蘇州園林藝術(shù)與當(dāng)代室內(nèi)設(shè)計的融合
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一、蘇州園林的發(fā)展概況及主要特點(diǎn)介紹
(一)蘇州園林的發(fā)展概況
在世界上，我國是園林藝術(shù)起步最早的國家之一，我國的園林藝術(shù)設(shè)計具有高超的藝術(shù)水平、獨(dú)特的民族風(fēng)格、在世界園林建筑史中極具盛名［2］。蘇州園林小巧的風(fēng)格、精致的設(shè)計、含蓄而深刻的內(nèi)涵、如詩似畫的意境、美輪美奐的城市景觀吸引著世界各國人們關(guān)注的目光。自古以來我國江南就是美麗、富饒的地方，很多名人騷客游覽了江南后就對江南景色流連忘返。詩人陶淵明的著名詩句:“采菊東籬下、悠然見南山”就是對江南景色的寫照。唐代大詩人白居易發(fā)明了用太湖石來裝點(diǎn)園林的手法，直到明清時代，江南建起了眾多的園林，其中以蘇州園林最為著名。蘇州園林發(fā)展至今已經(jīng)有一千六百多年的歷史，明清兩代已經(jīng)發(fā)展到了頂峰。
(二)蘇州園林的建筑藝術(shù)特點(diǎn)
我國江南雖然富饒美麗，但是江南地區(qū)自古以來就是人口密集的地區(qū)，因此，蘇州園林的地域范圍都比較小。蘇州園林在園景的處理上秉承著在有限的空間范圍內(nèi)體現(xiàn)出較大的變化，虛實結(jié)合、移步換景、主次分明。多樣化的空間為景觀，以水為靈魂的內(nèi)涵、借景生情的精致景觀，處處體現(xiàn)出蘇州園林甲天下的風(fēng)采［3］。例如:蘇州的留園、拙政園等。從藝術(shù)的角度來看，蘇州園林以其小巧、幽曲、含蓄的表現(xiàn)手法向人們顯示著這如同一首詩、一幅畫的美麗景致。第一，以山水為依托，借景生情。我國蘇州園林的建筑藝術(shù)特色主要是借助了以山水為題的詩畫的啟發(fā)，在園中穿池構(gòu)山，達(dá)到了有若自然的創(chuàng)作意境。在后期，蘇州園林的山水創(chuàng)作發(fā)展得到了更大幅度的提升，它通過人們對藝術(shù)的認(rèn)識表現(xiàn)出一種美的意境，表現(xiàn)手法更是自然的園林主題。蘇州園林中就水而置的亭臺樓榭與周邊栽植的花木形成別有洞天的園林風(fēng)景。蘇州園林的設(shè)計者寄情于景，院中景色處處體現(xiàn)出人文情懷。潺潺細(xì)流、參差的奇石、幽奇的巖洞、迂回曲折的園中小徑共同構(gòu)成了別有洞天的蘇州園林。第二，雖為人做卻宛若天成。我國蘇州園林的創(chuàng)作指導(dǎo)思想充分體現(xiàn)出充分利用自然條件的基礎(chǔ)上表現(xiàn)自然之美的建筑風(fēng)格、藝術(shù)風(fēng)格。蘇州園林中的每一座山、每一處水流、每一棵樹、每一塊草坪、每一簇鮮花無不在再現(xiàn)出大自然的規(guī)律。蘇州園林的設(shè)計中既有平坦的小徑，又有天然之趣的自然園地。這雖為人做，卻宛若天成的設(shè)計將人工的美與自然景觀巧妙地結(jié)合在一起，使蘇州園林在總體設(shè)計上達(dá)到了人與自然的和諧統(tǒng)一的高度。第三，藝術(shù)門類的多樣化體現(xiàn)出設(shè)計者的獨(dú)具匠心。蘇州園林巧妙的融合了不同的門類的藝術(shù)作品，整體的設(shè)計、局部的體現(xiàn)，處處都蘊(yùn)含著濃厚的藝術(shù)氛圍。蘇州園林在空間布局中將建筑與山水花木進(jìn)行了水乳交融的融合，例如:其中展現(xiàn)出書法、文學(xué)、雕刻、繪畫、盆景、工藝美術(shù)、音樂、樂曲等各種門類藝術(shù)的協(xié)調(diào)統(tǒng)一不僅展現(xiàn)出設(shè)計者們濃厚的文學(xué)底蘊(yùn)，更體現(xiàn)出這些藝術(shù)對園林設(shè)計的畫龍點(diǎn)睛作用。這種綜合的表現(xiàn)流露出的是那濃郁的詩情畫意，使人們在園林中盡情感受多種藝術(shù)風(fēng)情，在潛移默化中使人們感受到藝術(shù)的熏染和大自然的情懷。第四，深邃的意境展現(xiàn)出唯美的藝術(shù)水平。蘇州園林中藝術(shù)意境的創(chuàng)設(shè)恰到好處的表現(xiàn)出其高超的藝術(shù)水平，表達(dá)出人與自然的和諧，達(dá)到了情景交融的境地。蘇州的留園、拙政園都體現(xiàn)出園林主人所要表達(dá)的思想情感與園林景觀相和諧統(tǒng)一的本質(zhì)的、內(nèi)在的、必然的聯(lián)系。這所表達(dá)的意境已經(jīng)不再局限于深厚的文化底蘊(yùn)、復(fù)雜的社會背景，更將美學(xué)、哲學(xué)的深刻內(nèi)涵刻畫的淋漓盡致，蘇州園林的藝術(shù)創(chuàng)設(shè)已經(jīng)不再簡單的追求表面上的形似，更主要的是緊緊把握住了自然內(nèi)在的本質(zhì)與神韻。造園者的設(shè)計給人一種含蓄、端莊、雅致的內(nèi)涵，給人以豐富的藝術(shù)聯(lián)想，將每一位游人的思想、情感融入其中，產(chǎn)生共鳴，從不同的角度來了解園林主人托物言志的思想內(nèi)涵。例如:拙政園中那塊來自太湖的石雕，充分體現(xiàn)出園主人的思想，不甘于現(xiàn)狀，想要再入仕途的思想。
二、室內(nèi)設(shè)計與蘇州園林藝術(shù)的密切關(guān)系
蘇州園林經(jīng)過多年歷史的沉積已經(jīng)成為人們心中的一顆明珠。從園林原來所有者來看，蘇州園林大多數(shù)都是官員的私宅;從園林所處的位置來看，它們大多處于風(fēng)景秀美的城郊山水之間，雖然面積都比較小，但是每一處精心的設(shè)計和布置，使得景色在有限的范圍內(nèi)創(chuàng)造出無限的景色。傳統(tǒng)江南文化是蘇州園林藝術(shù)的內(nèi)在精神，園林藝術(shù)作為文化的一種外在表現(xiàn)不僅僅只物化的形態(tài)，更重要高的是體現(xiàn)出社會群體心態(tài)的精神層面［4］。傳統(tǒng)建筑的哲學(xué)內(nèi)涵、價值觀念、審美情趣、社會倫理思維等都是傳統(tǒng)文化的傳承，但是，具體的造園形式在現(xiàn)代更多的反映的是對當(dāng)代室內(nèi)設(shè)計帶來的啟示，并通過對蘇州園林形式設(shè)計上的深層次理解，為當(dāng)代室內(nèi)設(shè)計提供新的思路、新的方法，為當(dāng)代室內(nèi)設(shè)計提供一絲靈感。室內(nèi)設(shè)計是一種在室內(nèi)的人為的設(shè)計，人是室內(nèi)環(huán)境存在的主體，在設(shè)計時必須要滿足人的生理需求，更要滿足人的心理需求。人的心理需求的滿足需要的是室內(nèi)環(huán)境與居住者內(nèi)心的交流，使用者通過與室內(nèi)設(shè)計的心靈交流體驗出快樂、舒適、滿足，這也就需要室內(nèi)設(shè)計者必須借鑒更多的藝術(shù)靈感創(chuàng)造出具有特殊意境的室內(nèi)設(shè)計。室內(nèi)設(shè)計藝術(shù)的現(xiàn)代感主要來源于傳統(tǒng)意義上的傳承與發(fā)揚(yáng)。傳統(tǒng)文化是設(shè)計理念的重要源泉與靈感，室內(nèi)設(shè)計作為室內(nèi)環(huán)境所體現(xiàn)出的創(chuàng)意構(gòu)思、主題、意圖，更多的體現(xiàn)的是蘊(yùn)含在感性形式上的、引人遐想的、幫助人們進(jìn)行深邃的思考的、給予人們某種心靈上的啟示與收獲的藝術(shù)美。設(shè)計者意境的本質(zhì)就是豐富文化內(nèi)涵的集中體現(xiàn)。例如:很多餐廳在進(jìn)行室內(nèi)設(shè)計時經(jīng)常根據(jù)本餐廳的風(fēng)格與特點(diǎn)，借鑒我國少數(shù)民族地區(qū)的建筑風(fēng)格、圖形、裝飾特點(diǎn)等追求異域文化帶來的情調(diào)。
三、蘇州園林藝術(shù)在當(dāng)代室內(nèi)設(shè)計中的應(yīng)用與融合
蘇州園林的創(chuàng)造所體現(xiàn)的不僅僅是物質(zhì)的創(chuàng)造，更是精神的創(chuàng)造。物質(zhì)創(chuàng)造的內(nèi)容主要包含長窗、紗窗、掛落、博古架、罩、洞窗、漏窗、洞門等。這些物質(zhì)創(chuàng)造在空間上起到了分割的作用與裝飾的效果。這些虛實相間、具有引導(dǎo)性、對比性的設(shè)計方式對現(xiàn)代室內(nèi)設(shè)計具有一定的借鑒意義。精神層面上的創(chuàng)造中，蘇州園林所反映的是造園者的氣質(zhì)、情趣、精神、趣味、情操等，作為蘇州園林的漢族人都是各朝代的官員階層，受到當(dāng)時社會哲學(xué)思想、道德觀念、中庸之道等思想的影響，有益的啟迪著室內(nèi)設(shè)計的理念與思想。
(一)蘇州園林的藝術(shù)內(nèi)涵在現(xiàn)代室內(nèi)設(shè)計中的運(yùn)用
我國自古以來的建筑都是以木質(zhì)結(jié)構(gòu)為主的，蘇州園林建筑更是將各種高檔木材運(yùn)用其中［5］。杏木、石木在經(jīng)過精雕細(xì)刻之后變得更加活靈活現(xiàn)、輕便靈活。形體秀麗的木結(jié)構(gòu)在精雕細(xì)琢之后將景致點(diǎn)綴的更加修理，不僅滿足了對空間的分割功能，更是將裝飾的藝術(shù)效果表現(xiàn)得酣暢淋漓。例如:蘇州園林中的紗槅又稱紗窗，它的使用將原本空曠的空間分割成不同的使用空間，使原本空曠的空間更加具有層次感、靈活性、多變性。如果將紗槅的設(shè)計借鑒到現(xiàn)代室內(nèi)設(shè)計中，在其框內(nèi)鑲嵌有冰紋的彩色玻璃，或者配上淺浮雕圖案、書畫將大大增加室內(nèi)設(shè)計的文化氛圍與氣息。這種設(shè)計思路可以放在書房。再例如:博古架又稱作多寶格。不同的形狀、漏空的設(shè)計、幾何圖案組成的不同圖形使得多寶格更具有分隔的效果。如果將其引用到室內(nèi)實際中，可以改變墻面原本單調(diào)的狀況，在有效分隔室內(nèi)空間的基礎(chǔ)上達(dá)到似隔非隔的藝術(shù)效果。博古架的選材比較高檔、精細(xì)，做工也十分講究，從整體上看具有舒適、穩(wěn)定的觀感。如果將其設(shè)計在室內(nèi)，并在架子上放置一些花瓶、器皿之類的古玩將大大增加室內(nèi)設(shè)計的藝術(shù)性、文化性。蘇州園林中空間的有限性，使得其需要在小面積內(nèi)劃分出一些空間，因此，院墻的使用較多，蘇州園林中的墻大多數(shù)是用來分隔空間、遮蔽視線、襯托景物而設(shè)計的，是分隔空間、隔物造景的重要組成部分。蘇州園林中使用的多為云墻，在現(xiàn)代室內(nèi)設(shè)計中可以借鑒云墻設(shè)計中的波紋線。另外，我們在現(xiàn)代設(shè)計內(nèi)設(shè)計中經(jīng)常會發(fā)現(xiàn)一些空間特別是一些公共空間中借助墻、洞門、空窗、漏窗等來劃分空間，給人產(chǎn)生一種景深的效果。總之，蘇州園林藝術(shù)給我們一種意愿、一種情感，我們可以從其中領(lǐng)悟到人生的這里、獲得藝術(shù)的感染、接受審美的享受。
(二)蘇州園林的造園手法在室內(nèi)設(shè)計中的滲透
蘇州園林在空間布局上體現(xiàn)的是一種開敞流通的意境，是園主人私人住宅的一種擴(kuò)大與延伸。曲折、靈活、自由的空間布局形式，通過人工的花木配置、疊石理水等充分體現(xiàn)出自然的神韻與情趣。再借助其他建筑小品使得有限的空間得到無限的點(diǎn)綴與安排，真是移步換景、變化無窮。在現(xiàn)代室內(nèi)設(shè)計中，我們可以借鑒這種布局方式，特別是在一些公共空間中可以采用流動形的空間，給人一種含混不定、穿插流通、模棱兩可的空間組合效果。蘇州園林的造園者為了創(chuàng)造出自然風(fēng)景，在造境中運(yùn)用了多種表現(xiàn)手法，例如:對比、障景、借景、對景等。使園中的景觀小中見大、以少勝多。有限的園林在各種手法的運(yùn)用下使得園景變化多樣，這也是我們在現(xiàn)代室內(nèi)設(shè)計中必須要學(xué)習(xí)與領(lǐng)悟的。例如:拙政園中“梧竹幽居”遠(yuǎn)望可以看到北寺塔影，這是借過來的景象。在室內(nèi)設(shè)計中，經(jīng)常使用借景的手法。在室內(nèi)空間設(shè)計中，可以巧妙的利用自身空間結(jié)構(gòu)的基礎(chǔ)上，借助現(xiàn)代的玻璃等材料，將外界景觀借入到室內(nèi)，使得現(xiàn)代室內(nèi)設(shè)計產(chǎn)生更為明顯的視覺層次感，為居住者提供一種高貴、自然、典雅的環(huán)境氛圍。總之，面對我國豐富的文化遺產(chǎn)，面對蘇州園林文化藝術(shù)精髓，面對世世代代傳承不息的傳統(tǒng)文化，面對人們不斷提高的審美觀念，作為新時期的中國室內(nèi)設(shè)計師，只有通過不斷地吸收新理念、掌握新技術(shù)、不斷地提升自己的藝術(shù)素養(yǎng)，借鑒傳統(tǒng)文化的精髓，從而為室內(nèi)設(shè)計提供新的思路和方法。
作者：李杰亮 單位：晉中學(xué)院
