網(wǎng)絡(luò)多媒體教學(xué)與現(xiàn)代文學(xué)審美的價值

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中國現(xiàn)代文學(xué)誕生于民族大災(zāi)難、中華大崛起的二十世紀(jì)初期，它用現(xiàn)代文學(xué)語言與文學(xué)形式，表達(dá)現(xiàn)代中國人的思想、感情、心理，不僅和古老悠久的古典文學(xué)劃清了界限，而且參與和建構(gòu)了中國現(xiàn)代化轉(zhuǎn)型以及中華民族現(xiàn)代人格的建立。它的發(fā)展雖然幾經(jīng)曲折，幾遭摧殘，依然頑強而逼真地記錄和表達(dá)了中華民族在現(xiàn)代化轉(zhuǎn)型過程中沖破幾千年傳統(tǒng)的精神桎梏，追求人性的自由解放、國家的民主富強，社會的進(jìn)步正義以及種種人類永恒的夢想而生發(fā)的豐富復(fù)雜的審美心理，同時也頑強而逼真地反映了中國知識分子由古典向現(xiàn)代轉(zhuǎn)型過程中感應(yīng)著時代變遷而抒發(fā)的對國家命運、個人命運以及廣大人民的命運三者關(guān)系的思考、探索和實踐。因其與國家民族的關(guān)系、與當(dāng)代生活的關(guān)聯(lián)和在整個文學(xué)研究中承上啟下、左右勾連、內(nèi)外交通的坐標(biāo)位置而顯得特別重要，自20世紀(jì)50年代以來一直是我國高校漢語言文學(xué)類專業(yè)的主干課程,具有獨特的審美價值。隨著現(xiàn)代化教育技術(shù)和高等教育教學(xué)改革的深入，多媒體網(wǎng)絡(luò)技術(shù)已深度介入到高校各學(xué)科領(lǐng)域，傳統(tǒng)的文史哲課程教學(xué)也加速地多媒體化和網(wǎng)絡(luò)化。對于現(xiàn)代文學(xué)教學(xué)來說，多媒體技術(shù)手段的運用，能充分挖掘現(xiàn)代文學(xué)的審美因素，加強現(xiàn)代文學(xué)的美感程度，有助于培養(yǎng)學(xué)生的綜合審美能力，從而多方面實現(xiàn)現(xiàn)代文學(xué)的審美價值。

一.多媒體教學(xué)能充分挖掘現(xiàn)代文學(xué)的審美因素

文學(xué)與其它學(xué)科最大的不同就在于它的審美特性。現(xiàn)代文學(xué)雖然只有32年的歷史，但現(xiàn)代文學(xué)中卻蘊含著豐富的審美因素?！吨袊F(xiàn)代文學(xué)》的教學(xué)目的就是在對文學(xué)資料的鉤沉、爬梳和羅列中，捕捉歷史感受，引導(dǎo)學(xué)生經(jīng)由文學(xué)審美達(dá)到精神和意志的陶冶，進(jìn)而培養(yǎng)和提高學(xué)生的文學(xué)審美能力,使他們成為具有正確審美觀念、審美情趣、審美理想的審美主體,最終成長為美的創(chuàng)造者。而多媒體網(wǎng)絡(luò)教學(xué)則以它立體、形象、鮮活的視聽系統(tǒng)、交互的人機界面、濃厚的抒情意味，充分挖掘現(xiàn)代文學(xué)的審美因素，從而有助于現(xiàn)代文學(xué)審美價值的實現(xiàn)。首先，網(wǎng)絡(luò)多媒體教學(xué)有助于文學(xué)作品形象因素的展現(xiàn)。文學(xué)是通過形象來反映社會生活的，既有生動的人物形象，也有優(yōu)美的文學(xué)意象和情感意蘊。文學(xué)的教學(xué)過程要充分注重作品的形象因素，重視文學(xué)的形象感染力?，F(xiàn)代文學(xué)塑造了許多經(jīng)典人物形象，如愚弱的國民形象代表阿Q、祥林嫂，20年代叛逆苦悶的小資產(chǎn)階級女性代表莎菲女士，追求戀愛自由、個性解放的子君，被金錢異化的交際花陳白露，專制主義重壓下的病態(tài)靈魂高覺新，30年代民族資本家代表吳蓀甫，小城鎮(zhèn)商人代表林老板等等，他們都負(fù)載著巨大的時代蘊含和人性魅力，閃爍在歷史的長河中。包含這些人物形象的很多經(jīng)典都被改編成了影視作品，采用多媒體網(wǎng)絡(luò)教學(xué)方式，直觀、生動、高效地把現(xiàn)代文學(xué)豐富的視頻、圖像資源融入到課堂教學(xué)當(dāng)中，使文學(xué)經(jīng)典與現(xiàn)代影視同時出現(xiàn)在課堂教學(xué)上,既能實現(xiàn)經(jīng)典與現(xiàn)代的聯(lián)系,又能拓寬學(xué)生的知識視野,激發(fā)學(xué)生的學(xué)習(xí)熱情,引起學(xué)生的學(xué)習(xí)興趣。比如配合教學(xué)適當(dāng)給學(xué)生播放根據(jù)柔石小說改編的《早春二月》、根據(jù)魯迅小說改編的《祝?！贰⒏鶕?jù)張?zhí)煲硇≌f改編的《包氏父子》、根據(jù)茅盾小說改編的《子夜》、根據(jù)巴金小說改編的《家》、曹禺的話劇《雷雨》、《日出》、《原野》等影像資料，都極大改善了課堂教學(xué)的實際效果,加深了學(xué)生對文學(xué)形象的審美認(rèn)識。其次，網(wǎng)絡(luò)多媒體教學(xué)有助于營造情景氛圍，使學(xué)生在愉快的情感體驗中，自然進(jìn)入積極的思維狀態(tài)，充分感受文學(xué)的審美內(nèi)涵。這特別適用于以意境取勝的詩歌和小說教學(xué)。比如沈從文的《邊城》以恬靜平淡的風(fēng)格,對邊城的風(fēng)景美、風(fēng)俗美與人情美作了理想化的表現(xiàn)，為我們繪就了一幅如詩如畫、如夢如煙、田園牧歌式的世界。在《邊城》的多媒體教學(xué)中，既可以選取優(yōu)美的湘西風(fēng)景畫和迷人的湘西風(fēng)俗畫，襯托出人物獨具的風(fēng)采，也可以播放《邊城》的影像資料，來展示那未被現(xiàn)代文明侵蝕和扭曲的莊嚴(yán)、健康、美麗和虔誠的人性。那天朗風(fēng)輕、青山翠竹的湘西山水輝映出人與自然和諧相處的生活畫面，那淳樸、原始、和樂的湘西風(fēng)俗映襯出的邊城世界的人情美、人性美，讓學(xué)生在茶峒小鎮(zhèn)的畫面流動中直接感知濃淡相宜的色彩美，體會獨具特色的意境美，體驗自然淳樸的情感美，感受沈從文小說濃濃的詩意美。再比如徐志摩的《再別康橋》是一首膾炙人口的抒情詩，在教學(xué)過程中，隨著康橋自然景色的視頻播放，配置柔和舒緩而又充滿懷舊情調(diào)的輕音樂。在如泣如訴而又帶著點淡淡感傷的旋律中，入情入境地吟誦《再別康橋》，詩中真味，就會如康橋的河水一樣流瀉而出。這種氛圍很快就能感染學(xué)生，拉近學(xué)生與教師、學(xué)生與詩人、課堂與康橋的時空距離，使學(xué)生仿佛親眼看到了康河畔夕陽中如新娘般美艷的金柳，油油的在水底招搖的青荇，看到了旖旎多姿的西天云彩，更看到了蒼茫暮色中彳亍獨行的詩人瘦長的身影。同樣，戴望舒的《雨巷》也是一首流傳廣泛的優(yōu)秀詩篇。它是詩人心靈煉獄中熔鑄出來的個人與時代雙重苦悶的結(jié)晶。寂寥、潮濕的雨巷，夢一樣到來和離去的“丁香一樣”的姑娘，和諧的韻律，舒緩的節(jié)奏，營造出一種孤獨、寂寞、憂郁、虛無和幻滅的情感氛圍。在講授時配以詩朗誦，讓那卓越的詩境，唯美的畫境，豐富的詩意內(nèi)涵，從字里行間漫溢出來，使學(xué)生仿佛徜徉于“音樂的圣殿”，有一種醺醺然陶醉于其中之感。另外像柔石、艾蕪、蕭紅、許地山、冰心、張愛玲等許多現(xiàn)代作家作品，若利用多媒體教學(xué)手段，融文字、圖像和音樂等超文本形式于一體，就可以使抽象的藝術(shù)形象直接進(jìn)入學(xué)生腦際，充沛的情感力量直擊學(xué)生的心靈，避免了語言講解的單調(diào)局限，充分發(fā)掘其中的審美因素，讓學(xué)生更好地感受文學(xué)的審美特性。

二.多媒體教學(xué)能夠超越時空，加強現(xiàn)代文學(xué)的美感程度

我們知道，任何文學(xué)經(jīng)典都具有“共時”特征，但在“歷時”的轉(zhuǎn)變過程中，很多經(jīng)典有可能失去它的經(jīng)典地位。因為時代在變、語境在變，人們的思維方式和審美方式，也都在發(fā)生著不同的改變，所以過去所謂的經(jīng)典，現(xiàn)在未必還是經(jīng)典?，F(xiàn)代文學(xué)史就面臨許多這樣的現(xiàn)象?，F(xiàn)代文學(xué)描述的是上個世紀(jì)人們的生活和現(xiàn)實，時空差距的客觀存在決定了今天的大學(xué)生在接受方面必然存在著某種程度的隔閡和陌生感。作為空間媒介的多媒體網(wǎng)絡(luò)，具有典型的空間整和性與文化交流、融會的意義，它能最大幅度地促進(jìn)文學(xué)的彼此貫通，為文學(xué)接受提供便捷的物質(zhì)載體，可以幫助學(xué)生在最短的時間里超越時空，感受歷史的悠遠(yuǎn)，體味人物的情感，實現(xiàn)文學(xué)作品事物間詩意關(guān)系的建構(gòu)，為審美追求的實現(xiàn)創(chuàng)造條件。比如魯迅,作為中國現(xiàn)代文學(xué)的奠基人,他對現(xiàn)代文學(xué)的貢獻(xiàn)無人能及,幾乎所有版本的《中國現(xiàn)代文學(xué)》教材都用專章重點來介紹他的作品。但是由于中學(xué)教條化的教學(xué)和以往對魯迅的神化宣傳，學(xué)生對魯迅及其作品往往是敬而遠(yuǎn)之，心理接受上存在抵觸情緒。如果在課堂教學(xué)中還僅僅是用語言來概括他的成就、描述他的作品,那么只會加強學(xué)生的逆反程度，影響學(xué)生對他的全面了解。但如果在教學(xué)過程中運用多媒體技術(shù),講述中穿插一些魯迅本人的照片,他與家人、朋友在一起的場景、其作品版本的封面,并鏈接電影《阿Q正傳》、《祝?！?、《孔已己》、《傷逝》等的幾個重要片段,同時把幾篇能體現(xiàn)魯迅創(chuàng)作特色的散文、詩篇有選擇地放映配樂朗誦,那么就能傳授給學(xué)生一個立體的鮮活的魯迅形象，不僅讓人敬佩，更讓人感動，“人間魯迅”就會進(jìn)駐學(xué)生的心靈。又如郭沫若的《女神》也是中國現(xiàn)代文學(xué)史的一座豐碑，它以“絕端的自由，絕端的自主”開辟了新詩創(chuàng)作的新紀(jì)元。其中的《鳳凰涅槃》、《天狗》、《爐中煤》等更以顯著的特色成為新詩的經(jīng)典。但因為時過境遷，學(xué)生們感受不到五四的氣氛，也不能領(lǐng)會郭沫若那“火山噴發(fā)”似的激情何以能點燃五四一代青年人的心靈，在閱讀他的詩作時對其經(jīng)典地位產(chǎn)生懷疑，對其詩美判斷也出現(xiàn)偏差。在學(xué)習(xí)這一章節(jié)時，若能先利用視頻資料對五四時代及五四文學(xué)革命作一介紹，讓學(xué)生置身于五四氛圍中，身臨其境、設(shè)身處地感受五四一代人蘊藉的沖決一切網(wǎng)絡(luò)，打碎一切偶像的激情，再播放配樂朗誦的《鳳凰涅槃》、《天狗》等詩篇，學(xué)生就能感受到五四的氣場，充分領(lǐng)會詩作的魅力。再如李季的《王貴與李香香》是40年代解放區(qū)大眾文藝的典范，長詩運用的是陜北民歌信天游的形式，詩歌語言在樸素中又顯現(xiàn)出形象美、音樂美、抒詠性的特點，具有濃郁的地方色彩和民族風(fēng)格。信天游是陜北歷史文化的產(chǎn)物，它負(fù)載著陜北悠遠(yuǎn)的歷史和厚重的文化，它也以特定的審美范式與民族心理契合。講授這一章節(jié)時，若只結(jié)合詩歌，講解它的修辭手法、句式特點，用語言描述它的曲調(diào)特征，教學(xué)效果就會較差。因為信天游是用來唱的，只有在歌唱中才能劃破歷史的悠遠(yuǎn)，領(lǐng)略信天游的真諦。因此若在講解介紹信天游的基礎(chǔ)上，運用多媒體畫面介紹陜北的歷史文化，再配上悠揚高亢的信天游，就能使學(xué)生切身感受它開闊奔放的曲調(diào)，熾烈深沉的感情，遼闊悠遠(yuǎn)的境界，感受時空的變幻和信天游獨特的藝術(shù)魅力，使學(xué)生明白，民族特性依然是藝術(shù)的本質(zhì)屬性之一，堅守民族性必將讓藝術(shù)煥發(fā)出無盡的活力。

三.現(xiàn)代文學(xué)多媒體教學(xué)有助于學(xué)生綜合審美能力的培養(yǎng)

有一位學(xué)者曾說過，“文學(xué)課教學(xué)的目的不僅僅在于教給學(xué)生文學(xué)知識,更在于使學(xué)生獲得文學(xué)審美能力、文學(xué)想象能力以及寫作能力。大學(xué)中文系學(xué)生的培養(yǎng)目標(biāo)應(yīng)該是使學(xué)生具有深厚的人文知識、深刻的人文思想、敏銳的審美感悟能力、豐富的想象能力和較強的寫作能力?！蔽膶W(xué)本身具有極大的靈活性和豐富性,文學(xué)教學(xué)就是要激活文學(xué)本身的生命活力,讓學(xué)生感受到文學(xué)的生動性、豐富性，以養(yǎng)成較為完美的審美心態(tài)。文學(xué)教學(xué)的內(nèi)容在沒有進(jìn)行審美解讀之前是一堆死的材料,但一經(jīng)解讀,它就將活靈活現(xiàn)地“復(fù)活”?，F(xiàn)代文學(xué)教學(xué)應(yīng)利用多媒體網(wǎng)絡(luò)教學(xué)的優(yōu)勢，“復(fù)活”文學(xué)，讓學(xué)生貼心地感染到作品的語言、韻律、色調(diào)、人物、情景、細(xì)節(jié)、意蘊、情致、文體、風(fēng)格等方面的魅力，發(fā)掘和培養(yǎng)學(xué)生多方面的審美能力，實現(xiàn)現(xiàn)代文學(xué)的審美追求。相對于上個世紀(jì)，當(dāng)今時代是一個偏重物質(zhì)、忽略心靈的年代，大學(xué)生精神生活粗糙化、粗鄙化，對真、善、美的東西越來越失去感覺，語言、文化的感悟力缺失，審美能力匱乏，精神危機日益嚴(yán)重。而文學(xué)一直以與眾不同的情感與姿態(tài)，為社會發(fā)展提供它所最需要的思想豐富性與多樣性，矯正社會的發(fā)展道路，給人類提供詩意與夢想，這種詩意和夢想在當(dāng)下的社會對于大學(xué)生重建廣闊的心靈視野具有不可低估的作用?，F(xiàn)代文學(xué)教育利用多媒體技術(shù)可以充分釋放出文學(xué)文本的豐富性、詩性，把學(xué)生帶入“生命的大飛揚狀態(tài)”，獲得心靈的震撼與靈魂的滌蕩，更好地實現(xiàn)用藝術(shù)的感染力來增強學(xué)生的人文精神，培養(yǎng)其責(zé)任感、使命感，最終實現(xiàn)“成人”教育。借助多媒體教學(xué)手段，現(xiàn)代文學(xué)教學(xué)通過創(chuàng)設(shè)教學(xué)情境，有助于學(xué)生想象力的生發(fā)，情緒的醞釀和共鳴。比如在講授郭沫若的歷史劇《雷雨》時，先播放《雷電頌》的朗誦視頻，學(xué)生隨著鏗鏘有力、慷慨激昂的朗誦，心潮澎湃，思緒萬千，仿佛回到了屈原的時代，看到一個孤苦無助、仰天長嘯的屈原。聽完朗誦，讓學(xué)生嘗試模仿，很多學(xué)生在朗誦中不自覺地想象自己就是頌雷電、斥蒼天的屈原，入情入境地讀出人物的思想感情和性格特點。在這種激昂的氛圍當(dāng)中，自然而然地提高了學(xué)生的想象力、感悟力。另外，對于學(xué)生來講，多媒體教學(xué)可以有效地促進(jìn)學(xué)生綜合素質(zhì)和創(chuàng)新精神的增長，使學(xué)生全面發(fā)展成為可能。在多媒體教學(xué)中，學(xué)生能夠從教師對信息技術(shù)的應(yīng)用，對知識和信息的獲取方式、手段中受到影響，在現(xiàn)代信息技術(shù)的理解和應(yīng)用上得到很好的熏陶和教育，增強自身在各方面發(fā)展的信心和動力。同時，多媒體技術(shù)還可以為學(xué)生提供更加廣闊的創(chuàng)造性思維空間，學(xué)生可以對自己感興趣的問題利用網(wǎng)絡(luò)、電子郵件和教師即時交流，互動交流，延伸課堂教學(xué)的后續(xù)效應(yīng)，主動尋求專業(yè)化、系統(tǒng)化學(xué)習(xí)，調(diào)動課后訓(xùn)練、創(chuàng)作的熱情，培養(yǎng)創(chuàng)新精神和實踐能力。多媒體教學(xué)還具有美的召喚力和吸引力，動態(tài)多媒體畫面的呈現(xiàn)，各種色彩搭配的演繹，組合變化的更替，都可以加強信息刺激的強度、對比度、新鮮感和美感程度，引起學(xué)生的高度認(rèn)同感和興趣，激發(fā)審美興趣，促成審美注意的獲得和審美追求的實現(xiàn)?？傊?，現(xiàn)代文學(xué)多媒體網(wǎng)絡(luò)教學(xué)具有很多得天獨厚的優(yōu)勢，既能充分展示文學(xué)的獨特魅力，又能將多種能力的訓(xùn)練滲透其中，運用得當(dāng)，就會讓學(xué)生在“學(xué)中樂”，在“樂中學(xué)”，對學(xué)生審美判斷能力、審美分析能力、審美感悟能力的培養(yǎng)極為有利，也有利于現(xiàn)代文學(xué)審美價值的充分實現(xiàn)。

作者：晉愛榮