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還有就是中醫(yī)的學校教育。這個和師徒傳授類似,只不過規(guī)模更大,人數(shù)更多。它為中醫(yī)的發(fā)展壯大發(fā)揮了重大作用。近代的一些中醫(yī)學大家,為了讓中醫(yī)有更大的發(fā)展造福更多人,紛紛開辦??茖W校培養(yǎng)人才。河北人袁鶴儕,因為自身有疾的原因一邊教學一邊學習,進入京師大學堂深造,后來還成為御醫(yī)。再有就是自學成醫(yī)。這個較之于前面三類較為稀少。主要是自身有疾想要減輕苦楚,或者家人有病難以醫(yī)治,再者就是本身對中醫(yī)感興趣沒有條件去學堂或者無力拜師學習。四川的肖龍友,幼時熟讀四書五經(jīng),文化底蘊極為濃厚,后對中醫(yī)感興趣,自己尋古籍閱讀,苦心鉆研,亦有所成。
2中醫(yī)傳承模式的利與弊
中醫(yī)傳承經(jīng)歷了數(shù)千年,數(shù)幾種傳承模式,自有其利弊優(yōu)劣。師徒傳授和家傳優(yōu)劣相似“。它的規(guī)模都比較小,學習者比較少,方便因材施教。而且由于其傳授者同時也是醫(yī)家,實踐較為普遍,學生能很好地做到理論與實踐相結(jié)合。再者師徒傳授和家傳,都會考察學習者的資質(zhì),則優(yōu)者而錄之,這其中又會將品德作為考察項,對于醫(yī)家的仁心善行的培養(yǎng)有著必不可少的作用。還有就是學習者在學習中耳濡目染,對傳授者的優(yōu)良品德和高超醫(yī)術(shù)深為欽佩并爭相學習?!盵2]當然,它的弊端也較為明顯。或者說,隨著社會的發(fā)展,它適應(yīng)社會的能力顯得尤為不足。小規(guī)模的從業(yè)學習者和大規(guī)模的社會的需求成了這種教育模式不可調(diào)和的矛盾。而且這種傳授模式也容易讓學習者先入為主,固步自封,難以和社會上的其他大家形成較大規(guī)模的交流。至于自學者,不容易受別人的影響而更能專注于自己感興趣的因此獨成一家。當然,缺少名師的點撥和同學的溝通交流,極易走向歧路而不自知。注重實踐者尚且可行,盡信古籍則有可能流于平庸徘徊于醫(yī)學之外終無所成。現(xiàn)代教育規(guī)模大,人數(shù)多,形成了專業(yè)的系統(tǒng)學習體系。而且學校多開設(shè)有其它專業(yè),方便學生博采眾學科之長,而不至于局限于中醫(yī)理論的桎梏。然后現(xiàn)代中醫(yī)教育的備受詬病也并非空穴來風。一方面因為中醫(yī)的重感官不易學,很多學校開設(shè)西醫(yī)課程甚至西醫(yī)獨行而中醫(yī)無所問津。再者,學生的基礎(chǔ)知識薄弱,對于古籍不感興趣甚至覺得枯燥。還有就是注重理論知識而忽視實踐環(huán)節(jié)。這一方面是因為學校的不重視心理作怪,再者就是人多而教育資源有限,難以實現(xiàn)應(yīng)有的教育實踐。
鑒于之前的傳承模式的弊端,中醫(yī)教育改革勢在必行。首先,對于中醫(yī)專業(yè)的學生,學校應(yīng)給予足夠多的重視,這種重視,可以是對于西醫(yī)學習的相對減弱,而對傳統(tǒng)文化知識學習的引導,讓學生積極學習古代文化知識,并勤于翻閱醫(yī)學古籍,使學生的基礎(chǔ)知識得到提升。這種重視還可以是學校對于教育資源的創(chuàng)建和爭取,盡量使每一個學生都有實踐的機會,并且越多越好。在實踐中,老師勤于指導,使學生有較大的興趣參與其中。再者,還要注重職業(yè)素質(zhì)也就是學生品德的培養(yǎng),作為醫(yī)者,要有仁心,要有善行,這不僅體現(xiàn)在語言上,更要體現(xiàn)在實踐中。最后就是為了避免固步自封,中醫(yī)教育的改革還要注重交流和溝通,不能夜郎自大,須知天外有天人外有人。
4結(jié)語
中醫(yī)作為醫(yī)學史上獨樹一幟的存在,作為中華民族傳統(tǒng)文化的重要組成部分,它不應(yīng)該如此沒落,而應(yīng)順應(yīng)時代而發(fā)展壯大。通過對中醫(yī)幾種傳承模式如師傳、家傳、自學、學校教育等的探討,其利與弊已見分曉??梢哉f,這幾種傳承模式在某種意義上都適應(yīng)了當時的社會現(xiàn)狀,卻在隨后的發(fā)展中漸漸力不從心。而社會還在進步,中醫(yī)教育還需發(fā)展。當代的中醫(yī)教育要參考古代傳承模式,以此為鑒,取其精華,創(chuàng)建符合現(xiàn)代社會需求的教育模式,以求培養(yǎng)專業(yè)技術(shù)過硬,道德素質(zhì)較強的多方面發(fā)展的創(chuàng)新型人才。
作者:于天任 單位:黑龍江中醫(yī)藥大學