赫哲族傳統(tǒng)體育文化的保護(hù)
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［摘要］受漁獵生活方式的影響，赫哲族人在長(zhǎng)期的發(fā)展進(jìn)程中形成了極具區(qū)域特色的傳統(tǒng)體育文化。改革開(kāi)放以來(lái)，由于受生產(chǎn)生活方式變更、現(xiàn)代體育文化日益普及等因素的影響，赫哲族傳統(tǒng)體育文化的傳承和保護(hù)面臨著諸多的難題，亟待通過(guò)各種法律手段予以解決。
［關(guān)鍵詞］赫哲族;傳統(tǒng)體育文化;法律保護(hù)
一、赫哲族傳統(tǒng)體育文化概況
赫哲族是我國(guó)人數(shù)極少的少數(shù)民族之一，其數(shù)量約5000余，他們世代生活在松花江、黑龍江、烏蘇里江流域，是黑龍江省的原住民之一。由于赫哲族人長(zhǎng)期生活在冰天雪地江河密布的三江平原地區(qū)，因此歷代均以漁獵為生。受其生活環(huán)境的制約和影響，具有鮮明漁獵主義文化烙印的赫哲族傳統(tǒng)體育文化在長(zhǎng)期的歷史演進(jìn)過(guò)程中逐漸形成并代代相傳。在漫漫歷史長(zhǎng)河中，聰明而質(zhì)樸的赫哲族人究竟發(fā)明了多少具有鮮明區(qū)域色彩的傳統(tǒng)體育項(xiàng)目，其精確數(shù)字似乎已不可考;但僅目前已經(jīng)發(fā)掘和整理出的就有40項(xiàng)之多，許多項(xiàng)目至今仍為赫哲族人所喜愛(ài)，如叉草球、杜其烈、賽樺皮艇、摔跤等等。新中國(guó)成立尤其是改革開(kāi)放以來(lái)，國(guó)家高度重視民族平等、民族團(tuán)結(jié)和各民族的共同發(fā)展，曾下大力氣開(kāi)展挖掘、整理、保護(hù)各少數(shù)民族的非物質(zhì)遺產(chǎn)工作。1985年赫哲族首屆“烏日貢”大會(huì)圓滿召開(kāi)、1987赫哲族傳統(tǒng)體育項(xiàng)目亮相全國(guó)少數(shù)民族運(yùn)動(dòng)會(huì)、2009年赫哲族傳統(tǒng)體育項(xiàng)目“鹿皮球”驚艷五十周年國(guó)慶盛典，這些對(duì)赫哲族傳統(tǒng)體育文化的發(fā)掘、傳承、傳播和保護(hù)都具有里程碑式的意義。
二、赫哲族傳統(tǒng)體育文化發(fā)展面臨的困境
文化是一個(gè)國(guó)家軟實(shí)力的體現(xiàn)，其發(fā)展、繁榮乃至式微不僅受其自身發(fā)展規(guī)律的影響，而且與其依存國(guó)家的整體實(shí)力密不可分。我國(guó)自晚清以來(lái)，以西方文化為代表的異域文化在挾其本土國(guó)家超強(qiáng)硬實(shí)力的態(tài)勢(shì)下強(qiáng)勢(shì)入侵，中華本土文化捉襟見(jiàn)肘、應(yīng)對(duì)乏力;21世紀(jì)，這種趨勢(shì)不但沒(méi)有因我國(guó)整體實(shí)力的增強(qiáng)發(fā)生逆轉(zhuǎn)，而且隨著國(guó)家開(kāi)放程度的不斷加深而日益強(qiáng)化。作為中國(guó)本土文化的一部分，赫哲族傳統(tǒng)體育文化同樣受到了強(qiáng)有力的沖擊，其生存空間日益狹窄，其傳承和發(fā)展面臨著諸多的困境。
(一)生產(chǎn)方式、生活方式的顛覆式改變不斷侵蝕赫哲族傳統(tǒng)體育文化的物質(zhì)根基文化源于生活，是一個(gè)民族生產(chǎn)生活方式藝術(shù)化的表達(dá)。在長(zhǎng)期的歷史發(fā)展過(guò)程中，赫哲族傳統(tǒng)體育文化之所以長(zhǎng)盛不衰，其根源在于這種文化的根基———漁獵為主的生產(chǎn)生活方式未發(fā)生根本性的改變。但改革開(kāi)放之后的中國(guó)，商業(yè)文明逐步取代農(nóng)業(yè)文明成為這個(gè)國(guó)家文明的主導(dǎo)，漁獵不再是赫哲族人生產(chǎn)生活方式的主流;選擇其他生產(chǎn)生活方式，如選擇經(jīng)商、從事種植業(yè)、養(yǎng)殖業(yè)等的人越來(lái)越多。傳統(tǒng)體育文化對(duì)新形勢(shì)下赫哲族人的生產(chǎn)生活方式的表達(dá)能力日顯不足，赫哲族人參與傳統(tǒng)體育項(xiàng)目的實(shí)用主義價(jià)值日益下降;同時(shí)，商業(yè)文明以極強(qiáng)的擴(kuò)張力迅速實(shí)現(xiàn)了對(duì)本土中國(guó)的格式化改造，極大地削弱了赫哲族傳統(tǒng)體育文化賴以生存的物質(zhì)基礎(chǔ)。而且，這種侵蝕和削弱在現(xiàn)代化進(jìn)程遠(yuǎn)未完成的今天似乎不可逆轉(zhuǎn)。
(二)現(xiàn)代體育文化的強(qiáng)勢(shì)發(fā)展壓縮了赫哲族傳統(tǒng)體育文化的生存空間與傳統(tǒng)體育項(xiàng)目強(qiáng)調(diào)參與性、實(shí)用性、區(qū)域性等特點(diǎn)不同，以?shī)W林匹克運(yùn)動(dòng)、足球世界杯、籃球職業(yè)聯(lián)賽等為代表現(xiàn)代體育項(xiàng)目注重表演性和職業(yè)性，具有極強(qiáng)的觀賞價(jià)值，因而極具普世主義品質(zhì)。伴隨著亞運(yùn)會(huì)、奧運(yùn)會(huì)等大型體育賽事在中國(guó)的順利舉辦，伴隨著我國(guó)籃球職業(yè)聯(lián)賽、足球職業(yè)聯(lián)賽等體育項(xiàng)目的展開(kāi)，作為商業(yè)文明產(chǎn)物的現(xiàn)代體育文化在我國(guó)獲得了普遍的認(rèn)同。國(guó)家對(duì)現(xiàn)代體育項(xiàng)目投入的人力和物力不可勝數(shù)，現(xiàn)代體育項(xiàng)目成為民眾尤其是青少年乃至相當(dāng)數(shù)量中年人關(guān)注的焦點(diǎn)，成為社會(huì)各階層競(jìng)拋橄欖枝的寵兒。與此形成鮮明對(duì)比的是，赫哲族傳統(tǒng)體育項(xiàng)目由于職業(yè)化水平低、表演性不強(qiáng)、無(wú)法為參與者和投資者帶來(lái)豐厚的商業(yè)回報(bào)等原因而日益受到冷落，逐漸淡出了公眾的視野，其生存的空間日益狹窄。
(三)相應(yīng)法律法規(guī)的缺位無(wú)法為赫哲族傳統(tǒng)體育文化的發(fā)掘、傳承、傳播和發(fā)展提供豐厚的制度土壤在我國(guó)，任何事業(yè)的發(fā)展和繁榮都離不開(kāi)政府的重視和扶持，都離不開(kāi)法律制度的保駕護(hù)航。赫哲族傳統(tǒng)民族體育文化的發(fā)掘、傳承、傳播和發(fā)展，同樣離不開(kāi)各級(jí)政府的重視和扶持，這不僅需要文化、體育、民族、旅游等諸多部門密切配合，而且需要盡快將相應(yīng)的扶持政策以法律法規(guī)的形式固定下來(lái)。遺憾的是，到目前為止，我國(guó)政府為赫哲族傳統(tǒng)體育文化的傳承和發(fā)展提供的制度土壤尚不夠豐厚。在制度層面，我國(guó)不僅沒(méi)有針對(duì)赫哲族傳統(tǒng)體育文化進(jìn)行發(fā)掘、傳承、傳播和發(fā)展的綜合類立法，即使單行立法也付闕如。在實(shí)踐操作層面，除了在本民族舉辦的“烏日貢大會(huì)”上，赫哲族的傳統(tǒng)體育文化能夠得到比較充分的展示之外，赫哲族傳統(tǒng)體育文化在其他場(chǎng)合展示的機(jī)會(huì)較少，參與的人數(shù)有限。即使在赫哲族傳統(tǒng)體育文化的發(fā)源地———黑龍江地區(qū)，赫哲族傳統(tǒng)體育文化傳承和發(fā)展的形勢(shì)也不容樂(lè)觀。以赫哲族傳統(tǒng)文化的重要研究基地之一———佳木斯大學(xué)為例，該校設(shè)有赫哲族文化研究所，赫哲族文化研究專家眾多，但校園常見(jiàn)的體育項(xiàng)目中不包括赫哲族傳統(tǒng)體育項(xiàng)目;該校多次舉辦體育賽事，但從未開(kāi)展任何有影響的赫哲族傳統(tǒng)體育項(xiàng)目，該校體育學(xué)院也沒(méi)有將赫哲族傳統(tǒng)體育項(xiàng)目納入教學(xué)體系。
三、赫哲族傳統(tǒng)體育文化的法律保護(hù)
赫哲族傳統(tǒng)體育文化由于社會(huì)形勢(shì)的劇烈變革面臨著斷層式的傳承危機(jī)，運(yùn)用各種手段尤其是法律手段破解其在發(fā)掘、傳承、傳播、保護(hù)過(guò)程中面臨的一系列難題已刻不容緩。法律手段，在依法治國(guó)理念深入人心的今天，是我國(guó)解決社會(huì)發(fā)展過(guò)程中各類難題的主要手段和基本手段。所以，在赫哲族傳統(tǒng)體育文化的發(fā)掘、傳承、傳播、保護(hù)過(guò)程中，法律手段始終也是最重要、最基本的手段。因此，在運(yùn)用法律手段保護(hù)赫哲族傳統(tǒng)體育文化的過(guò)程中，應(yīng)注意以下幾個(gè)方面:
(一)充分發(fā)揮政府在赫哲族傳統(tǒng)體育文化法律保護(hù)中的主導(dǎo)性作用
在赫哲族傳統(tǒng)體育文化傳承和保護(hù)的過(guò)程中，各級(jí)人民政府尤其是地方人民政府應(yīng)充分發(fā)揮自身的主導(dǎo)性作用，將經(jīng)濟(jì)發(fā)展、旅游資源開(kāi)發(fā)與傳統(tǒng)體育文化的發(fā)掘、傳承、傳播、保護(hù)結(jié)合起來(lái)，將傳承和保護(hù)傳統(tǒng)體育文化與擴(kuò)大就業(yè)、豐富人民群眾的物質(zhì)文化生活結(jié)合起來(lái)，將傳承保護(hù)傳統(tǒng)體育文化與地方品牌戰(zhàn)略產(chǎn)品的開(kāi)發(fā)結(jié)合起來(lái)，將傳統(tǒng)體育文化的發(fā)掘、傳承、傳播、保護(hù)與體育項(xiàng)目的科學(xué)管理結(jié)合起來(lái)，不斷加大資金投入和政策扶持的力度，在場(chǎng)所、場(chǎng)地、服裝、設(shè)備等方面提供有力的外部支持。為將政府的外部支持長(zhǎng)期化和固定化，立法不可或缺。應(yīng)制定科學(xué)的立法規(guī)劃，明確落實(shí)立法任務(wù)的部門。在進(jìn)行綜合性立法條件并不成熟的情況下，在積極研究現(xiàn)有法律法規(guī)規(guī)章政策的基礎(chǔ)上進(jìn)行單項(xiàng)性、政策性立法，立法模式為一事一法和一項(xiàng)一法，待條件成熟，進(jìn)行綜合性立法。
(二)在赫哲族傳統(tǒng)體育文化法律保護(hù)中處理好創(chuàng)新與繼承的關(guān)系
傳統(tǒng)文化要在新的歷史條件下獲得新生，必須融入時(shí)代元素，實(shí)現(xiàn)傳統(tǒng)與時(shí)代的對(duì)接。在赫哲族傳統(tǒng)體育文化傳承和保護(hù)的過(guò)程中，必須充分利用現(xiàn)代科技成果，在設(shè)備、服飾等方面體現(xiàn)時(shí)代優(yōu)勢(shì)，賦予傳統(tǒng)文化新的時(shí)代內(nèi)涵，為其提供現(xiàn)代科技條件下的觀察視角，努力做到以創(chuàng)新促傳承、以開(kāi)發(fā)促保護(hù)，開(kāi)創(chuàng)一條傳統(tǒng)文化積極保護(hù)的新路徑。故此，在赫哲族傳統(tǒng)體育文化法律保護(hù)的立法過(guò)程中，應(yīng)轉(zhuǎn)變政府的角色定位，改變以管理和限制為導(dǎo)向的封閉主義立法模式，采用以鼓勵(lì)和支持為特點(diǎn)的開(kāi)放主義立法模式。
(三)在赫哲族傳統(tǒng)體育文化法律保護(hù)中充分發(fā)揮民間組織的作用
在赫哲族傳統(tǒng)體育文化傳承和保護(hù)的過(guò)程中，在高度重視政府主導(dǎo)性作用的同時(shí)，必須充分發(fā)揮民間組織的力量，實(shí)現(xiàn)兩者的優(yōu)勢(shì)互補(bǔ)和良性互動(dòng)。應(yīng)充分發(fā)揮學(xué)校尤其是高校在傳播體育文化、培養(yǎng)體育人才方面的作用，將傳統(tǒng)體育文化的傳承和保護(hù)與教育改革、豐富學(xué)生知識(shí)結(jié)構(gòu)結(jié)合起來(lái);應(yīng)將部分赫哲族傳統(tǒng)體育項(xiàng)目引入社區(qū)，將傳統(tǒng)體育文化的傳承和保護(hù)與豐富人民群眾的文化生活結(jié)合起來(lái);應(yīng)重視體育項(xiàng)目文化傳承人的培養(yǎng)，使赫哲族傳統(tǒng)體育文化在新的歷史傳承中不致喪失核心的民族底蘊(yùn);應(yīng)充分發(fā)揮民間組織的作用，以彌補(bǔ)官方組織在傳統(tǒng)體育文化的發(fā)掘、傳承、傳播、保護(hù)過(guò)程中的力有未逮，實(shí)現(xiàn)現(xiàn)實(shí)與理想、責(zé)任與興趣的良性補(bǔ)充。為此，應(yīng)修改相應(yīng)的法律法規(guī)，將我國(guó)《憲法》賦予人民的結(jié)社權(quán)落到實(shí)處，降低成立民間組織的門檻，對(duì)民間組織采用備案主義準(zhǔn)入模式和行為監(jiān)督為主的管理模式，為民間組織在赫哲族傳統(tǒng)體育文化的法律保護(hù)中充分發(fā)揮作用提供法律支持。
［參考文獻(xiàn)］
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［3］孫華義，陳潁，于杰．赫哲族傳統(tǒng)體育研究———以漁獵活動(dòng)為例［J］．北京體育大學(xué)學(xué)報(bào)，2010(7)．
作者：劉衛(wèi)華 姚世慶 許燕明 單位：佳木斯大學(xué)人文學(xué)院 哈爾濱體育學(xué)院