青少年啟蒙教育全文(5篇)

職業(yè)啟蒙教育作為個體從獨立人到社會人的導(dǎo)航儀，是溝通教育與職業(yè)、學(xué)校與社會的橋梁，理應(yīng)成為我國構(gòu)建現(xiàn)代職業(yè)教育體系的重要一環(huán)，與職前培養(yǎng)和在職培訓(xùn)同等重要。但是，由于職業(yè)啟蒙教育在我國的起步較晚，與世界上職業(yè)教育發(fā)達(dá)國家相比還不成熟，我國教育領(lǐng)域?qū)β殬I(yè)啟蒙教育的認(rèn)識和重視程度還不夠。本文擬從職業(yè)啟蒙教育的內(nèi)涵入手，分析職業(yè)啟蒙教育的內(nèi)容、在我國的發(fā)展情況和存在的主要問題，嘗試提出實施職業(yè)啟蒙教育的對策。

一、職業(yè)啟蒙教育的內(nèi)涵

“職業(yè)啟蒙教育”原本是一個很少被提及的詞，相似的概念多見于“職業(yè)準(zhǔn)備教育”、“職業(yè)生涯指導(dǎo)教育”、“職業(yè)規(guī)劃教育”等，所以有必要從分析“啟蒙”、“職業(yè)啟蒙”的概念開始探索“職業(yè)啟蒙教育”的內(nèi)涵。

（一）關(guān)于“啟蒙”

“啟蒙”一詞在我國古代歷史悠久，早在元代劉壎的《隱居通議•論悟二》就有記載，“及既得師啟蒙，便能讀書認(rèn)字”。清朝龔自珍在其《哭鄭八丈》詩中也提及“論交三世久，問字兩兒趨”（原注：余兩幼兒曰橙曰陶，丈為啟蒙，設(shè)皋比焉），其意指通過宣傳教育，使社會接受新事物。從這些內(nèi)容中我們不難看出，“啟蒙”包含三方面的特點：第一，對教育內(nèi)容和程度的要求低。第二，實施的對象年齡低。第三，有改變偏見和糾錯的作用。青少年階段是人成長過程中一個不容忽視的階段，它對培養(yǎng)孩子的學(xué)習(xí)興趣，開發(fā)智力潛能起著至關(guān)重要的作用。由于受時間空間的限制，兒童在接受新理論時還無法通過大量實踐來證明新知識的科學(xué)性，只能通過直接告知的方式使他們記住某種定律，這種省略證明過程的傳導(dǎo)方法便是為人所常用的啟蒙教育。古往今來，各種案例已足夠證明，接受過啟蒙教育的孩子比未受過啟蒙教育的孩子，在接下來的人生歷程中有更高的成功幾率。

（二）關(guān)于“職業(yè)啟蒙”

在“啟蒙”前加上“職業(yè)”是對啟蒙內(nèi)容在范疇上的限定。縱觀國內(nèi)外關(guān)于職業(yè)啟蒙的研究，多是基于如下四個路徑。一是從“職業(yè)生涯指導(dǎo)”的理論出發(fā)，將職業(yè)啟蒙等同于職業(yè)生涯規(guī)劃的第一步，即職業(yè)探索。持這一觀點的代表以美國學(xué)者最為突出，包括舒伯的“五階段”說：職業(yè)成長階段、職業(yè)探索階段、職業(yè)確立階段、職業(yè)維持階段、職業(yè)衰退階段；金斯伯格的“三階段”說：幻想期、嘗試期和現(xiàn)實期；施恩的“九階段”說等等，他們認(rèn)為不同階段的職業(yè)生涯內(nèi)容和重點有所區(qū)別，但職業(yè)探索往往在成年之前已經(jīng)進(jìn)行。二是認(rèn)為職業(yè)啟蒙等同于職業(yè)意識的培養(yǎng)，這種職業(yè)意識包括主體對自身的認(rèn)識、主體對職業(yè)的認(rèn)識以及主體意識與職業(yè)的統(tǒng)合。該觀點認(rèn)為兒童職業(yè)意識啟蒙的重點是對自己與未來職業(yè)匹配度的把握。三是從勞動技能的習(xí)得出發(fā)，以凱興斯泰納的勞作教育思想為代表，強(qiáng)調(diào)一方面要將勞技課作為一門獨立科目，另一方面要在其他科目中貫徹勞作精神，培養(yǎng)兒童的動手能力。四是從職業(yè)倫理道德的角度出發(fā)，認(rèn)為職業(yè)啟蒙的內(nèi)容應(yīng)涵蓋五點：讓兒童產(chǎn)生勞動是光榮的情愫；讓兒童樹立起職業(yè)無貴賤的意識；讓兒童學(xué)會與人相處的能力；讓兒童養(yǎng)成克服困難的意志力；讓兒童具備對善惡美丑的判斷力。

【摘要】在“大眾創(chuàng)業(yè)、萬眾創(chuàng)新”的大環(huán)境下，高職院校積極探索創(chuàng)新創(chuàng)業(yè)社會價值新方向，職業(yè)教育順應(yīng)江陰及周邊地區(qū)經(jīng)濟(jì)教育發(fā)展要求，將職業(yè)啟蒙教育范圍由本校大學(xué)生普及到本市青少年，實現(xiàn)地域教育資源的優(yōu)化配置，促進(jìn)教育資源共享，也進(jìn)一步推動知識生產(chǎn)力的發(fā)展，跟上社會產(chǎn)業(yè)結(jié)構(gòu)的調(diào)整和轉(zhuǎn)型。

【關(guān)鍵詞】高職院校；職業(yè)啟蒙；社會價值

一、職業(yè)啟蒙國內(nèi)外研究現(xiàn)狀

早在20世紀(jì)初以來，海外一些國家已經(jīng)相續(xù)在青少年中推行職業(yè)啟蒙教育，這些國家將職業(yè)啟蒙作為學(xué)生未來職業(yè)和社會生活的重要基礎(chǔ)，著眼于學(xué)生未來發(fā)展。在我國，臺灣是實施職業(yè)啟蒙教育較早的地區(qū)，他們從小學(xué)開設(shè)提供兒童職業(yè)啟蒙教育，以提高學(xué)生的自我察覺能力，培養(yǎng)職業(yè)觀念，讓學(xué)生了解教育與未來職業(yè)之間的關(guān)系。在目前素質(zhì)教育的背景下，除了北京、上海偶爾會有一些職業(yè)體驗日外，真正將職業(yè)啟蒙教育嵌入學(xué)校課程的少之又少。而目前我市職業(yè)啟蒙教育嚴(yán)重缺失，幾乎沒有進(jìn)行過有計劃的職業(yè)啟蒙教育，學(xué)生對當(dāng)前的就業(yè)狀況以及自身的職業(yè)特點也知之甚少，而且也沒有固定的對象可以進(jìn)行職業(yè)規(guī)劃咨詢。在本地區(qū)的青少年群體中，職業(yè)啟蒙教育起步晚，制度不健全，學(xué)生職業(yè)意識淡薄，片面強(qiáng)調(diào)智育，可見基礎(chǔ)階段職業(yè)生涯教育缺失其危害之深遠(yuǎn)。

二、職業(yè)啟蒙教育研究的理論價值

1.從微觀的個體——中小學(xué)生成長角度，推進(jìn)職業(yè)啟蒙教育的顯性價值，促進(jìn)素質(zhì)教育的進(jìn)一步發(fā)展，為高校對學(xué)生通識教育課程改革提供思路，有助于提升學(xué)生的職業(yè)素質(zhì)。2.高職院校角度，通過此次對職業(yè)啟蒙教育走進(jìn)青少年的研究，深化高職院校的社會服務(wù)能力。加強(qiáng)院校與地方教育機(jī)構(gòu)的融通，為區(qū)域經(jīng)濟(jì)發(fā)展提供高質(zhì)量的儲備人才，將職業(yè)啟蒙教育真正融入到教育體系中去，促進(jìn)基礎(chǔ)教育改革，發(fā)展現(xiàn)狀職業(yè)教育，深化高職院校社會價值新方向。3.從宏觀角度看，該理論研究，可以復(fù)制到中國的任何一所城市，將大大滿足社會發(fā)展需要。

三、職業(yè)啟蒙教育實際應(yīng)用價值

摘要：中醫(yī)學(xué)作為中國傳統(tǒng)文化的結(jié)晶，在未來發(fā)展上面臨著重重困境。中醫(yī)藥文化屬于中華文化內(nèi)核，二者密不可分，《黃帝內(nèi)經(jīng)》最能體現(xiàn)中醫(yī)藥文化的內(nèi)涵。如果將《黃帝內(nèi)經(jīng)》思想運用到中、小學(xué)中醫(yī)藥文化的教育，從教育普及方面不僅繼承了中醫(yī)藥文化，更加弘揚了傳統(tǒng)中華文化。文章分析了兒童進(jìn)行啟蒙中醫(yī)藥教育的必要性、可行性和發(fā)展措施，為兒童的啟蒙中醫(yī)教育提供了參考。作者分析認(rèn)為兒童期心理特點適合中醫(yī)的啟蒙教育，中醫(yī)啟蒙教育符合兒童時期思維，利于兒童道德、情感、親社會性發(fā)展，非常有必要對兒童的中醫(yī)啟蒙教育進(jìn)行更規(guī)范、多元化的發(fā)展。相關(guān)專家學(xué)者提出了中醫(yī)振興的有效途徑—實施少年中醫(yī)思維培養(yǎng)計劃，政府部門應(yīng)當(dāng)總攬全局，確保在高等院校中少年班中醫(yī)早日成立、運行，使從少年開始形成中醫(yī)的思維，以使得中醫(yī)藥振興發(fā)展，使得各民族體質(zhì)得到增強(qiáng)。

關(guān)鍵詞：中醫(yī)教育；中醫(yī)藥文化；兒童教育；發(fā)展心理學(xué)；中醫(yī)啟蒙教育；《黃帝內(nèi)經(jīng)》

中醫(yī)學(xué)具有悠遠(yuǎn)歷史，精深博大，保障了中華民族繁榮壯大，且給世界各國人民治療、養(yǎng)生保健提供了寶貴的經(jīng)驗[1]。中醫(yī)發(fā)展路徑應(yīng)立足中醫(yī)理念，保持中醫(yī)思維方式，積極主動利用現(xiàn)代科學(xué)技術(shù)，充分發(fā)揮出自身的優(yōu)勢[2]。中醫(yī)藥學(xué)發(fā)展的真正力量源泉在于我國的青少年，因此當(dāng)使中醫(yī)思維立于少年，以振興中醫(yī)。

1中醫(yī)藥文化進(jìn)校園現(xiàn)狀

《京華時報》2012年6月25日報道：北京全面啟動“中醫(yī)藥文化進(jìn)校園”工作。課堂引入中醫(yī)只作推廣中醫(yī)藥知識，并非硬性規(guī)定的課程要求，不進(jìn)入義務(wù)教育課表的安排，也不進(jìn)入考試的安排。不少人覺得中醫(yī)藥文化進(jìn)校園、多上一堂中醫(yī)課，給學(xué)業(yè)繁重的孩子們增加壓力，這種想法顯然是基于應(yīng)試教育功利性思維來考慮的。從中醫(yī)進(jìn)課堂內(nèi)容看，其實質(zhì)并非讓孩子們?nèi)W(xué)醫(yī)，而是讓孩子們對最基本中醫(yī)有所認(rèn)識、了解。多年來，中醫(yī)一直處于非常尷尬地位：一方面我們總將其定位為獨一無二、寶貴的民族文化；另一方面不少人卻對中醫(yī)效用持懷疑態(tài)度。由于中醫(yī)在與西醫(yī)競爭中處于明顯下風(fēng)，因而保護(hù)中醫(yī)不能僅依靠一些中醫(yī)專家來搖旗吶喊，而更需政府部門大力扶持。從這一點來看，北京中醫(yī)藥文化進(jìn)校園讓中醫(yī)藥文化在孩子們心里播下一顆種子非常有必要，且中醫(yī)藥文化課并不要求考試，不會給孩子們增添學(xué)業(yè)壓力?！爸嗅t(yī)藥文化進(jìn)校園”活動，既有傳承弘揚優(yōu)秀傳統(tǒng)文化考量，也矯正當(dāng)下人們對傳統(tǒng)文化的曲解。“中醫(yī)藥文化進(jìn)校園”在內(nèi)容遴選上務(wù)必要做到科學(xué)可持續(xù)：內(nèi)容過于簡單，會偏離博大精深中醫(yī)藥文化；內(nèi)容過于深奧，會使普及中醫(yī)藥文化初衷打折扣。因此如何以學(xué)生喜聞樂見方式進(jìn)行教學(xué)，確實值得教育部門深思[3]。2016年9月1日，在甘肅省隴東地區(qū)慶陽市慶城縣推行試用了由甘肅人民出版社出版的小學(xué)岐黃中醫(yī)藥文化知識讀本（試用--四、五、六年級3冊）、青少年岐黃中醫(yī)藥文化知識讀本（試用--中學(xué)通用版），在推出以來得到廣泛關(guān)注，贏得了當(dāng)?shù)厣鐣鹘纭⒔逃到y(tǒng)、中醫(yī)藥系統(tǒng)的一致好評，值得推廣。甘肅是華夏農(nóng)耕文明的發(fā)祥地之一，也是中醫(yī)藥文化的重要發(fā)源地，在這片土地上有著傳統(tǒng)文化的深厚底蘊和獨特魅力，人民真摯、熱情、樸實。特別是近年來，省委省政府大力推動中醫(yī)藥事業(yè)發(fā)展，著力打造中國西部藥都、中醫(yī)藥文化品牌，使其內(nèi)涵更加豐富，特色更加突出，中醫(yī)藥已經(jīng)成為甘肅一張亮麗的名片，擔(dān)當(dāng)更加重要的使命。中醫(yī)藥人才培養(yǎng)要能體現(xiàn)多元化的目標(biāo)。從培養(yǎng)層次來講，在甘肅這樣的欠發(fā)達(dá)地區(qū)，?？迫瞬攀切枰模荒芤晃蹲非蟾邔哟?。從類型來講，培養(yǎng)中醫(yī)藥人才，服務(wù)面應(yīng)該更寬一點，不僅要培養(yǎng)臨床醫(yī)療人才，也需要培養(yǎng)研究型人才，還需要培養(yǎng)服務(wù)型人才、技師型人才、管理型人才。中醫(yī)藥人才培養(yǎng)要能服務(wù)于地方經(jīng)濟(jì)社會發(fā)展。中醫(yī)藥教育必須與地方經(jīng)濟(jì)社會發(fā)展的需求相適應(yīng)、相對接，要能培養(yǎng)中藥產(chǎn)業(yè)、健康服務(wù)業(yè)等行業(yè)發(fā)展所需要的各種各樣的相關(guān)人才。由此看出了結(jié)合本地區(qū)發(fā)展特征，對甘肅地區(qū)中、小學(xué)生培養(yǎng)中醫(yī)藥興趣的重要性。浙江省2017年組織編寫中醫(yī)藥小學(xué)教材《中醫(yī)藥與健康》在全省范圍內(nèi)投入使用。兒童小學(xué)階段屬心理學(xué)發(fā)展中的童年時期，是兒童心理發(fā)展重要的階段。兒童通過在這一階段的“學(xué)習(xí)”，動機(jī)、內(nèi)在需求被激發(fā)出來，不斷內(nèi)化所學(xué)知識，將思維方式不斷深化，以有序發(fā)展自身的心理。浙江省的中醫(yī)教育進(jìn)小學(xué)課堂作為新時期中醫(yī)藥發(fā)展的“星星之火”引起廣泛討論[4]。有諸多問題值得深入探討--兒童中醫(yī)藥啟蒙教育的原因？中醫(yī)教育與兒童教育是否相適？兒童教育素材中的中醫(yī)藥文化有益與否？其發(fā)展前景如何？未來又將何去何從？

2中小學(xué)青少年中醫(yī)藥文化教育必要性

由于各種文化飛速融合，國民自身文化素養(yǎng)有所欠缺，尤其對中醫(yī)藥文化盲目、不解，加之民眾對于中醫(yī)認(rèn)識度不理想[5]，普及青少年中醫(yī)藥文化顯得尤為重要。加強(qiáng)中醫(yī)藥文化的青少年教育，對于培養(yǎng)中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化繼承者、弘揚者，推動傳承、創(chuàng)新中醫(yī)藥文化，建設(shè)社會主義先進(jìn)文化，具有很好的基礎(chǔ)教育作用。通過中醫(yī)藥文化、知識學(xué)習(xí)可完善中、小學(xué)醫(yī)療衛(wèi)生基礎(chǔ)教育的不足。作為中、小學(xué)生的青少年正處于觀念、理念形成期，能快速吸收新鮮事物，處在文化、素質(zhì)啟蒙教育的絕佳期，利于養(yǎng)成健康的生活習(xí)慣。另外，經(jīng)濟(jì)全球化迅速，文化輸出變成國與國之間軟實力較量的有效手段之一[6]，中醫(yī)藥文化進(jìn)小學(xué)、中學(xué)校園，利于培養(yǎng)優(yōu)秀中醫(yī)藥文化的繼承發(fā)揚者，利于中國的文化經(jīng)濟(jì)輸出，利于培養(yǎng)中、小學(xué)青少年的愛國主義情懷。

1思想品德課上的啟蒙教育應(yīng)該倡導(dǎo)尊重意識

尊重是思想啟蒙教育的基礎(chǔ)，是人與人契約意識的最具體的表現(xiàn)，我國自古遵行“己所不欲，勿施于人”，初中二年級教材第九課中也強(qiáng)調(diào)學(xué)會關(guān)心他人、尊重他人、理解他人。尊重的前提是理解，思想品德教師應(yīng)該理解中學(xué)生的年齡特點、思維方式和行為方式，理解他們的愿望和要求。課堂內(nèi)外的啟蒙教育都應(yīng)該以青少年為本，充分發(fā)揮他們的主體精神和主人翁精神，不僅要言傳，更需要身教；尊重學(xué)生的獨立人格；尊重青少年的基本權(quán)益；尊重學(xué)生的認(rèn)知和表達(dá)方式；尊重學(xué)生的差異和個性。例如，嚴(yán)禁各種諸如“好生、差生”等有歧視性的區(qū)分和對待；不搞表演式團(tuán)會和活動，讓學(xué)生們在活動中說真話，說自己的話，而不是讀四平八穩(wěn)的稿子、背僵化作秀的成人話。作為思想品德課教師，應(yīng)該讓學(xué)生真切地體會到教師對他們的尊重和理解，在課堂內(nèi)外潛移默化地影響他們，使學(xué)生在自己的現(xiàn)實生活中去踐行，去尊重自己，尊重他人，達(dá)到比較理想的教學(xué)效果。此外，在尊重意識的培養(yǎng)中注重學(xué)生們對待不同意見的態(tài)度培育，以法國思想家孟德斯鳩的名句“我不同意你的觀點，但我誓死捍衛(wèi)你說話的權(quán)利”勉勵大家包容異己，讓他們明白兼聽則明、偏信則暗的至理名言，并開展課堂小型辯論會，訓(xùn)練學(xué)生既堅持自己的觀點又能尊重他們發(fā)言權(quán)，取長補(bǔ)短的能力。

2思想品德課的啟蒙教育培養(yǎng)民主意識和社會責(zé)任感

思想品德課應(yīng)該肩負(fù)起責(zé)任，大力推行啟蒙教育。初中三年級教材第一單元為學(xué)生的社會責(zé)任感的培養(yǎng)主題篇章，思想品德課教師應(yīng)該以此為切入點，開展民主意識和社會責(zé)任感教育。在課堂教學(xué)中，應(yīng)該細(xì)致深入地講解現(xiàn)代國家、社會與公民的定義以及他們之間的關(guān)系，讓學(xué)生懂得他們是這個社會的一份子，是這個國家的主人，他們對國家的義務(wù)以及相應(yīng)的權(quán)利，讓他們基于對家園天然眷戀而生的初級愛國情感升華和落實到公民的義務(wù)和權(quán)利之間的關(guān)系上來。在課外活動中指導(dǎo)學(xué)生參加一些有意義的社會活動，比如“假如我成為鎮(zhèn)人大代表”的主題班會，比如班級委員會的選舉，讓他們養(yǎng)成一種民主的生活方式和思維方式。此外，要多多引導(dǎo)學(xué)生閱讀青少年古今中外啟蒙著作，讓學(xué)生在閱讀中潛移默化，增進(jìn)學(xué)生的獨立思考能力和現(xiàn)代意識。

3思想品德課的啟蒙教育應(yīng)強(qiáng)調(diào)情感體驗化，提升道德素質(zhì)

有學(xué)者說過，過有道德的生活，在方法上強(qiáng)調(diào)體驗。哲學(xué)家狄爾泰說，人們生活在體驗中，生活表達(dá)在體驗中，并通過體驗而生活。所以，道德的生活必須注重道德體驗以及由此引發(fā)的道德情感，也就是說道德的學(xué)習(xí)是一種情感的學(xué)習(xí)，是入“心”的，必須以體驗為基礎(chǔ)。而體驗不是憑空發(fā)生的，也不是在書本的學(xué)習(xí)和理性的推理中完成的，體驗是一種移情和理解，它使他人、他物融入我心，浸染生命，撼動心靈。在學(xué)生的課外實踐活動中，在與外部世界的多方接觸中，得到大量的信息，受到大量的刺激。在這個過程中，我們思想品德教師應(yīng)該引導(dǎo)學(xué)生將他們與自己原有的知識、價值等因素加以碰撞、組合，把從外界獲得的所有的概念、知識、印象等因素內(nèi)化為自己的知識、價值、能力和習(xí)慣，真正成為自己的東西。思想品德教師應(yīng)該正確理解體驗教育的要求，堅持“以人為本”的原則，從學(xué)生的成長需要出發(fā)，開展豐富多彩的社會實踐活動比如，為了發(fā)掘同學(xué)們對弱者或者社會底層人士的同情心，教師可以對網(wǎng)絡(luò)上的海量資源進(jìn)行篩選，獲取相關(guān)文字和圖片信息，讓同學(xué)切身體會弱者的生活不易，從不同視角去了解社會和民情；比如，為了培養(yǎng)學(xué)生的愛心，可以組織學(xué)生參加敬老院的義工活動。此外，教師還可以指導(dǎo)學(xué)生從家庭生活、學(xué)校生活、社會生活和大自然的各個方面，尋找一個“崗位”，扮演一個角色，獲得一種感受，明白一個道理，養(yǎng)成一種品質(zhì)，把體驗教育與學(xué)生行為習(xí)慣的養(yǎng)成教育緊密結(jié)合起來，教育青少年從身邊小事做起，從一點一滴做起，文明修身。

4讓青少年了解世界，了解時事，跟上時代潮流

改革開放以來，社會價值紛呈，在個別地方、個別單位、個別人群中“三信”（誠信、信任、信仰）危機(jī)日益凸顯，破解“三信”危機(jī)需要從少先隊員信仰啟蒙教育著手?！耙龑?dǎo)少年兒童從小就培育和踐行社會主義核心價值觀，一個民族的文明進(jìn)步，一個國家的發(fā)展壯大，需要一代又一代人接力努力，需要很多力量來推動，核心價值觀是其中最持久最深沉的力量?！卑凑盏囊?，信仰啟蒙就是把社會主義核心價值觀融入國民教育全過程，樹立社會主義核心價值觀要從少年兒童做起。我校通過實施少先隊員“三信一體”信仰啟蒙教育，切實踐行和落實社會主義核心價值觀；通過加強(qiáng)少先隊員的“三信一體”信仰啟蒙教育，優(yōu)化學(xué)校生命教育，深化學(xué)校立德樹人實踐。

一、少先隊員信仰啟蒙教育的內(nèi)涵

少年時期是主體意識覺醒、開始感受生命價值的初始階段，也是追求信仰生命的萌芽時期。對少先隊員來說，貫穿社會主義核心價值觀教育的要求，并通過培養(yǎng)誠信和信任的品質(zhì)，加強(qiáng)理想信念的教育，就是信仰啟蒙教育。當(dāng)前我們的教育方針的“魂”在于立德樹人，其根基是培養(yǎng)社會主義接班人，讓黨的事業(yè)后繼有人，讓中國特色社會主義不斷開拓前進(jìn)。落實教育方針，說到底就是要扎根信仰教育。

二、少先隊員“三信一體”信仰啟蒙教育的內(nèi)在聯(lián)系

“三信”即誠信、信任、信念，“一體”即貫穿社會主義核心價值觀教育的要求；“三信一體”即在誠信教育、信任教育和信念教育中貫穿社會主義核心價值觀教育的要求，由此奠定少先隊員的信仰基礎(chǔ)，即信仰啟蒙。

（一）誠信教育的內(nèi)涵誠，即真誠、誠實；信，即守承諾、講信用

其基本含義就是誠實無欺、踐約守諾，蘊含著三層內(nèi)容：①它是為人處事的道德準(zhǔn)則；②它是一種制度，是少先隊員行為范式和人際關(guān)系的模式；③它是少先隊員的人品修養(yǎng)，做人的根本準(zhǔn)則。誠信是一個民族和國家的精神要求，是現(xiàn)代社會文明的標(biāo)志。少先隊員正處于身心發(fā)展、行為習(xí)慣和品德形成的關(guān)鍵時期，誠信教育應(yīng)貫穿于他們整個教育生涯。