談現(xiàn)代藝術(shù)設(shè)計的文化傳承

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摘要:中國的優(yōu)秀傳統(tǒng)文化影響和激勵著一代又一代的人，中國之所以能夠擁有濃厚的文化底蘊(yùn)，離不開優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的熏陶。隨著時代的進(jìn)步與發(fā)展，在現(xiàn)代的藝術(shù)設(shè)計中，也逐漸開始融入優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的因素，為了使我國的藝術(shù)設(shè)計作品能夠在世界上獨(dú)樹一幟，就必須在藝術(shù)設(shè)計方面不斷創(chuàng)新，用中國的優(yōu)秀文化來提高藝術(shù)設(shè)計特色，從而提高我國近代作品在國際領(lǐng)域的知名度。但是，如何將傳統(tǒng)文化中的優(yōu)秀部分體現(xiàn)到現(xiàn)代藝術(shù)作品里面去成為需要探究的重要問題之一。文章通過探究現(xiàn)代藝術(shù)設(shè)計中的文化傳承，為了更好的讓中國的傳統(tǒng)文化融入現(xiàn)代藝術(shù)設(shè)計中去。

關(guān)鍵詞:傳統(tǒng)文化;文化傳承;藝術(shù)設(shè)計

一、文化傳承對于現(xiàn)代藝術(shù)設(shè)計的重要性

(一)弘揚(yáng)中華傳統(tǒng)文化，提高國際知名度中華上下五千年歷史，積攢下一大批優(yōu)秀的傳統(tǒng)文化，越來越快的生活節(jié)奏，越來越智能化的先進(jìn)技術(shù)，我們的優(yōu)秀傳統(tǒng)文化正在慢慢消失。在現(xiàn)代藝術(shù)設(shè)計中，設(shè)計風(fēng)格單一，設(shè)計師思維被禁錮，對于國內(nèi)的現(xiàn)代藝術(shù)設(shè)計行業(yè)的發(fā)展來說有一定的制約作用。在現(xiàn)代藝術(shù)設(shè)計中融入傳統(tǒng)文化，能夠提高現(xiàn)代藝術(shù)設(shè)計的品位和高度，使得設(shè)計理念具有更高層次的含義，也可以在宣傳藝術(shù)設(shè)計作品的同時，提高全民民族自信心和民族凝聚力。通過文化傳承的方式，在設(shè)計藝術(shù)設(shè)計的過程中融入傳統(tǒng)文化的元素，這是提高藝術(shù)設(shè)計作品層次和內(nèi)涵的方法之一。在現(xiàn)代藝術(shù)設(shè)計中融入傳統(tǒng)文化的因素，主要目的是以現(xiàn)代藝術(shù)設(shè)計為載體，弘揚(yáng)中華傳統(tǒng)文化，讓優(yōu)秀的中華傳統(tǒng)文化能夠通過藝術(shù)設(shè)計作品流傳國內(nèi)國際市場。更進(jìn)一步的提高現(xiàn)代藝術(shù)設(shè)計作品的知名度，同時也使得中國的傳統(tǒng)文化在國際上有良好的形象。

(二)為現(xiàn)代藝術(shù)設(shè)計提供創(chuàng)作理念中國的傳統(tǒng)文化具有多種多樣、形式豐富、內(nèi)容廣泛的特點(diǎn)，關(guān)于傳統(tǒng)文化背后的文化內(nèi)涵也具有非常深刻的意義，具有很好的探索價值和創(chuàng)作價值。比如中國的書法、篆刻、國畫、京劇臉譜、皮影、太極、壁畫、雕刻、刺繡等等傳統(tǒng)文化藝術(shù)形式，各種傳統(tǒng)節(jié)日以及各個民族的風(fēng)俗禮儀和獨(dú)具地方特色的節(jié)日和習(xí)俗，這些都是具有鮮明中國特色的民族傳統(tǒng)文化。如果在現(xiàn)代藝術(shù)設(shè)計中，融入這些優(yōu)秀的傳統(tǒng)文化因素，可以拓寬設(shè)計師的設(shè)計思維，創(chuàng)新設(shè)計師的設(shè)計理念，使得設(shè)計師的作品具有更高水平的藝術(shù)內(nèi)涵。沒有文化的設(shè)計是沒有靈魂的設(shè)計。傳統(tǒng)文化是人類歷史創(chuàng)作出的精神文明和物質(zhì)文明總和，滿足當(dāng)代人的審美需求和理想生活，因此，為了設(shè)計出的藝術(shù)作品更加容易被當(dāng)代人所接受，設(shè)計師和藝術(shù)家都要進(jìn)行不斷的創(chuàng)新，只有不斷的推陳出新，在藝術(shù)設(shè)計中融入新鮮的元素，才能更加容易被觀眾所接受和認(rèn)識。

二、現(xiàn)代藝術(shù)設(shè)計中的文化傳承中注意的問題

(一)辨別傳統(tǒng)文化中的精華和糟粕根據(jù)歷史和時間的長期推移，在中華民族形成了中國傳統(tǒng)的文化。但是，對于中國的傳統(tǒng)文化要有明確的認(rèn)識，并非所有的中國傳統(tǒng)文化都是可以進(jìn)行借鑒和發(fā)展的。但是，由于中國的傳統(tǒng)文化是在漫長的歷史古道里形成發(fā)展的，所以具有一定的局限性，其中一些落后的、腐朽的中國傳統(tǒng)文化也屬于傳統(tǒng)文化的范疇內(nèi)，因此，在現(xiàn)代藝術(shù)設(shè)計的過程中，要擦亮眼睛，準(zhǔn)確的辨認(rèn)傳統(tǒng)文化中的優(yōu)秀文化和腐朽文化的區(qū)別，對于優(yōu)秀的、健康的、積極的傳統(tǒng)文化，可以進(jìn)行繼承和發(fā)展，作為藝術(shù)設(shè)計創(chuàng)作的元素，對于一些腐朽的、落后的傳統(tǒng)文化要進(jìn)行摒棄。如果不能夠正確的辨認(rèn)傳統(tǒng)文化中的精華和糟粕，錯誤的將一些落后的、腐朽的傳統(tǒng)文化融入現(xiàn)代藝術(shù)設(shè)計中，不僅會造成弄巧成拙的局面，更嚴(yán)重的情況下，會對社會文化氛圍產(chǎn)生一定的消極影響。

(二)因地制宜的選擇合適的傳統(tǒng)文化關(guān)于現(xiàn)代藝術(shù)設(shè)計中的文化傳承，應(yīng)該因地制宜的選擇合適的傳統(tǒng)文化，不能夠盲目的進(jìn)行選擇。在對傳統(tǒng)文化進(jìn)行選擇時，要結(jié)合現(xiàn)代藝術(shù)設(shè)計作品的中心，選擇接近藝術(shù)設(shè)計主題的相關(guān)傳統(tǒng)文化，而且，在藝術(shù)設(shè)計中，要以傳統(tǒng)文化為基礎(chǔ)，結(jié)合新時代的經(jīng)濟(jì)條件、文化條件和歷史因素。設(shè)計師在進(jìn)行藝術(shù)設(shè)計之前，要充分的對需要運(yùn)用的傳統(tǒng)文化元素進(jìn)行廣泛的了解，了解傳統(tǒng)文化的精神含義，充分的考慮藝術(shù)設(shè)計的發(fā)展方向和發(fā)展方式。要求設(shè)計師需要提高自身學(xué)習(xí)能力，創(chuàng)新設(shè)計理念，掌握藝術(shù)設(shè)計的表現(xiàn)方式，能夠更完美的將傳統(tǒng)文化融入現(xiàn)代藝術(shù)設(shè)計中去。

三、文化傳承在現(xiàn)代藝術(shù)設(shè)計中的應(yīng)用

(一)傳統(tǒng)色彩的應(yīng)用在中國，紅色一直被認(rèn)為是最吉利的顏色，中國國旗，中國節(jié)，故宮等等都是以紅色作為主要色調(diào)。所以，在現(xiàn)代藝術(shù)設(shè)計中，可以結(jié)合藝術(shù)設(shè)計的需求，合理的運(yùn)用中國紅的色彩元素，充分的展現(xiàn)藝術(shù)特色。例如在2008年北京奧運(yùn)會中，奧運(yùn)會火炬的藝術(shù)設(shè)計造型就是主要以中國紅作為主要基調(diào)，以祥云作為主要圖案，在這個藝術(shù)設(shè)計案例中，就非常合理的將中國傳統(tǒng)色彩進(jìn)行運(yùn)用，在全世界矚目的盛會上為中國贏得良好的國際形象。但是，在技術(shù)設(shè)計的過程中，并不是簡單的將傳統(tǒng)色彩與遺囑設(shè)計相組合，而是要在藝術(shù)設(shè)計時，充分的將藝術(shù)設(shè)計與傳統(tǒng)色彩有機(jī)結(jié)合，通過設(shè)計師發(fā)揮創(chuàng)新，將兩者進(jìn)行科學(xué)的結(jié)合。因此，在現(xiàn)代藝術(shù)設(shè)計的過程中，需要設(shè)計者積極尋找中國傳統(tǒng)色彩的內(nèi)涵，并且將傳統(tǒng)色彩靈活應(yīng)用到現(xiàn)代藝術(shù)設(shè)計中，促使現(xiàn)代藝術(shù)設(shè)計作品充滿豐富的傳統(tǒng)色彩。品牌“李寧”，在一個季度的新品會上，推出一系列中國紅系列產(chǎn)品，大到服裝、書包，小到護(hù)腕、襪子，都融入了傳統(tǒng)色彩的元素，在服飾方面，包括短袖、運(yùn)動褲、運(yùn)動鞋，都推出了主打的中國紅。在一些建筑設(shè)計中，也擅長運(yùn)用傳統(tǒng)色彩進(jìn)行，并且，在室內(nèi)裝修方面，也有越來越多的顧客更加偏向于對于傳統(tǒng)的古典紅色追求，在家具、擺件、背景墻等都融入了傳統(tǒng)色彩的元素，這些案例都是現(xiàn)代藝術(shù)設(shè)計中對于色彩運(yùn)用比較成功的案例。在現(xiàn)代藝術(shù)設(shè)計的過程中，需要設(shè)計者積極尋找中國傳統(tǒng)色彩的內(nèi)涵，并且將傳統(tǒng)色彩靈活應(yīng)用到現(xiàn)代藝術(shù)設(shè)計中，促使現(xiàn)代藝術(shù)設(shè)計作品充滿豐富的傳統(tǒng)色彩。

(二)傳統(tǒng)書法的應(yīng)用在現(xiàn)代藝術(shù)設(shè)計的過程中，傳統(tǒng)書法的運(yùn)用也非常廣泛，通過傳統(tǒng)書法，再加上藝術(shù)性的加工，使得中國傳統(tǒng)的漢字賦予了新時代的意義，通過在現(xiàn)代設(shè)計中融入傳統(tǒng)書法，通過作品的藝術(shù)性，更重要的是傳承這中國優(yōu)秀的歷史文化。在生活中的許多藝術(shù)設(shè)計中，都能夠找到傳統(tǒng)書法的身影，例如，城市街道上的廣告牌，運(yùn)用的藝術(shù)字都是采用傳統(tǒng)書法的寫法，比較常見的就是楷書和行書的字體，這樣的字體字形方圓，且具有一定的藝術(shù)性，是當(dāng)今許多廣告設(shè)計藝術(shù)習(xí)慣采用的字體之一。但是，在商業(yè)廣告方面的藝術(shù)設(shè)計，往往過于機(jī)械化和格式化，缺少一定的特色，大部分的藝術(shù)字都是由電腦進(jìn)行合成的千篇一律，缺少每個作品的風(fēng)格和內(nèi)涵。在傳統(tǒng)書法運(yùn)用方面，中國奧運(yùn)會的“中國印”設(shè)計就將中國傳統(tǒng)書法和現(xiàn)代藝術(shù)設(shè)計融合得天衣無縫，設(shè)計的作品生動活潑，顏色豐富，主題突出，內(nèi)涵深刻。傳統(tǒng)書法的廣泛應(yīng)用，提高了藝術(shù)設(shè)計作品的設(shè)計層次，同時還使得設(shè)計作品具有更加多元化的內(nèi)涵，不僅從外觀上看起來具有藝術(shù)特色，從內(nèi)心深處也激發(fā)出我們的民族自豪感和自信心。中國古代在傳統(tǒng)建筑上的造詣對后人來說，有著至關(guān)重要的借鑒意義。中國傳統(tǒng)建筑中，主要以木質(zhì)、石質(zhì)的建筑為主，在木結(jié)構(gòu)的建筑設(shè)計方面，至今在國際都屬于領(lǐng)先水平，許多國外的藝術(shù)家對于中國的木結(jié)構(gòu)建筑都是非常驚訝的。榫卯，斗拱結(jié)構(gòu)都是中國古代建筑的重要技術(shù)。在現(xiàn)代的藝術(shù)設(shè)計中，關(guān)于中國古代建筑藝術(shù)在人們的現(xiàn)代生活里出現(xiàn)的頻率越來越高。例如在家具設(shè)計中，越來越多的現(xiàn)代木制家具中，開始對榫卯結(jié)構(gòu)進(jìn)行探究，將榫卯結(jié)構(gòu)運(yùn)用到現(xiàn)代家具中，在家具市場上，椅子、桌子、柜子都開始興起了古代榫卯結(jié)構(gòu)的制作工藝。由于越來越多的人對于古代建筑藝術(shù)感興趣，游戲設(shè)計方面也從這方面著手，設(shè)計出一系列關(guān)于榫卯結(jié)構(gòu)的智力游戲，通過在游戲中對于榫卯結(jié)構(gòu)的應(yīng)用，搭建出自己獨(dú)一無二的作品，獲得了許多游戲玩家的青睞。致力于開發(fā)幼兒玩具的設(shè)計師，也抓住了這一設(shè)計理念，通過結(jié)合榫卯結(jié)構(gòu)的原理，在玩具的藝術(shù)設(shè)計中，融入了古代傳統(tǒng)建筑理念，有利于進(jìn)一步的開發(fā)幼兒的腦力和智力。從這么多方面可以看出，中國古代的優(yōu)秀傳統(tǒng)建筑技術(shù)在現(xiàn)代生活各方面的藝術(shù)設(shè)計中都發(fā)揮著重大的作用。這些藝術(shù)設(shè)計融入了古代建筑特殊建筑藝術(shù)，使得古今結(jié)合，賦予了現(xiàn)代藝術(shù)設(shè)計新的靈魂，也為宣揚(yáng)中國傳統(tǒng)優(yōu)秀文化貢獻(xiàn)出一分力量。

參考文獻(xiàn)

［1］馬茈萱．基于傳統(tǒng)文化傳承視角探析藝術(shù)設(shè)計的創(chuàng)新［J］．現(xiàn)代經(jīng)濟(jì)信息，2019(24):400．

［2］張莉麗．淺議藝術(shù)設(shè)計與中國傳統(tǒng)文化的融合［J］．市場周刊，2018(11):67－68．

作者：鄭方源 周俊良 單位：北京化工大學(xué)