中日現(xiàn)代文學比較研究

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在中日抗戰(zhàn)后60年中，日本文學和中國文學都取得了很大的發(fā)展，思考并研究在這期間中國對中日文學比較研究的現(xiàn)狀和存在的問題就顯得意義重大。在中日邦交正?；?，中國學者對日本文學以及中日文學的關系進行了深入了解。日本現(xiàn)代文學作為中國現(xiàn)代文學和西方文學之間的媒介，在中國現(xiàn)代文學思潮的形成和發(fā)展中起著重要的啟示作用，兩國的現(xiàn)代文學也有著相同和相似性。正是由于中日兩國的社會環(huán)境和國家的立場不同，使得推動中日現(xiàn)代文學的發(fā)展的動力來源不同。中國現(xiàn)代文學的發(fā)展動力是文學外部的社會政治，日本現(xiàn)代文學的動力則主要是文學內部的矛盾運動。兩國作家的文學立場和高度不同，使得中日現(xiàn)代文學在與共同之處之外多了些許不同的特質。綜上，中日文學是相互影響，相互推進的，日本現(xiàn)代文學對中國現(xiàn)代文學的影響多是外在的，局部的，短暫的卻不是本質的。進行對中日現(xiàn)代文學比較研究的思考能夠深入了解兩國的文學，文化背景。前言：中日現(xiàn)代文學都是在特定的歷史時期下的產物，它們歷經了時代的變革，社會的進步，吸取了外國文化，將本國的古代文學加以創(chuàng)新，在新舊文學的傳承過程中，中日文學的碰撞與交融，伴隨學者對文學的使命感，對人性的追求，對自身的剖析與批評，深刻了解中日現(xiàn)代文學，體會并剖析中日現(xiàn)代文學的比較研究，感受現(xiàn)代文學本質的相通與差異。

一、現(xiàn)代文學定義及本質

現(xiàn)代文學是國家社會內部發(fā)生歷史性變化的條件下，廣泛接受外國文學影響而形成的新的文學，它不僅用現(xiàn)代語言表現(xiàn)現(xiàn)代的某些思想，而且在藝術形式與表現(xiàn)手法上對現(xiàn)代文學進行了革新，建立新的文學體裁，創(chuàng)造新的文學內容，從而與世界文學潮流相一致，成為真正現(xiàn)代意義上的文學。偉大的文學的根本使命是探究個體生命的，而個體生命是屬靈的。然而中國古代文化主脈儒家，討論的仁義禮信缺少靈魂叩問的資源。文學以影射社會生活為基礎從而體現(xiàn)出一定的精神世界，隨著社會的變化，其形式和內容正在發(fā)生變化，現(xiàn)代文學帶有大量的體現(xiàn)知識經濟的特征，與傳統(tǒng)文學傾向于精神文化不同，現(xiàn)代文學更加傾向于在文學交融和包容中體現(xiàn)的工業(yè)文明?，F(xiàn)文學的本質是不是在個別文學樣式，而是有過去和現(xiàn)在的文學現(xiàn)象所構成的多樣豐富，文學是一個發(fā)展的，形式種類多樣的藝術。

二、中日現(xiàn)代文學特點

中國現(xiàn)代文學開始于“五四”新文化運動與文學革命，是在中華民族受到帝國主義的侵略、民族危機日益加重的時代下，中國先進知識分子受到西方先進文化的啟迪，對我國文學進行改革用以喚起中華民族的覺醒，在詩歌、散文、戲劇、小說等各方面進行了文學的改良。中國現(xiàn)代文學可以說是人民的文學，大大增強了文學與人民群眾的結合，現(xiàn)代文學以表現(xiàn)社會大眾的生活、改造中華民族的性格和社會人生為根本目的；中國現(xiàn)代文學大大增強了文學與現(xiàn)實生活之間的聯(lián)系，是以現(xiàn)實主義革命為主體，同時包含有多種創(chuàng)作方法與文學流派的文學，中國現(xiàn)代主義文學大家魯迅及其他所支持的文學研究會中的現(xiàn)代文學家為現(xiàn)實主義文學的發(fā)展開辟了廣闊的道路，魯迅先生的短篇小說代表作《吶喊》與《彷徨》達到了代表時代和民族思想藝術的巔峰，不僅成為中國現(xiàn)代文學的著名代表，還為我國現(xiàn)代文學的發(fā)展奠定了堅實的基礎。同時，為現(xiàn)代主義文學作出重要貢獻的還有很多著名文學大家，如朱自清、冰心、郭沫若、郁達夫、葉圣陶、徐志摩、聞一多等；中國現(xiàn)代文學自身發(fā)展演變的結果受到外國文學、文化思想的巨大影響，是馬克思主義文學思想與中國文藝運動實踐相結合的結果，以魯迅的《偽自由書》、《二心集》，曹禺的《日出》、《雷雨》，巴金的《家》為代表的中外影響融為一體、具有鮮明民族特點及藝術個性的文學作品，標志著現(xiàn)代文學藝術上的日益成熟；中國現(xiàn)代文學是在積極的思想斗爭中不斷向前發(fā)展的，中國現(xiàn)代文學主要以魯迅的小說集為代表，奠定了新文學的現(xiàn)實主義基礎。日本經歷了漫長的史前發(fā)展，在公元初進入文明階段，隨后，日本走向民族獨立的資本主義道路，日本的地理條件和社會條件，決定了其文學特征。日本文學在近代前都是短小的，結構單純的短歌行是的文學最為發(fā)達，后發(fā)展為連歌等，隨后散文發(fā)展，短篇小說，長篇小說相繼發(fā)展。日本文學的性格是纖細，含蓄的。日本文學得而文藝觀是以“真”，“哀”，“艷”“寂”為基礎的，從“真事”始，平安時期的“物哀”，鐮倉，室町時期的“幽玄”，監(jiān)護時期的“閑寂”到后來大變革，日本全面向中國大陸開放，漢字，漢語乃至漢詩，漢文，遠洋一至日本，形成日本文學的重要分支———韓文學，在洗手中國文學的同時，日本床在了我遍體漢文，假名等，從而創(chuàng)作了獨具日本民族特色的文學作品，大化革后日本文學有得到了飛速發(fā)展，相繼出現(xiàn)奈良平安文學和江湖元祿文學。日本的發(fā)展為日本資產階級文學的產生和發(fā)展創(chuàng)造了條件。中日兩國文學雖然彼此相互影響,但各自的民族文化精神在文學發(fā)展中發(fā)揮作用,因而中日文學在文學主題、文學功能和文學表現(xiàn)風格上都表現(xiàn)出各自的獨特性:中國文學主題偏重明志載道,日本文學主題偏重人情況味;中國視文學為經國大業(yè),日本作家常以游戲心態(tài)對待文學;中國文學表現(xiàn)出雄渾壯闊的美學追求,日本文學則變現(xiàn)出纖細小巧的審美意識。

三、中日現(xiàn)代文學比較及差異

（1）中國文學是現(xiàn)實主義文學，二日本文學是玩物游情的文學，是超現(xiàn)實主義的文學。

（2）中國文學注重文章“風骨”，貴在“言志”，文章以恢宏壯觀，主旨鮮明，文理通達為上。而日本文學則是重“意趣”，崇尚“言情”，文章優(yōu)雅，薄幽輕快，以虛幻靈力，朦朧微妙為佳。

（3）中國現(xiàn)代文學主要受儒家用世思想影響，日本文學主要受佛道遁世思想影響。

（4）中國現(xiàn)代文學大多與政治，，社會相關。中國文學是官吏作家化的，非個性主義傾向。中國作家習慣性的俯瞰社會，目光投向蕓蕓眾生，但較少袒露自己。日本現(xiàn)代文學則是脫政治性的，大多與宮廷婦女，隱逸者相關，文章存在大量暗示及余情。

四、中日現(xiàn)代文學總結

中日文學是兩個不同的文學，但是卻有著某些共同之處，這是因為二者有著相似的發(fā)展背景，兩國同是以接受歐洲近代文學為契機而建立的日中兩國近代文學，但是，從明治時代到現(xiàn)在就距離越拉越大，近現(xiàn)代文學差異大于類同。當代中國文學和戰(zhàn)后日本文學之間的差異也是很大的，中國與日本中國現(xiàn)代文學出現(xiàn)過趨同的傾向，但是中日兩國現(xiàn)代文學比較研究更也顯得有一定意義。對于未來中國文學集聚一定的文化底蘊，文學歷史有積極作用，同時也能夠促進中國文學對于外文學的研究與學習，從而加快中國文學的發(fā)展進程。中國現(xiàn)代文學和日本現(xiàn)代文學是相似相通卻又各具特色。中國文學是粗獷的，陽剛的，理性的，關注社會的，而日本的風格是纖細，陰柔，感性的。結束語：中國現(xiàn)代文學是一個現(xiàn)實主義文學，熱衷于營造包羅萬象的“正統(tǒng)世界”，大而全。日本文學是富有虛幻的脫政的。在二者相似同時又有著較大差異，差異的背后離不開不同的社會背景和發(fā)展環(huán)境，中日不同的發(fā)展正體現(xiàn)了文化的多元化，而當多元化取代了一元化的當代時，研究比較不同文學的差異顯得尤為重要。對于文學的追求正是不斷的探求，不斷的了解，比較異同，了解文學背后的故事和文化，體會先賢們的歷史，這樣才能創(chuàng)造新時期的文學新紀元。

作者：于無聲