開展經(jīng)典詩文誦讀活動學(xué)生文學(xué)素養(yǎng)淺析
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摘要：新課改下，語文教學(xué)的目標(biāo)主要是從語文能力提高逐漸轉(zhuǎn)變成文學(xué)素養(yǎng)培養(yǎng)，因此，在小學(xué)語文的課堂教學(xué)當(dāng)中，需將學(xué)生自身的特點(diǎn)作為出發(fā)點(diǎn)，以促進(jìn)學(xué)生自身的文化素質(zhì)提高的教學(xué)活動，注重經(jīng)典詩文的誦讀活動開展，積極鼓勵學(xué)生參與到誦讀活動中，從而使小學(xué)生的文學(xué)素養(yǎng)得到有效提高。
關(guān)鍵詞：語文；經(jīng)典詩文；誦讀活動；文學(xué)素養(yǎng)
經(jīng)典詩文作為古典文學(xué)的精華，其通常包含著健康的道德理想、價(jià)值觀、人生追求及高尚審美情操。目前，經(jīng)典詩文的背誦備受重視，各地的小學(xué)都開展了經(jīng)典詩文的誦讀活動。小學(xué)階段加強(qiáng)經(jīng)典古詩文的誦讀，其不僅能夠使小學(xué)生對于經(jīng)典詩文的鑒賞力得到有效提高，而且還能深化小學(xué)生對于中華文化學(xué)習(xí)的積極性，并促進(jìn)學(xué)生的文字鑒賞水平提高。
一、小學(xué)開展經(jīng)典詩文誦讀活動的意義及原則
（一）小學(xué)開展經(jīng)典詩文誦讀活動的意義
小學(xué)開展經(jīng)典詩文的誦讀活動中，教師需促使學(xué)生充分體會到古詩文節(jié)奏具備的韻律美，對學(xué)生自身的想象力、理解力、記憶力進(jìn)行培養(yǎng)，以此時(shí)學(xué)生通過古詩文的學(xué)習(xí)，促進(jìn)其自身的學(xué)習(xí)想象力以及學(xué)習(xí)能力的提高。同時(shí)，小學(xué)通過經(jīng)典詩文的誦讀活動開展，不僅能夠呈現(xiàn)給學(xué)生相應(yīng)的文化積淀，而且還能使學(xué)生自身的功底得到有效提高。除此之外，經(jīng)典詩文的誦讀活動開展，還能促使小學(xué)生形成相應(yīng)的邏輯思維力，并促使小學(xué)生積累到豐富的知識。由此可知，小學(xué)開展經(jīng)典詩文的誦讀活動，通常對學(xué)生學(xué)習(xí)相關(guān)古詩詞有著重要意義［1］。首先，增強(qiáng)學(xué)生經(jīng)典詩文的誦讀興趣。誦讀作為語文學(xué)習(xí)當(dāng)中較為常見的一種教育形式，不僅能深化學(xué)生對閱讀內(nèi)容的理解，而且還能增強(qiáng)課堂的教學(xué)效果，從而實(shí)現(xiàn)課堂的教學(xué)目標(biāo)。經(jīng)典的古詩文誦讀通常能夠使學(xué)生更深刻的理解到詩文當(dāng)中所蘊(yùn)含的情感，并增強(qiáng)對經(jīng)典詩文中字詞句的理解，從而使學(xué)生實(shí)現(xiàn)系統(tǒng)化學(xué)習(xí)體系的構(gòu)建，這對教師后期進(jìn)行深入講解是極其重要的。經(jīng)典詩文通常能夠?qū)?chuàng)作者的情感表達(dá)的淋漓盡致，并對詩文當(dāng)中的遣詞造句實(shí)施矯正，以體現(xiàn)出詩人的思想。但是，基礎(chǔ)教育的階段，小學(xué)生對古文等文化的學(xué)習(xí)還是初始時(shí)期，其對詩文中的生僻字的語調(diào)、誦讀語音等不熟悉，不愿意誦讀古詩文。基于此，經(jīng)典古詩文的講解中，教師需注重自身引導(dǎo)作用的充分發(fā)揮，創(chuàng)設(shè)良好誦讀環(huán)境，引導(dǎo)學(xué)生勇于嘗試誦讀，從而使學(xué)生誦讀古詩文的興趣得到有效提高。其次，有助于經(jīng)典詩文的鑒賞能力提高。對于經(jīng)典詩文而言，其傳承性通常決定了詩文詩句具備情感、時(shí)代所賦予的魅力，且每篇經(jīng)典詩文的背后都包含了一種思想、一個(gè)故事，因此，強(qiáng)化學(xué)生對于詩文的品讀與鑒賞能力，其既屬于教師進(jìn)行經(jīng)典詩文教學(xué)的目標(biāo)，而且還是學(xué)生自身文學(xué)素養(yǎng)得以提高的根本要求?；诖?，在開展經(jīng)典詩文的誦讀中，需注重現(xiàn)代技術(shù)的運(yùn)用，通過更直觀且具體的方式，促使學(xué)生自身學(xué)習(xí)能力的提高。同時(shí)，需加強(qiáng)學(xué)生對經(jīng)典詩文的時(shí)代精神以及創(chuàng)作背景的理解度，以促使學(xué)生對經(jīng)典詩文鑒賞能力得以提高的同時(shí)，實(shí)現(xiàn)學(xué)生的經(jīng)典詩文的學(xué)習(xí)基礎(chǔ)夯實(shí)。最后，有助于強(qiáng)化學(xué)生的語言能力。語文學(xué)習(xí)是一個(gè)積累的過程，古詩文經(jīng)典誦讀正是語言積累的過程，也是提升學(xué)生語文學(xué)習(xí)能力的最佳途徑。正所謂“熟讀唐詩三百首，不會作詩也會吟”，學(xué)生在學(xué)習(xí)中只有積累到一定的程度，才能形成質(zhì)的飛越，最終提升學(xué)生的語文綜合素養(yǎng)。誦讀是學(xué)習(xí)語言、積累語言的重要途徑，小學(xué)階段正處于語言知識積累的關(guān)鍵時(shí)期，唯有重視經(jīng)典古詩文誦讀教學(xué)，才能促使小學(xué)生在古詩文誦讀的過程中，拓展自身的知識面，并促進(jìn)語言知識的積累，最終提升小學(xué)生的語言綜合能力。
（二）小學(xué)開展經(jīng)典詩文誦讀活動的原則
所謂的沒有規(guī)矩，不成方圓，想要使經(jīng)典詩文的誦讀活動得以有效開展，規(guī)則的明確是不能被忽視的重要環(huán)節(jié)。因此，在經(jīng)典詩文的誦讀活動開展中，需遵循下述原則：首先，全體參與的原則。經(jīng)典詩文的誦讀活動需注重多種方式運(yùn)用以及豐富活動的開展，以激發(fā)學(xué)生對經(jīng)典詩文進(jìn)行誦讀的積極性，并通過學(xué)生誦讀興趣的激發(fā)以及誦讀氛圍的營造，不僅能夠使學(xué)生體會到經(jīng)典詩文的誦讀興趣，而且還能促進(jìn)學(xué)生的語文素養(yǎng)以及人文素養(yǎng)的提高。其次，質(zhì)與量相統(tǒng)一的原則。新時(shí)期，教育更提倡“增效”與“減負(fù)”。因此，在經(jīng)典詩文的誦讀活動當(dāng)中，不能只是注重誦讀的“量”，只追求誦讀的量，需注重“質(zhì)”與“量”之間的統(tǒng)一關(guān)系，正確的處理“誦讀”與“理解”之間的關(guān)系，避免經(jīng)典誦讀的開展成為學(xué)生實(shí)現(xiàn)有效學(xué)習(xí)的新負(fù)擔(dān)，并促使學(xué)生通過經(jīng)典誦讀能夠感受到快樂與愉悅。經(jīng)過經(jīng)典詩文的誦讀，不僅能夠使學(xué)生誦讀經(jīng)典詩文的興趣與質(zhì)量得到有效提高，而且還能使學(xué)生經(jīng)過誦讀體會到經(jīng)典詩文中的美，繼承與弘揚(yáng)經(jīng)典文化，實(shí)現(xiàn)學(xué)生情操的陶冶，從而使學(xué)生的語文水平以及語言水平得到有效提高。
二、小學(xué)開展經(jīng)典詩文誦讀活動的現(xiàn)狀
（一）將背誦當(dāng)做誦讀
小學(xué)生學(xué)習(xí)經(jīng)典詩文的時(shí)候，選擇的方式通常是背誦，在對經(jīng)典詩文學(xué)習(xí)的時(shí)候，其主要會以教師領(lǐng)讀與講解、學(xué)生背誦為主，但是，這種方式，學(xué)生通常無法體會到經(jīng)典詩文中表現(xiàn)出的作者情感，也無法對經(jīng)典詩文的語言應(yīng)用產(chǎn)生感觸。通過背誦，雖然可以使學(xué)生實(shí)現(xiàn)語言的積累，但背誦并非是誦讀，就背誦而言，其更注重經(jīng)典詩文的背誦與記憶，而誦讀則更強(qiáng)調(diào)對經(jīng)典詩文含義的理解，因此，過于注重經(jīng)典詩文的背誦，就會出現(xiàn)學(xué)生只會背誦而不會應(yīng)用的不良結(jié)果［2］。
（二）課堂注重經(jīng)典古詩文分析
小學(xué)語文的經(jīng)典詩文教學(xué)時(shí)，語文教師通常更關(guān)注對其意義分析以及作者自身情感挖掘，短暫的課堂時(shí)間，學(xué)生就無法對經(jīng)典詩文實(shí)施有效誦讀，學(xué)生在誦讀時(shí)，通常只是種形式或單純依據(jù)需求進(jìn)行詩句分析，這種誦讀方式下，不僅會對學(xué)生理解與接受相關(guān)經(jīng)典詩文造成不利影響，而且還會分散學(xué)生在誦讀時(shí)的注意力，從而使學(xué)生的誦讀成了“念經(jīng)”的一個(gè)過程。除此之外，經(jīng)典詩文的誦讀活動開展中，語文教師指導(dǎo)學(xué)生誦讀的方式更多是固定、呆板的誦讀，語文教師可引導(dǎo)學(xué)生進(jìn)行有感情的誦讀，對經(jīng)典詩文中需要快讀、重讀的地方實(shí)施指導(dǎo)，這種情況下，學(xué)生只能對教師的誦讀進(jìn)行單純模仿，這不僅會影響到學(xué)生對于經(jīng)典詩文的體會與理解，而且還會影響到學(xué)生自身的誦讀水平提高。
（三）忽略誦讀的積極意義
現(xiàn)如今，大多數(shù)教師和學(xué)生都會把“誦讀”和“朗讀+背誦”劃上等號，將其理解為綜合了“讀”與“背”的教學(xué)策略。實(shí)際上，誦讀和普通朗讀、死板記憶之間存在實(shí)質(zhì)性差異。在普通朗讀中追求的是發(fā)音準(zhǔn)確和清晰的節(jié)奏；死板記憶是機(jī)械背誦，無需尋求詳細(xì)說明。誦讀和前兩者的顯著差異就體現(xiàn)在誦讀需要調(diào)動讀者的多重感官感知，是基于五官協(xié)調(diào)合作而開展的活動，將死氣沉沉的、冷漠的文字變成富有生機(jī)活力和感染力的語言，進(jìn)而詳實(shí)解讀詩文，深刻感悟情感內(nèi)涵。
三、小學(xué)開展經(jīng)典詩文誦讀活動促進(jìn)學(xué)生文學(xué)素養(yǎng)的策略
（一）注重誦讀教學(xué)，提升學(xué)生的文化底蘊(yùn)
小學(xué)階段的教學(xué)影響力通常是長期、潛在的影響，短期的背誦與學(xué)習(xí)都無法使學(xué)生產(chǎn)生深刻的影響。尤其是對經(jīng)典詩文進(jìn)行學(xué)習(xí)，如果學(xué)生僅僅是簡單誦讀，是無法理解到詩文具備的經(jīng)典之處，也無法有效應(yīng)用詩文。學(xué)生想要理解與掌握經(jīng)典詩文，并將詩文轉(zhuǎn)化為自身的價(jià)值，就需學(xué)生對經(jīng)典詩文進(jìn)行長期領(lǐng)悟與學(xué)習(xí)。通過學(xué)生理解作為前提的誦讀活動開展，通常能夠使學(xué)生充分體會到誦讀經(jīng)典的魅力，感受到經(jīng)典詩文的內(nèi)涵。除此之外，語文教師需積極鼓勵學(xué)生多開展詩文的誦讀與分析，并經(jīng)過周計(jì)劃、月計(jì)劃等各種方式，引導(dǎo)學(xué)生深層次誦讀以及分析經(jīng)典詩文，通過潛移默化的長期影響，促使學(xué)生自身的文化底蘊(yùn)得到有效提升。
（二）挖掘詩文魅力，促進(jìn)誦讀活動開展
經(jīng)典詩文的誦讀，不僅是語文教學(xué)中的重要內(nèi)容，而且還是課堂教學(xué)的重要基礎(chǔ)。對于經(jīng)典詩文而言，其通常蘊(yùn)含著深厚的文化藝術(shù)以及豐富情感，通過對經(jīng)典詩文實(shí)施誦讀與分析，不僅能促使學(xué)生奠定相應(yīng)的情感基礎(chǔ)，而且還能促進(jìn)學(xué)生自身的精神世界豐富。同時(shí)，我國的經(jīng)典詩文中，多元化語言的應(yīng)用技巧通常也屬于學(xué)習(xí)好語文知識的重要途徑。因此，語文教師在經(jīng)典詩文的誦讀教學(xué)中，需注重經(jīng)典詩文的魅力挖掘，這不僅能夠使學(xué)生深刻感受到經(jīng)典詩文美，而且還能使學(xué)生由心底產(chǎn)生對經(jīng)典詩文的熱愛，從而使學(xué)習(xí)經(jīng)典詩文成為獨(dú)特的享受［3］。
（三）組織詩文活動，激發(fā)誦讀興趣
1、動態(tài)表演
小學(xué)語文的教材中有許多小古文，由于其具有較強(qiáng)的趣味性與故事性，這就使其很適合學(xué)生邊表演邊誦讀。基于此，通過小古文的學(xué)習(xí)，相較于經(jīng)典詩文的學(xué)習(xí)，更具趣味性。比如，《雪人》中，其中的每一句都能使學(xué)生通過神情、動作進(jìn)行表現(xiàn)，學(xué)生就能動感表演，深化對經(jīng)典詩文內(nèi)涵的理解。同時(shí)，教師還需引導(dǎo)與鼓勵學(xué)生，以更加夸張的方式進(jìn)行動態(tài)表演，從而使學(xué)生實(shí)現(xiàn)高效學(xué)習(xí)。
2、開展比賽
比賽通常是最能調(diào)動學(xué)生參與經(jīng)典詩文誦讀活動的積極主動性。因此，語文教師在開展經(jīng)典詩文的誦讀活動時(shí)，可通過多詩一背、一詩多背的方式，引導(dǎo)學(xué)生積極主動的參與到誦讀比賽中。對于一詩多背，其主要指學(xué)生在學(xué)習(xí)一首詩的初期，掃清字詞的障礙，教師不實(shí)施講解，只讓學(xué)生自身進(jìn)行反復(fù)誦讀，誰能夠背出來，就找教師進(jìn)行背誦，將背誦流利且正確的學(xué)生名字寫作黑板上，通常來說，只選擇前十名。通過上榜名次的刺激，通常能充分激發(fā)學(xué)生誦讀經(jīng)典詩文的積極主動性。而多詩一背，則是指學(xué)生完成多首詩歌的學(xué)習(xí)，實(shí)施鞏固與復(fù)習(xí)。
3、師生擂臺
當(dāng)學(xué)生完成了多首經(jīng)典詩文的學(xué)習(xí)之后，小學(xué)可通過師生擺擂臺的方式實(shí)施PK，以激發(fā)學(xué)生自身的誦讀激情。教師當(dāng)擂主，引導(dǎo)全班學(xué)生做好相應(yīng)的準(zhǔn)備，全體參與擂臺賽，當(dāng)學(xué)生背出一首經(jīng)典詩文時(shí)，教師也需背出相應(yīng)的一首經(jīng)典詩文。咋對勝負(fù)進(jìn)行決定的時(shí)候，教師可適當(dāng)?shù)陌缪萑跽?，增?qiáng)學(xué)生的背誦信心，從而使學(xué)生的思維得到活躍的同時(shí)，積極性也得到持續(xù)性高漲［4］。
4、聯(lián)系生活
在小學(xué)語文核心素養(yǎng)的要求下，教師在開展經(jīng)典詩文誦讀的過程中，應(yīng)將詩文內(nèi)容與實(shí)際生活進(jìn)行有效結(jié)合，使得學(xué)生在聯(lián)系生活的誦讀模式下，提升學(xué)生的閱讀能力，并促使學(xué)生在閱讀的過程中，逐漸提升自身的知識應(yīng)用能力。例如，在“長歌行”的閱讀教學(xué)中，為了促使學(xué)生更好的了解經(jīng)典詩文主旨大意，并對“少壯不努力，老大徒傷悲”這一句話的道理進(jìn)行深刻的認(rèn)識。教師在組織和開展經(jīng)典詩文誦讀過程中，就結(jié)合學(xué)生的實(shí)際情況，引領(lǐng)學(xué)生分享自己的經(jīng)歷，使得學(xué)生在聯(lián)系生活的經(jīng)典詩文誦讀活動中，達(dá)到既定的目標(biāo)。
（四）創(chuàng)設(shè)誦讀情境
小學(xué)古詩文誦讀中，重點(diǎn)在與“誦”，在誦讀的過程中，感知古詩文中蘊(yùn)含的意境，以及古詩文的韻律美等。但在具體的誦讀中，由于小學(xué)生的語文知識、理解能力有限，在傳統(tǒng)的誦讀教學(xué)中，常常難以理解古詩文中蘊(yùn)含音律美、意境美，難以理解古詩文中蘊(yùn)含的思想情感。針對這一現(xiàn)狀，小學(xué)語文教師在優(yōu)化誦讀教學(xué)時(shí)，必須要結(jié)合古詩文的內(nèi)涵，貼合學(xué)生的實(shí)際生活，靈活借助多媒體信息技術(shù)等，創(chuàng)設(shè)出與其相契合的誦讀情境，以便于學(xué)生在身臨其境的感知中，體會古詩文中蘊(yùn)含的韻律美、意境美、情感美。例如，在《贈汪倫》的誦讀教學(xué)中，為了優(yōu)化誦讀教學(xué)效果，教師就借助了情境教學(xué)法，借助投影儀等教學(xué)設(shè)備，將與本首詩相關(guān)的內(nèi)容，以動畫片的形式展示在學(xué)生面前，使得學(xué)生沉浸在特定的情境中，感知其中蘊(yùn)含的“友情”，真正體味其中蘊(yùn)含的思想情感。
四、結(jié)語
綜上所述，高效且主動的誦讀大量的經(jīng)典詩文，不僅有助于小學(xué)生自身的記憶力增強(qiáng)，而且還能促使小學(xué)生的文學(xué)素養(yǎng)得到有效提高，并實(shí)現(xiàn)中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的傳承與弘揚(yáng)。因此，小學(xué)需注重經(jīng)典詩文的誦讀活動開展，促進(jìn)學(xué)生誦讀與背誦經(jīng)典詩文的效率提高，并為小學(xué)生開發(fā)一個(gè)獨(dú)特且趣味性的誦讀方法，營造高效的經(jīng)典詩文誦讀氛圍，從而為小學(xué)生的文學(xué)素養(yǎng)得到有效提高。
參考文獻(xiàn)：
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［2］魏新萍,王毓峰.誦讀經(jīng)典古詩文,提高學(xué)生文學(xué)素養(yǎng)［J］.中學(xué)課程輔導(dǎo)(教學(xué)研究),2013(27).
［3］黃桂梅.誦讀經(jīng)典古詩文提高學(xué)生語文素養(yǎng)［J］.成才之路,2010(14).
［4］邵春玉.品味誦讀經(jīng)典,提高語文素養(yǎng)［J］.學(xué)子(教育新理念),2013(9).
作者:李景芳 單位:甘肅省靖遠(yuǎn)縣烏蘭小學(xué)