談傳統(tǒng)村落體育文化傳承發(fā)展
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摘要：運用文獻資料法、田野調(diào)查法、訪談法等研究方法結(jié)合文化人類學(xué)、體育文化學(xué)等理論對傳統(tǒng)村落體育文化的傳承和發(fā)展進行研究。得出結(jié)果：傳統(tǒng)村落體育文化正面臨著生態(tài)發(fā)展困境，文化傳承需要制度、物質(zhì)和精神層面綜合調(diào)配；傳統(tǒng)村落體育文化生態(tài)結(jié)構(gòu)快速轉(zhuǎn)變，文化根基“傳統(tǒng)村落”保護急需深化創(chuàng)新；文化變遷自身優(yōu)勢式微；思想觀念轉(zhuǎn)變影響體育文化傳承和發(fā)展。建議：物質(zhì)層面加大資金投入，保護傳統(tǒng)村落體育文化以保護“傳統(tǒng)村落”為先；制度層面注重制定融入社會資金政策扶持，構(gòu)建傳統(tǒng)村落體育文化產(chǎn)業(yè)發(fā)展制度；精神層面保持傳統(tǒng)村落體育文化內(nèi)核不變，創(chuàng)新文化發(fā)展。研究目的：為傳統(tǒng)村落體育文化傳承和發(fā)展提供有利的理論參考，促進文化強國建設(shè)。
關(guān)鍵詞：傳統(tǒng)村落;傳統(tǒng)村落體育文化;體育文化;傳承
傳統(tǒng)村落是指村落形成較早，擁有較豐富的傳統(tǒng)資源，具有一定歷史、文化、科學(xué)、藝術(shù)、社會、經(jīng)濟價值，應(yīng)予以保護的村落。[1]傳統(tǒng)村落是原始的群居方式逐步構(gòu)建發(fā)展形成的，是文化的重要起源地，是現(xiàn)代文明形成的根基。我國傳統(tǒng)村落數(shù)量龐大，分布廣泛，歷史久遠，是我國文化的重要載體和文化記憶的“活化石”“博物館”。然而，隨著時代的發(fā)展，許多傳統(tǒng)村落已凋零或消失，因而承載著諸多文化記憶的傳統(tǒng)村落保護成為當代亟待解決的重要話題，以減少文化失傳或斷層的深層問題。2017第三屆“中國傳統(tǒng)村落•黔東南峰會”會議期間，專家學(xué)者將重點研究如何破解傳統(tǒng)村落“保護、傳承、發(fā)展”的關(guān)系問題，推動傳統(tǒng)村落活態(tài)保護，深入探索傳統(tǒng)村落資源可持續(xù)發(fā)展的新思路，住房和城鄉(xiāng)建設(shè)部村鎮(zhèn)建設(shè)司司長盧英方表示，中國傳統(tǒng)村落數(shù)量已經(jīng)達到4153個，并對傳統(tǒng)村落階段性的復(fù)蘇、激發(fā)活力。體育文化是文化的重要組成部分，同時也是傳統(tǒng)村落文化的重要文化體系，對傳統(tǒng)村落的保護不僅體現(xiàn)在原始面貌的保持，更是對文化的記憶、保護與傳承，特別是對保留下來的非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的保護。注重體育文化的傳承與發(fā)展就是更好地保護傳統(tǒng)村落。通過中國知網(wǎng)數(shù)據(jù)庫（2020年4月21日）以“傳統(tǒng)村落”為關(guān)鍵詞共檢索文獻4734條，以“傳統(tǒng)村落文化”為關(guān)鍵詞共檢索文獻74條，以“傳統(tǒng)村落體育”為主題詞共檢索出文獻27條，以“傳統(tǒng)村落體育文化”為主題詞共檢索出文獻23條，以“村落”為主題詞共檢索到文獻26490條，以“村落體育”為主題詞共檢索到文獻446條，以“村落體育文化”為主題詞共檢索到文獻103條，可見目前對村落研究的成果碩豐，傳統(tǒng)村落體育文化的研究一部分包含在村落體育的研究之中，但針對傳統(tǒng)村落體育文化的研究較少。在我國少數(shù)民族眾多、分布區(qū)域各異、生活環(huán)境不同等因素的影響下，開展此類研究能夠?qū)w育文化的傳承與發(fā)展提供有利的理論參考。
1傳統(tǒng)村落體育文化的現(xiàn)實意義
從基層上看去，中國社會是鄉(xiāng)土性的。中國鄉(xiāng)土社區(qū)的單位是村落，從三家村起可以到幾千戶的大村。[2]我國被稱為農(nóng)業(yè)大國，傳統(tǒng)村落是人民生活的落腳點，傳統(tǒng)村落文化的形成往往不是刻意制造的，而是積累的。從學(xué)術(shù)史的角度來看，國內(nèi)村落社區(qū)研究與中國民間鄉(xiāng)土文化研究都始于20世紀，從1999年王滬寧著寫的《當代中國村落家族文化》、1995年翰香著寫的《近代真魯豫鄉(xiāng)村》以及最早對村落社區(qū)進行文化人類學(xué)田野考察的學(xué)者美國社會學(xué)家DHKulp著寫的《華南的鄉(xiāng)村生活》等論著均有相關(guān)論述。我國經(jīng)濟發(fā)展使各個區(qū)域發(fā)生了巨大的改善與變化，即使偏遠地區(qū)也不同程度的受到影響，特別是新農(nóng)村建設(shè)，促使村落轉(zhuǎn)向城鎮(zhèn)化的發(fā)展方向，對傳統(tǒng)村落體育文化的發(fā)展走向提供了發(fā)展的機遇，同時，傳統(tǒng)村落體育文化也面臨著較大的挑戰(zhàn)。西部大開發(fā)戰(zhàn)略對經(jīng)濟的發(fā)展有著較大的促進作用，人民生活水平程度有了較大的提高，特別是一些古村落生活的人民，有了更多與外界交往的機會，為改變生活水平，走出村落，進入城鎮(zhèn)，村落人口基數(shù)以及村落數(shù)量會逐漸減少，但也應(yīng)注重傳統(tǒng)村落體育文化的發(fā)展。
1.1傳統(tǒng)村落語境的表達
體育文化是描述人類行為的一種方式，這就意味著不同群體間的文化存在差異。文化是指集體的、大群體的人類生活而言。在某一地區(qū)、某一集團、某一社會，或某一民族之集合的大群體的人生，指其生活之各部門、各方面綜合性的全體性而言，始得目之為文化。[3]就“文化”一詞不同的角度理解會有不同的定義，不同的側(cè)重部分。傳統(tǒng)村落體育文化的側(cè)重點在于生活、生產(chǎn)態(tài)勢的表達，作為一種社會現(xiàn)象，反映傳統(tǒng)村落社會文化。傳統(tǒng)村落體育文化原始形態(tài)與村落的形成密不可分，在歷史發(fā)展進程中，從肢體動作的搜集到簡易動作的組合、發(fā)展與演變，最終形成現(xiàn)代形式的傳統(tǒng)體育文化，不可忽視的是最初形成的村落，文化代表著人們共同思想意愿的表達，村落的重要性在于是人民早期生活形成的基本單元，是傳統(tǒng)文化形成的發(fā)源地。生活在傳統(tǒng)村落中的人民構(gòu)成共同體“村民”，是處于同一階層的農(nóng)民大眾，他們有著相同的生活追求，即使存在體育文化形式上的差異，但不影響生活、生產(chǎn)思想追求上的表達，是傳統(tǒng)村落追求生活、追求美好事物共同語境文化理念的展現(xiàn)。
1.2傳統(tǒng)村落教育的載體
有形的物質(zhì)原素都可以成為凝聚村落記憶的教育載體，對生活在其間的村民發(fā)揮著教育作用。村落體育文化涵蓋眾多的教育價值，組成關(guān)系密切的物質(zhì)、制度、行為和精神的子系統(tǒng)，最終凝聚成一個不可分割的村落體育文化體系。[4]我國傳統(tǒng)村落的主要特點之一，是多民族性的村落，雖然形成形式各異的體育文化，但都具有教育功能。體育文化是身體姿勢的表達，是對原始動作的收集和再創(chuàng)造。農(nóng)耕、狩獵、捕魚等是傳統(tǒng)村落生活的主要勞作方式，這種生活方式的傳承中涉及到各種身體姿勢輸出和展示，這種身體的教育可以認為是早期體育文化的雛形。而另一方面，諸多傳統(tǒng)村落體育文化源于祭祀活動和節(jié)慶活動等，在精神寄托的表達過程中，逐步建立起穩(wěn)定的身體動作形態(tài)。這種普遍的文化現(xiàn)象，是當?shù)卮迕癖磉_情感、溝通生死、人神兩界的信仰體現(xiàn)方式，支撐著民間信仰、崇拜的持續(xù)傳承，守護著宗族的基本精神，影響并推動村落秩序文化的形成與發(fā)展，成為一種有效的維護村落秩序的控制手段，承載著聚攏村民與傳統(tǒng)禮俗的教育功能。[5]再者，由家族發(fā)展而成的傳統(tǒng)村落，體育文化的傳承教育更加明顯。家族制是村落體育文化傳承的重要因素和途徑。[6]在形成的體育文化中，具有較重的家庭色彩，受家族的影響較大。村落體育文化的繼承性是體現(xiàn)垂直式的體育文化聯(lián)系，是后人對前人所創(chuàng)造的體育文化成果的吸收和推進[7]。體育文化是智慧的總結(jié)，也是教育傳承的主要形式，我國眾多優(yōu)秀文化源于傳統(tǒng)村落，文化育人、以文化人是早期至現(xiàn)代的文化教育功能的重要體現(xiàn)。
2傳統(tǒng)村落體育文化發(fā)展困境
傳統(tǒng)思想的轉(zhuǎn)變、社群結(jié)構(gòu)的變化、生存環(huán)境的變遷等因素對傳統(tǒng)村落體育文化的發(fā)展有著較大的影響，造成傳承人的分散和后備人才的不足，文化生態(tài)的快速改變造成傳統(tǒng)文化傳承斷裂、文化理論層面缺失。體育設(shè)施設(shè)備和資金投入仍面臨短缺、不足，體育文化意識形態(tài)薄弱，“本土”文化與外來文化的交融過程中式微等問題是現(xiàn)代傳統(tǒng)村落體育文化發(fā)展面臨的主要困境。
2.1物質(zhì)層：缺乏體育設(shè)備和資金
傳統(tǒng)村落體育文化傳承及內(nèi)部運行系統(tǒng)，主要依靠政府資金的投入，少數(shù)建立在旅游業(yè)的基礎(chǔ)上增加收入，傳統(tǒng)村落自身的修繕就需大量資金，而用在體育設(shè)施、設(shè)備，體育服飾以及宣傳等上的資金就更加緊缺，對于賽事的舉辦與交流就更加困難，難以滿足運行系統(tǒng)的流動，沒有體育活動，就難以引導(dǎo)或吸引更多人的參與。我國傳統(tǒng)村落體育文化存在的差異較大，如冰雪項目與水上項目的差異、民族間傳統(tǒng)體育項目的差異等，對于資金的需求上也會存在差別。我國已十分重視傳統(tǒng)村落的發(fā)展和文化的發(fā)展，但如何因地制宜的解決資金的短缺問題依然需要繼續(xù)思考。
2.2制度層：傳統(tǒng)村落體育文化差異性較大，難以統(tǒng)籌運行機制和監(jiān)督機制
2014年“中央一號”文件提出“探索不同情況下村民自治的有效實現(xiàn)形式”。國家明確指出鄉(xiāng)村的管理要以村民自治，依靠村落內(nèi)部力量自我組織活動，自我治理村落的正常運行，村委會組織進行輔助與引導(dǎo)。[8]傳統(tǒng)村落多數(shù)是對政策的要求予以實施，在有限的人力資源、財力資源、物質(zhì)資源情況下，難以形成村級體育文化制度和相關(guān)文化管理制度。四部門聯(lián)合出臺《關(guān)于切實加強中國傳統(tǒng)村落保護的指導(dǎo)意見》中指出：“建立健全法律法規(guī)，落實責任義務(wù)，制定保護發(fā)展規(guī)劃，出臺支持政策，鼓勵村民和公眾參與，建立檔案和信息管理系統(tǒng)，實施預(yù)警和退出機制?！盵9]我國已對傳統(tǒng)村落及文化傳承與發(fā)展制定了相應(yīng)的政策，對傳統(tǒng)村落文化的保護起到重要指導(dǎo)作用。政策的出臺建立了不同層級政府的職責，各地也相應(yīng)出臺了傳統(tǒng)村落及文化保護措施。政府政策上扶持對傳統(tǒng)村落體育文化的發(fā)展注入新的動力，但面對一個龐大的群體，不同的體育文化生態(tài)體系，就需要不同的運行機制和監(jiān)督機制的建立。在明確各類主體責任的同時，還要建立政府之間的分工體制，合理劃分各級政府在村落體育公共服務(wù)供給中的責任，避免各級政府在實踐中責任意識淡薄、責任范圍不明確、主體缺位、相互推諉等情況發(fā)生。[10]
2.3精神層：體育文化價值觀的轉(zhuǎn)變致人才流失
現(xiàn)代社會進程的加快使我國社會從傳統(tǒng)走向現(xiàn)代，在綜合國力發(fā)展的基礎(chǔ)上已使“我國社會主要矛盾已經(jīng)轉(zhuǎn)化為人民日益增長的美好生活需要和不平衡不充分的發(fā)展之間的矛盾。”[11]改革開放以來，我國經(jīng)濟發(fā)展迅猛，傳統(tǒng)村落為適應(yīng)現(xiàn)代社會的發(fā)展逐步被城鎮(zhèn)化，這也是諸多村落消失的主因之一。追求物質(zhì)上的需求，外來文化的融入使傳統(tǒng)村落居民體育文化價值觀發(fā)生轉(zhuǎn)變，渴望經(jīng)濟上的收入成文主導(dǎo)思想，致使多數(shù)村民融入城市之中，這種人口的遷徙使得傳統(tǒng)村落人口減少，特別是青少年在總?cè)丝诘谋壤?。青少年是傳統(tǒng)村落體育文化的主要繼承人，因觀念的轉(zhuǎn)變體育意識變?nèi)?，?dǎo)致體育文化繼承人數(shù)量逐漸減少和部分傳統(tǒng)村落體育文化的斷層。
3傳統(tǒng)村落體育文化傳承和發(fā)展路徑的思考
傳統(tǒng)村落傳承著中華民族的歷史記憶、生產(chǎn)生活智慧、文化藝術(shù)結(jié)晶和民族地域特色，維系著中華文明的根，寄托著中華各族兒女的鄉(xiāng)愁。[12]傳統(tǒng)村落體育文化傳承和發(fā)展是對文化形態(tài)的保護，同時也是對村落本身的保護。
3.1保護傳統(tǒng)村落體育文化以保護“傳統(tǒng)村落”為先
清華大學(xué)建筑學(xué)院教授樓慶西曾慨嘆:“古村落的保護，比保護一個故宮更難?！蔽覈鴤鹘y(tǒng)村落星羅棋布，各有特色，所持有的體育文化形式各異。傳統(tǒng)村落是體育文化的載體，沒有傳統(tǒng)村落就談不上村落文化的保護，傳統(tǒng)村落體育文化以村落發(fā)展為中心才能更好地體現(xiàn)自身價值。因此，對于老舊的傳統(tǒng)村落而言資金的投入應(yīng)該前期為傳統(tǒng)村落，后期為體育文化發(fā)展，傳統(tǒng)村落本身的文化價值及附屬價值高于任何一種村落文化價值。
3.2傳統(tǒng)村落體育文化產(chǎn)業(yè)鏈的打造
2019年5月國務(wù)院《關(guān)于加快發(fā)展體育產(chǎn)業(yè)促進體育消費的若干意見》中指出：“鼓勵社會資本進入體育產(chǎn)業(yè)領(lǐng)域，建設(shè)體育設(shè)施，開發(fā)體育產(chǎn)品，提供體育服務(wù)。”[13]傳統(tǒng)村落體育文化產(chǎn)業(yè)構(gòu)建的前景十分廣闊，隨著人民生活的富余，村落旅游、體育旅游等成為當前人民喜愛的產(chǎn)業(yè)項目，遠離城市中的喧鬧，走進傳統(tǒng)村落，是自我減壓的良好方式，已成為許多人民生活的一種方式。而傳統(tǒng)村落無論是從體育旅游的角度，還是從康養(yǎng)休閑的角度，已成為體育文化產(chǎn)業(yè)開發(fā)新的資源地，社會資本的融入能夠為傳統(tǒng)村落體育文化的打造提供資金支持，打造一條以體育旅游為主題，村落旅游、康養(yǎng)休閑等一體的體育文化產(chǎn)業(yè)鏈正成為當下傳統(tǒng)村落體育文化發(fā)展的新模式。
3.3保持傳統(tǒng)村落體育文化內(nèi)核不變，創(chuàng)新發(fā)展
文化內(nèi)核是指精神文化層，是傳統(tǒng)村落居民精神成果的總和，傳統(tǒng)村落體育文化在村落社會的發(fā)展過程中產(chǎn)生而延續(xù)至今，具有重要的文化價值。保持內(nèi)核不變是對體育文化原始性、完整性的保護，符合我國非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護的要求，同時是文化自信和價值觀自信的變現(xiàn)。我國傳統(tǒng)村落中的體育文化較多為傳統(tǒng)體育文化，具有民族性的特征，如土家族拍手舞、納西族東巴跳等，是一個民族的文化基因，文化內(nèi)核為一個民族的精神所在，也是我國文化多樣性的基礎(chǔ)。但傳統(tǒng)村落體育文化的發(fā)展經(jīng)歷從原始到現(xiàn)代過程，隨著系列革新，新思想、新觀念、新方法也相應(yīng)產(chǎn)生。因此，清除傳統(tǒng)文化中的惰性因素，進行思想文化的更新，便具有緊迫的現(xiàn)實意義。[14]
4結(jié)語
傳統(tǒng)村落受地理環(huán)境因素影響較大，這使得血緣與地緣成為其明顯特征。[15]傳統(tǒng)村落體育文化富含我國優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，但由于傳統(tǒng)村落的現(xiàn)實發(fā)展問題，傳統(tǒng)村落體育文化面臨著諸多發(fā)展困境，在國家政策的實施下，使傳統(tǒng)村落及體育文化得到進一步的保護。由于各地傳統(tǒng)村落體育文化的不一致性，需要因地制宜，創(chuàng)新體育文化發(fā)展路徑。
作者：洪旭輝 祝利平 單位：四川文理學(xué)院
