新編昆曲《梧桐雨》的戲劇美學(xué)探析
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一、對元雜劇《梧桐雨》的翻新
2018年6月29日，新編昆劇《梧桐雨》在南京首演。該劇由昆山當代昆劇院出品，改編自白樸元雜劇《梧桐雨》。王國維曾評價白樸《梧桐雨》“沉雄悲壯，為元曲冠冕”。他認為，明以后傳奇，無非喜劇，而元代則有悲劇，《梧桐雨》便位列其中。新編昆劇《梧桐雨》繼承了元雜劇的悲劇意識與沉雄悲壯的風(fēng)格。與《長生殿》的“神仙本是多情種”不同，《梧桐雨》表現(xiàn)的是一種國難面前，帝王尋求自保，愛情在權(quán)力面前幻滅的悲壯現(xiàn)實。故其第三折《隕玉》與《長生殿•埋玉》，在賜死楊妃的處理上，有所不同。前者，皇帝面對三軍嘩變，主動和楊妃說救她不得，違背了愛情的誓言；而后者表現(xiàn)出的是帝王不經(jīng)意間的倉促放棄，之后又無限悔恨，最后雙方在天宮重圓。而《梧桐雨》的結(jié)局，唐明皇在聽雨的相思中入睡，夢中與楊玉環(huán)相逢，醒后方知，自己當初保江山舍美人的決定，便是天人永隔。然而，江山不存，美人難再回，明皇沉浸在無限的凄涼與悔恨之中。與元雜劇原本相比，該劇雖然在情節(jié)上，增添了楊妃入夢的情節(jié)，但其濃郁的悲劇主題以及凄愴悲壯的風(fēng)格，與原作是一致的，甚至還有所渲染。夢中的團圓與長情，更加渲染了明皇現(xiàn)實的孤獨、凄涼、悔恨。表現(xiàn)出的是，興亡變故之下，愛情的脆弱，帝王的無情以及對往昔美好的懷念追憶，對失去與放棄的悔恨。《長生殿》以史寫情，重在表現(xiàn)愛情；而《梧桐雨》側(cè)重于興亡之感，興亡之感重于悲歡離合的愛情，使得主題與風(fēng)格更加沉重。體例上，該劇繼承了元雜劇四折一楔子的傳統(tǒng)，非常符合當今的觀眾觀戲方式。起承轉(zhuǎn)合，加之楔子填補過場的結(jié)構(gòu)，表現(xiàn)出了完整的戲劇結(jié)構(gòu)。在演出時長上，亦符合觀眾的觀劇審美時長。該劇在楔子上，較原本有所調(diào)整。元雜劇中，楔子在開頭，敘述安祿山由罪犯到獲寵。新編《梧桐雨》，楔子放在了第一折《定盟》之后。使整個節(jié)奏更加緊密，減少了旁支的比例，迅速推動了劇情的發(fā)展，主線突出。元雜劇是一人主唱制，四折均為北曲聯(lián)套，遞進關(guān)系的套牌，推動情節(jié)的發(fā)展。新編《梧桐雨》采用了生、旦并重的模式，并沿用了原本的宮調(diào)，對其中的曲牌進行了整合創(chuàng)作。一人主唱制的形式，并不適合當下多行當綜合表演的形式。新編《梧桐雨》將北曲套曲中的曲牌，由生、旦分別主唱，并且同一曲牌還有輪唱、合唱模式，這顯然是借鑒傳奇的模式。該劇通過生旦獨唱、對唱、輪唱、合唱等不同表現(xiàn)手法，合理規(guī)劃聯(lián)套曲牌中的唱段歸屬，豐富了舞臺不同腳色的人物表演，有利于人物的塑造，同時改進了元雜劇中一人主唱到底的缺陷，更加符合當下的審美，這對雜劇的改編，具有啟示意義。
二、人物形象的美學(xué)探析
元雜劇《梧桐雨》是一出末本戲，主要突出與塑造的是唐明皇的形象。而新編《梧桐雨》改為生旦戲之后，楊玉環(huán)與唐明皇的形象較之原本，發(fā)生了較大的變化。楊玉環(huán)的形象更加立體，某些場次中成為了戲劇的主體。與元雜劇相比，該劇對楊玉環(huán)的形象進行了凈化，不再交待其壽王妃的過去，開篇便是皇帝的妃子，并且也刪去了她與安祿山的穢亂之事，弱化了楊家對其攀附與裙帶關(guān)系。僅單純表現(xiàn)其作為女性，對愛情的渴望與專一。但與之后《長生殿》中，對楊妃的凈化不同，她沒有仙界的身份，注定沒有情悔與重圓的機遇，更多表現(xiàn)出了興亡中，愛情幻滅的悲涼與其主動為愛獻身的堅毅。在《定盟》中，楊玉環(huán)的古裝造型，更多表現(xiàn)出了少女的嬌俏。此時的她并未寵冠六宮，對皇帝更多是敬與求，渴望通過乞巧，與其白首偕老。在爭寵階段的楊玉環(huán)，表現(xiàn)出的是嬌羞與憂慮，對自己未來的憂思，對與皇帝長相廝守的祈盼。《奏舞》中的楊玉環(huán)已然寵冠六宮，此時的楊玉環(huán)戴金鳳冠，穿大紅鳳帔，她已經(jīng)獲得了帝王專一的寵愛，表現(xiàn)出的是春風(fēng)得意。為演《霓裳羽衣舞》，她不惜招諸王公進宮伴奏，甚至還要招來梅妃，以此炫耀。該折采用了大場的場面設(shè)計，一方面表現(xiàn)帝王對楊妃的專情，楊妃的得意；另一方面，為之后《隕玉》做鋪墊，物極必反，盛極哀來。前后兩折強烈的對比，在舞臺表現(xiàn)上極具張力，在人物塑造上，具有遞進關(guān)系。《隕玉》中的楊玉環(huán)還并未走出《奏舞》中的歡愉，便踏上亡命天涯之旅。此時的她身著藍鳳冠與藍鳳帔，多了一份悲涼與成熟之感。在三軍嘩變后，她的第一反應(yīng)是求生，得知君王為了自身救她不得后，她便喊出了“萬歲救不得臣妾，太真要救三郎！”此時的楊玉環(huán)，面對背棄誓言的君王，少了一絲怨恨，多了一份對愛情的堅守與為愛犧牲的勇氣?！堵犛辍分械臈钣癍h(huán)身著白鳳冠白帔，既表現(xiàn)出了一種貴氣與仙氣，又暗示了此為夢中之境，她乃已死之人。此時的楊玉環(huán)，只是簡單的陪伴在君王身側(cè)，面對君王的追問并未多言，只是詢問君王是否還記得當年梧桐樹下的盟誓。使得醒后的君王更加追憶為愛赴死的楊妃，對自己背叛誓言的追悔。該戲以楊妃為故事線索，四折戲展現(xiàn)出的是楊妃對愛情的追求、享受、犧牲、緬懷，表現(xiàn)了其在愛情上由青澀到成熟的過程。與其它同題材戲劇相比，該劇的楊妃更加純凈，是一個為了愛情與誓言努力爭取，并在幻滅之后，勇于犧牲自我的形象。正是她這種為愛付出的真摯與無可挽回，才使得君王沉浸在無限的后悔與緬懷之中，悲劇的主題有了深刻的含義。從而塑造了一個與眾不同的楊妃形象。新編《梧桐雨》唐明皇形象與原本相比，基本保持了一致。只是新編劇中，在楊妃赴死之前，加重了皇帝與楊妃的情感交流，使得在《隕玉》一折，君王高呼“救不得”時，深刻體現(xiàn)了帝王在江山與感情面前，往往會選擇前者，尋求自保。而舞臺上鐵絲所制的移動江山布景，一方面體現(xiàn)了江山的破碎易逝，另一方面表現(xiàn)了君王的鐵石心腸。表現(xiàn)帝王之家的愛情本不可靠，在權(quán)力面前，愛情誓言的脆弱與幻滅。以帝王的軟弱自私，襯托出了楊妃作為女性，對愛情堅守與犧牲的高尚。《聽雨》中，皇帝在丟掉愛情之后，而江山亦不可得。此時的追憶與懊悔，表現(xiàn)了其作為帝王的脆弱與真實，也揭示了帝王的愛情本與興亡相關(guān)，一旦江山不存，愛情亦隨之幻滅。而江山的幻滅，又與因愛而過度寵幸楊妃有關(guān)，具有深刻的悲劇內(nèi)涵。而明皇本身的人物形象也是復(fù)雜而立體的，一方面表現(xiàn)出了對愛情的追求，另一方面又體現(xiàn)出了在權(quán)力面前的自私與冷酷。作為君王，情感具有特殊性與矛盾性，他的情感依附于權(quán)力之下，與常人不盡相同。為權(quán)舍情是真，追憶后悔亦是真，明皇復(fù)雜的人性是該劇的亮點。新編《梧桐雨》強化了唐明皇、楊玉環(huán)的人物形象，弱化了次要角色。如該劇的安祿山只是過場人物，在楔子的處理上，僅是簡單自報家門加一支過曲【端正好】。而原本中，為突出安祿山的狡黠陰險，在楔子中鋪墊了大量文字。
三、新編《梧桐雨》的時代價值
《梧桐雨》今番搬上昆曲舞臺的最高價值，在于努力尋找一種推開元雜劇寶庫大門的方法，以此為端點嘗試，就有可能激活已經(jīng)消失舞臺數(shù)百年、其歷史比昆曲更為久遠的元雜劇，使僅留下文本的它們復(fù)現(xiàn)于舞臺，對我們古典戲曲之傳統(tǒng)精髓有更深刻的認識，并且對我們現(xiàn)當代的戲曲創(chuàng)作，產(chǎn)生積極的指導(dǎo)引領(lǐng)借鑒的作用。元雜劇的整理改編，搬演于舞臺，成為當下的熱門。北方昆劇院將整理改編的元雜劇《趙氏孤兒》搬上了舞臺，它采取了單折主唱制，不同行當單折主唱。而此次《梧桐雨》，將昆曲生旦腳的排場風(fēng)格移植到了元雜劇之中。采取生旦主唱制，并借鑒了昆曲獨唱、對唱、輪唱、合唱的模式，豐富了舞臺表現(xiàn)力。只是兩劇目前都還是主唱北曲聯(lián)套，并未嘗試打破北曲聯(lián)套曲牌，加入南曲，這對于譜曲者來說，具有巨大的挑戰(zhàn)。畢竟700多年前，北曲的曲牌樂調(diào)已經(jīng)大部分散佚，只有少部分遺存在了昆化的昆曲之中。元雜劇的曲牌絕大部分是有詞無樂的“死牌子”，那么創(chuàng)作出來的樂譜是否屬于雜劇抑或是昆曲，就具有爭議了。故兩劇在音樂規(guī)范上，受到了不少質(zhì)疑之聲。今后在嘗試敲開元雜劇大門時，不妨先從南雜劇入手。明清兩代，留下了諸多南雜劇，體例上，既打破了元雜劇北曲套曲模式，又打破了其一人主唱的體制，也非常適合于舞臺的搬演，很多曲牌有曲譜留存，為譜曲減輕了難度。嘗試南雜劇的復(fù)現(xiàn)，可以作為今后戲劇創(chuàng)新的一個方向，也為更加復(fù)雜的元雜劇的復(fù)現(xiàn)積累經(jīng)驗。近年來《占花魁》《獅吼記》《幽閨記》等折子戲改編的小全本模式深受歡迎。這對于我們當今的戲曲創(chuàng)作，亦具有啟示意義。在創(chuàng)作或改編劇本時，元雜劇的外部戲劇結(jié)構(gòu)，可以成為我們借鑒的母體?；蛘咭嗫赏ㄟ^整理改編長篇傳奇，將其中深受歡迎的折子戲擇出，按照戲劇創(chuàng)作的方法，串聯(lián)成一個完整的結(jié)構(gòu)，以小全本的模式，呈現(xiàn)于舞臺之上。昆山當代昆劇院此次《梧桐雨》的搬演，對我們更深刻地認識古典戲曲之傳統(tǒng)精髓，對于今后昆劇的創(chuàng)作與改編，對于我們嘗試恢復(fù)舞臺上消失已久的雜劇，具有積極的借鑒作用。
作者:韓郁濤 單位:中國藝術(shù)研究院