影視戲劇創(chuàng)作中華美學(xué)的影響作用
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【摘要】中華美學(xué)的發(fā)展與我國(guó)傳統(tǒng)文化中的詩、樂、舞等具有緊密的關(guān)聯(lián)。其是從禮樂體系中分離出來，并得到相對(duì)獨(dú)立的發(fā)展，至今影響著人們的意識(shí)形態(tài)、審美標(biāo)準(zhǔn)。尤其，在當(dāng)前的影視戲劇創(chuàng)作中，很多導(dǎo)演都受到中華美學(xué)的啟發(fā)與影響。在影視作品中融入了大量的東方元素，令其展現(xiàn)出別樣的韻味。不僅豐富了影視美學(xué)的形成因素，還使導(dǎo)演的創(chuàng)作思路獲得一定的啟發(fā)。針對(duì)影視戲劇的創(chuàng)作，無論是在鏡頭運(yùn)用上，還是在場(chǎng)景布置、色彩與配樂上，都可明顯感受到創(chuàng)作者的審美思想、以及中華美學(xué)對(duì)他們的影響。
【關(guān)鍵詞】影視戲??；創(chuàng)作；中華美學(xué)；影響；作用
我國(guó)具有五千年的文明，其源遠(yuǎn)流長(zhǎng)、博大精深的文化思想與內(nèi)涵，具有東方色彩的藝術(shù)表現(xiàn)形式和美學(xué)理念，對(duì)中國(guó)影視產(chǎn)業(yè)的發(fā)展及戲劇創(chuàng)作具有十分重要的促進(jìn)作用，并產(chǎn)生深遠(yuǎn)影響。大部分影視作品中，也充分地展現(xiàn)出中華美學(xué)的價(jià)值觀、以及對(duì)中華美學(xué)價(jià)值取向的傳承。特別，在影視戲劇創(chuàng)作中，為了能呈現(xiàn)出極具東方神韻的美學(xué)意向，將創(chuàng)作者的主觀情感、理想境界進(jìn)行完美展現(xiàn)，導(dǎo)演們都會(huì)運(yùn)用大量的中華美學(xué)元素。同時(shí)，中華美學(xué)中蘊(yùn)含的民族精神，對(duì)于創(chuàng)作者來說，更是促使其產(chǎn)生大量靈感與創(chuàng)作熱情。這些，在徐克導(dǎo)演的武俠電影中，就可深刻地感受到。而無論是影視作品中，充滿東方色彩的武俠風(fēng)，還是張藝謀導(dǎo)演作品中濃重的時(shí)代印記，都能深刻地感受到中華美學(xué)對(duì)他們這些影視戲劇核心創(chuàng)作者們的影響與啟發(fā)。
一、中華美學(xué)對(duì)影視美學(xué)形成因素的影響與作用分析
中華傳統(tǒng)美學(xué)受我國(guó)傳統(tǒng)文化影響極大，主要有儒家、道家流派中的思想。在我國(guó)影視領(lǐng)域發(fā)展過程中，近年來也不乏優(yōu)秀的電影、電視作品。特別是張藝謀執(zhí)導(dǎo)的《金陵十三釵》《影》，還有陳凱歌導(dǎo)演的《妖貓傳》等影視作品，其都具有一個(gè)顯著的特點(diǎn)，就是作品中的畫面極具美感，并具有強(qiáng)烈的中國(guó)古風(fēng)色彩。在大屏幕上一個(gè)個(gè)色彩鮮明的畫面，為欣賞者帶來一定的藝術(shù)享受與視覺沖擊。在這些畫面中，觀眾都可捕捉到極具中華特色的藝術(shù)展現(xiàn)手段，在對(duì)其的美學(xué)藝術(shù)進(jìn)行應(yīng)用的過程中，也展現(xiàn)出創(chuàng)新的藝術(shù)表達(dá)形式?？梢娭腥A美學(xué)對(duì)影視美學(xué)形成所帶來的影響。具體而言，主要可從以下三個(gè)方面進(jìn)行分析與探討。
（一）對(duì)傳統(tǒng)流派的影響中華美學(xué)中包含著不同的流派，無論是楚騷，還是禪宗等各家思想與文化，都給影視戲劇創(chuàng)作中帶了一定的靈感。在我國(guó)近代史上，美學(xué)在發(fā)展過程中，就通過不同的形式，影響著人們的意識(shí)形態(tài)。前有梁?jiǎn)⒊岢龅摹霸娊绺锩保笥恤斞笍?qiáng)烈呼喚的“精神界之戰(zhàn)士”，他們都具有很強(qiáng)的意愿，運(yùn)用美學(xué)藝術(shù)的創(chuàng)新與發(fā)展，為當(dāng)下的社會(huì)形態(tài)注入新的倫理觀念。而這些在那個(gè)時(shí)代中最新潮的思想，都被現(xiàn)代的影視創(chuàng)作人員進(jìn)行大力的引用與改編，融入具體的電影、電視情節(jié)中，使人們的思想受到極大的啟發(fā)與振動(dòng)。而這些都可視作是我國(guó)影視劇作品中的美學(xué)淵源。隨著社會(huì)經(jīng)濟(jì)與文明的不斷發(fā)展與進(jìn)步，針對(duì)影視產(chǎn)業(yè)中的美學(xué)思想產(chǎn)生了一定的變化。部分影視劇創(chuàng)作者們，根據(jù)不同時(shí)代背景下產(chǎn)生的審美標(biāo)準(zhǔn)，逐漸形成了更強(qiáng)烈的主體意識(shí)與個(gè)性化創(chuàng)作。創(chuàng)造者們對(duì)美學(xué)藝術(shù)與現(xiàn)實(shí)之間的關(guān)系，進(jìn)行了重新架構(gòu)。新的時(shí)代背景下，影片審美觀念呈現(xiàn)多元化發(fā)展趨勢(shì)，從中也在一定程度上折射出大眾審美心理的不同層次的需求。這些因素的形成，都會(huì)促使影視創(chuàng)作中中華美學(xué)的革新與創(chuàng)新應(yīng)用。
（二）影視產(chǎn)業(yè)本身的發(fā)展我國(guó)影視的發(fā)展與文學(xué)具有十分密切的關(guān)系，大部分電視、電影的創(chuàng)作都源于經(jīng)典的文學(xué)作品。其中，大部分文學(xué)作品的創(chuàng)作隊(duì)伍，都積極地融入影視作品的拍攝中。放眼我國(guó)整個(gè)影視產(chǎn)業(yè)的發(fā)展進(jìn)程，其主要經(jīng)歷七個(gè)不同階段。第一代到第三代導(dǎo)演的創(chuàng)作階段，尚處于創(chuàng)作的初始階段，這個(gè)時(shí)期已經(jīng)基本形成美學(xué)探究框架。第四代和第五代導(dǎo)演更注重在電視劇領(lǐng)域融入一定的美學(xué)思想，甚至可以說這兩代導(dǎo)演，在影視劇創(chuàng)作中開創(chuàng)了電視劇藝術(shù)的先河。而到第六代導(dǎo)演創(chuàng)作階段，他們?cè)谌娼梃b前輩們的經(jīng)驗(yàn)過程中，融入了更新的中華美學(xué)理念與應(yīng)用手段。將更多與生活相關(guān)的中華美學(xué)因素，滲透到了影視戲劇創(chuàng)作中。直至第七代新生代導(dǎo)演創(chuàng)作階段，他們正運(yùn)用影視美學(xué)改變?nèi)藗兊膶徝婪较?，并在一定程度起到引領(lǐng)的作用。尤其，對(duì)于當(dāng)下的年輕人，一部成功的電影，甚至可以改變他們的意識(shí)形態(tài)。
（三）其他美學(xué)的融入我國(guó)影視劇產(chǎn)業(yè)在不斷的發(fā)展過程中，雖說中華美學(xué)在影視創(chuàng)作中，占有一定的地位與市場(chǎng)份額。但在早期的影視作品中也融入了外來其他影視美學(xué)。而無論美國(guó)電影因素的運(yùn)用，還是蘇聯(lián)影視的影響，對(duì)于我國(guó)整個(gè)影視戲劇的創(chuàng)作，都具有一定的促進(jìn)作用。如第一次世界大戰(zhàn)后，大量的美國(guó)影片流入中國(guó)。國(guó)內(nèi)影視美學(xué)在此影響下，更多是沿用西方的創(chuàng)作思路。而到中華人民共和國(guó)成立后，我國(guó)受蘇聯(lián)的影響較大，這個(gè)時(shí)期紅色成為影視創(chuàng)作中的主題。近年來，更具有國(guó)際特征的美學(xué)思想被融入影視戲劇創(chuàng)作中，并能結(jié)合本土的中華美學(xué)，形成獨(dú)具中國(guó)特色影視藝術(shù)作品。而在這個(gè)過程中，無論是融入美國(guó)的影視創(chuàng)作思路，還是蘇聯(lián)的電影元素，在充分借鑒與吸收不同的影視創(chuàng)作因素過程中，其根基都是中華美學(xué)。不同的導(dǎo)演或是編劇在創(chuàng)作影視劇本時(shí)，其思想深處都會(huì)因受到中國(guó)傳統(tǒng)文化、傳統(tǒng)美學(xué)的影響，而不自覺地融入一定本土電影文化元素。
二、當(dāng)前影視戲劇發(fā)展中，中華美學(xué)對(duì)創(chuàng)作的影響與作用的具體體現(xiàn)
影視創(chuàng)作中導(dǎo)演是核心，更是影片的內(nèi)在靈魂，在一定程度上決定著影視作品的質(zhì)量。特別那些深受中華歷史文化影響的導(dǎo)演，他們?cè)趯?duì)影視進(jìn)行創(chuàng)作過程中，其作品都具有顯著的中華文化、美學(xué)的印記。例如，我國(guó)大眾熟知的陳凱歌、張藝謀導(dǎo)演。他們所創(chuàng)作的影視作品都極具中華美學(xué)特色，受到人們的喜愛與追捧。至今被人們所津津樂道，同時(shí)，他們也成為整個(gè)影視產(chǎn)業(yè)中的靈魂人物。而無論大眾觀看過的早期作品《霸王別姬》，還是近期上映的《妖貓傳》，從電影所展現(xiàn)的風(fēng)格上，都可明顯地感受到陳凱歌導(dǎo)演對(duì)于錯(cuò)彩鏤金的鐘愛。由此可看出，在我國(guó)影視劇創(chuàng)作中，中華美學(xué)對(duì)創(chuàng)作者的影響。接下來，可從具體的表現(xiàn)內(nèi)容、鏡頭語言上去更深切地感受中華美學(xué)的魅力。在對(duì)影視劇創(chuàng)作中中華美學(xué)對(duì)其產(chǎn)生的影響與作用進(jìn)行研究的過程中，可結(jié)合具體的影片進(jìn)行分析。這樣，可更明確、直觀地感受到影視戲劇創(chuàng)作中，中華美學(xué)的運(yùn)用方式與表達(dá)形式等。這里主要結(jié)合陳凱歌的電影《妖貓傳》，對(duì)中華美學(xué)與影視戲劇創(chuàng)作進(jìn)行分析。
（一）特殊的影視拍攝視角影片中在對(duì)鏡頭的運(yùn)用上，就顯示出了極具中華美學(xué)特征的特殊拍攝視角。其中東方的長(zhǎng)鏡頭相較于西方鏡頭的運(yùn)用手法，更能展現(xiàn)出作品中所要傳達(dá)的意境。東方式長(zhǎng)鏡頭更多情況下是以靜態(tài)的形式進(jìn)行展示，即攝影機(jī)的機(jī)位、機(jī)頭、焦距不動(dòng)，在靜止中展現(xiàn)較長(zhǎng)一段時(shí)間的影像鏡頭。影視創(chuàng)作中，鏡頭作為其進(jìn)行表達(dá)的主要語言，長(zhǎng)鏡頭運(yùn)用景深鏡頭，可更能完整地體現(xiàn)出人物的動(dòng)作，并能更加真實(shí)地表達(dá)出現(xiàn)實(shí)事物的自然流程。這樣的呈現(xiàn)形式，可給觀眾帶來不一樣的視覺效果及藝術(shù)展現(xiàn)形式。使受眾能清晰地觀看到整個(gè)畫面及與具體事物、事件的密切聯(lián)系，帶給人以更強(qiáng)烈的真實(shí)感。而這樣具有東方特色的拍攝手法，更能體現(xiàn)出電影中的美學(xué)意境。即使中國(guó)文人詩畫精神體現(xiàn)得淋漓盡致，還能極致地展現(xiàn)出盛唐市井的繁華與人物狀態(tài)。
（二）場(chǎng)景布置、色彩與配樂影視藝術(shù)作品已成為思想與文化傳播的重要媒介，在一定程度上代表著一個(gè)時(shí)代的審美特征與意識(shí)形態(tài)。而從某種意義上說更體現(xiàn)著一個(gè)國(guó)家的精神面貌與文化品格，其更多情況下代表著生命力、想象力。而針對(duì)影視作品的創(chuàng)作而言，作品的展現(xiàn)形式更體現(xiàn)著導(dǎo)演的藝術(shù)審美、文化品位與整體修養(yǎng)。而這些諸多呈現(xiàn)與影視作品本身所承載的精神內(nèi)核與中華美學(xué)精神，都具有十分密切的關(guān)聯(lián)。而電影中通過不同的場(chǎng)景布置、色彩的運(yùn)用，甚至是影視劇中的背景音樂，無不滲透著美學(xué)思想與美學(xué)思路。正如陳凱歌導(dǎo)演的《妖貓傳》中，影片中運(yùn)用大量明艷的色彩。運(yùn)用不同種類的顏色，通過復(fù)雜的搭配，大多以撞色的形式進(jìn)行展現(xiàn)，從而營(yíng)造出富麗精工的堂皇氣象。而在配樂上，影片中更多地是利用低音鼓點(diǎn)展現(xiàn)盛世雄壯的氣勢(shì)，并融入一定的弦樂演奏，體現(xiàn)出蕩氣回腸的宏偉景象。更重要的是，電影中還融入了我國(guó)傳統(tǒng)音樂元素，即：將琵琶、胡笛、箜篌等與阮、笛子進(jìn)行合奏。運(yùn)用不同的器樂音色與聲部，不僅展現(xiàn)了盛唐音樂藝術(shù)的魅力，還將中華美學(xué)展現(xiàn)得精妙絕倫。
三、結(jié)語
總而言之，本文通過闡述中華美學(xué)對(duì)影視美學(xué)形成因素的影響與作用，更感受到中華美學(xué)中蘊(yùn)含的深刻文化內(nèi)涵與精神。其無論是傳統(tǒng)流派、影視產(chǎn)業(yè)本身的發(fā)展、其他美學(xué)的融入，都因中華美學(xué)的滲透，而使我國(guó)影視創(chuàng)作變得更加的豐富多彩。同時(shí)，在對(duì)影片的各個(gè)主題進(jìn)行展示的過程中，創(chuàng)作者通過運(yùn)用東方式鏡頭，具有中國(guó)傳統(tǒng)文化內(nèi)涵的場(chǎng)景設(shè)置、配樂等，都令影片變得更具有東方韻味。
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作者：李海霞 單位：南京藝術(shù)學(xué)院
