社會(huì)支架式語(yǔ)言教育

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一、社會(huì)文化觀(guān)(SocioculturalTheory)

社會(huì)文化觀(guān)是20世紀(jì)30年代前蘇聯(lián)心理學(xué)家維果斯基(Vygotsky)提出的,作為前蘇聯(lián)著名的心理學(xué)家，維果斯基的研究具有兩大特點(diǎn)：第一，研究人的心理問(wèn)題立足于以語(yǔ)言為基礎(chǔ)的維度。維果斯基認(rèn)為在社會(huì)活動(dòng)和交往過(guò)程中，個(gè)體的心理機(jī)能是伴隨著對(duì)符號(hào)系統(tǒng)的掌握和內(nèi)化而發(fā)展的。符號(hào)系統(tǒng)作為心理工具為人類(lèi)提供了一種獨(dú)特的刺激形式，人們可以使用它們來(lái)影響和控制自己的行為，而在符號(hào)中，詞、言語(yǔ)是最為常用的刺激手段。詞和言語(yǔ)先于語(yǔ)言社團(tuán)中形成，而后成為個(gè)人的心理手段。第二，研究人的心理問(wèn)題采納一種以文化為取向的研究策略。作為社會(huì)文化歷史學(xué)派的創(chuàng)始者，維果斯基不僅“更重視大的社會(huì)環(huán)境和小的社會(huì)環(huán)境之間的關(guān)系，更強(qiáng)調(diào)文化和歷史的社會(huì)因素和個(gè)人特點(diǎn)的關(guān)系”。還認(rèn)為個(gè)體認(rèn)知的發(fā)展是由語(yǔ)言工具及社會(huì)文化歷史經(jīng)歷所決定的，言語(yǔ)思維不是天生的自然行為形式，而是受到歷史文化過(guò)程制約。由此開(kāi)辟了在心理語(yǔ)言學(xué)研究中引入社會(huì)文化和歷史元素的先河。維果斯基從語(yǔ)言、社會(huì)歷史文化和社會(huì)互動(dòng)的角度揭示人的心理活動(dòng)與心智發(fā)展，從而創(chuàng)立了社會(huì)文化發(fā)展理論，該理論有以下幾個(gè)要點(diǎn)：

(一)教學(xué)在發(fā)展之前(LearningPrecedesDevelopment)。在認(rèn)知能力與學(xué)生的發(fā)展之間的關(guān)系問(wèn)題上，存在兩種截然相反的觀(guān)點(diǎn)，一派以傳統(tǒng)心理學(xué)家皮亞杰為代表，認(rèn)為成熟也就是智力發(fā)展是學(xué)習(xí)的前提，學(xué)習(xí)只有在心智和腦力都發(fā)展成熟的情況下才是有意義的；另一派以維果斯基為代表，他們強(qiáng)調(diào)教導(dǎo)對(duì)孩子的發(fā)展起著極其重要的作用，他認(rèn)為只有在發(fā)展之前的學(xué)習(xí)活動(dòng)才是有意義的。

(二)語(yǔ)言是認(rèn)知活動(dòng)的重要媒介。學(xué)習(xí)媒介一向被人們視為是社會(huì)文化觀(guān)的理論中心。媒介的字面意思是指幫助完成任務(wù)的某種工具，比方說(shuō)是農(nóng)夫耕作的鋤頭，裁縫縫紉的剪刀等。社會(huì)文化觀(guān)就強(qiáng)調(diào)人類(lèi)需要借助工具和符號(hào)系統(tǒng)對(duì)自身行為進(jìn)行調(diào)節(jié)，其中語(yǔ)言作為最有利的一種符號(hào)媒介可以幫助人們將外界的社會(huì)語(yǔ)言?xún)?nèi)化為個(gè)體內(nèi)部的心理機(jī)能。

(三)社會(huì)互動(dòng)和知識(shí)內(nèi)化。維果斯基強(qiáng)調(diào)一切學(xué)習(xí)活動(dòng)的基礎(chǔ)是社會(huì)互動(dòng)，社會(huì)互動(dòng)先于知識(shí)和能力的發(fā)展。因此缺乏互動(dòng)的學(xué)習(xí)行為與維果斯基的教育理念是矛盾的。

(四)最近發(fā)展區(qū)(TheZoneofProximalDevelopment)。維果斯基認(rèn)為在兒童的認(rèn)知能力發(fā)展過(guò)程中要經(jīng)歷兩個(gè)水平：現(xiàn)有發(fā)展水平和潛在發(fā)展水平。這兩種發(fā)展水平之間的區(qū)域即是“最近發(fā)展區(qū)”。最近發(fā)展區(qū)可以說(shuō)是社會(huì)文化理論中最著名的一個(gè)概念。透過(guò)這個(gè)概念，一方面人們看到了要想使教育對(duì)學(xué)生的發(fā)展起主導(dǎo)和促進(jìn)作用，就必須確立學(xué)生發(fā)展的兩種水平：一是其已經(jīng)達(dá)到的發(fā)展水平，表現(xiàn)為學(xué)生能獨(dú)立解決問(wèn)題的智力水平，二是學(xué)生借助他人的協(xié)助可以達(dá)到的發(fā)展水平，另一方面也使更多的研究者把注意力投放到了如何幫助學(xué)生穿越最近發(fā)展區(qū)，向其潛在發(fā)展水平靠攏這一問(wèn)題上來(lái)。在這一領(lǐng)域的相關(guān)研究成果中，比較知名，影響也較大的就是基于維果斯基的最近發(fā)展區(qū)理論，由布魯納(Bruner)、伍德(Wood)等人提出的“支架”理論。

二、支架式語(yǔ)言教學(xué)(ScaffoldingInstruction)

(一)支架的定義和實(shí)施步驟

支架本意是指建筑行業(yè)中使用的腳手架，當(dāng)它被用來(lái)代指語(yǔ)言教學(xué)模式時(shí)，則是指由教師提供幫助，引導(dǎo)學(xué)生逐步掌握、建構(gòu)和內(nèi)化所學(xué)的知識(shí)技能，最終學(xué)習(xí)任務(wù)由教師轉(zhuǎn)移向?qū)W生，使他們可以獨(dú)立地進(jìn)行更高水平的認(rèn)知活動(dòng)的一種教學(xué)模式。支架式語(yǔ)言教學(xué)是社會(huì)文化觀(guān)在語(yǔ)言教學(xué)上的具體應(yīng)用。完整的支架式語(yǔ)言教學(xué)活動(dòng)應(yīng)包括以下五個(gè)環(huán)節(jié)：

1.搭建腳手架—該步驟是支架式語(yǔ)言教學(xué)模式的必備前提。教師在分析學(xué)生的學(xué)習(xí)任務(wù)和學(xué)習(xí)能力后，根據(jù)當(dāng)前的學(xué)習(xí)主題，按最近發(fā)展區(qū)的要求建立概念框架，提供學(xué)習(xí)支架。

2.進(jìn)入情景—?jiǎng)?chuàng)建真實(shí)的語(yǔ)言環(huán)境是支架式語(yǔ)言教學(xué)中的重要一環(huán)。優(yōu)化語(yǔ)言環(huán)境可以讓學(xué)生身臨其境，真實(shí)體驗(yàn)需要解決的任務(wù)，激發(fā)學(xué)生參與活動(dòng)、表達(dá)自我和迎接挑戰(zhàn)的熱情，更可以切實(shí)提高學(xué)生的交際能力。

3.獨(dú)立探索—這里所說(shuō)的獨(dú)立探索并非指學(xué)生僅憑一己之力，無(wú)需他人指導(dǎo)和協(xié)助。而是指先由教師引導(dǎo)啟發(fā)，發(fā)揮支架作用，幫助學(xué)生沿支架逐步攀升，到達(dá)一定階段后，教師撤去支架，讓學(xué)生能繼續(xù)在概念框架中前進(jìn)。

4.協(xié)作學(xué)習(xí)—進(jìn)行小組的討論和協(xié)商。討論的結(jié)果可以作為獨(dú)立探索期間所學(xué)成果的有益補(bǔ)充。在共享集體思維成果的基礎(chǔ)上達(dá)到對(duì)當(dāng)前所學(xué)概念比較全面正確的理解。最終完成對(duì)所學(xué)知識(shí)的意義構(gòu)建。

5.效果評(píng)價(jià)—這是支架理論中重要的后續(xù)保障環(huán)節(jié)。包括學(xué)生個(gè)人的自我評(píng)價(jià)，學(xué)習(xí)小組成員的相互評(píng)價(jià)和教師點(diǎn)評(píng)。這一環(huán)節(jié)對(duì)于支架式教學(xué)之所以不可或缺在于其可以決定何時(shí)腳手架可被拆除或移至他處。

(二)支架式教學(xué)的內(nèi)涵

1.在“最近發(fā)展區(qū)”內(nèi)開(kāi)展教學(xué)。支架式語(yǔ)言教學(xué)本身就是在最佳發(fā)展區(qū)域的理論基礎(chǔ)上形成的。因此“支架”何時(shí)搭建，搭建“多高”就必須要遵循一個(gè)客觀(guān)事實(shí)，那就是既要立足于學(xué)生的“現(xiàn)有水平”，同時(shí)也要促進(jìn)學(xué)生“現(xiàn)有水平”向“潛在水平”轉(zhuǎn)化。如果支架的搭建低于學(xué)生的現(xiàn)有水平，那支架可以說(shuō)毫無(wú)意義，超出學(xué)生的未來(lái)水平，又無(wú)法促成學(xué)生實(shí)際能力的增長(zhǎng)。因此只有在最近發(fā)展區(qū)內(nèi)，才能充分發(fā)揮腳手架的支撐作用，不停頓地把學(xué)生的智力從一個(gè)水平提升到另一個(gè)更新更高的水平，從而幫助學(xué)生順利穿越“最近發(fā)展區(qū)”。這一點(diǎn)與克拉申的可理解性語(yǔ)言輸入，即語(yǔ)言輸入要符合“i+1”的基本特征不謀而合。

2.有效的師生合作和互動(dòng)。支架式語(yǔ)言教學(xué)的各個(gè)環(huán)節(jié)都強(qiáng)調(diào)要以師生互動(dòng)為背景構(gòu)建師生之間和同學(xué)之間的互動(dòng)教學(xué)模式。說(shuō)到有效的師生間的互動(dòng)，就首先要注意區(qū)分扶助式互動(dòng)與傳統(tǒng)的師生之間進(jìn)行的發(fā)動(dòng)-回答-反饋(initiation-response-feedback)模式。二者雖都包含師生間的問(wèn)答及信息的反饋和評(píng)價(jià)，但二者的過(guò)程卻有著本質(zhì)的不同。發(fā)動(dòng)-回答-反饋式對(duì)話(huà)師：秋季過(guò)后是什么季節(jié)？生：冬季。師：好孩子。支架式師生對(duì)話(huà)生：不論他的種族和信仰，每個(gè)人都應(yīng)得到同樣的權(quán)利和保護(hù)。師：是的，每個(gè)人。(教師接受學(xué)生的回答并等待)生：不管他們是公民還是非法居留，他們都應(yīng)得到同等的保護(hù)。師：我同意你，但你有把握嗎？(教師要求學(xué)生對(duì)他的回答加以詳述)生：因?yàn)闀?shū)上這么說(shuō)。師：是嗎？因?yàn)闀?shū)上這么說(shuō)？(教師接受學(xué)生的回答并繼續(xù)等待學(xué)生的詳述)生：也因?yàn)樗鼈?第十四修正案)說(shuō)不該不經(jīng)過(guò)雙重程序奪取任何人生的權(quán)利、自由的權(quán)利和擁有財(cái)產(chǎn)的權(quán)利。(學(xué)生為他的思索尋找根據(jù))師：好。但他若不是公民呢？(教師重點(diǎn)指出第十四修正案中的一個(gè)要點(diǎn))生：這對(duì)任何人都有效。師：好。那么第十四修正案對(duì)你有幫助嗎？(教師將學(xué)生的學(xué)習(xí)和移民經(jīng)歷聯(lián)系起來(lái))(芮茵，2007：267)可以看出在發(fā)動(dòng)-回答-反饋的常規(guī)課堂教學(xué)模式中，教師只要求學(xué)生證明他明了某一事實(shí)，側(cè)重結(jié)果本身，而在支架式問(wèn)答中，教師充當(dāng)“腳手架”，側(cè)重于學(xué)習(xí)過(guò)程，目的旨在鼓勵(lì)學(xué)生獨(dú)立思考，一步步向正確答案靠近，從而幫助其自身能力獲得實(shí)質(zhì)增長(zhǎng)。

3.支架要?jiǎng)討B(tài)漸撤。在貫徹支架式教學(xué)模式的過(guò)程中，教師的一大“藝術(shù)”除了表現(xiàn)為要知曉如何搭建合適的“腳手架”外，還要知曉何時(shí)停止提供學(xué)生支持平臺(tái)。如果支持平臺(tái)維持時(shí)間過(guò)長(zhǎng)，學(xué)習(xí)者將無(wú)法培養(yǎng)自主語(yǔ)言運(yùn)用(autonomouslanguageuse)所需的獨(dú)立性。因此教師提供的扶持應(yīng)二者兼顧，既做到及時(shí)恰當(dāng)?shù)慕o予支持，還要做到當(dāng)學(xué)生能獨(dú)立進(jìn)行學(xué)習(xí)時(shí)，能夠改變，轉(zhuǎn)移，重建甚至拆除支架。

4.看到協(xié)作的多樣性。協(xié)作除了Vygotsky所提到的成人扶持(adultguidance)和能力強(qiáng)以及能力相當(dāng)?shù)耐瑑?capablepeers)的協(xié)作外，VanLier(1996)指出了在最佳發(fā)展區(qū)內(nèi)可以提供另外兩種支架方式。一是學(xué)生可以與比自己能力低的同儕共同工作，從教導(dǎo)扶助他人的過(guò)程中幫助自己明確概念，延伸知識(shí)，做到教中有學(xué)。二是還可通過(guò)自己的獨(dú)立工作，從自己的知識(shí)、經(jīng)驗(yàn)和記憶儲(chǔ)存中實(shí)現(xiàn)知識(shí)技能的內(nèi)化。

結(jié)語(yǔ)

支架式語(yǔ)言教學(xué)模式不可否認(rèn)對(duì)我們的外語(yǔ)教學(xué)有著巨大的指導(dǎo)作用，相關(guān)領(lǐng)域的研究不但取得了一定的成果，而且令人可喜的是這些研究找正逐步向更加細(xì)化的方向發(fā)展。例如李友良探討了“支架理論”在大學(xué)英語(yǔ)口語(yǔ)教學(xué)“零課時(shí)”中的作用，呂芳嘗試了支架式教學(xué)在大學(xué)英語(yǔ)泛讀中的應(yīng)用，芮茵也給出了可供課堂借鑒的支架式語(yǔ)言教學(xué)模式的一些類(lèi)型等，但我們也要看到目前這一理論在大學(xué)英語(yǔ)教育領(lǐng)域的研究比較多的是集中在其對(duì)外語(yǔ)教學(xué)的啟示這一層面上，還顯得比較淺顯和空泛，因此還有巨大的空間有待于大家進(jìn)一步的研究和摸索。