張愛(ài)玲語(yǔ)言藝術(shù)探究

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摘要：張愛(ài)玲是中國(guó)現(xiàn)代文學(xué)史上一位個(gè)性鮮明的作家，她的小說(shuō)描寫了社會(huì)大變革時(shí)代新舊思想交融時(shí)期的人倫情感、男女情愛(ài)，敘述語(yǔ)言辛辣老道，新鮮活潑。張愛(ài)玲文學(xué)語(yǔ)言特征的形成與其古典文學(xué)素養(yǎng)、“五四”白話文運(yùn)動(dòng)、以及獨(dú)特的個(gè)性有很大關(guān)系。

關(guān)鍵詞：張愛(ài)玲；文學(xué)語(yǔ)言；古典；市井；方言；時(shí)代精神

中國(guó)現(xiàn)代文學(xué)史上許多優(yōu)秀的作家，由于身處新舊思想交替的大變革時(shí)代，為人與為文皆顯露出鮮明的時(shí)代氣息，張愛(ài)玲及其作品就是其中典型。張愛(ài)玲在她的小說(shuō)中，描寫新舊思想激變時(shí)期的人倫情感、男女情愛(ài)，語(yǔ)言辛辣老道，新鮮活潑。本文從張愛(ài)玲的出身、文學(xué)素養(yǎng)的形成出發(fā)，結(jié)合時(shí)代賦予她的獨(dú)特個(gè)性，對(duì)她的文學(xué)語(yǔ)言進(jìn)行綜合解讀。

一、文學(xué)素養(yǎng)底色

（一）古典小說(shuō)滋養(yǎng)的深厚功底

仔細(xì)閱讀張愛(ài)玲的小說(shuō)、散文以及其他類型的作品會(huì)發(fā)現(xiàn)，她的作品有著端正扎實(shí)的古典文學(xué)底子，正符合她封建士大夫家庭的出身與學(xué)養(yǎng)。盡管她的外在表現(xiàn)、待人接物和中國(guó)傳統(tǒng)女子有一些不同，但是其文學(xué)作品里的人物卻都是典型的中國(guó)女人，這是一種揮之不去的特性。品讀她的作品，會(huì)跳出一個(gè)個(gè)似曾相識(shí)的形象，這些人物的言行舉止、神態(tài)風(fēng)韻，常使人聯(lián)想起《紅樓夢(mèng)》中的人物，但卻絕不是抄襲，也不是東施效顰。比如在她的小說(shuō)《沉香屑：第一爐香》中，能夠看到每個(gè)小姑娘之間，都以“小蹄子”作為稱謂，[1](P3)這正是《紅樓夢(mèng)》中眾女子口角時(shí)的常用語(yǔ)；“沒(méi)的玷辱了好名好姓”，[1](P6)出自《紅樓夢(mèng)》第21回，寶玉與襲人賭氣時(shí)的原話。相似的聲氣，在其作品中比比皆是，張愛(ài)玲信手拈來(lái)，可見她對(duì)《紅樓夢(mèng)》文本非常熟悉。這些化用的語(yǔ)言潑辣辣地將人物展現(xiàn)在讀者面前，不由得讓人聯(lián)想那些深宅大院、世宦人家小姑娘的心性模樣。有人說(shuō)，在《傾城之戀》等后期作品當(dāng)中，這些古典語(yǔ)言形式的寫法被糾正了。但仔細(xì)研讀、品賞，感覺(jué)還是那個(gè)著了“紅樓夢(mèng)魘”的張愛(ài)玲，只是不再寫“摩登紅樓夢(mèng)”，《紅樓夢(mèng)》已化入了她的骨子里。不管是《傾城之戀》還是《小團(tuán)圓》，張愛(ài)玲的文字還是有熟悉的古典小說(shuō)味道，醇厚自然。不過(guò)已經(jīng)不是曹雪芹的語(yǔ)調(diào)，而是張愛(ài)玲自己獨(dú)特的調(diào)子。我們能夠在小說(shuō)中“聽”到范柳原的聲音，而不是賈寶玉的聲音。從這一點(diǎn)能夠看出古典小說(shuō)對(duì)張愛(ài)玲影響非常深刻，是她文學(xué)語(yǔ)言的底色，在此基礎(chǔ)上，她修煉出了自己的個(gè)性。[2]

（二）市井百態(tài)呈現(xiàn)俗風(fēng)俗語(yǔ)

張愛(ài)玲從沒(méi)落封建大家庭中出走，走入市井后，成長(zhǎng)為一個(gè)獨(dú)立女性。落入凡間的大家閨秀，感受到了市井實(shí)實(shí)在在的氣息。張愛(ài)玲把人生所見，生活感慨，點(diǎn)點(diǎn)滴滴，細(xì)細(xì)描摹?！秲A城之戀》中同樣是大戶人家的白家，一場(chǎng)相親展現(xiàn)了熱熱鬧鬧的市井。張愛(ài)玲不動(dòng)聲色打開了大家庭的門戶，讓我們看到了家里的明爭(zhēng)暗斗，白三爺無(wú)奈的胡琴，白流蘇幽幽的蚊香……市井百態(tài)，是張愛(ài)玲人生磨難之余細(xì)細(xì)品味的生命氣息。日日走過(guò)的百十米長(zhǎng)的街道，哪家人家吵架，哪些人燃起煤爐做飯，誰(shuí)家添置些什么，這些瑣碎的家長(zhǎng)里短，都進(jìn)入她的眼底。電車上人們的雜談，加幾句辛辣的點(diǎn)評(píng)，就是同一電車上聽閑話的路人。坐在鄉(xiāng)村戲臺(tái)下，懷著百般心思看俗到家的民間小戲，觀察民間看戲的男女老少，再將這俗世人生的“原生態(tài)”鋪排在文章中，俗言俗人，真實(shí)細(xì)致。與沒(méi)落家庭的脫離，并沒(méi)有剝離從根底里留給張愛(ài)玲的家學(xué)教養(yǎng)；墮入凡俗的市井生活，反而給了她由化用到創(chuàng)新的材料與機(jī)遇。

二、文學(xué)語(yǔ)言的革命

“五四”時(shí)期的白話文運(yùn)動(dòng)，主張書面文字要和口語(yǔ)一致，宣告了文言文時(shí)代的終結(jié)。經(jīng)歷這個(gè)時(shí)代洗禮的張愛(ài)玲，對(duì)文學(xué)語(yǔ)言的追求，不僅僅主張用白話寫作，更激進(jìn)地主張用方言寫作。她的小說(shuō)中，延續(xù)了古典白話小說(shuō)的語(yǔ)言風(fēng)格，更發(fā)揚(yáng)古典白話小說(shuō)中方言文學(xué)的魅力。

（一）方言文學(xué)的魅力

從張愛(ài)玲和《海上花列傳》的糾葛，就能看出張愛(ài)玲對(duì)方言表現(xiàn)的世情、人物真實(shí)性、鮮活性的癡迷。這樣的主張，一以貫之表現(xiàn)在她的各種文體中，細(xì)節(jié)描述、人物形象塑造的關(guān)鍵點(diǎn)，必然應(yīng)用方言俗語(yǔ)，直說(shuō)大白話，見心見性。《海上花列傳》被胡適稱之為吳語(yǔ)文學(xué)第一部杰作，這部用蘇白（蘇州方言）寫就的古典小說(shuō)，張愛(ài)玲反反復(fù)復(fù)看，還耗費(fèi)心血，用國(guó)語(yǔ)注釋翻譯文中的蘇白，以至于有“張愛(ài)玲五詳紅樓夢(mèng)，看官們?nèi)龡壓Ｉ匣ā钡恼f(shuō)法。蘇白是《海上花列傳》中妓女的語(yǔ)言，文中沈小紅和王蓮生之間的情感糾葛，用蘇白寫出來(lái)，把沈小紅的悲慘遭遇和王蓮生的懦弱無(wú)情，清楚明白地展現(xiàn)在眼前。

（二）實(shí)踐方言文學(xué)

張愛(ài)玲作品中不時(shí)跳躍出這樣的特色方言。張愛(ài)玲后期的小說(shuō)中，方言寫作爐火純青。如近年面世的《小團(tuán)圓》，在人物形象塑造、生活描摹中處處可見方言的運(yùn)用。第三章中“姑姑”與來(lái)自合肥鄉(xiāng)下的女傭韓媽與之對(duì)話：“不做摪（怎樣）搞??？”[5](P70)俏皮風(fēng)趣?！暗艿堋碧羧龗?，韓媽用純粹的合肥方言勸說(shuō)：“家里沒(méi)得吃，摪搞呢？去問(wèn)大伯子借半升豆子，給他說(shuō)了半天，眼淚往下掉?！盵5](P89)：“快吃，鄉(xiāng)下霞（孩）子沒(méi)得吃呵！”[5](P89)“鄉(xiāng)下霞（孩）子可憐喏！實(shí)在吵得沒(méi)辦法，舀碗水蒸個(gè)雞蛋騙騙霞（孩）子們。”[5](P89)張愛(ài)玲的小說(shuō)如《紅樓夢(mèng)》一樣，什么人說(shuō)什么話，人物的身份地位通過(guò)方言俗語(yǔ)生動(dòng)地表現(xiàn)出來(lái)。老保姆的方言，合肥人聽來(lái)，了解張愛(ài)玲與合肥的淵源，但并沒(méi)有減弱整體語(yǔ)言的靈動(dòng)詼諧、冷峻蒼涼。張愛(ài)玲回憶起這些過(guò)去時(shí)光的人與事的片段，仍舊能將隔了幾十年的光陰用原話講出來(lái)，可見她對(duì)方言情有獨(dú)鐘。文學(xué)的語(yǔ)言，應(yīng)該就是生活的語(yǔ)言，最原生態(tài)的，就是各色人等的方言。張愛(ài)玲作品中的上海、蘇州白話也不少，各種人的口角當(dāng)中隨時(shí)會(huì)流露出這種語(yǔ)言的交融來(lái)。張愛(ài)玲對(duì)各種人感興趣，對(duì)各地方言也非常敏感。她的隨筆《“嗄？”？》，考證吳語(yǔ)方言———“嗄”。文中細(xì)致詳實(shí)的考辯和玩味，表現(xiàn)了她對(duì)方言的深度了解，也表達(dá)了她對(duì)方言的保留和應(yīng)用的主張。她的創(chuàng)作充分吸收民間土語(yǔ)俗語(yǔ)，甚至近乎沉迷，因此成就了她文學(xué)語(yǔ)言的生動(dòng)性、原生態(tài)，導(dǎo)致最文藝的張愛(ài)玲的文學(xué)語(yǔ)言中卻并沒(méi)有“五四”新文學(xué)通行的文藝腔，有的只是直白、老辣、形象、傳神的文學(xué)特征。

三、時(shí)代精神的張揚(yáng)

郁達(dá)夫說(shuō)“我國(guó)文學(xué)史上，很少有哪個(gè)時(shí)期的文學(xué)像五四時(shí)期的文學(xué)這樣，出現(xiàn)那么多‘個(gè)人’的東西，寫個(gè)人的生活、個(gè)人的情緒，是普遍現(xiàn)象。”“現(xiàn)代散文最大的特征是每一個(gè)作家的每一篇散文里所表現(xiàn)的個(gè)性，比以前的任何散文都來(lái)得強(qiáng)……我們只消把現(xiàn)代作家的散文集翻一翻，則這作家的世系、性格、嗜好、思想、信仰，以及生活習(xí)慣等等，無(wú)不活潑地顯示在我們的眼前?！盵6]他認(rèn)為體現(xiàn)作家個(gè)人生活色彩的文學(xué)，才是作家真正的個(gè)性化創(chuàng)作，顯示了這個(gè)作家的個(gè)人風(fēng)采和生命主張。張愛(ài)玲在散文中寫自己的生活，在小說(shuō)中描摹類似于自己的封建大家庭的沒(méi)落，展示了自己的文化個(gè)性?？梢哉f(shuō)，張愛(ài)玲在小說(shuō)中演示了一個(gè)時(shí)代的終結(jié)，而在散文表現(xiàn)了一個(gè)新時(shí)代的開始，變革之際的精神特色在她的文字中得以張揚(yáng)，尤其表現(xiàn)在她的文學(xué)語(yǔ)言上。

（一）與舊時(shí)代的決裂：從行到言

張愛(ài)玲出生在封建社會(huì)解體之前，已經(jīng)支離破碎的封建大家庭中。傳統(tǒng)家族倫理中，女性不被重視，但她的媽媽、姑姑，在她之前，率先從大家庭中出走，反抗舊的倫理，帶著防身的錢財(cái)，謀劃獨(dú)立自強(qiáng)。她們并非實(shí)現(xiàn)理想，甚至有更多的不盡人意，但總歸開始了謀求女性的獨(dú)立。張愛(ài)玲與舊時(shí)代的決裂，是從大家庭中與父親反目決絕的逃離開始，跟著母親、姑姑逐漸成長(zhǎng)，直到再次的獨(dú)立。這是她個(gè)人成長(zhǎng)的歷程，也是她的文學(xué)創(chuàng)作與舊時(shí)代決裂的歷程。在張愛(ài)玲的小說(shuō)中，對(duì)舊時(shí)代的終結(jié)，從描寫舊時(shí)代開始。如最經(jīng)典的《金鎖記》，將曹七巧這個(gè)鮮活的生命，送入腐朽敗落的大家庭，嫁給癱了的富家兒子。為了金錢的爭(zhēng)奪，耗費(fèi)了自己的一生，無(wú)盡的不滿足，嫁禍于兒子女兒。曹七巧嫁入大家庭，是走向腐朽；女兒想辦法嫁出去，是尋求生命自主的出逃。小說(shuō)的語(yǔ)言、壓抑、灰暗，一如曹七巧被剝奪了生命力的生活。《半生緣》中主人公看到了新生活的樣子，也遇見了愛(ài)情，但又被親情拉回到黑暗中。這篇小說(shuō)的語(yǔ)言，脫離了些世故，多了單純的生命氣息。與舊時(shí)代的決裂，表現(xiàn)最明顯的是，她的文學(xué)語(yǔ)言選擇了契合時(shí)代的白話和更貼近生活的方言。

（二）張揚(yáng)新時(shí)代精神

張愛(ài)玲艱難出走后，一個(gè)新時(shí)代自立自強(qiáng)的女作家成長(zhǎng)起來(lái)。她的命運(yùn)和時(shí)代同步，她的作品，更是激越著時(shí)代女性的風(fēng)采。她的文學(xué)語(yǔ)言，展現(xiàn)這種風(fēng)采，表現(xiàn)了自己，以及時(shí)代風(fēng)潮下各色人等的命運(yùn)。這樣的文學(xué)，不僅僅是個(gè)人命運(yùn)的書寫，更是時(shí)代聲音的傳達(dá)。而張愛(ài)玲的女性性別立場(chǎng)，對(duì)時(shí)代細(xì)致深刻的書寫，張揚(yáng)了在封建社會(huì)不可能有自己名與姓的女性的風(fēng)采，而所謂“出名要趁早！”簡(jiǎn)直就是這個(gè)大變革時(shí)代所有新生力量的口號(hào)。張愛(ài)玲的小說(shuō)是舊時(shí)代的總結(jié)，她的散文卻是新時(shí)代的開啟。學(xué)界充分肯定了張愛(ài)玲的散文成就：“不僅體現(xiàn)在那遍布于作品中讓讀者驚羨不已的散珠碎玉般的文字和奇語(yǔ)，也不僅僅是讓人們捉摸不定、總是充滿新鮮感的‘解甲歸田式自由散漫’的文章結(jié)構(gòu)。張愛(ài)玲的散文，繼承了五四時(shí)期的文學(xué)傳統(tǒng)，大膽地進(jìn)行個(gè)性化的追求，毫無(wú)避諱的書寫著對(duì)凡俗而真切的市井生活的好感，在對(duì)卑微生活中掙扎的小人物寄予同情的同時(shí)，也對(duì)人性的缺失、傳統(tǒng)文化的負(fù)面影響予以深刻的批判。張愛(ài)玲的散文，與五四文學(xué)倡導(dǎo)個(gè)性主義、人道主義、富于批判精神的特征是一脈相承的。”[7]張愛(ài)玲對(duì)古典白話小說(shuō)的欣賞把玩與摹擬，成就了她文學(xué)語(yǔ)言的底色。白話的濡養(yǎng)浸染，讓她習(xí)得了社風(fēng)民情最鮮活的語(yǔ)言表達(dá)。時(shí)代的變革，個(gè)人文學(xué)創(chuàng)作的成熟，逐漸向個(gè)性化的方言嘗試。古典文學(xué)、民間語(yǔ)言，和她生命的獨(dú)立、個(gè)性的張揚(yáng)完美融合，形成了張愛(ài)玲獨(dú)特的語(yǔ)言風(fēng)格。

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[3]張愛(ài)玲.張愛(ài)玲自繪插圖小說(shuō)經(jīng)典:紅玫瑰與白玫瑰[M].北京:經(jīng)濟(jì)日?qǐng)?bào)出版社,2001.

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[7]劉春香.五四文學(xué)精神的回響———談張愛(ài)玲散文的精神特征[J].現(xiàn)代語(yǔ)文,2006（01）:56-57.

作者:王雁霞 單位:忻州師范學(xué)院中文系