網(wǎng)絡(luò)下文化自信淺析

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【提要】科學(xué)技術(shù)的發(fā)展日新月異，在文化自信的實踐中，也不得不考慮網(wǎng)絡(luò)在文化自信生成過程中存在的阻礙與優(yōu)勢。破除其阻礙，利用其優(yōu)勢，才能為網(wǎng)絡(luò)中文化自信的生成探索出一條適宜的生成路徑，使中華傳統(tǒng)文化得到發(fā)揚與延續(xù)，使中國文化不斷時代化、國際化。

【關(guān)鍵詞】網(wǎng)絡(luò)　文化自信

一、“文化自信”的思想形成過程及其內(nèi)涵

在2011年中共成立九十周年之際，胡錦濤同志第一次從道路、理論和制度三個層次詮釋了中國特色社會主義的科學(xué)內(nèi)涵。2012年，在中國共產(chǎn)黨領(lǐng)導(dǎo)的第十八次全國人民代表大會的報告中，第一次將道路、理論和制度三個方面融入“兩個一百年”計劃之中，形成了“三個自信”的命題，即“道路自信、理論自信、制度自信”。隨著時代發(fā)展和實踐進(jìn)步，中國特色社會主義的制度將會不斷完善，體現(xiàn)出其優(yōu)越性和真理性，中國的發(fā)展前景也必將更加廣闊。在中國的國際化進(jìn)程中，我們就是要對中國的發(fā)展道路有這樣的自信、對自身的理論體系有這種自信、對我國的制度優(yōu)越性有這種自信。文化作為社會意識的重要組成部分和其思想體系，不可否認(rèn)其對社會存在也具有不可忽視的能動作用。因此，在中國的國際化進(jìn)程中，構(gòu)建和完善自身的文化體系，同時對中國共產(chǎn)黨黨員和人民群眾進(jìn)行意識形態(tài)教育，是非常有必要的。從“四個自信”思想正式形成過程來看，“文化自信”的提出，是基于中國當(dāng)前的發(fā)展現(xiàn)實而提出的，是為了鞏固中國共產(chǎn)黨的精神執(zhí)政基礎(chǔ)?！拔幕孕拧笔菍χ腥A傳統(tǒng)優(yōu)秀文化的關(guān)切、對中國當(dāng)前發(fā)展道路的完善以及對中國優(yōu)秀制度導(dǎo)向的未來發(fā)展前景的自信。宣傳和培育文化自信，將更好地為全黨全軍及全國各族人民的砥礪奮進(jìn)鋪下更加堅實的思想基礎(chǔ)，提供更豐厚的精神力量。

二、網(wǎng)絡(luò)背景下“文化自信”思想生成的阻礙與優(yōu)勢

科學(xué)技術(shù)的更新?lián)Q代不斷加速，當(dāng)前我國已經(jīng)邁入了信息時代，互聯(lián)網(wǎng)已經(jīng)在人們生活中扮演了不可或缺的角色，大數(shù)據(jù)技術(shù)逐漸滲入到不同的領(lǐng)域。同時，國際交流與溝通日漸頻繁，各種文化和繁雜的信息展現(xiàn)在人們面前，文化與信息之間的碰撞與交融對人們產(chǎn)生了巨大的影響。因此，我國在文化自信的實踐中，不得不考慮網(wǎng)絡(luò)在文化傳播過程中存在的影響。只有對網(wǎng)絡(luò)文化傳播過程中可能存在的問題加以詳細(xì)分析，才能為網(wǎng)絡(luò)“文化自信”思想的生成探索出一條適宜的生成路徑。網(wǎng)絡(luò)的發(fā)展給人們帶來了極大的便利。在互聯(lián)網(wǎng)出現(xiàn)之前，人類進(jìn)行社會交流只能在現(xiàn)實中產(chǎn)生?；ヂ?lián)網(wǎng)構(gòu)建出虛擬的社會，使人們得以在這個新領(lǐng)域中進(jìn)行交流與分享，拓展了人們的活動領(lǐng)域與交流方式。不僅如此，網(wǎng)絡(luò)的發(fā)展在政治、經(jīng)濟(jì)、文化、生態(tài)等方面都產(chǎn)生了不同程度的影響。不僅拓展了人與自然的關(guān)系、人與社會的關(guān)系以及人對自身認(rèn)識的實踐領(lǐng)域，網(wǎng)絡(luò)也深刻地影響著人作為主體的存在與發(fā)展。在網(wǎng)絡(luò)中傳播信息更為便捷與快速，這使得文化自信教育能夠更廣泛、更全面地開展，群眾也能在文化自覺后，根據(jù)自身興趣與實際，多方位、多層次地完善自身文化缺口，讓文化自信更加順暢地生成。網(wǎng)絡(luò)文化傳播潛在的危險也不可小覷。首先，網(wǎng)絡(luò)信息繁雜，但信息質(zhì)量參差難辨，網(wǎng)絡(luò)環(huán)境的虛擬性更難讓人們有效接收和獲取有益信息。大學(xué)生作為社會主義的接班人，仍然處于世界觀、人生觀、價值觀構(gòu)建時期。然而網(wǎng)絡(luò)空間中真假難辨的信息容易使大學(xué)生在接收到有害信息時產(chǎn)生錯誤的反饋，導(dǎo)致不良后果。其次，網(wǎng)絡(luò)便捷使國際交流日漸頻繁，不同文化的沖擊在潛移默化中很容易使人們思想改變，失去身份認(rèn)同感。各種文化的碰撞往往使人們因為新鮮感而更加關(guān)注外來文化，忽視本國的優(yōu)秀文化，并逐漸喪失文化認(rèn)同感，殊不知我們所接觸到的只是外來文化的冰山一角，是“濾鏡”下的虛假繁榮。再次，網(wǎng)絡(luò)交流不可避免帶來潛在的安全風(fēng)險。大數(shù)據(jù)在帶來便利的同時，也使我們暴露在所有人的視野下。因此，必須謹(jǐn)防中華傳統(tǒng)優(yōu)秀文化被污蔑或者被“移花接木”地盜取。最后，網(wǎng)絡(luò)帶來的行為規(guī)范、價值觀與交往方式的矛盾也容易使人們產(chǎn)生迷惘與失衡。因此，面對特定人群、特定人文因素等背景，更要因地制宜、有的放矢。

三、“文化自信”思想的生成探析

思想的實踐，要經(jīng)歷知、情、意、行四個階段的發(fā)展。“文化自信”思想的培育也要經(jīng)歷從“明理”，到“悟道”“篤信”和“力行”的發(fā)展。在網(wǎng)絡(luò)文化傳播中要抵防不良影響，充分利用優(yōu)勢，才能使中華傳統(tǒng)文化得到發(fā)揚與延續(xù)，使“文化自信”思想的培育接續(xù)遞進(jìn)，使中國文化不斷時代化、國際化。針對網(wǎng)絡(luò)信息真假難辨的問題，一方面，我國應(yīng)將中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化進(jìn)行系統(tǒng)的整理與編纂，使其形成一套正統(tǒng)的、完備的知識體系，使人們在學(xué)習(xí)與交流時做到有據(jù)可查、有據(jù)可依；另一方面，針對三觀尚未完全建立的網(wǎng)絡(luò)使用者，在提高其文化素質(zhì)，培養(yǎng)其區(qū)分是非黑白的能力的同時，也要對其網(wǎng)絡(luò)交流權(quán)限進(jìn)行一定設(shè)置，維護(hù)其思想的健康發(fā)展。針對網(wǎng)絡(luò)各種文化的碰撞與沖擊的問題，官方媒體應(yīng)積極宣揚與引導(dǎo)主流文化，使公民理性對待、吸收、借鑒外來文化；同時應(yīng)開展社會主義核心價值觀教育，加強意識形態(tài)導(dǎo)向，在潛移默化中培養(yǎng)公民的思想政治與文化素養(yǎng)，培育堅定的中國特色社會主義公民，為文化建設(shè)事業(yè)添磚加瓦。針對網(wǎng)絡(luò)帶來的安全風(fēng)險，應(yīng)加強中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化教育，讓更多人了解中華文化的獨特魅力，呼吁公民深入了解傳統(tǒng)文化的歷史與淵源，使其對中華文化產(chǎn)生認(rèn)同感，從而讓更多人維護(hù)中華民族的獨特印記，實現(xiàn)文化的“自覺”與“自信”。針對虛擬與現(xiàn)實之間的矛盾問題，應(yīng)將“文化自信”思想的網(wǎng)絡(luò)引導(dǎo)與現(xiàn)實教育相結(jié)合，在虛擬與現(xiàn)實之間認(rèn)清身份、在國際動蕩局勢下穩(wěn)住航向、在中國特色社會主義優(yōu)越制度的引領(lǐng)下一往無前。文化自信，是中華民族在五千多年的歷史磨練中孕育的優(yōu)秀文化，蘊含著黨和勞動人民的意志與追求，是中華民族的精神命脈。在新時代、新背景，面對新的形勢，應(yīng)實事求是地準(zhǔn)確把握網(wǎng)絡(luò)背景下文化自信生成存在的痛點、難點，逐一擊破，全方位、全景式地培育文化自信的精神氣象。

作者:李琴 單位:南京林業(yè)大學(xué)馬克思主義學(xué)院