工皮毛制成氆氌，成為制作藏服的材料之一。當(dāng)后期經(jīng)濟(jì)情況有所增長(zhǎng)后，制作藏服的材料就出現(xiàn)了外來絲綢，而是否應(yīng)用絲綢材料可以表明著裝者的經(jīng)濟(jì)情況，是貴族身份的體現(xiàn)。藏服的制作材料不斷增多，且染料的發(fā)展更加急迫，同期還出現(xiàn)了織物，使藏族服飾的種類不斷增加。藏族文化中的宗教文化也是最具特色的文化之一，主要以圖案來表達(dá)，將宗教文化所要表達(dá)的含義濃縮成一個(gè)圖案或者一個(gè)符號(hào)，主要是為了能夠更加生動(dòng)形象地表達(dá)主旨，將宗教故事和形象化的圖案相結(jié)合，進(jìn)而更有力地傳播和傳承，給人留下深刻的印象。藏族人民將具有代表性的圖案紋在服飾上，也是傳播民族文化最有效的途徑之一[2]。

3藏服在動(dòng)畫造型中的隱喻表達(dá)

藏族服飾的色彩由藏地五色（紅、黃、白、藍(lán)、綠）組成，白色在藏族人民的心中是神圣不可侵犯的，象征著純潔、美好，比如圣潔如雪的哈達(dá)，只有在藏族參拜佛像、拜見尊長(zhǎng)、與友人道別和迎接友人時(shí)才會(huì)用上，表達(dá)了對(duì)他人的一種尊敬、忠誠等。紅色給人的感覺是熱情，比如在動(dòng)畫《精靈女孩小卓瑪》中，小卓瑪身穿紅色的藏服與邪惡力量做抗?fàn)帲w現(xiàn)了主角的勇敢；紅色也是一種超脫世俗的表現(xiàn)，因?yàn)椴刈宓淖诩椅幕町?，藏族的袈裟大部分都是紅色的，代表了精神信仰。黃色比白色更能表現(xiàn)光明，黃色的暖意可以給人帶來希望，而且黃色又和黃金麥穗的顏色相近，可以渲染富貴豐收的氛圍，而豐收代表溫飽，溫飽對(duì)人民生活非常重要，對(duì)于藏族人民而言，黃色是崇高的，就如同佛祖一樣崇高而神圣。綠色給人一種生機(jī)勃勃的感覺，對(duì)藏族人民來說，綠色看似平凡，但充滿生機(jī)，就像藏族人民一樣樂觀和充滿動(dòng)力。藍(lán)色給人一種沉重冷靜的感覺，如同藏族的獵人一樣，在冷靜迅速的狀態(tài)下捕住獵物，一般會(huì)在藏服肩膀處設(shè)計(jì)藍(lán)色鑲邊。藏族人民運(yùn)用反差手法，使純色相互碰撞，讓服裝顏色更加多樣化，但是不會(huì)讓主色調(diào)變得模糊。他們?cè)诜床畹幕A(chǔ)上進(jìn)行了顏色的對(duì)比和強(qiáng)調(diào)，因此不會(huì)忽視主題，使整體在各個(gè)角度上表現(xiàn)得較為和諧。運(yùn)用對(duì)比色調(diào)，顏色大膽又不失協(xié)調(diào)的美感，同時(shí)運(yùn)用了剪裁拼接的手法，讓藏服整體看上去極具韻律感，給人一種層次美和獨(dú)特性。藏族服裝的佩飾也非常講究，可以輔助藏服更好地表達(dá)寓意。由于藏族人民所處環(huán)境較惡劣，為了享受生活，他們會(huì)佩戴金銀珠寶、珊瑚、瑪瑙等材料制成的首飾，有了這些首飾的點(diǎn)綴，可以更加凸顯服飾的華貴和復(fù)雜；此外，由于藏族是一個(gè)游牧民族，他們基本上居無定所，不會(huì)購買固定財(cái)產(chǎn)，反之他們會(huì)將財(cái)產(chǎn)轉(zhuǎn)換成可攜帶的資產(chǎn)，而這些黃金珠寶首飾就是最好攜帶的財(cái)產(chǎn)。藏族的佩飾其實(shí)也充滿神秘感，佩飾上的圖騰及其顏色都蘊(yùn)含藏族的文化及所寄托的寓意，比如有些藏族佩飾上會(huì)有牦牛的圖案，那是因?yàn)殛笈Ｓ盟纳桂B(yǎng)了藏族的人民。對(duì)于藏族人民來說，牦牛給了他們生機(jī)，所以會(huì)以牦牛為原型繪制成圖騰代表崇高的信仰。佩飾對(duì)于藏族人民來說非常重要，因?yàn)槭亲孀孑呡厒鞒邢聛淼?，每一個(gè)佩飾都飽含著上一輩人對(duì)他們的囑托和祝福。對(duì)他們而言，佩飾不是一個(gè)冷血的物件，而是一個(gè)有溫度的傳承和寄托[3]。

4藏族服飾與裝飾紋案的承接

吉祥文化是藏族文化之一，是通過藏族人民堅(jiān)韌不拔的精神融匯而來。吉祥文化蘊(yùn)含很多元素，除了精神之外還有物質(zhì)的存在，他們會(huì)將自己的追求和信仰轉(zhuǎn)換成現(xiàn)實(shí)再去表達(dá)，進(jìn)而傳承該文化，將一個(gè)個(gè)愿望設(shè)計(jì)成一條條紋路和符號(hào)放置在一個(gè)載體上，使其更具象征性。藏族吉祥紋是吉祥文化的一個(gè)體現(xiàn)，吉祥紋直觀上表達(dá)的是一種祝福，是非常傳統(tǒng)的紋樣。比如萬字紋，其象征著太陽，在佛教中寓意吉祥，因此，藏族人民經(jīng)常將其當(dāng)作底紋用于衣服的花邊上，具有護(hù)身的含義。后期通過與各個(gè)地方文化的結(jié)合，創(chuàng)造出更多新的紋樣，比如“暗八仙”，具有神話色彩，直接通過故事情節(jié)來渲染意境。每一個(gè)神話都會(huì)出現(xiàn)法術(shù)和法器，他們會(huì)賦予寓意，使其更具代表性，會(huì)將這些法器繪制成圖案繡在自己的衣服上，表面上是對(duì)法術(shù)的追求，實(shí)則是寄托向往，同時(shí)也是一種文化傳承的方式。藏服上的圖案種類較多，運(yùn)用最多的紋路就是幾何紋，這種紋路主要是通過點(diǎn)線面幾個(gè)基本元素拼接而成。除基本的元素外，還包含幾何圖案的樣式，比如圓形、正方形、矩形等，這種紋路看上去形式更加多樣化。通過設(shè)計(jì)，將點(diǎn)線面和幾何圖案有效連接起來，使藏服整體看起來更加豐富且具有層次感。藏族服裝圖案中最具文化性的就是文字圖案，這種圖案非常具有民族特色，每一個(gè)文字圖案包含很多含義，非常具有研究?jī)r(jià)值，特別是對(duì)藏族文明的傳播起到了非常大的作用。傳播效果是內(nèi)在的，這種圖案的外在表現(xiàn)非常具有裝飾作用，并且具有較強(qiáng)的圖形性，具有文化特色。藏服上還有很多有趣的圖案，比如植物圖案和動(dòng)物圖案，這些圖案沒有文字圖案較強(qiáng)的文化底蘊(yùn)，更加接近精神層面的寄托。植物圖案就是將生活中寓意較好的植物繡到衣服上，有時(shí)也會(huì)借其他地區(qū)寓意較好的植物與本民族內(nèi)部植物相結(jié)合繡在服裝上，但是這些圖案需要分別繡在服裝的不同位置，所繡植物的寓意也大不相同，比如福壽這種常用的祝?；緯?huì)繡在頭巾上，寓意幸福安康。動(dòng)物圖案比較生動(dòng)，每一個(gè)動(dòng)物都有自己獨(dú)特的運(yùn)動(dòng)造型，藏族會(huì)將它們特有的造型繡在衣服上，讓藏服整體效果更加生動(dòng)，有的動(dòng)物形象也更具神話色彩，因?yàn)椴刈迦嗣駮?huì)將這些動(dòng)物抽象化，突出最主要的特征，使整體圖案看上去非常有趣，也更為突出。男性藏服的腰帶上會(huì)繡上抽象的牦牛圖案，在衣服的寬闊區(qū)域，如門襟、袖口等，會(huì)繡上較為寫實(shí)的牦牛，整體風(fēng)格生動(dòng)整潔[4]。藏服圖案有靜態(tài)的也有動(dòng)態(tài)的，與自然相結(jié)合，給人一種樸實(shí)感。藏服上大部分圖案非常具有民族特色，大氣流暢的線條體現(xiàn)了藏族人民豪邁的性格，圖案拼接的韻律感和協(xié)調(diào)性則彰顯了該民族豐富有趣的文化特色。正是因?yàn)檫@些元素的不對(duì)稱性和節(jié)奏感，給人一種草原的自由感。

5動(dòng)畫和藏服的有機(jī)結(jié)合

為了讓民族文化更有效地傳播，動(dòng)畫作品中會(huì)包含很多民族特色。由于每一件藏服的寓意不同，動(dòng)畫中角色的設(shè)定便決定了藏服的整體外觀，如顏色的設(shè)定、佩飾的搭配、圖案的表達(dá)等。將角色性格和藏服風(fēng)格融合到一起，使動(dòng)畫整體更具感染力，也是角色設(shè)計(jì)非常重要的一部分。《邦錦美朵》是一部定格動(dòng)畫，這部動(dòng)畫與藏族文化相結(jié)合，可以從動(dòng)畫中的人物造型、服裝、環(huán)境背景等眾多元素中感受到藏族特色，也可以從角色的性格中感受到藏族人民的豪邁。整部動(dòng)畫的人物服裝都是比較基礎(chǔ)的藏服，看上去簡(jiǎn)單大方；服裝上的圖案也并不復(fù)雜，簡(jiǎn)單易懂。這部動(dòng)畫中最主要的角色就是納姆，動(dòng)畫將其性格刻畫得非常剛烈，所以在藏服設(shè)計(jì)上，納姆的藏服就要設(shè)計(jì)更多的細(xì)節(jié)來突出其性格特征。藏服也是有階級(jí)性的，比如后來納姆成為千戶家奴隸，其藏服的邊邊角角運(yùn)用了藍(lán)、黑、紅這3種顏色的組合，布料也非常簡(jiǎn)陋，且圖案極其簡(jiǎn)單，幾乎沒什么佩飾。在動(dòng)畫中，奴隸的服裝不會(huì)出現(xiàn)黃色，因?yàn)辄S色具有富貴的寓意；反觀動(dòng)畫中地主的衣著顏色，以黃色為底，衣邊上還有豹子的紋路，造型特征較為細(xì)致，佩飾大部分也較為華貴。在這部動(dòng)畫中，通過環(huán)境的陪襯和故事情節(jié)的主導(dǎo)，讓觀眾了解到該地區(qū)的風(fēng)土人情，讓人過目不忘。《藏獒多吉》是中日合拍的首部動(dòng)畫電影，在這部動(dòng)畫中可以感受到社會(huì)階級(jí)和神話色彩，這些都是與藏族的社會(huì)文化和宗教文化相關(guān)。多吉和田勁在這部動(dòng)畫中被賦予了一些神話色彩，所以多吉和田勁的衣服佩飾上會(huì)有一些黃色，給人一種希望和神圣的感覺，田勁的腰間還綁著紅色的腰帶代表力量，也是勇敢的象征。該動(dòng)畫通過衣服的顏色來表現(xiàn)主角的性格特征[5]。

6結(jié)語

藏族服飾非常具有民族特色，用色大膽，但是在與動(dòng)畫結(jié)合時(shí)需要考慮人物角色的設(shè)定，將劇情所要表達(dá)的內(nèi)容結(jié)合藏服設(shè)計(jì)理念和當(dāng)?shù)厣鐣?huì)情況，設(shè)計(jì)出能夠表現(xiàn)角色性格的服裝，讓服飾的顏色與動(dòng)畫角色相呼應(yīng)。佩飾也要根據(jù)動(dòng)畫中人物角色的身份地位進(jìn)行考量，添加佩飾可以更好地詮釋人物背景。動(dòng)畫與藏服的結(jié)合從文化的角度來看具有傳承意義。藏服具有文化底蘊(yùn)，也是一種精神傳承，每一個(gè)佩飾也都是代代相傳，具有深刻的寓意和祖輩寄托，具有較強(qiáng)的渲染力，融入該元素的動(dòng)畫可以得到升華并成為經(jīng)典。

[參考文獻(xiàn)]

[1]董新月.民族服飾圖案在藝術(shù)設(shè)計(jì)中的應(yīng)用探索[J].青春歲月，2019（9）：22.

[2]楊艷秋.淺談藏族題材動(dòng)畫中的角色造型設(shè)計(jì)[J].大眾文藝，2018（19）：114-115.

[3]劉琦歡.動(dòng)畫色彩的民族性表現(xiàn)研究[D].武漢：武漢理工大學(xué)，2015.

[4]曹薿丹.中國傳統(tǒng)民族服飾藝術(shù)在角色設(shè)計(jì)中的運(yùn)用研究[D].昆明：昆明理工大學(xué)，2005.

[5]馬芬芬.藏族服飾數(shù)字化展示系統(tǒng)的設(shè)計(jì)與實(shí)現(xiàn)[D].北京：北京服裝學(xué)院，2018.

作者:闞嚴(yán)嚴(yán) 楊弋杰 單位:江西服裝學(xué)院